(完整版)高中世界古代史試題

1、孔子認(rèn)為， “過(guò)猶不及” ，“君子和而不同” ，“執(zhí)兩用中” 。亞里士多德認(rèn)為“美德乃是中庸之道” ，如“勇敢是魯莽和懦弱之間所存在的美德” 。下列各項(xiàng)對(duì)兩人思想相似之處理解準(zhǔn)確的是（ ）A、都推崇中正平和的思想和行為方式 B、都出現(xiàn)于各自文明的創(chuàng)新轉(zhuǎn)型期C都提倡不同文明之間的交流融合 Dk都主張采用以德治國(guó)的政治綱領(lǐng)2．羅馬法學(xué)家西塞羅認(rèn)為：“真正的法律乃是正確的理性，它與自然和諧一致，它撒播至所有的人（指自由民） ?！狈线@種精神的法律是A．《十二銅表法》 B．《民法大全》 C．《權(quán)利法案》 D．《獨(dú)立宣言》3．下列各項(xiàng)對(duì)于梭倫改革與商鞅變法不同點(diǎn)的表述正確的是A.采取措施，增強(qiáng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力 B.對(duì)后世政治制度產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響C.打破貴族依據(jù)血緣壟斷政權(quán)局面 D.有利于思想文化的創(chuàng)新和繁榮4．古代雅典和羅馬的制度對(duì)現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，二者對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的共同貢獻(xiàn)是A.法律的保證B.民主的制度 C.權(quán)立的分立D.信仰的自由5．《十二銅表法》第 8表規(guī)定：“毀傷他人肢體而不能和解的，他人亦得依同態(tài)復(fù)仇而‘毀傷其形體’。但折斷自由人一骨的，處 300阿斯的罰金；如被害人為奴隸，處 150阿斯的罰金” 。這一規(guī)定A.體現(xiàn)法律面前人人平等原則 B.一定程度上維護(hù)了平民的利益C.維護(hù)了債權(quán)人的利益 D.解決了貴族和平民之間的矛盾6．下列對(duì)古代希臘、羅馬政治制度的評(píng)述，正確的是①古希臘的民主政治中已初步體現(xiàn)出主權(quán)在民、集體統(tǒng)治和任期制等民主特征②古希臘的民主政治是小國(guó)寡民的產(chǎn)物③《十二銅表法》是為保護(hù)平民的利益而頒布的④羅馬帝國(guó)之所以能維持長(zhǎng)久統(tǒng)治，跟羅馬法對(duì)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)矛盾的有效調(diào)節(jié)有重要關(guān)系A(chǔ).①②④B.②③④ C.①③④D.①②③④7．雅典民主政治的建立，“是靠部分地改造和設(shè)置新的機(jī)關(guān)來(lái)排擠掉氏族制度，并且最后全部以真正的國(guó)家機(jī)關(guān)來(lái)取代它們”。下列各項(xiàng)符合這一觀點(diǎn)的是A.強(qiáng)化戰(zhàn)神山議事會(huì) B.頒布“解負(fù)令”C.創(chuàng)立五百人議事會(huì) D.抽簽選舉職官8．古代雅典貴族勢(shì)力形成的背景條件是A.貴族長(zhǎng)老會(huì)議 B.氏族血緣關(guān)系 C.壟斷司法權(quán)力 D.剝削債務(wù)奴隸9．蘇格拉底為哲學(xué)研究開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的領(lǐng)域，使哲學(xué) “從天上回到了人間 ”。對(duì)此理解準(zhǔn)確的是A.他不再依靠傳統(tǒng)宗教解釋世界 B.他認(rèn)為對(duì)每個(gè)人在道德上不應(yīng)強(qiáng)求一律C.他的哲學(xué)追求主要集中在認(rèn)識(shí)人自身 上D.他建立阿卡德米學(xué)園向世人講授哲學(xué)10．《十二銅表法》中規(guī)定“不法砍伐他人樹(shù)木的，每棵處以25阿斯的罰金”“對(duì)剝奪一人的生命、自由和國(guó)籍的判決，是專屬百人團(tuán)大會(huì)的權(quán)力” ，該法①是古代西方的第一部成文法典②是平民貴族斗爭(zhēng)結(jié)果③明確了對(duì)公民私有財(cái)產(chǎn)保護(hù)④成為羅馬法的基本法A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④11．