西方服裝發(fā)展史【實(shí)惠精品】

下篇西方服裝開(kāi)展史【下篇內(nèi)容】·古代服裝·中世紀(jì)服裝·近代服裝·20世紀(jì)服裝西方服裝作為世界服裝的重要組成局部，其開(kāi)展變化受到了西方文明傳播的直接影響。西方的文化歷史主流有兩個(gè)：一個(gè)是中世紀(jì)以前繁榮于環(huán)地中海沿岸的埃及、兩河流域以及希臘、羅馬的古代文化；另一個(gè)是中世紀(jì)以后興盛于阿爾卑斯山以北的歐羅巴文化。兩者在發(fā)生時(shí)期和文化性格上都不同。這樣的文明移行也影響了服飾變遷的足跡，使得西方服裝變化的形式和內(nèi)容，有的作為民族固有的服飾停滯或固定下來(lái)，有的那么在自身開(kāi)展的同時(shí)也進(jìn)行著世界性的傳播。從西方服裝的開(kāi)展軌跡來(lái)看大致經(jīng)歷了兩次轉(zhuǎn)折其一是從古代南方型的寬衣形式向北方型的窄衣形式的演進(jìn)，其分水嶺為中世紀(jì)的哥特式時(shí)期。其二是從農(nóng)業(yè)文明的服裝形態(tài)向工業(yè)文明的服裝形態(tài)的轉(zhuǎn)型，其分水嶺是發(fā)生在歐洲的第二次工業(yè)革命。之后，經(jīng)過(guò)兩次世界大戰(zhàn)的洗禮和現(xiàn)代科技的推動(dòng)，西方服裝得到了空前的開(kāi)展。在人類(lèi)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的時(shí)代，西方服裝的開(kāi)展將留給我們更多的思考。164-第九章古代服裝——源頭與遷徙(公元前35～公元4世紀(jì))一樣其源頭要追溯到古代的亞洲和非洲因此西方服裝的歷史和西方文化的歷史從世界最古老的五大文明古國(guó)中去考證對(duì)西方服裝影響最直接的是兩河流域文明和尼羅河文明一個(gè)地處西亞一個(gè)地處北非西亞以?xún)珊恿饔蛳群蟪霈F(xiàn)的古代國(guó)家為代表北非那么以古埃及為代表之后形成的古希臘和古羅馬文化成為西方文化最主要的源頭我們的西方服裝史就是從這里開(kāi)始的。在西亞地區(qū)的兩河流域是美索不達(dá)米亞平原兩河即底格里斯河和幼發(fā)拉底河“美索不達(dá)米亞(Mesopotamia)希臘語(yǔ)意為兩河之間的地方兩河沿岸土壤肥沃史書(shū)稱(chēng)“肥沃的新月地帶公元前3500年左右這里產(chǎn)生了世界上最早的文明。首先是蘇美爾人在兩河下游定居，從公元前4000多年到公元前2250年．其文明到達(dá)鼎盛公元前19世紀(jì)中地處兩河中部的巴比倫帝國(guó)興起約在公元前1300年，底格里斯河上游的亞述開(kāi)始崛起，在公元前8～公元前7世紀(jì)到達(dá)頂峰。迦勒底人(塞姆族)在公元前626年，占領(lǐng)巴比倫，建立新巴比倫王國(guó)。公元前7～公元前6世紀(jì)，美索不達(dá)米亞的文化藝術(shù)到達(dá)最頂峰。波斯入崛起于伊朗高原，于公元前539年攻入巴比倫，成為一個(gè)占有整個(gè)中亞(阿富汗，印度等)、西亞(包括兩河流域和土耳其)以及非洲古埃及的大帝國(guó)。公元前330年，波斯帝國(guó)被已統(tǒng)治希臘的馬其頓王亞歷山大帝一舉摧毀。埃及東接阿拉伯沙漠南傍荒瘠的高山西靠撒哈拉北臨地中海是塊完整而封閉的綠洲。早在6千年前，古埃及就已經(jīng)處于金石并用期，在氏族社會(huì)逐漸解體的過(guò)程中形成上下兩個(gè)王國(guó)以開(kāi)羅為界分成南北兩部南部稱(chēng)上埃及北部稱(chēng)下埃及統(tǒng)治權(quán)分屬于兩位君王公元前3000年上埃及征服了下埃及形成統(tǒng)一的國(guó)家。埃及歷經(jīng)31個(gè)王朝，于公元前332年為希臘馬其頓王征服，后繼者建立了托勒密王朝。古希臘包括希臘半島愛(ài)琴海諸島和小亞細(xì)亞西部海岸和埃及隔海相望愛(ài)琴海是希臘文化的發(fā)源地。在公元前1100年前后，希臘進(jìn)入奴隸社會(huì)，建立了二百多個(gè)奴隸制城邦國(guó)家，其中最強(qiáng)大的是雅典和斯巴達(dá)。第5世紀(jì)初，雅典領(lǐng)導(dǎo)各第九章古代服裝一城邦逐退波斯人，出現(xiàn)了希臘的黃金時(shí)代。第5世紀(jì)末，雅典人和斯巴達(dá)人發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，雅典沒(méi)落。公元前232年，希臘被羅馬人吞并。羅馬城在意大利半島的臺(tái)伯河畔，公元前8一公元前6世紀(jì)，由7個(gè)村落組成，公元前509年羅馬共和國(guó)建立，羅馬在公元前3世紀(jì)征服了意大利，至公元前2世紀(jì)末，成為地中海世界的霸主。公元4世紀(jì)末，羅馬帝國(guó)分裂為東西兩局部；476年，羅馬滅亡。西方從此結(jié)束了奴隸社會(huì)，進(jìn)入了封建社會(huì)。在橫跨亞非歐三洲的幾千年歷史長(zhǎng)河中我們可以看清古代西方文化開(kāi)展的脈絡(luò)。傳統(tǒng)上把世界文化分為東方文化和西方文化，東方文化中就包括了亞洲tt兩河流域文化和北非尼羅河流域的古埃及文化東西文化有這些不同風(fēng)格的文化最終在西方文化中得到融合對(duì)服裝的形態(tài)也產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響兩河流域和埃及的文化屬于大河文化內(nèi)陸文化和農(nóng)業(yè)文化具有重倫理重人治的文化特點(diǎn)在這里創(chuàng)造出最古老的象形文字如埃及的象形字蘇美爾的楔形字在天文數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)方面成就尤為突出建筑藝術(shù)更是為世界驚嘆與之相適應(yīng)的繪畫(huà)和雕塑精美絕倫令世人嘆為觀止這些文化對(duì)古希臘文化產(chǎn)生過(guò)巨大的影響是西方文化的主要來(lái)源之一而服裝也如此東方古老的服裝中的優(yōu)質(zhì)因子，傳入西方后，潛移默化地影響著西方人們的審美觀。西方文化起源于古希臘和古羅馬其最早形成的是希臘的愛(ài)琴海文化希臘和羅馬文化是在這一文化的根底上開(kāi)展而來(lái)它們有著共同的特點(diǎn)具有海洋似的開(kāi)放性商業(yè)經(jīng)濟(jì)和冒險(xiǎn)精神相結(jié)合表現(xiàn)出重視科學(xué)知識(shí)和強(qiáng)調(diào)民主法治的文化特點(diǎn)。東西方文化的不同特點(diǎn)影響和決定著服飾文化的審美內(nèi)涵在東方服裝成為倫理政治的附庸審美上偏重于倫理美中“善服裝那么用來(lái)含蓄地表達(dá)某種t·善行觀念具有較強(qiáng)的象征意義在西方審美上偏重于理性以科學(xué)的態(tài)度來(lái)認(rèn)識(shí)人體和服裝，追求人的自然美和服裝的形式美。古代奴隸社會(huì)西方服裝早期形式比擬單純簡(jiǎn)樸性別區(qū)分不明顯結(jié)構(gòu)主要以非成型類(lèi)構(gòu)成的腰衣披掛衣纏繞衣為主后期那么出現(xiàn)半成型類(lèi)的套頭衣以及寬松的多裥褶形態(tài)的衣裝西方受地理位置和氣候的影響服裝和發(fā)式極具多樣性如埃及的假發(fā)亞述的流蘇波斯的長(zhǎng)褲克里特的緊身衣裙希臘的希頓羅馬的托加等等西方服裝和西方文化相表里其源頭在亞非的文明古國(guó)經(jīng)數(shù)千年的演變向歐洲遷徙漸漸發(fā)生變化最后形成西方服裝的外鄉(xiāng)風(fēng)格這種遷徙說(shuō)明在文明傳播的過(guò)程中服裝會(huì)受到不同地域的自然環(huán)境和開(kāi)展著一直處在不斷融合不斷積累不斷揚(yáng)棄的變化中西方服裝以它獨(dú)特的物質(zhì)性和精神性反映著它所依存的一定時(shí)期的社會(huì)歷史的某些方面其表現(xiàn)出的物質(zhì)性?xún)?nèi)●165一中西服裝開(kāi)展史教程容會(huì)隨著社會(huì)物質(zhì)文明的開(kāi)展進(jìn)步得到相應(yīng)提高而服裝中的精神性?xún)?nèi)容那么會(huì)隨著社會(huì)生活的豐富，不斷地拓展與更新。第一節(jié)古代西亞與北非服裝在人類(lèi)五大古老文明中有三個(gè)是在環(huán)地中海區(qū)域即地處西亞的兩河流域文明地處北非的尼羅河文明以及地處亞羅馬文化的形成產(chǎn)生過(guò)非常重要的影響同樣探討西方服裝的源頭如果不從這里開(kāi)始就不可能對(duì)其開(kāi)展軌跡有全面了解。一、古代西亞古代西亞的兩河流域是一片肥沃的新月形地帶它北接亞美尼亞高原南臨波斯灣東與西伊朗山脈為界西與敘利亞草原和阿拉伯沙漠接壤這一地帶地勢(shì)低平平均海拔200米以下從北向南傾斜巴格達(dá)以北為上美索不達(dá)米亞地勢(shì)略高丘陵起伏下美索不達(dá)米亞地低多湖沼底格里斯河和幼發(fā)拉底河在南部集合成為阿拉伯河形成三角洲兩河流域的平原從西北伸向東南形似新月“新月沃地之稱(chēng)古時(shí)這一地區(qū)農(nóng)業(yè)興旺依灌溉之便利河渠縱橫土地肥沃地處地中海與波斯灣之間又是小亞細(xì)亞伊朗高原和阿拉伯半島的中心地區(qū)是西亞交通要地和各民族交匯的地區(qū)為亞述南部為巴比倫尼亞巴比倫尼亞南部為蘇美爾北部為阿卡德蘇美爾人在美索不達(dá)米亞南部創(chuàng)立了第一個(gè)文明從公元前3500～公元前2250年其文明到達(dá)鼎盛公元前19世紀(jì)中地處兩河中部的巴比倫帝國(guó)興起約在公元前1300年底格里斯河上游的亞述開(kāi)始崛起之后占領(lǐng)了巴比倫公元前626年亞述滅亡在原地又建立了新巴比倫王國(guó)公元前539年波斯攻占新巴比倫王國(guó)公元前330年馬其頓摧毀波斯帝國(guó)兩河流域幾個(gè)主要國(guó)家的年代見(jiàn)表9—1所示。表9—1兩河流域國(guó)家年代簡(jiǎn)表年代王朝公元前3500年～公元前3200年蘇美爾時(shí)代公元前2900年～公元前2371年蘇美爾早王朝公元前2371年一公元前2230年阿卡德王國(guó)約公元前1894年～公元前1595年古巴比倫王國(guó)約公元前2500年～公元前612年亞述王國(guó)公元前626年～公元前539年新巴比倫王國(guó)公元前550年～公元前330年波斯帝國(guó)166卜第九章古代服裝_在兩河地區(qū)近4千年的歷史中，出現(xiàn)過(guò)長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)，各個(gè)種族之間不斷殘殺，不同國(guó)家更替頻繁以至民族混雜宗教信仰相異使兩河流域的文化變得十分復(fù)雜由于亞歐之間南北之間、海陸之間的遷變，人們的信仰、習(xí)俗、審美觀等出現(xiàn)交融的現(xiàn)象，服裝也受其影響而種類(lèi)繁雜。兩河流域文明實(shí)質(zhì)上是城市文明和商業(yè)文明，由蘇美爾文明、巴比倫文明和亞述文明三局部組成，其中巴比倫文明以其成就斐然而成為兩河流域文明的典范。其后的波斯文明，有較大的兼容性，成為此地區(qū)文化的集大成者。上述四種文明中的服飾極多，下面僅對(duì)各個(gè)文明中具有特色并對(duì)后世產(chǎn)生影響的服飾予以簡(jiǎn)介。1．蘇美爾服飾蘇美爾人服裝的最大特點(diǎn)就是單純，而且男女同質(zhì)同形。他們用一種稱(chēng)為卡吾拉凱斯(kaunakes)的衣料制成腰衣，纏繞身體，或纏一周，或纏幾周，由腰部垂下掩飾臀部。這種衣料，今天已無(wú)實(shí)物可以認(rèn)識(shí)，只能從考古出土的雕刻中分析大致結(jié)構(gòu)，對(duì)其衣上“流蘇〞樣的裝飾，目前的分析不一，有人認(rèn)為是用成束的毛線固定在毛織物或皮革上，有人認(rèn)為是把織物上的經(jīng)緯線抽成環(huán)狀而形成仿羊皮(毛)外觀的布料，有人認(rèn)為就是羊皮上的毛，有人認(rèn)為這種層層流蘇式的長(zhǎng)衣是由質(zhì)地光滑而平整的底襯上面附以一排排用流蘇連成的飾邊制作而成。因衣料的獨(dú)特，使其名稱(chēng)也成為衣服的名稱(chēng)，都叫卡吾拉凱斯。這種裹身的圓式裙衣，下垂至小腿，在后背左側(cè)相交，用幾個(gè)扣結(jié)固定。裙衣上的穗狀垂片長(zhǎng)短不一，有的又寬又長(zhǎng)，有的那么很窄。這種衣飾的實(shí)際含義與作用至今還不得而知，但對(duì)后來(lái)“流蘇式〞裝飾有一定的影響(圖9—1)。(2)著卡吾那凱斯的石刻(3)女子飾物圖9—1蘇美爾人的服飾2．巴比倫服飾在巴比倫時(shí)期，服裝面料與圖案都有了較大的變化，以棉、亞麻為衣料取代了原來(lái)的羊毛衣料服裝的造型也有了改變衣服的垂褶更加豐富巴比倫人穿一種纏繞式的服裝衣長(zhǎng)至膝下一般稱(chēng)為卷衣著衣時(shí)男子露出右肩女子那么不露肩這種卷衣和后來(lái)希臘的?，敿兞_馬的托加相似也和埃及的卷衣相似這一時(shí)期人們較注重服裝的用色常用紅綠青紫色為衣用紅金白灰做流蘇來(lái)裝飾衣邊。圖9—2為漢謨拉比法典石柱上的浮雕，圖9—3為巴比倫男子服飾。■中西服裝開(kāi)展史教程圖9—2漢謨拉比法典(1)流蘇裝石柱上的浮雕(2)國(guó)王(3)發(fā)、須裝飾圖9—3巴比倫男子服飾3．亞述服飾亞述帝國(guó)時(shí)期，服裝的根本樣式仍然不復(fù)雜，但人們對(duì)服裝的審美追求發(fā)生了很大的變化，更加注意服裝外表的裝飾和設(shè)計(jì)，流蘇裝飾得到頻繁地運(yùn)用。流蘇穗飾以及運(yùn)用花毯的織法或用刺繡方法做成的花紋圖案的裝飾成為這一時(shí)期服裝主要特征。這種流蘇裝飾，往往把布料的邊緣處理成毛邊，又在邊緣布料上飾有整齊的花紋圖案。一般是紅色的流蘇裝飾在白色的面料上，風(fēng)格質(zhì)樸而又華貴。同時(shí)，這種流蘇式裝飾，也是地位等級(jí)的象征，上層官員的服裝不僅拖長(zhǎng)，而且周身飾滿(mǎn)了流蘇，而下層官員只有小塊流蘇裝飾衣邊。從現(xiàn)存亞述那西爾二世的雕像中可以看到長(zhǎng)衣邊緣飾以整齊密集的流蘇卷曲的頭發(fā)精心修飾的又黑又長(zhǎng)的胡須，是亞述人的典型形象，這種裝束使人顯得更為華貴、整肅與威武，表達(dá)出游牧民族的驍勇剽悍。亞述人對(duì)流蘇式的裝飾影響到發(fā)式，男女發(fā)式都做成流蘇狀，和服裝形成和諧的風(fēng)格。168-圖9—4亞述女頭像圖為亞述一女子頭像從發(fā)式和眉毛上可意自己面部的化裝(圖9—4)。4波斯服飾波斯服飾吸收埃及巴比倫希臘各民族的藝術(shù)成就構(gòu)成自己獨(dú)特的雄偉壯麗風(fēng)格大流士一世把各個(gè)地方文化歸并到統(tǒng)一的帝國(guó)里從每個(gè)文明中吸收特色融合為一這“世界主義的觀念也表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的服裝藝術(shù)上出現(xiàn)美索不達(dá)米亞服裝和波斯服裝的交融波斯毛也有亞麻布和從東方來(lái)的絹其服裝上總是滿(mǎn)滿(mǎn)地刺繡著美麗多彩的圖案喜歡黃色系列和紫色在巴波斯的服裝裝飾之風(fēng)日盛。第九章古代服裝-在波斯都城蘇薩發(fā)現(xiàn)的公元前5世紀(jì)的以皇家弓箭手為題材的石柱雕刻上弓箭手的服裝就是經(jīng)過(guò)改進(jìn)后的典型波斯式樣服裝為套頭式這是波斯的外鄉(xiāng)服裝但衣身寬松地批掛方式那么來(lái)自巴比倫和亞述他們除去了不便于活動(dòng)的纏繞式穿著形式減省了多余的流蘇裝飾改為將一塊半徑等同于上身長(zhǎng)的圓形布料在圓心處開(kāi)出領(lǐng)口直接套于頭上在腋下稍作縫合收緊從服裝史上來(lái)看波斯人最早運(yùn)用了剪裁技術(shù)和技巧他們對(duì)世界服裝工藝技術(shù)開(kāi)展做出了重要奉獻(xiàn)。波斯人有一種稱(chēng)為坎迪斯(candys)的長(zhǎng)衣，袖子呈喇叭狀，在后肘處做出許多褶裥，形成優(yōu)美的下垂造型對(duì)歐洲后來(lái)的服飾設(shè)計(jì)有一定的影響在坎迪斯里面穿有緊身套衫和寬松的褲子以及長(zhǎng)襪上層貴族的坎迪斯衣長(zhǎng)下垂至腳踝甚至拖地而下層人的衣長(zhǎng)僅至膝蓋金線縫制的坎迪斯衣身上繡有美麗的圖案并鑲以寶石是國(guó)王的專(zhuān)用品傳統(tǒng)波斯人的服裝是合身齊膝的束腰外衣和齊足的長(zhǎng)褲是服裝史上最早出現(xiàn)的完全的衣袖和分腿的褲子產(chǎn)生這種服裝的原因大概是精于騎射的波斯人居住在崎嶇的山地分腿褲便于行走也能格外地保(圖9—5圖9—6)圖式褲子的男子圖9—6穿坎迪斯的男子波斯男子也注重須發(fā)的修飾胡須有直式卷曲式和分段卷曲式等不同樣式有的還撒上金粉身上灑上香水頭上有時(shí)戴氈制的盆形無(wú)檐帽或亞麻的圓錐形軟帽還加上一簍粵巾把下巴和兩頰包住男女皆戴有寶石鑲嵌的耳環(huán)手鐲項(xiàng)鏈和戒指鞋的造型有了進(jìn)步，用黃色皮革按腳型來(lái)制作，鞋面上有三組紐扣，女子鞋上裝飾著珠寶。埃及在北非的東北部尼羅河由南至北縱貫全國(guó)注入地中海在人?？谛纬赡崃_河三角洲北非氣候溫和雨水充分大約在一萬(wàn)年前就有人類(lèi)生活在大河兩岸公元前3600年出現(xiàn)了城市埃及進(jìn)入階級(jí)社會(huì)和文明時(shí)代歷史上把古埃及分為假設(shè)干個(gè)時(shí)期以便于對(duì)古埃及歷史的表達(dá)。古埃及簡(jiǎn)史見(jiàn)表9—2。一169表9-2古埃及王朝簡(jiǎn)表年代王朝時(shí)期事件公元前3100年～公元前2868年前王朝時(shí)期(第1、2王朝)納爾美統(tǒng)一埃及，定都孟斐斯公元前2686年一公元前2181年古王國(guó)時(shí)期(第3～6王朝)進(jìn)入中央集權(quán)的君主專(zhuān)政金字塔全盛期公元前2181年～公元前2040年第一中間期(第7～10王朝)國(guó)家分裂，陷入混亂狀態(tài)公元前2133年～公元前1786年中王國(guó)時(shí)期(第11～12王朝)重新恢復(fù)統(tǒng)一，君主專(zhuān)制相對(duì)較弱公元前1786年～公元前1567年第二中間期(第13～17王朝)再次分裂外族入侵西亞埃及公元前1567年～公元前1085年新王國(guó)時(shí)期(第18—20王朝)驅(qū)除外敵進(jìn)入帝國(guó)時(shí)期公元前1085年～公元前343年后王朝時(shí)期(第2l～3l王朝)出現(xiàn)分裂與統(tǒng)一之后亞述埃及公元前332年～公元前30年希臘化時(shí)期(托勒密王朝)馬其頓王亞歷山大征服埃及古埃及文明又稱(chēng)為尼羅河文明，是世界最古老的文明之一，其文化傳承3千余年，變化極少，具有獨(dú)特的風(fēng)格。在得天獨(dú)厚的自然條件下，古埃及的歷史相比照擬單純。他們大約在公兀前4241年就創(chuàng)造了人類(lèi)歷史上最早的太陽(yáng)歷。宗教上古埃及人信仰太陽(yáng)神、尼羅河神和愛(ài)神。國(guó)王(法老)是奴隸主階級(jí)至高無(wú)上的首領(lǐng)，同時(shí)也是太陽(yáng)神和尼羅河神的化身，形成神王合一的宗教特點(diǎn)他們相信靈魂不滅人死后會(huì)復(fù)生所以將尸體制成木乃伊以便靈魂找到生前的肉體于是古埃及豐富的醫(yī)學(xué)知識(shí)中人體解剖學(xué)生理學(xué)和病理學(xué)最為興旺代表了當(dāng)時(shí)的最高水平。國(guó)王生前建造巨大的陵墓，即金字塔。金字塔是埃及建筑的經(jīng)典，被現(xiàn)代人譽(yù)為世界古代七大奇觀之一。古埃及的雕塑和繪畫(huà)以側(cè)面正身的程式表現(xiàn)人物，強(qiáng)調(diào)端正莊嚴(yán)的宗教情感，同時(shí)具有較強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)性，為我們保存了豐富的古埃及人的生活內(nèi)容。古埃及的墓壁畫(huà)，是古埃及最主要的繪畫(huà)形式。從這些壁畫(huà)中可以看到幾千年前古埃及奇妙的、充滿(mǎn)生氣的生活情景，這些史料也為后人提供了有關(guān)服飾形象的信息。埃及文化中神王合一，追求永恒的精神，使得其文化顯得比擬單一、穩(wěn)定而保守，這種特點(diǎn)在服裝中也有突出的表現(xiàn)。+1·主要服飾古埃及氣候炎熱人們肌膚皆為紅褐色他們以這種紅褐色的肌膚而自豪認(rèn)為是優(yōu)越人種的象征并以白色的服裝和紅褐色肌膚產(chǎn)生強(qiáng)烈的比照為美古埃及人很早就利用當(dāng)?shù)刎S富的自然資料生產(chǎn)出質(zhì)量較高的亞麻布并成為他們主要的服裝材料從古埃及墓葬中發(fā)現(xiàn)了包裹木乃伊的亞麻布，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)紡織工藝的水平：1平方英寸面積上經(jīng)絲達(dá)160根，緯絲達(dá)170卜120根亞麻雖染色困難埃及人卻能用茜草染成紅色并加以防腐處理但是由于生產(chǎn)力的局限衣料并不充足因此衣服仍是非常貴重的物品有無(wú)衣服幾乎成為身份地位的象征(圖9—7)古埃及炎熱的氣候條件，致使人們衣著較少，布料輕薄。