柏拉圖的思想對(duì)西方世界有深遠(yuǎn)的影響。以下對(duì)其思想的評(píng)述，正確的是A.為雅典的民主制度進(jìn)行了辯護(hù) B.《國(guó)家篇》啟示了近代民主思想C.開(kāi)創(chuàng)了古希臘人文主義思想傳統(tǒng) D.認(rèn)為概念世界優(yōu)先于現(xiàn)實(shí)世界.某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問(wèn)。這位哲學(xué)家是A.普羅泰格拉（普羅塔格拉） B.蘇格拉底 C.柏拉圖 D.亞里士多德.他設(shè)計(jì)的理想國(guó)是后來(lái)一系列理想國(guó)中的第一個(gè)。 這種政治學(xué)說(shuō)中理想國(guó)家與現(xiàn)實(shí)國(guó)家的對(duì)立， 開(kāi)創(chuàng)了西方政治思想史中烏托邦主義的傳統(tǒng)。這個(gè)人是指A.亞里士多德 B.柏拉圖 C.蘇格拉底 D.伏爾泰.古希臘的先哲們留給后世許多至理名言。下列名言屬于亞里士多德的是A.“人是萬(wàn)物的尺度” B.“美德即知識(shí)” C.“人非工具” D.“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”.法國(guó)學(xué)者費(fèi)奈隆對(duì)雅典民主制度進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)說(shuō)：“民眾支配雅典，演說(shuō)支配民眾?！睂?duì)此觀點(diǎn)理解正確的是①全體雅典居民對(duì)國(guó)家大事都享有決策權(quán)②民主制的需求促進(jìn)了雅典雄辯術(shù)的發(fā)展③公民在演說(shuō)誘導(dǎo)下做出的判斷未必正確④雅典的民主政治促進(jìn)了智者學(xué)派的興起A.①②③④ B.①②③ C.①②④ D.②③④.公元前5世紀(jì)中期，羅馬共和國(guó)制定了《十二銅表法》 ，該法律的進(jìn)步性在于A.一定程度上維護(hù)了平民利益 B.消除了貴族與平民的矛盾C.調(diào)解了羅馬與被征服民族的關(guān)系 D.促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

.柏拉圖和亞里士多德同聲贊譽(yù)梭倫是“優(yōu)良的改革家” ，是因?yàn)樗髠怉.推翻王權(quán)，以貴族制取而代之 B.實(shí)行改革，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)C.確立了集體領(lǐng)導(dǎo)的任期制和選舉制 D.確立“陶片放逐法”，最終確立民主制.柏拉圖經(jīng)常稱亞里士多德是小馬駒（小馬駒吃足了奶就會(huì)踢它的母親） ，其意思是指亞里士多德A.敢于挑戰(zhàn)權(quán)威 B.不贊成柏拉圖的主張C.忘恩負(fù)義D.求知欲強(qiáng).梭倫改革按土地收入和財(cái)產(chǎn)多寡劃分公民等級(jí)并享受相應(yīng)的權(quán)利，其主要意義在于①沉重打擊了依靠血緣關(guān)系謀取特權(quán)的貴族 ②滿足了所有雅典男性公民參政議政的要求③促進(jìn)了雅典奴隸制國(guó)家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展 ④保障公民權(quán)利，完善了雅典民主政治制度A.①②B.①③C.②③D.③④.梭倫頒布法令，鼓勵(lì)和發(fā)展農(nóng)工商業(yè)。此舉起到的作用不包括...A.雅典公民避免了成為債務(wù)奴隸 B.利于工商業(yè)奴隸主擁有更多權(quán)利C.較大地促進(jìn)了雅典經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.擴(kuò)大了下層雅典平民的就業(yè)機(jī)會(huì).下圖彩陶上的圖案為柏拉圖和亞里士多德在對(duì)話。下列有關(guān)他們的敘述，正確的是又是期的?地又是期的?地①柏拉圖提出“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”②柏拉圖認(rèn)為世界由理性世界和感覺(jué)世界組成③“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”出自亞里士多德④亞里士多德被人們稱為“百科全書(shū)式的學(xué)者”A.