在公元前16世紀(jì)前，男女服裝樣式都較為簡(jiǎn)單，直到新王國(guó)時(shí)期服裝才開(kāi)始變得豐富多彩，由于對(duì)古埃及服裝尚無(wú)統(tǒng)一的中文譯名，以下僅從服裝的外在形態(tài)分類(lèi)介紹。圖9—7古埃及最早的織布場(chǎng)景印(1)腰衣(10incloth)英語(yǔ)音譯為羅印克里斯簡(jiǎn)稱(chēng)羅法語(yǔ)“鮮提(shentt)這是一種用一塊布圍裹于腰臀上的簡(jiǎn)單裝束，是古埃及出現(xiàn)最早、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的一種服裝樣式，也稱(chēng)圍腰布或胯裙。腰衣是男性主要的衣著，女性偶爾采用。穿著形式有多種，以長(zhǎng)短、褶飾的變化來(lái)區(qū)分階級(jí)。身份低的人采用單一的橫向纏繞，王者那么使用條紋布料做較為復(fù)雜的纏繞。腰衣有纏裹后系上腰帶的，有兜襠的，也有用帶子斜掛于肩上的。色彩除白色外，還有藍(lán)、黃、綠與白色相間的條紋。上層階級(jí)常用糨糊把布固定出很密的直線褶，并在腰衣前加一正三角形有飾紋的裝飾，以示男子的權(quán)威，或是王權(quán)的象征，與金字塔的造型聯(lián)系起來(lái)看，這是國(guó)王才能佩戴的特有裝飾。裝飾常以金銀或?qū)毷偳?，或刺繡出各種花紋。作為特權(quán)階層的特有裝飾，有第九章古代服裝I(1)木雕(2)石刻圖9—8穿腰衣的埃及男子的飾紋表示自己的氏族如紋樣中有頭頂太陽(yáng)的毒蛇那么表示蛇氏族或蛇種族的特權(quán)者(圖9—8)從相關(guān)史料中可以看到那些從事捕魚(yú)狩獵釀酒等勞作的人所穿的腰衣是一條窄小的束帶系在胯下中央，他們這種簡(jiǎn)單著裝并非出于遮羞，而是為了勞作方便。(2)筒形衣裙這是一種合體簡(jiǎn)單呈直筒形的裝束多為女子穿用這說(shuō)明古代埃及女子具有較高的社會(huì)地位筒形衣形式多樣但都是緊身從胸下直到踝骨或用腰帶或用背帶固定裙上有的無(wú)裝飾以素色制成有的印有圖案有的那么有許多固定的褶裥既有裝飾感又能隨身體活動(dòng)而伸縮衣服上的圖案十分豐富色彩艷麗頗具民族風(fēng)格根本上是幾何形平行排列，也有對(duì)角交叉式排列的(圖9—9，圖9—10)。(3)褶紋衣：這是第18王朝后出現(xiàn)的較為寬松、多有垂褶的一種裝束。公元前16世紀(jì)中葉的新王國(guó)時(shí)期埃及人同東方西亞地區(qū)的人們不斷交往加上從被征服地區(qū)掠奪大量財(cái)富致使古埃及人的服裝樣式出現(xiàn)改變產(chǎn)生了結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜的褶紋衣其式樣可分為兩種一種為套頭式，另一種為包纏式。包纏式褶紋衣(drapery)又稱(chēng)為卷衣英語(yǔ)音譯“多萊帕里這種以長(zhǎng)布纏繞披掛在身上形成垂褶的裝束男女皆可穿而以女子為特色與其說(shuō)是衣不如說(shuō)是一種用長(zhǎng)布繞體的穿著方式用一塊長(zhǎng)方形的布有大小之分長(zhǎng)邊和短邊比例大的為31小的那么為151短邊長(zhǎng)度為從腋下到腳踝的距離纏裹的方式是從右腋開(kāi)始向后繞一圈半至左腋再向上至右肩經(jīng)后頸至左肩往前下繞到右腋下將兩個(gè)邊角系結(jié)于右乳下小塊布那么少一個(gè)右肩纏繞露出右乳這種自然的纏裹裝束方便而靈活可松可緊并形成許多下垂的褶紋對(duì)后來(lái)西方希臘與羅馬服裝有較深遠(yuǎn)的影響開(kāi)展到現(xiàn)代英語(yǔ)凡下垂的多褶飾物都稱(chēng)為“多萊帕里〞。一171一中西(1)埃及女于(2)女子石雕(3)古埃及夫婦圖9—9著筒形長(zhǎng)裙的埃及女子套頭式褶紋衣(kalasiris)音譯“卡拉西里斯穿著時(shí)頭部從衣服中穿過(guò)去和今天的T恤衫一樣但用作外衣這種衣服來(lái)自西亞是新王國(guó)時(shí)期埃及征戰(zhàn)西亞時(shí)引人的男女皆可服用實(shí)際上為一種套頭的簡(jiǎn)單長(zhǎng)袍短袖無(wú)紐男子系腰帶或以衣襟扎于腰際女子那么系結(jié)于胸前布料的長(zhǎng)度通常是身長(zhǎng)的兩倍而幅寬也同為人體寬的兩倍衣料中央留出一個(gè)孔洞，大小與脖頸相同，作為領(lǐng)口。再在孔洞的正面(或反面)的下沿，剪出一道(或幾道)斷縫到前胸(后背)部位。又在兩腋以下縫合前后衣料，或是使前后衣片重疊縫合。最后用腰帶(布)扎系固定。這種遮掩全身的裝束，采用一種薄棉布料，半透明，輕柔172◆圖9—10筒形長(zhǎng)裙上的圖案紋樣圖9—11坦卡蒙法老身著包纏式圖9—12穿卡拉西里斯的褶紋衣坐在有精美圖案的御座上埃及男子(貫頭衣)(4)組合裝束：即上衣和下裙或裙衣和圍巾構(gòu)成的一套裝束這在新王國(guó)時(shí)期后普遍流行成為當(dāng)時(shí)的一種時(shí)尚著裝這種組合的兩件常為女性穿用(圖9—13)。2．裝扮與飾物(1)冠帽頭飾：冠帽亦是古埃及社會(huì)階級(jí)區(qū)分的象征一般埃及人是不能帶冠帽的法老王與神祗帶著不同的冠帽也象征著不同的意義納爾莫是傳說(shuō)中的美尼斯成功地統(tǒng)一了上下埃及建立第一王朝自稱(chēng)第一國(guó)王他的權(quán)力至高無(wú)上并享有兩頂王冠上埃及白色高大的王第九章古代服裝_圖9—13穿組合裝的埃及貴族也有冠帽裝飾要簡(jiǎn)于國(guó)王自第四王朝后那美斯式(names)頭巾成為法老王的重要裝飾物。女性自新王國(guó)之后，貴族婦女那么用精致的頭飾，王后亦然(圖9—14)。(1)穿腰衣的國(guó)王(4)發(fā)飾(2)頭飾(3)石刻冠帽(5)女子冠帽．(6)黃金打造的頭飾圖9—14古埃及的冠帽頭飾●173■中西服裝開(kāi)展史教程(2)假發(fā)假須埃及人不分男女都將頭發(fā)剪至最短的長(zhǎng)度再戴上假發(fā)以假發(fā)的長(zhǎng)短與形狀區(qū)分階級(jí)男子假發(fā)較短女子那么長(zhǎng)至胸前假發(fā)先固定在一個(gè)籠子上所以戴在頭上顯得很大埃及人不留胡須但對(duì)胡須有一份崇敬因此于正式場(chǎng)所須帶胡須一般人的胡須較短，法老王的胡須那么很長(zhǎng)，底部呈方形，神的假須那么在尾部翹起(圖9—15)。(2)戴假發(fā)與假須的古埃及人圖9—15古埃及人的假發(fā)假須圖9—16古埃及鞋子(3)鞋履鞋履為埃及人重要的服飾之一用紙莎草蘆葦棕櫚葉和皮革制成和今天的涼鞋相似做工精致的為貴族所穿用一般奴隸那么赤腳埃及人很珍惜自己的鞋子損他們出外時(shí)常常提著鞋赤腳步行直到目的地才鄭重地穿起來(lái)(圖9—16)。(4)飾品與化裝：古埃及首飾的種類(lèi)主要有項(xiàng)飾、耳環(huán)頭冠手鐲手鏈指環(huán)腰帶護(hù)身符及項(xiàng)飾平衡墜子等制作精美復(fù)雜并帶有特定含義古埃及法老貴族的首飾多用貴重金屬和半寶石制成埃及國(guó)內(nèi)盛產(chǎn)黃金白銀卻十分稀少貴重金屬是指金銀的合金半寶石是指介于寶石和石頭之間的各種色彩斑斕的礦石如綠長(zhǎng)石綠松石孔雀石石榴石青金石等平常百姓所戴的首飾一般用釉料制成通常以石英砂為坯再飾以玻璃狀的堿性釉料也可在石子上涂釉彩而成古埃及制作首飾的材料運(yùn)用天然色彩取其象征意義金是太陽(yáng)的顏色而太陽(yáng)是生命的源泉銀代表月亮天青石似深藍(lán)色夜空綠松石和孔雀石象征尼羅河帶來(lái)的生命之水墨綠色碧玉像新鮮蔬菜的顏色，代表再生；紅色碧玉象血，象征著生命。化裝在古埃及已很興旺，眼影是埃及人臉上最明顯的裝飾，不管男女皆以礦物粉末畫(huà)出大眼睛把眼角描得很長(zhǎng)據(jù)說(shuō)以墨畫(huà)眼能減少陽(yáng)光的照射具有保護(hù)作用又能產(chǎn)生美感于是廣為流行女子把嘴唇涂成洋紅色臉頰涂白和紅色又用橙色的散沫花汁涂染指甲174-第九章古代服裝I她們還喜歡用香水使其身上和周?chē)忌l(fā)出濃濃的香味種不同香味的香水洗澡，甚至用香水浸泡她的帆船(圖9—17，圖9—18)。(1)蜥蜴形項(xiàng)鏈(2)戒指(3)女王的胸飾圖9—17古埃及的飾品(1)眼線膏瓶和眼線筆(2)女子節(jié)日化裝圖圖9—18古埃及女子化裝圖第二節(jié)古代歐洲的服裝歷史學(xué)家告訴我們?nèi)绻麤](méi)有古希臘古羅馬文明就沒(méi)有后來(lái)的歐洲文明古希臘古羅馬的重要?dú)v史地位同樣表現(xiàn)在西方服裝的開(kāi)展歷的束腰基同再到古羅馬的托加無(wú)不表現(xiàn)出質(zhì)樸單純自然的古典風(fēng)格成為服裝史上的一種典范，在以后各個(gè)時(shí)期被一次次的重新演繹。一、克里特島地區(qū)克里特島位于地中海和愛(ài)琴海之間的海洋上面積不大與之隔海相望的西邊是邁錫尼●175東邊是小亞細(xì)亞南邊是埃及它好似是愛(ài)琴海的一扇大門(mén)又如同連接?xùn)|西方的一座橋梁跨越歐洲到非洲南北大陸的一個(gè)跳板歷史上一般稱(chēng)此地的文化為愛(ài)琴文明因包括克里特和邁錫尼二地的文明又稱(chēng)“克里特——邁錫尼文明在公元前2400年克里特地區(qū)就進(jìn)入了青銅時(shí)代，青銅器相當(dāng)興旺。公元前17一公元前15世紀(jì)時(shí)，是克里特文化的繁榮階段當(dāng)時(shí)的人們能制成遠(yuǎn)航大船與周邊的諸島和國(guó)家進(jìn)行密切的貿(mào)易往來(lái)創(chuàng)造出的線形文字至今還未能釋出當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了大量的城邦其中米諾斯最為強(qiáng)大其王宮占地2公頃結(jié)構(gòu)復(fù)雜千門(mén)百戶(hù)被后世稱(chēng)為迷宮公元前1450年左右邁錫尼占領(lǐng)了米諾斯邁錫尼是奴隸制社會(huì)生產(chǎn)力有了更大開(kāi)展金屬和手工業(yè)超過(guò)了克里特人建筑也出現(xiàn)了高大的城墻和城樓其中石頭城門(mén)——獅子門(mén)以宏偉鞏固著稱(chēng)至今遺跡尚存公元前13世紀(jì)末北方民族人侵邁錫尼漸漸從歷史中退出克里特和邁錫尼兩地的人民都是海洋民族性格開(kāi)朗，喜愛(ài)戶(hù)外體育運(yùn)動(dòng)，注意人體和形體美，這對(duì)當(dāng)時(shí)的服裝產(chǎn)生深深的影響。