①③④B.①②③C.②③④D.①②④.論文的關(guān)鍵詞對(duì)內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。 有一篇評(píng)價(jià)某歷史人物的論文， 關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家”、“中庸之道”、“邏輯學(xué)”等，該人物最有可能是A.孔子 B. 普羅塔哥拉 C.亞里士多德 D.柏拉圖.從《十二銅表法》一直到《查士丁尼民法大全》 ，古羅馬在債務(wù)法規(guī)方面制定了嚴(yán)格的規(guī)定，并在司法實(shí)踐中不斷發(fā)展完善，這表明在羅馬法的形成與發(fā)展中A.注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) B.重視維護(hù)帝國(guó)統(tǒng)治C.被迫改善奴隸處境 D.力圖緩和民族矛盾.“光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬?！痹诘刂泻Ｊ澜绺黝I(lǐng)風(fēng)騷、交相輝映的兩大古代文明，為西方文明乃至世界文明留下了寶貴遺產(chǎn)。你認(rèn)為下列關(guān)于古希臘、羅馬文明的表述不正確的一項(xiàng)是A.貴族出身的平民領(lǐng)袖梭倫將雅典引向民主軌道B.雅典五百人議事會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)C.從《十二銅表法》到《查士丁尼民法大全》 ，羅馬法日漸完備D.古希臘、羅馬文明給后世留下了寶貴的民主運(yùn)作方式及法律遺產(chǎn).古代羅馬構(gòu)建穩(wěn)定的社會(huì)秩序主要是通過(guò)A.建立強(qiáng)大的帝國(guó) B. 宣揚(yáng)人文主義思想C制定完備的法律 D. 傳播基督教教義.有學(xué)者認(rèn)為，解負(fù)令”是梭倫改革的核心。這是因?yàn)椤敖庳?fù)令”A.剝奪了氏族貴族的特權(quán) B.鞏固了雅典的公民群體C.維持了商品經(jīng)濟(jì)的規(guī)則 D.滿足了平民的政治要求.漫畫(huà)可以形象地反映抽象的哲學(xué)問(wèn)題。右圖中的哲學(xué)家可能是A.柏拉圖 B.普羅泰戈拉 C.蘇格拉底 D.亞里士多德.古希臘的民主政治和古代羅馬成文法形成的共同的政治基礎(chǔ)是A.公民社會(huì)的現(xiàn)實(shí) B.商品經(jīng)濟(jì)的要求C.民主政治的傳統(tǒng) D.民主機(jī)構(gòu)的設(shè)立.下列漫畫(huà)反映的雅典民主政治的特點(diǎn)是A.小國(guó)寡民，集體執(zhí)政C.A.小國(guó)寡民，集體執(zhí)政C.人民主權(quán)，抽簽選舉B.直接民主，陶片放逐D.公推直選，輪番而治.古希臘哲學(xué)家普羅塔哥拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”的觀點(diǎn)，這一思想①認(rèn)為人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)③強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用和人自身的理性判斷①認(rèn)為人的感覺(jué)是判斷一切事物的標(biāo)準(zhǔn)③強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用和人自身的理性判斷②否定了神的意志是衡量一切的尺度