1·男子腰衣克里特的男子服飾簡(jiǎn)素而獨(dú)特和古要樣式這些腰衣與埃及腰衣大小相同其長(zhǎng)至大腿中的服裝左右腿不對(duì)稱(chēng)左腿暴露較多右腿的內(nèi)側(cè)為黃白相問(wèn)的橫條紋布其中黃色的條紋似編織或刺繡而成衣邊有深藍(lán)色滾邊的縫合裝飾中寬寬的金屬腰帶腰部是克里特人最重視的部位對(duì)此細(xì)腰美，以此表達(dá)出男子體形的健美，這正是他們熱愛(ài)體育的一種表現(xiàn)(圖9—19)。2·女子緊身上衣與鐘型裙克里特婦女裝扮的典型式樣是緊身上衣和鐘型裙這是一種貴婦人式的裝扮秀美中不乏典雅一條腰帶把服裝分為兩局部上半局部使后背完全直立并裹住雙臂前胸袒露這樣的著裝習(xí)俗一直流行于整個(gè)克里特的歷史下部是鐘型的衣裙有著寬大的下擺有力地襯托出胸腰部位的線條王朝中期腰部輪廓更為苗條扎著金屬的腰帶176卜圖9—19克里圖9—20特島男子腰衣到公元前1700～公元前1550年的米諾三代在整個(gè)克里特歷史上，這種金屬飾帶都出現(xiàn)過(guò)，它的邊緣通常打成卷邊以防止摩擦、損傷人體。上部前胸依然袒露。兩袖只到肘部，胸至腰部有線繩系在乳房之下。腰下局部呈圓錐形，由上至下層層相疊，腰問(wèn)還系有一圍裙，整體顯得緊身合體，圖案和褶裥的裝飾也得到頻繁地運(yùn)用。這種服裝外形在古代民族中是罕見(jiàn)的，與同時(shí)代的其他國(guó)家、地區(qū)的民族服裝相比，克里特人天才的裁剪技術(shù)創(chuàng)造出女性?xún)?yōu)美的服裝造型，相對(duì)寬松的纏裹式服裝，克里特女子服裝可以說(shuō)是古代服裝最為時(shí)尚的款式。同時(shí)也表現(xiàn)出她們對(duì)自然美和女性美的率真追求(圖9—20)。3．佩飾克里特男女都留長(zhǎng)發(fā)，帽子上多有裝飾男子帽上用羽毛裝飾女子帽那么分為兩種一是分層的無(wú)檐筒狀的塔邦式另一是貝雷式項(xiàng)鏈?zhǔn)骤C戒指為男女皆用的飾品女性另有頭飾發(fā)簪和耳環(huán)平時(shí)居家皆赤足外出時(shí)才穿鞋(圖9—21)。第九章二、古希臘圖9—21佩飾希臘人出現(xiàn)在歷史上是大約公元前1500年，公元前1100年左右希臘外鄉(xiāng)進(jìn)入奴隸制社會(huì)到公元前8世紀(jì)一公元前6世紀(jì)形成了奴隸主民主共和制政體在航海通商的刺激下古希臘的城市遠(yuǎn)離農(nóng)業(yè)因而更加手工業(yè)化和商業(yè)化也更具有近代城市的特點(diǎn)最后希臘便出現(xiàn)了一個(gè)個(gè)城市國(guó)家——城邦古代希臘歷史的時(shí)期劃分見(jiàn)表9—3。表9—3起止時(shí)間時(shí)代社會(huì)開(kāi)展程度約公元前11世紀(jì)～公元前9世紀(jì)荷馬時(shí)代原始社會(huì)瓦解，奴隸已經(jīng)出現(xiàn)約公元前8世紀(jì)～公元前6世紀(jì)早期希臘奴隸制城邦形成約公元前5世紀(jì)～公元前4世紀(jì)古典時(shí)代奴隸制城邦從興盛到衰亡約公元前4世紀(jì)一公元前2世紀(jì)中期馬其頓統(tǒng)治時(shí)期在城邦國(guó)家中，富人形成了一個(gè)“中產(chǎn)階級(jí)〞，是城市生活的根底。統(tǒng)治者必須聽(tīng)從貴族、富人元老會(huì)的意見(jiàn)。希臘的這種民主政治，在一定程度上鼓勵(lì)了學(xué)術(shù)與文學(xué)藝術(shù)的多樣化。而文化科學(xué)的百家爭(zhēng)鳴，又大大促進(jìn)了文藝科學(xué)學(xué)術(shù)的開(kāi)展。古希臘在理性方面的建樹(shù)最集中地表達(dá)在它的哲學(xué)，其次是在政治學(xué)、歷史學(xué)、生物學(xué)和醫(yī)學(xué)等科學(xué)。希臘人生活在濃厚的哲學(xué)思辨的氣氛中造就了灑脫浪漫而富有詩(shī)意的氣質(zhì)其審美觀也到達(dá)較高層次推崇自然、瀟灑與和諧之美。古希臘文明曾得到全面的開(kāi)展，其文化藝術(shù)的高度成就成為世界古代文明開(kāi)展的一個(gè)巔峰。古希臘文明崇尚自由，富于熱情，又強(qiáng)調(diào)理性。希臘神話中的神與其說(shuō)是神，不如說(shuō)是大寫(xiě)的人。除了他們長(zhǎng)生不死外，其他似乎與人無(wú)異。他們被認(rèn)為既能行善，也能作惡。他們也有七情六欲，甚至偶爾與人間婦女生育子女。神不居住在天空的某處，而是居住在希臘北部的一座叫奧林匹克的山峰上。而對(duì)于神的信仰、祭祀都很隨意、自由。這種信仰，既給了他們熱情與氣概，又賜予了他們對(duì)理性的崇尚與開(kāi)展思辨力的動(dòng)力。希臘藝術(shù)既有壯麗宏偉的一面，也有優(yōu)美細(xì)膩的一面。希臘藝術(shù)中表現(xiàn)出的和諧性與無(wú)比的完整性令人震驚。希臘人推崇靜觀思辨理智自由理想主義是其典型特征希臘外鄉(xiāng)氣候宜人陽(yáng)光充足溫度適中，在這樣的自然條件下適宜于戶(hù)外裸體鍛煉和比賽。由于裸體運(yùn)動(dòng)，人們以健美身●177一中西服裝開(kāi)展史教程圖9—22參加體育運(yùn)動(dòng)的希臘女子銅像體為榮。希臘人把強(qiáng)健的身體看成是一切善與美的本原，而把希臘神話視為藝術(shù)的精神根源。所以希臘藝術(shù)主要成就表現(xiàn)在神與人合一的雕塑和神廟建筑表達(dá)了人們對(duì)神的贊美實(shí)際上也是對(duì)人類(lèi)自己的贊美。希臘藝術(shù)的主要特點(diǎn)是無(wú)所不包的和諧與規(guī)律性莊嚴(yán)與靜穆它的主要標(biāo)志是人體美古希臘人服裝也表現(xiàn)了這種藝術(shù)精神，在希臘人衣裙上縷縷下垂的衣褶中，有著古希臘建筑中柱式的特點(diǎn)。希臘建筑中貫穿柱身的條條凹槽在陽(yáng)光照耀下顯出優(yōu)美的明暗變化與層次希臘人衣身上的褶紋隨著人體的動(dòng)作會(huì)不斷地千變?nèi)f化更富有活動(dòng)的韻律和節(jié)奏，表現(xiàn)出人體的自由和健美。古希臘的服裝獨(dú)具風(fēng)采以其自然質(zhì)樸的風(fēng)格表達(dá)出一種健康自由、充實(shí)的美(圖9—22，圖9—23)。+竺霧頓(chitn)又譯為基同是古希臘人男女常穿的服裝屬于塊料型包纏式和妻妻蠶蘭米堊紫月譬裝有相同之處不同的是后者以塊料纏繞身體希頓那么是以布料橫哥爵薪呈竺蘭竺等件零頓都有由一塊麻織整幅布料做成幅寬多在1米以上不經(jīng)過(guò)茹有美麗的花邊，這種花邊是和布料同時(shí)織成的?！?。啡簍登亨要種掌母的樣式一是多里克式希頓(dricchitn)又叫佩普洛斯(pepl)希竺霎竺耄曼囂二謄布縫合的衣服。多里克式希頓用布料對(duì)折裹住身體后，在上面蕃高外薪≤!蘭段簍蘭竺做阿波太革瑪(ap。ptygma)，折返的尺寸約為短邊的1／4，一般為從肩蘭孟藻贏寸然后用10厘米長(zhǎng)的別針在兩肩點(diǎn)處固定這一層折返非常有特點(diǎn)外觀上好似在茹j!I178卜圖9—23擲鐵餅?zāi)凶?1)著多里克式希頓的女子浮雕(2)穿著示意圖圖9—24多里克式希頓第九章古代服裝_身長(zhǎng)衣外加套了一件披肩，假設(shè)需蒙頭，可用后面的折返上翻。多里克式希頓對(duì)折后形成的前后兩個(gè)衣片，在對(duì)接處不用縫合，而只在腋下縫合，形成衣片自然下垂的垂墜感，女性在走動(dòng)時(shí)，從衣片的開(kāi)口部位可時(shí)時(shí)隱顯地見(jiàn)到她們健美的曲線和肌膚，產(chǎn)生朦朧之美感(圖9—24)二是愛(ài)奧尼克式希頓(ionicchiton)這種希頓沒(méi)有翻折除側(cè)縫處留出伸手的一段外，其余局部縫合，形成筒狀。從兩肩至手腕部位有多個(gè)結(jié)節(jié)，約有8—10個(gè)加針，后來(lái)改為扣子固定，成為袖狀。這種衣式一般很長(zhǎng)，運(yùn)用腰部和下身的帶子來(lái)調(diào)節(jié)衣服的長(zhǎng)短。系腰帶時(shí)，把衣身上提，于是形成寬松、自然下垂的裥褶，過(guò)于肥大的衣服得以縮緊，看起來(lái)更為合體。這段腰帶以上提出的局部，稱(chēng)作科爾波斯(kolpos)。其調(diào)節(jié)衣服長(zhǎng)短的帶子由形成的皺褶所覆蓋。這種愛(ài)奧尼克式希頓和外面的披身外衣(迪普拉克式外衣)搭配，極為協(xié)調(diào)(圖9—25)。公元前5世紀(jì)左右，希頓出現(xiàn)了變化。據(jù)古希臘歷史學(xué)家赫羅多托斯記載，雅典婦女身穿多里克式希頓，發(fā)生爭(zhēng)吵斗毆時(shí)，常以別針為武器，造成傷亡，所以后來(lái)國(guó)家下令禁穿多里克式希頓。(1)著愛(ài)奧尼克式希頓的雕塑(2)穿看不恿圖圖9—25愛(ài)奧尼克式希頓兩種希頓流行有先有后，后在許多地區(qū)并用，這兩種樣式和古希臘建筑的柱式相吻合，多里克式顯示出粗暴，愛(ài)奧尼克式顯示出柔美。因此一般年輕人喜愛(ài)多里克式，老年人喜愛(ài)愛(ài)奧尼克式。希頓是男女皆穿的根本服裝，一般來(lái)說(shuō)，女性穿的較長(zhǎng)至踝部，男性穿的較短至膝部左右。由于希頓都特別寬肥，系帶之后，全身上下垂?jié)M無(wú)數(shù)自然的褶裥，增加了平面衣料的立體感，還可隨著人體動(dòng)作而變化不定，產(chǎn)生明暗不斷轉(zhuǎn)換的魅力。具體的穿法及系帶的變化又會(huì)產(chǎn)生外形上的變化，因此，這種形制簡(jiǎn)單的服裝，具有既單純又變化無(wú)窮的動(dòng)態(tài)美。·179■中西服裝開(kāi)展史教程(2)?，敿?himatin)又譯希瑪申希馬蒂恩這是一種希臘男女都穿的披身式長(zhǎng)外衣早期的?，敿兪怯脕喡檠蛎谱鞯难b飾很少后來(lái)周邊有的加以典雅圖案的裝飾希瑪純沒(méi)有固定的造型有單衣和夾衣兩種一般情況下寬等于身長(zhǎng)長(zhǎng)是寬的3倍與埃及的卷衣多萊帕里(drapery)相似是一塊長(zhǎng)方形的布料顏色多為白色或織物本色也有茶色和黑色的一般的纏身方法是?，敿兊囊欢碎_(kāi)始于左腳踝或更高一些的地方然后將衣料向E拉向左肩再通過(guò)后背從右臂下方向上提起最后再回到左肩有時(shí)直接拉過(guò)右肩有時(shí)又可以將頭部蓋上有的希瑪純做工精細(xì)裝飾巧妙也有的簡(jiǎn)單素樸實(shí)際上希瑪純的著衣方式有多種大致分有全身包裹式肩部固定式單肩式雙肩披掛式(圖9—26圖9—27)圖9—27男子?，敿兊袼?80卜圖9—26女子?，敿?3)克拉米斯(chlamys)：這也是希臘人的另一種外衣，即短式斗篷，比?，敿円绦〉枚??？死姿箍蓡为?dú)穿，也可穿于希頓外面。在最初的幾個(gè)世紀(jì)中，這種短斗篷近似正方形，通常披在左肩，用扣針將兩端固定在左右肩或胸前。衣料多為紅、土紅色，兩端有白色帶狀邊飾。短斗篷原為騎士之衣，后用于士兵和旅行者，一般都為羊毛織物，較為厚實(shí)，便于遮擋風(fēng)雨。由于其實(shí)用性強(qiáng)，又便于制作，所以受到普遍歡送，后世一直沿用下來(lái)(圖9—28)。(4)后期的兩種服裝：從公元前4世紀(jì)后半葉．公元1世紀(jì)基督時(shí)代初古希臘進(jìn)人了希臘化時(shí)代這是一個(gè)混合古希臘文化和東方文化的新時(shí)代藝術(shù)上出現(xiàn)了追求時(shí)尚與華美的風(fēng)格人們生活也趨向于奢侈和開(kāi)放這一時(shí)期出現(xiàn)了兩種代表性服裝一種是圖9—28男子短斗篷第九章古代迪普羅依絲是兩倍的重層的衣服它是在希瑪純的基礎(chǔ)上開(kāi)展而來(lái)的增加了裥褶還在胸部和腰問(wèn)加上一層有深褶的衣料出現(xiàn)明顯的雙層效果(圖9—29)；另一種是迪普羅依丁(diploidion方形衣料為前后衣片右肩用別針固定左肩不縫合下垂至脅下縫合腰部系以腰帶男女可穿在古希臘城邦斯巴達(dá)中女子多穿此服在希臘神話的女神雕像中也常常看到這種服裝(圖9—30)。這兩類(lèi)服裝，前者可說(shuō)是豪奢的表現(xiàn)后者那么是開(kāi)放自由與活潑的表現(xiàn)。2．裝扮與飾品希臘人非常注意面部化裝和保護(hù)肌膚，男女都在身上擦油和浸膏，并大量使用香水男子中有戴帽的多為旅行者傳令使和狩獵人分別有寬檐氈帽圓錐形氈帽和球形便帽早期男子的胡須和頭發(fā)都很長(zhǎng)長(zhǎng)發(fā)做成波浪卷在前額上方系帶或編成發(fā)辮盤(pán)在頭上約在公元前4世紀(jì)男子流行短發(fā)不留胡須女性不戴帽子而留長(zhǎng)發(fā)常染成金黃色扎成各式發(fā)髻用緞帶串珠花環(huán)發(fā)簪發(fā)網(wǎng)和寶石金銀等首飾裝飾頭部顯得十分華美這些首飾的工藝制作水平極高包括婦女大量佩戴的耳環(huán)項(xiàng)鏈戒指、手鐲、臂飾、踝飾、胸針等(圖9—31，圖9—32)。古希臘人早期沒(méi)有鞋，赤腳成為習(xí)慣。公元前9世紀(jì)以后才開(kāi)始流行穿鞋一般是拖鞋和涼鞋，多用木底和皮革底另有一種用皮條編成或是用皮革透雕而成的鞋稱(chēng)為克萊佩斯(crepis)鞋色男子為自然色或黑色，女子為紅、黃綠等色至于士兵和獵人的鞋，那么是長(zhǎng)統(tǒng)靴，高及腿肚，靴里面有毛皮襯里(圖9—33，圖9—34)。圖9—29著迪普羅依絲的雕像圖9—30著迪普羅依丁的雕像圖9—31古希臘女子胸飾I181一中西服裝開(kāi)展史教程三、古羅馬當(dāng)馬其頓建立了地跨歐亞非三洲的希臘大帝國(guó)時(shí)在意大利半島臺(tái)伯河流域又興起了一個(gè)國(guó)家它歷經(jīng)六百年左右的開(kāi)展終于成為強(qiáng)大的帝國(guó)這就是羅馬大帝國(guó)它于公元前146年征服了希臘外鄉(xiāng)公元前30年擊敗埃及的托勒密王朝自此原來(lái)為希臘所統(tǒng)治的廣闊地區(qū)包括希臘外鄉(xiāng)全部歸人羅馬帝國(guó)的幅員羅馬成為希臘之后的西方政治文化的中心。古羅馬的簡(jiǎn)史見(jiàn)表9—4。圖9—32古希臘女子發(fā)式圖9—33光腳圖9—34古希臘鞋的古希臘浮雕表9—4古羅馬歷史簡(jiǎn)表時(shí)間歷史事件公元前753年羅慕洛建城，即后來(lái)的羅馬城，羅馬進(jìn)入王政時(shí)代公元前510年建立奴隸制共和國(guó)公元前272年統(tǒng)一意大利半島公元前2世紀(jì)后期成為地中海霸主公元前27年共和國(guó)瓦解，進(jìn)人帝國(guó)時(shí)代公元395年帝國(guó)分為東西兩個(gè)局部公元476年西羅馬被日耳曼人滅亡羅馬是靠武力征服世界的國(guó)家，國(guó)家崇尚武力，因此文化的開(kāi)展較落后。由于羅馬本身的文化藝術(shù)并不興旺當(dāng)羅馬人征尤其是雕塑和繪畫(huà)當(dāng)作戰(zhàn)利品劫運(yùn)到羅馬同時(shí)還把許多受過(guò)良好教育的藝術(shù)家工藝師工匠等當(dāng)奴隸和人質(zhì)集中到羅馬羅馬的文化承襲了古希臘文化并融會(huì)了東方文化在屋大維統(tǒng)治時(shí)期成為古羅馬文化的黃金時(shí)代又由于羅馬人主要依靠農(nóng)業(yè)為生在同大自然的斗爭(zhēng)中養(yǎng)成了一種求實(shí)精神他們沒(méi)有希臘人的那種浪漫氣質(zhì)所以羅馬人的文化精神主流是求實(shí)與寫(xiě)實(shí)他們?nèi)狈?mèng)想和想像力如在建筑上古希臘的城市每一個(gè)建筑都是自成一體不講究各建筑物之間的排列建筑大都是開(kāi)放性的多數(shù)建在曠野之中與大自然合為一體而羅馬人那么比擬講究建筑群的總體排列喜歡采用封閉式的建筑方式羅馬建筑不182■受自然環(huán)境制約而在一個(gè)獨(dú)立的空間進(jìn)行人工設(shè)計(jì)又如人物雕塑希臘的人物雕塑是通過(guò)身體姿態(tài)動(dòng)作來(lái)傳達(dá)人物精神雕像的生命充滿(mǎn)身體各個(gè)局部即使只剩下斷臂殘軀仍然能給人以特有的生命和美感而羅馬的人物雕像酷似真人特別注重人物肖像面部細(xì)節(jié)的刻畫(huà)人物的精神氣質(zhì)主要通過(guò)頭部表現(xiàn)出來(lái)少了一種藝術(shù)創(chuàng)造性所以羅馬雕像如果缺了頭部余下的身軀局部就缺少藝術(shù)魅力了這種務(wù)實(shí)的藝術(shù)精神影響到服裝的設(shè)計(jì)和穿著古羅馬服裝少有自己的創(chuàng)造而多了一些模仿此外羅馬是貴族專(zhuān)政的共和國(guó)也是最有秩序的階級(jí)社會(huì)等級(jí)差異特別強(qiáng)烈文化藝術(shù)多為貴族效勞服裝也是更多地表現(xiàn)出貴族們的情趣愛(ài)好與希臘服裝相比有著更明顯的貴族等級(jí)化傾向，奢侈而華美(圖9—35)。1．男子主要服裝第九章圖9—35羅馬武士(1)托加(toga)托加是當(dāng)時(shí)世界上最大的服思是和平時(shí)的服裝在王政時(shí)代男女都可穿而到時(shí)期上升為低度儀禮服形制也變得其大無(wú)比的專(zhuān)用服。當(dāng)?shù)蹏?guó)衰落時(shí)，托加也變得小了，之后又變成帶狀，至公元7—8世紀(jì)消失。托加形狀為橢圓形豎長(zhǎng)為身長(zhǎng)的3倍橫寬為身長(zhǎng)的2倍穿法是先從長(zhǎng)軸對(duì)折再以直邊為內(nèi)側(cè)把2／3經(jīng)左肩披向身后從右脅下繞過(guò)至前搭到左肩上多余局部垂于肩后最后把胸前的一端稍稍提出形成衣褶也寬松了衣身這是貴族們的著裝形式一般平民多用一塊半橢圓形的布來(lái)完成著裝。托加一般為羊毛織物厚重又肥大其褶裥也十分沉重而有深度整體外觀顯得莊重而高貴。男子身著寬博厚重的托加，顯得威武神氣而又傲慢。古羅馬的階級(jí)等級(jí)觀念十分嚴(yán)重托加成為等級(jí)象征服裝后分化出不同類(lèi)別表示不同的社會(huì)地位或職業(yè)。托加類(lèi)別見(jiàn)表9—5。表9—5古羅馬托加名稱(chēng)顏色和裝飾著衣者普萊泰克斯塔(praetexta)白色，有紫色條狀緣飾司政官、領(lǐng)事、檢察官托萊貝阿(trabea)紫色；白紫相間；紫加深紅條紋皇帝、祭官；議員；占b師佩克塔(picta)紫色繡有金色紋樣皇帝、凱旋將軍帕爾瑪塔(palmata)紫色，以金線繡有棕櫚葉紋樣皇帝的宮廷官服亢迪達(dá)(candida)經(jīng)漂白后的白色候補(bǔ)官吏維利利斯(virilis)本白色未經(jīng)加工男性市民普爾拉(pulla)暗灰色、深棕色、黑色居喪者的喪服●183■中西服裝開(kāi)展史教程圖9—36古羅馬著托加的男子石雕在古羅馬，紫色象征著高貴，而白色象征純潔正直。所以這兩種顏色的應(yīng)用最為常見(jiàn)。一般市民的外衣是羊毛的天然白色，無(wú)裝飾。上層社會(huì)那么用絲綢為衣料，有紫色邊飾，元老院議員的袍服上有兩條寬寬的深紅色裝飾帶，這種顯示身份的有條紋的衣服，后來(lái)演變?yōu)榻虝?huì)神職人員的專(zhuān)用服裝。高級(jí)官吏、將軍和皇帝的外袍那么為紫色袍身，并用金線刺繡出紋飾(圖9—36，圖9—37)。(2)丘尼卡(tunica)tunica一詞源于拉丁語(yǔ)本意是貼身內(nèi)衣在羅馬泛指上衣形式上是一種有袖寬敞的袋狀貫頭衣男子多用羊毛織物女子那么為相對(duì)輕薄的亞麻布制成外衣托加的主要服裝后開(kāi)展到過(guò)于龐大日常穿用不便這樣丘尼卡成為日常主要服裝貴族們的丘尼卡普遍較長(zhǎng)且在前后身有紫紅色的縱條紋裝飾以其寬窄標(biāo)識(shí)官階大小丘尼卡用兩片毛織物構(gòu)成留出領(lǐng)口和袖口在兩側(cè)和肩部縫合袖長(zhǎng)可及肘衣長(zhǎng)那么男子及膝女子及踝一般系有腰帶腰下形成自然的衣褶腰帶有寬有窄皆白色于室外活動(dòng)時(shí)使用(圖9—38，圖9—39)。2．女子主要服裝公元前4世紀(jì)前后，羅馬女子服裝在希臘文化的影響下，出現(xiàn)模仿雅184◆圖9—37托加穿法圖9—38內(nèi)著丘尼卡外穿托加的古羅馬男子第九章古代服裝-典女子的愛(ài)奧尼克式希頓樣式的服裝風(fēng)潮，其中就有斯托拉和帕拉。(1)斯托拉(stola)：這種女子外衣在肩臂部以別針固定，顏色以紅、紫、黃、藍(lán)為主，用金黃色線刺上紋飾為已婚女子和有羅馬市民權(quán)的女子穿用斯托拉一般穿在丘尼卡外面系上腰帶，有時(shí)在乳下和低腰處各系一條(圖9—40)。(2)帕拉(palla)：這是一種披肩外衣，與希臘的?，敿円粯?，穿在丘尼卡或斯托拉外面。多為毛、麻織物，有紫、紅、藍(lán)、黃、綠等色。在公元2世紀(jì)時(shí)，帕拉還翻開(kāi)包頭兼作面紗用(圖9—41)。(3)胸帶與三角褲：在公元3～4世紀(jì)時(shí)期，羅馬女子參加體育競(jìng)賽時(shí)，穿出了固定乳房的胸帶和便于運(yùn)動(dòng)的三角褲，這種裝束和2千年后出現(xiàn)的比基尼泳裝極為相似，表達(dá)出羅馬人對(duì)體育的開(kāi)放觀念和服裝務(wù)實(shí)思想(圖9—42)。圖9—39著丘尼卡的男子圖9—40著斯托圖9—41著帕圖9-42胸帶與三角褲拉的女子石雕拉的女子石雕3．裝扮與飾物羅馬城很早就出現(xiàn)了理發(fā)這種行業(yè)，在大街小巷里的理發(fā)店中，有無(wú)數(shù)的男子在這里消磨時(shí)光他們對(duì)自己的發(fā)式極為重視因此羅馬人的發(fā)式非常豐富同樣女子們也花大量時(shí)間進(jìn)行化裝一些貴族婦女還專(zhuān)門(mén)養(yǎng)了女奴分工為主人做質(zhì)的護(hù)理工作如浴后按摩涂抹護(hù)膚品修飾手足梳理頭發(fā)制作發(fā)型修眉染發(fā)熏衣熏體等凡能用于身體和面容的工序可能都考慮到了羅馬人的化裝品有鉛白粉胭脂面脂染發(fā)料假發(fā)香料之類(lèi)女子的發(fā)式也十分美觀與男子發(fā)式爭(zhēng)妍斗奇今天看起來(lái)都頗具藝術(shù)欣賞價(jià)值(圖9-43)。值得一提的是羅馬人將埃及人戴戒指的風(fēng)俗保存下來(lái)并不斷賦予某種象征意義在羅馬帝國(guó)時(shí)期規(guī)定平民只能戴鐵戒指而貴族才能戴金戒指結(jié)婚時(shí)男女必須將戒指戴●185圖9—43古羅馬發(fā)式在左手無(wú)名指上表示雙方對(duì)婚姻的尊重羅馬人對(duì)戒指十分喜好富有者為炫其富在手指上戴好幾個(gè)戒指甚至腳趾上也戴有寶石戒指。耳飾中以寶石為主往往是中間一顆大寶石下垂三顆小寶石行走時(shí)小寶石晃動(dòng)時(shí)發(fā)出悅耳的聲音。至于鞋子羅馬人從務(wù)實(shí)出發(fā)把鞋子和衣服同等看待并附加上某種社會(huì)意義如平民穿未鞣制的生牛皮做成的涼鞋用皮條編成的短靴只許有公民權(quán)的人穿而奴隸不能穿貴族和元老院議員的皮鞋是用小牛皮做的，十分柔軟，并在鞋面上裝飾有寶石帝制以前一般鞋是黑色的后來(lái)染成白色皇帝的鞋那么用紅色的皮條編制而成【本章綜評(píng)】西方服裝的源頭和西方文化一樣，總是追溯到古埃及和古西亞的兩河流域，這種情況一方面是因?yàn)榈乩砦恢盟鶝Q定；另一方面是該地區(qū)經(jīng)濟(jì)與政治的開(kāi)展變化而造成。在幾千年的歷史變遷中，以地中海為中心的周邊地區(qū)和國(guó)家的人民，先是在各自的地理范圍內(nèi)生活與發(fā)展，隨著生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步以及國(guó)家內(nèi)部政治矛盾的不斷激化，勢(shì)必發(fā)生對(duì)外擴(kuò)張的戰(zhàn)爭(zhēng)行為。于是在這個(gè)地區(qū)出現(xiàn)數(shù)千年的大變革，國(guó)家的消亡與產(chǎn)生，國(guó)土的淪喪與擴(kuò)大，民族的滅亡與融合，文化的交融與傳承，最終在歐洲形成古典的文化形態(tài)。在這種文化形態(tài)中，可以清晰地?fù)崦焦虐＜昂蛢珊恿饔虻奈幕}絡(luò)，而服裝也是這一文化脈絡(luò)中的一根清晰的線條。埃及女子的簡(jiǎn)形衣、波斯人的坎迪斯、克里特島女子的緊身上衣與鐘型裙、希臘的希頓和?，敿兞_馬的托加和丘尼卡都是這一時(shí)期服裝的代表而且彼此之間有著本質(zhì)上的聯(lián)系希臘的希頓、羅馬的托加與埃及的多萊帕里、巴比倫的卷衣可說(shuō)是一脈相承。古希臘服裝具有一種純真的美感，它沒(méi)有宗教的浸染，沒(méi)有豪奢的炫耀，簡(jiǎn)潔中透露出人體最淳樸的美。其中希頓是代表，這種最簡(jiǎn)單的衣裝，對(duì)羅馬以致后來(lái)許多國(guó)家的服裝產(chǎn)生了直接或間接的影響，羅馬的托加，就是對(duì)希頓的繼承和發(fā)揚(yáng)。之后在數(shù)百年的服裝史中，一次次的周期性地復(fù)興希臘服裝的傳統(tǒng)，不光說(shuō)明了希臘服裝的長(zhǎng)久生命力，也說(shuō)明了在人類(lèi)對(duì)古代優(yōu)秀文化的不斷追尋與回味中，最有審美價(jià)值的東西，往往是最簡(jiǎn)單而又涵義最深的東西。比擬古希臘和古羅馬的服裝，可以發(fā)現(xiàn)他們的審美差異和民族性格差異。以最具代186第九章古代服裝I表的希頓和托加來(lái)相比，古希臘的希頓采用長(zhǎng)方形的布料，著裝按一定規(guī)那么折疊固定，追求一種衣褶自然下垂和人體修長(zhǎng)的美，在衣服中透露出健美。古羅馬的托加采用橢圓對(duì)折后形成的半圓形布料，反復(fù)纏裹后形成一種橫向的擴(kuò)張，給人一種累贅與繁瑣感，人體的修長(zhǎng)美被掩飾殆盡。古希臘人的開(kāi)放和浪漫氣息，在希頓中流露出來(lái)，古羅馬人的封閉與務(wù)實(shí)精神也從托加中感受得到。古希臘人服裝表達(dá)出他們對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)人體美的關(guān)注，而古羅馬人的服裝那么表現(xiàn)出一種對(duì)帝國(guó)權(quán)威的自戀和創(chuàng)造力的貧乏，關(guān)注的不是人和自然，而是服裝的形式和人物的社會(huì)。因此他們無(wú)視一切與人有關(guān)的服裝因素，用大量的服裝材料來(lái)表現(xiàn)著衣者的權(quán)威和富有，華美中流露出的是平庸和乏味。當(dāng)我們注目西方服裝史時(shí)不能回避這一段曾經(jīng)輝煌過(guò)的歷史從最古老的服裝形態(tài)中去發(fā)現(xiàn)服裝最本質(zhì)的因素，尋找出那些令今天人們都不能不動(dòng)心的服裝開(kāi)展的動(dòng)因，并為后來(lái)西方服裝的開(kāi)展變化規(guī)律求證出最近于真理的答案。一187第十章中世紀(jì)服裝——華美與肅穆(公元5～15世紀(jì))古羅馬帝國(guó)末期，皇帝君士坦丁在公元330年遷都至拜占庭，即今天土耳其的伊斯坦布爾。公元395年，帝國(guó)一分為二，即東羅馬和西羅馬。東羅馬幅員包括歐洲的馬巴爾干半島，亞洲的小亞細(xì)亞、敘利亞、巴勒斯坦、兩河流域和非洲的埃及．1453年滅于土耳其帝國(guó)之手。這一漫長(zhǎng)的時(shí)期歷史上稱(chēng)為拜占庭時(shí)期。西羅馬那么早在公元476年就滅亡，這時(shí)西歐的歷史和東部的歷史相并行，是西方歷史中最著名的長(zhǎng)達(dá)千年的中世紀(jì)時(shí)代，也是歐洲歷史上的黑暗時(shí)期。日耳曼人在西羅馬的廢墟上建立了眾多的蠻族國(guó)家，其中以法蘭克王國(guó)時(shí)間最長(zhǎng)，影響最大，西歐封建化是以法蘭克王國(guó)為中心擴(kuò)展而完成的。法蘭克建國(guó)約在公元1世紀(jì)，法蘭克人不斷征戰(zhàn)而擴(kuò)大領(lǐng)土，到公元5世紀(jì)時(shí)建立王朝，公元843年帝國(guó)分裂為三，今天德國(guó)西部為日耳曼，今天的法國(guó)為法蘭西，其他領(lǐng)地為羅退爾的領(lǐng)地，三國(guó)成為后來(lái)德意志、法蘭西和意大利的雛形。戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，帶給各國(guó)人民莫大苦難，也促進(jìn)了東西方文化藝術(shù)和商貿(mào)的交流。1337年英法開(kāi)戰(zhàn)，至1453年結(jié)束，法國(guó)取得最后勝利，史稱(chēng)百年戰(zhàn)爭(zhēng)。中世紀(jì)西歐已建立起封建制度，統(tǒng)治階級(jí)利用宗教作為穩(wěn)固自己統(tǒng)治地位的工具，使宗教得到更大的開(kāi)展，最后動(dòng)搖了強(qiáng)大羅馬帝國(guó)的根底，而與王權(quán)分庭抗禮。中世紀(jì)的文化把古希臘文化、古羅馬文化、日耳曼蠻族文化以及東方文化融合在一起。主要以基督教文化為特征，加之日耳曼異族和古典文化遺產(chǎn)的共同影響，形成了基督教文化開(kāi)展中的不同形式和階段，即拜占庭文化、羅馬式文化和哥特式>t4t地處東面的拜占庭文化從公元5～15世紀(jì)跨越一-#-余-t-是古代希臘羅馬文化的繼續(xù)，同時(shí)又吸收了埃及與東方文化的精華，形成兼具東西方文化特點(diǎn)而豐富多彩的文化特征。西方的羅馬式文化那么在公元10～12世紀(jì)出現(xiàn)，其在拜占庭文化的根底上更注重吸收古代羅馬的傳統(tǒng)，形成一種莊重沉著的造型和華美裝飾風(fēng)格的統(tǒng)一。哥特式文化又在羅馬式之后，約在公元12—15世紀(jì)。人們出于對(duì)上帝的崇敬和向往，在教堂建筑上寄托自己的理想。高聳的尖塔，燦爛的玻璃畫(huà)，充分表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)上帝的頂禮膜拜和對(duì)人世的厭倦。歷史上沒(méi)有任何時(shí)代的藝術(shù)像II～13世紀(jì)的藝術(shù)一樣，把人的日常生活、想像第十章中世紀(jì)服裝II力和宗教信仰結(jié)合在一起。從一些大小圣堂的藝術(shù)表現(xiàn)中，我們可以發(fā)現(xiàn)中世紀(jì)人們的衣著服飾，有著濃厚的宗教氣息。結(jié)構(gòu)上的封閉性、造型的寬大特征和頭巾的流行，是基督教對(duì)人們服裝的直接影響。對(duì)上帝的奉獻(xiàn)和對(duì)人生的禁欲，導(dǎo)致服裝的自然美消減而去竭力掩飾人體的形態(tài)美那種外在的外表的繁縟的裝飾美那么是對(duì)上帝的歌頌。服裝里鑲金綴玉，精美刺繡，表現(xiàn)出一種中世紀(jì)圣歌的神圣韻律。不過(guò)，在人們從形形色色的點(diǎn)、線、面之間，在色彩的比照調(diào)和之間尋找美的同時(shí)，服裝也能表達(dá)出很強(qiáng)的理性色彩和立體感。從服裝的開(kāi)展歷史來(lái)考察，中世紀(jì)服裝是從古羅馬的那種寬衣型文化而來(lái)，經(jīng)拜占庭文化的淘洗和羅馬式文化、哥特式文化的錘煉，開(kāi)展成為以日耳曼人為代表的窄衣型文化。從此，西方服裝一改古典的那種平面和單純，進(jìn)入了三維立體的構(gòu)成時(shí)代。中世紀(jì)服裝的特點(diǎn)可以從三個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)：一是服裝文化的交融性，包括拜占庭服裝中的不同民族風(fēng)格的融合西歐民族大遷徙帶來(lái)的南北民族服裝的大融合以及十字軍東征帶來(lái)的東西服裝文化的大融合；二是在中世紀(jì)各時(shí)期各地區(qū)的服裝開(kāi)展中無(wú)不滲透著基督教文化的精神意蘊(yùn)，這種宗教觀念對(duì)以后的西方服裝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；三是在中世紀(jì)后期，西方服裝出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折點(diǎn)，由古代向近代、由東方向西方、由平面向立體、由寬衣形態(tài)向窄衣形態(tài)的過(guò)渡，都在中世紀(jì)表達(dá)出來(lái)。從此以后，西方服裝出現(xiàn)了新的格局，不僅在外鄉(xiāng)開(kāi)展壯大，而且迅速地向世界各地?cái)U(kuò)展，漸次成為世界服裝的主流。第一節(jié)拜占庭服裝在歐洲歷史上拜占庭文明作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象是與西歐文化大相徑庭的它是多民族多元文化的組合并且有燦爛輝煌的藝術(shù)成就拜占庭時(shí)期的服裝是古希臘古羅馬的古典風(fēng)格、基督教精神與東方情趣三位一體的融合，在西方服裝史上獨(dú)樹(shù)一幟。一、拜占庭藝術(shù)及服裝風(fēng)格拜占庭帝國(guó)是一個(gè)從古代世界向地方分治的封建制度演變的特殊形態(tài)的國(guó)家，在西歐的歷史上起到承前啟后的作用。拜占庭以其獨(dú)特的地理位置和歷史地位，產(chǎn)生了獨(dú)特的藝術(shù)，其建筑藝術(shù)吸收了東方的特點(diǎn)，圓形穹頂與方形建筑主體的結(jié)合，色彩絢麗的大理石鑲嵌圖案和小塊彩色玻璃裝飾的直立窗成為拜占庭文化的象征，表現(xiàn)出神秘而又華美堂皇的宗教意境。拜占庭服裝是和其三種異質(zhì)文化相融和的特殊性相聯(lián)系的，希臘羅馬的古典風(fēng)格、東方文化的神秘色彩、宗教文化的禁欲精神在服裝中得以表達(dá)。拜占庭興旺的染織業(yè)，帶來(lái)了華●189(1)建筑上的人物服飾(2)建筑物(3)玻璃鑲嵌畫(huà)圖lO一1拜占庭時(shí)期的建筑藝術(shù)美的風(fēng)氣中國(guó)絲綢輸入后6世紀(jì)時(shí)居士廷(justinian)創(chuàng)立了絲綢工業(yè)從而產(chǎn)生了珍貴華美繡著花紋的絲織品這更加增添了紡織品的絢麗多彩出現(xiàn)了服飾衣料豐贍華美幾近奢華的特點(diǎn)當(dāng)人們從古埃及希臘古羅馬那種簡(jiǎn)樸形態(tài)單調(diào)色彩的服裝世界走入到中世紀(jì)的拜占庭時(shí)代時(shí)突然看到一個(gè)五彩繽紛令人目眩的服裝世界色彩的象征性也十分突出如白色象征純潔藍(lán)色象征神圣紅色象征基督的血和神的愛(ài)紫色象征高貴和威嚴(yán)綠色象征青春黃色象征美德深紫色象征謙虛亮黃色象征富饒宮廷里最喜愛(ài)的色彩配合是紅紫色的底上刺以金色繡品紋樣以幾何圖形和動(dòng)植物為主也有宗教儀式場(chǎng)面圖形也賦予象征意義如羊表示基督教鴿子表示神圣的精神圓表示無(wú)窮十字表示對(duì)宗教的信仰拜占庭早期的服裝紋飾較羅馬時(shí)期增多色彩豐富這種追求繽紛多變的裝飾性形成獨(dú)特的鑲貼藝術(shù)在男女宮廷服的大斗篷帽飾以及鞋飾上都出現(xiàn)了鑲貼光榮奪目的珠寶190和華美圖案的刺繡這些情形有別于同時(shí)期在歐洲地區(qū)的服飾，營(yíng)造出一種充滿(mǎn)華美感的服飾裝飾美拜占庭中后期服裝漸漸變得呆板和保守衣身緊瘦裹住全身用長(zhǎng)長(zhǎng)的斗篷遮蔽身體因此褲子成了人體的主要服飾在西洋服裝史上拜占庭服裝“奢華時(shí)代著稱(chēng)貴族不惜在裝飾上使用豪華的織物和寶石黃金而普通的勞動(dòng)階層的服裝樣式相當(dāng)簡(jiǎn)單沒(méi)有任何裝飾婦女們不事裝扮反將珠寶獻(xiàn)給教會(huì)自己平時(shí)卻著白色寬大長(zhǎng)衫與連袖外套素凈淡雅然而她們的喪服卻又色彩艷麗，用以祝愿逝者在來(lái)世能有幸福的生活(圖lO一1，圖10一2)。二、主要服裝1．達(dá)爾瑪提卡(dalmatica)這是羅馬末期出現(xiàn)的為基督教徒穿用的一種套頭式外衣男女皆可穿用主要特征是把布料裁成十字形中間開(kāi)出領(lǐng)口在袖下和體側(cè)縫合形成衣身寬肥的服裝從領(lǐng)口兩側(cè)肩處開(kāi)始直到衣下擺邊緣有兩條紅紫色的帶狀紋飾名為克拉比兩袖很長(zhǎng)衣身拖地穿著時(shí)從頭上套入在腰部扎一腰帶從這個(gè)時(shí)期開(kāi)始男女再也不像地中海古代人那樣穿露出胳膊的衣服了(圖10—3)。2帕魯達(dá)門(mén)托姆(paludamentum)這是一種稍長(zhǎng)的大披風(fēng)裝飾華美在右肩用飾扣扣結(jié)右身偏袒露出里面長(zhǎng)衣的刺繡大披風(fēng)上有時(shí)在邊緣有刺繡紋飾5世紀(jì)以后衣服的裁片由圖10—3穿達(dá)爾瑪提卡的男子原來(lái)的長(zhǎng)方形改為梯形，并在衣服前面增加了類(lèi)似中國(guó)明代補(bǔ)子樣的方形色塊，以表示權(quán)貴。大披風(fēng)的顏色也有規(guī)定，國(guó)王和皇后是紫色的，臣僚和重要官員是雜色的。如在圣維塔萊教堂墻上鑲嵌有兩幅著名的壁畫(huà)：?查士丁尼大帝及其隨從?和?西奧多拉皇后及其侍從畫(huà)面細(xì)致地表現(xiàn)了大帝皇后隨從侍女等人的服裝華美異常。皇帝穿的就是帕魯達(dá)門(mén)托姆，衣上飾滿(mǎn)黃金?；屎蟮亩放裆嫌芯赖膱D案，下方是古代波斯王國(guó)僧侶朝貢圖，侍從們也是衣飾精美，珠光寶氣。眾人一字排開(kāi)，如行如停，步態(tài)輕盈，環(huán)佩丁當(dāng)，顯示出皇族的尊貴和氣派(圖10—4)。3．帕紐姆(pallium)和羅魯姆(10rum)這兩種服裝屬于裝飾性服裝，從古希臘和古羅馬時(shí)期的披繞式服裝演變而來(lái)帕紐姆用單色織物制作長(zhǎng)55米寬18米先在平民中流行，后由神職人員穿用。之后出現(xiàn)了羅魯姆代替帕紐姆披繞在身上作為裝飾，羅魯姆寬約15。20厘米一端從左肩經(jīng)胸前與前一端交叉再到右腋下用腰帶固定后拉回至左側(cè)輕輕地搭在手腕上圖10—4穿帕魯達(dá)門(mén)托姆的皇帝與朝臣圖10—5著羅魯姆的男子浮雕●191或是做成套頭式披肩，簡(jiǎn)單地從頭上一套就成(圖10—5)。4·丘尼克(tunic)和霍茲(hose)這是普通的便裝上衣叫丘尼克下衣叫霍茲圳時(shí)的丘尼克和羅馬時(shí)期的概念不同而是一種內(nèi)衣的專(zhuān)名其袖子窄小衣身略長(zhǎng)下擺左右側(cè)有開(kāi)衩衣面加有刺繡刺繡的形式和內(nèi)容是一種拼合式幾何圖案叫塞格門(mén)泰(egme‘a(chǎn)e)在圓形或方形之形刺繡于雙肩和下擺處有的在領(lǐng)口和袖口也有裝飾色彩常在白地上繡以深紫色和黑色線紋。霍茲像今天的緊身褲，有豐富的花紋和色彩(圖10—6。圖10—7)。圖10—6拜占庭的丘尼克圖10—7著丘尼克和霍茲的男子三、裝扮與飾物從頭部的裝飾來(lái)看拜占庭時(shí)期較為簡(jiǎn)單男子一般留短發(fā)女子那么繼承羅馬時(shí)期女子的發(fā)式偶爾也有扎起來(lái)的皇帝戴王冠城市男女皆不戴帽子多以頭巾代替而農(nóng)民那么192◆圖10—8戴貝爾的女子圖10—9皇后頭部的珠寶戴寬檐氈帽。女子有一種稱(chēng)為貝爾(veil)的面紗是一塊長(zhǎng)方形的布大小不一或齊肩或長(zhǎng)至能遮住身體一般用無(wú)花紋的素色織物或有物做成高級(jí)的那么織人金線或在邊緣綴以流蘇(圖10一8)。拜占庭人的鞋極力模仿羅馬人的豪華裝飾在鞋面上鑲有寶石男子腳趾露在外面有較矮的靴筒還有的人習(xí)慣用布片裹腳直至膝蓋之上女子流行一種無(wú)系帶的淺口鞋(圖10—9，圖10一10)。及珍珠織物(下)第十章中世紀(jì)服裝I(第二節(jié)5—12世紀(jì)的西歐服裝當(dāng)中世紀(jì)的黑暗籠罩著西歐大地時(shí)，服裝是不可能有所變化的，而發(fā)生在這個(gè)時(shí)期的兩個(gè)重要?dú)v史事件卻給西方服裝的開(kāi)展進(jìn)程帶來(lái)一線曙光。民族大遷移的結(jié)果直接導(dǎo)致西方體形型服裝雛形的出現(xiàn)；而十字軍東征不僅為貴族帶回東方的新面料、珠寶、奢侈品，而且也帶回服裝風(fēng)格的新概念，從而影響了西方服裝的開(kāi)展。一、民族大遷徙與十字軍東征對(duì)服裝的影響民族大遷徙是亞歐大陸南部農(nóng)業(yè)地帶與北部游牧地帶國(guó)家和民族交往的一種表現(xiàn)形式這一幾個(gè)世紀(jì)的亞歐民族大遷徙許多都是和中國(guó)的匈奴西遷有關(guān)中國(guó)漢武帝時(shí)期漢匈之間戰(zhàn)爭(zhēng)不斷結(jié)果匈奴大敗其內(nèi)部產(chǎn)生分裂分為南北兩個(gè)匈奴南匈附屬于漢朝北匈不久瓦解東漢初匈奴再次一分為二南匈與漢朝交好后融入漢民族北匈在漢軍的打擊下滅亡剩余一部向西北遷移西遷的匈奴約二十余萬(wàn)人歷百余年約公元4世紀(jì)中葉匈奴人進(jìn)入歐洲與東歐黑海北岸和西亞一帶的阿蘭人發(fā)生沖突匈阿戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)阿蘭人大敗歸順匈奴不久匈進(jìn)攻東哥特?fù)魸⑹剀娨鹑斩说拿褡宕筮w徙匈奴人的西遷歷經(jīng)280年不僅席卷整個(gè)中亞還深入歐洲腹地引起更大范圍的民族大遷徙導(dǎo)致全世界的民族格局發(fā)生巨大變化歐洲東部的斯拉夫人南遷打擊了東羅馬帝國(guó)加速了帝國(guó)的滅亡最后形成今天東歐各民族國(guó)家在西歐被稱(chēng)為蠻族的日耳曼人自公元1世紀(jì)從北歐南下與西羅馬為鄰公元375年匈奴進(jìn)攻東哥特日耳曼人不堪一擊諸部落全線南撤形成巨大的民族大遷徙而席卷西歐各國(guó)到568年在意大利北部建國(guó)為止歐洲的民族大●193遷徙結(jié)束。在這次大遷徙中，西羅馬帝國(guó)滅亡，日耳曼人成為西歐的主體民族，后來(lái)成為今天西歐的各個(gè)民族國(guó)家。日耳曼人征服西羅馬帝國(guó)，有著重要的歷史意義，他們摧毀了羅馬腐朽的奴隸制，改變了土地占有形式，引起了階級(jí)關(guān)系的變化，為歐洲封建制度的形成奠定了根底。歐洲民族的大遷徙，帶來(lái)了民族的大融合，同時(shí)也產(chǎn)生了不同民族文化之間的交融和滲透。這場(chǎng)民族大遷徙，將北方體形型服裝即包裹四肢的服裝帶到了南方，改變了原來(lái)南方寬松形服裝體系，并逐漸成為西方服裝的主流，直至影響到當(dāng)代人類(lèi)的衣生活。1l世紀(jì)開(kāi)始，德國(guó)向東擴(kuò)張，納東歐諸國(guó)人自己的幅員；法蘭西向西擴(kuò)張，1066年進(jìn)占英格蘭；意大利那么長(zhǎng)期混亂，一直沒(méi)有統(tǒng)一過(guò)，也沒(méi)有一個(gè)中央政權(quán)，因而形成了一種以城市為中心的共和政體的城市共和國(guó)家。11世紀(jì)末，西歐封建圖10—11十字軍東征主在宗教的旗幟下對(duì)地中海東岸各國(guó)發(fā)動(dòng)了軍事殖民遠(yuǎn)征史稱(chēng)十字軍東征先后進(jìn)行TJL次東征歷時(shí)兩個(gè)世紀(jì)至1291年結(jié)束持續(xù)Tz百多年的十字軍東征把基督教推向更廣的地域十字軍東征在給東方國(guó)家和人民通促進(jìn)了手工業(yè)和商業(yè)的開(kāi)展西歐的貨幣經(jīng)濟(jì)從此日益繁榮東方的一些先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)如紡織絲綢制造印染等傳到了西方西方人領(lǐng)略了東方較高的文化生活和物質(zhì)生活后逐漸改變了以往的生活方式，在衣、食、住、行方面更加追求奢侈豪華(圖10—11)。二、早期北歐人服裝北歐為日耳曼人的生活區(qū)當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為蠻族由于地處嚴(yán)寒地帶其服裝以御寒為主形成了包裹軀干與四肢的緊身合體的服裝但是為了上衣和下衣分體式結(jié)構(gòu)這種結(jié)構(gòu)的服裝必須先行裁剪才能適體所以北歐早期服裝與南方幾乎不用裁剪的包纏式服裝形成鮮明的比照公元前3世紀(jì)左右女子上衣為緊身的丘尼克筒袖袖長(zhǎng)及肘下體著筒形裙用帶子固定于腰部帶兩端有穗作裝飾帶身那么用青銅或金做的飾針裝飾男子上衣為皮制的無(wú)袖丘尼克下體著長(zhǎng)褲扎綁腿之后出現(xiàn)羅馬式的斗篷稱(chēng)為薩古姆(sagum)是一種方形或三角形的毛織物在右肩前用別針固定或是系住兩角于脖前早期日耳曼人的窄衣服裝對(duì)歐洲后服裝的開(kāi)展開(kāi)拓出新的道路進(jìn)而出現(xiàn)了以蠻族服裝現(xiàn)從簡(jiǎn)單向復(fù)雜、從寬衣向窄衣的開(kāi)展趨勢(shì)(圖10—12)。194◆三、羅馬式時(shí)期服裝大約在公元10世紀(jì)正當(dāng)拜占庭藝術(shù)在歐洲流行時(shí)另一形成并且延續(xù)到12世紀(jì)這就是羅馬式的藝術(shù)羅馬式風(fēng)格不同于羅馬風(fēng)格它根本上綜合了以往各種藝術(shù)的特點(diǎn)如羅馬和拜占庭藝術(shù)其風(fēng)連環(huán)拱廊高大的塔樓幽暗的內(nèi)部空間十字形交叉的拱頂狹小的窗子宗教壁畫(huà)等構(gòu)成其特點(diǎn)羅馬式風(fēng)格在其他藝術(shù)領(lǐng)域也出現(xiàn)如雕刻繪畫(huà)工藝品音樂(lè)文學(xué)和服裝而服裝中的羅馬式風(fēng)格主要表達(dá)在那種厚重而封閉的服裝中封閉的理念帶來(lái)了男女服裝同形的著裝現(xiàn)象男子和女子的差異僅在于下裝(圖10—13)羅馬式時(shí)期主要服裝有圖10—12早期日耳曼民族服裝示意圖圖10—13著羅馬的男女石雕1鮮斯(chainse)法語(yǔ)又譯為查安斯這是羅馬式內(nèi)衣同時(shí)又兼外衣使用鮮斯是白色麻織物的筒形丘尼克式服裝窄長(zhǎng)的緊身袖子袖口有精美的刺繡和帶子領(lǐng)口也有飾帶和金銀線繡邊緣飾，與袖口相照應(yīng)。衣長(zhǎng)及地，把人緊緊包住。2．布里奧(bliaut)這是頗具特色的大喇叭袖，筒形衣裙，領(lǐng)口呈倒三角形，有豪華的緣邊裝飾臀胯處有帶狀飾物衣長(zhǎng)較鮮斯短長(zhǎng)及膝或腿肚處女子布里奧長(zhǎng)于男子布里奧袖口有七分袖和八分袖因此從袖口領(lǐng)口和下擺處可展露出里面的鮮斯布里奧的下擺肩胸背等處寬松而腰處收縮腰間用一根長(zhǎng)長(zhǎng)的腰帶系住先自前向后繞住腰部在后背交叉或系一次后繞至前面于前面腹部處松松地系結(jié)使兩端下垂袖口采用斜裁的方式因此顯得很大有的地方女子的衣袖大得拖至地面不得不打結(jié)來(lái)縮短布里奧寬大的上身和下擺經(jīng)收腰后形成細(xì)密綿長(zhǎng)的褶皺加之華美的緣飾著裝后有一種優(yōu)雅而豪華之感到12世紀(jì)后半葉布里奧更加適體裁剪更加精細(xì)先將前后衣片的腰身按人體曲線裁出然后在后衣片的中央從頸部或后背處開(kāi)口至臀部?jī)蛇呁诔鲆慌琶苊艿臍庋劢徊娲┥舷祹Т┮聲r(shí)收緊系帶來(lái)收縮腰身以突現(xiàn)人的腰部曲線美臀部?jī)蓚?cè)各嵌入一塊三角形布使下擺增大裁成扇形這就是西方立體裁剪工藝技術(shù)的開(kāi)端有時(shí)為了御寒●195一中西服裝開(kāi)展史教程人們還在布里奧之外據(jù)說(shuō)是三層布用金銀線納縫有時(shí)還縫綴寶石成為極富裝飾性的背心在反面開(kāi)口處扣結(jié)的服裝，是后來(lái)歐洲女性緊身胸衣的雛形(圖10一14，圖10一15)。圖10一14布里奧(左圖為背部(1)男子(2)女子圖10—15著布里奧的男子和女子四、裝扮與飾物中世紀(jì)時(shí)曾流行過(guò)一種叫做奧摩尼埃爾(aumoni色re)的小口袋，用絲綢或皮革做成，上面繡有花紋，隨身掛在腰際，放些鑰匙、零錢(qián)或小食物。這種繡花荷包在信徒朝圣時(shí)在路上用來(lái)施舍物品，后來(lái)又成為圣地牧師贈(zèng)給信徒們的紀(jì)念品，于是又開(kāi)展成為一種象征物，標(biāo)志著朝圣者對(duì)宗教的終身虔誠(chéng)。這一時(shí)期婦女的頭飾主要是頭巾，為了裝飾，造型有方形、橢圓、圓形等。發(fā)式那么出現(xiàn)了圣母式發(fā)式，即將頭發(fā)從頭頂中間分開(kāi)，在后面挽成發(fā)髻，或者從后面分成兩支編成辮子后盤(pán)于耳上方另有盤(pán)成圓圈狀固定在臉側(cè)并遮住雙耳的發(fā)式196卜(1)羅馬式女子(2)羅馬式胸針(3)奧摩尼埃爾圖10—16中世紀(jì)羅馬人的飾物第十章中世紀(jì)服裝ll12世紀(jì)后半葉出現(xiàn)長(zhǎng)辮下垂至胸前甚至到膝部為了追求這種時(shí)尚出現(xiàn)了假發(fā)長(zhǎng)辮女子一般不戴首飾主要飾品為戒指飾針別針皮帶鉤男子先曾留有長(zhǎng)發(fā)后來(lái)改留短發(fā)又改為長(zhǎng)發(fā)至12世紀(jì)末長(zhǎng)發(fā)剪短后燙成卷用緞帶扎起來(lái)帽子有風(fēng)帽圓錐形尖帽無(wú)檐帽貴族的帽上飾有華美的繡紋鞋子在此時(shí)期出現(xiàn)了尖頭的式樣并呈開(kāi)展趨勢(shì)(圖10—16)。第三節(jié)哥特式服裝哥特式藝術(shù)是中世紀(jì)基督教文化的最裝史的進(jìn)程為了人體的著裝與教堂建筑作出現(xiàn)了歷史性的突破服裝的造型從平面向立體轉(zhuǎn)變男女服裝從此分道揚(yáng)鑣西方服裝就此跨人新時(shí)代的門(mén)檻。一、哥特式藝術(shù)及服裝風(fēng)格12～15世紀(jì)出現(xiàn)的哥特式藝術(shù)，以它新穎豐富的樣式成為中世紀(jì)藝術(shù)的杰出代表哥特式源于建筑技術(shù)的創(chuàng)造用交叉拱建造教堂拱頂?shù)姆椒ㄊ刮蓓斏扉L(zhǎng)成了尖狀這種建筑的垂直形式可以看作是從地球上升人天國(guó)的象征使視覺(jué)上產(chǎn)生飛騰的效果在形式上它們復(fù)雜而精致外觀雖然刻板細(xì)微處卻豐富多彩哥特式建筑的典型特色是尖的拱門(mén)有棱筋的穹隆飛梁(傾斜的拱壁)加上另一特點(diǎn)是大型彩色玻璃窗高聳的矢狀尖塔拔地而起的立柱使得整個(gè)教堂顯得輕盈挺拔墻壁由彩色玻璃構(gòu)成像紅綠寶石一樣閃耀著光輝花飾窗格上金光閃爍一掃以往俗氣和無(wú)聊哥特式的雕刻都是附屬于建筑特別是教堂的建筑其人物造型纖瘦修長(zhǎng)是受拜占庭的影響雕像從壓抑的感情轉(zhuǎn)為溫暖和平氣氛哥特式雕塑都是著色的。人物的臉和手是自然色，頭發(fā)是金黃的。圖10一17哥特式教堂外衣色彩明麗，并飾以珠寶和環(huán)佩，壁爐邊也都鑲上寶石般的彩色玻璃(圖lO—17)。哥特式時(shí)期的服裝顯得樣式復(fù)雜，種類(lèi)繁多。從樣式的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)、風(fēng)格設(shè)計(jì)都反映出這一時(shí)期設(shè)計(jì)者的奇巧別致獨(dú)出心裁表達(dá)了哥特式服裝受基督教教堂建筑的影響在強(qiáng)化和夸張立體感的同時(shí)十分強(qiáng)調(diào)整體的修長(zhǎng)效果如高高的圓錐形帽頂尖頭形長(zhǎng)長(zhǎng)的鞋子衣襟下端呈尖形和鋸齒狀等銳角的感覺(jué)與哥特式建筑尖頂外觀如出一轍服裝色彩和圖案出現(xiàn)不對(duì)稱(chēng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格初期是男子褲腿左右不同色后來(lái)盛行于女服中在衣身垂袖褲襪鞋帽等處都出現(xiàn)不對(duì)稱(chēng)色彩和圖案此外服裝上的純裝飾部位極多在垂袖鞋尖頭巾帽子等凡能裝飾之處不惜重金加以裝飾甚至飾上加飾花邊薄紗孑L雀毛珠寶·197■中西服裝開(kāi)展史教程都成為飾品還普遍把族徽或爵徽繡成圖案或用各種幾何圖形的彩色布片拼鑲進(jìn)行裝飾這種織物和裝飾表現(xiàn)出的富有光澤和鮮明的色調(diào)又與教堂中的彩色玻璃一脈相通服裝在整體上表現(xiàn)出一種中世紀(jì)圣歌的神圣韻律從形形色色的點(diǎn)線面之間色彩的比照與調(diào)和之間體現(xiàn)出很強(qiáng)的理性色彩和立體感宗教思想賦予服裝以新的象征意義和審美形態(tài)夸張的結(jié)構(gòu)和裝飾使服裝的形色材料裝飾不受個(gè)人因素的局限而成為獨(dú)立突出的因素設(shè)計(jì)者對(duì)形色、材料獨(dú)具匠心的運(yùn)用，奇巧別致，使服裝的設(shè)計(jì)進(jìn)入一個(gè)新的階段(圖10—18)。二、主要服裝1豐富的各式外衣隨著歐洲城市的開(kāi)展帶來(lái)統(tǒng)治階級(jí)生活形態(tài)的變化羅馬式時(shí)代的布里奧逐漸被新式的外衣科特取代，內(nèi)衣也改稱(chēng)為修米茲(chemise)(圖10—19)。(1)科特(cotte)又譯考特蒂這種筒形外衣男女同型女服在腰際收縮表現(xiàn)曲線美袖子寬松連袖從肘部到袖口收緊并用一排扣子固定男子的科特那么是日耳曼人的丘尼克變長(zhǎng)而來(lái)。