④為政治改革找到了一個(gè)辯護(hù)的理由A.①③④B.①②③A.①③④B.①②③C.②③④D.①②④.古羅馬的《十二銅表法》B.依照習(xí)慣、因循先例D.B.依照習(xí)慣、因循先例D.系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)、堪稱完備C.條文模糊、隨意曲解.人類在不同時(shí)期、不同地域創(chuàng)造了各具特色的政治文明。 （13分）（在評(píng)價(jià)梭倫改革時(shí)）恩格斯說(shuō)： “這樣，在制度中便加入了一個(gè)全新的因素一一私有財(cái)產(chǎn)。公民的權(quán)力和義務(wù),是按照他們的地產(chǎn)的多寡來(lái)規(guī)定的，于是，隨著有產(chǎn)階級(jí)日益獲得勢(shì)力，舊的血緣親屬團(tuán)體也就日益遭到排斥；氏族制度遭到了新的失敗?！薄R嘯原《西方政治制度史》（1）梭倫改革措施中的哪些內(nèi)容體現(xiàn)了恩格斯的評(píng)價(jià)？（ 4分）內(nèi)容：按照財(cái)產(chǎn)將公民劃分為四個(gè)等級(jí)， （1分）所有等級(jí)的公民都有參與政治管理的機(jī)會(huì)； （1分）不同等級(jí)享有不同權(quán)利，（1分）應(yīng)盡不同義務(wù)。（1分）.法制在不同的歷史階段有不同的體現(xiàn)。閱讀材料，回答問(wèn)題。古羅馬的自然法不是司法實(shí)踐的產(chǎn)物，而是哲學(xué)的結(jié)晶。斯多疇派（注：流行于公元前 3世紀(jì)到公元2世紀(jì)的歐洲哲學(xué)思想流派）發(fā)展了具體體現(xiàn)為正義和公正的理性自然的思想。他們斷言，所有的人在本性上都是平等的，都有權(quán)享受一些基本權(quán)利，對(duì)這些權(quán)利政府無(wú)權(quán)侵犯。這一法律優(yōu)先于國(guó)家本身，任何擅自褻瀆它的統(tǒng)治者必然成為暴君?！狿.L.拉爾夫等《世界文明史》TOC\o"1-5"\h\z（1）古羅馬的自然法提出什么重要主張？（ 3分）以啟蒙運(yùn)動(dòng)為例，說(shuō)明這些主張?jiān)诮裰魉枷胫械捏w現(xiàn)。 （3分）主張：正義和公正的理性思想；人人平等；天賦人權(quán)。 （3分）體現(xiàn)：理性主義是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想核心；伏爾泰等人主張?zhí)熨x人權(quán)；孟德斯鳩提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，反對(duì)政府專制；盧梭提出人民主權(quán)學(xué)說(shuō)。3.（13分）閱讀下列材料：材料一 “雅典民主政治是世界上最狹隘，也是最充實(shí)的民主政治。 ”圖5《通往公民大會(huì)的 通途”》 圖6雅典居民比例伯里克利講道：我們的政治制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的 ……——伯里克利在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)的演講（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答漫畫(huà)《通往公民大會(huì)的 通途”》中，交通禁行標(biāo)志禁止了哪些人的通行？依據(jù)材料，如何理解材料中的“雅典民主政治是世界上最狹隘，也是最充實(shí)的民主政治 ”？（5分）材料二 “當(dāng)雅典人所議之主題含有政治睿智，會(huì)傾聽(tīng)每一個(gè)人的見(jiàn)解，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為所有人都應(yīng)擁有這一美德；否則，便不會(huì)有城邦?！薄樟_塔哥拉TOC\o"1-5"\h\z（2）材料二中普羅塔哥拉的觀點(diǎn)體現(xiàn)了古希臘文化中的什么精神？結(jié)合材料一說(shuō)明其產(chǎn)生的社會(huì)根源。 （2分）（1）禁行：外邦移民、奴隸、婦女等。（ 3分）理解：狹隘一一指雅典的民主政治不是現(xiàn)代意義上的民主，是少數(shù)人的民主。最充實(shí)——體現(xiàn)為人民主權(quán)（2分）（2）人文主義精神（人文精神）。雅典民主政治發(fā)展到頂峰，人的地位提高。（ 2分）4人類歷史上許多改革都涉及土地制度。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一在梭倫以前的時(shí)代盛行的農(nóng)村高利貸，以及地產(chǎn)的無(wú)限制的集中，都受到了節(jié)制?！鞲袼埂都彝?、私有制和國(guó)家的起源》（1）根據(jù)材料一，概括梭倫有關(guān)土地的改革措施，結(jié)合所學(xué)分析其意圖。 （4分）口）措髓；瓢定占有土地的最高限額?！?分）意圖，維護(hù)平民利益，防止貴族任意蓑井土地o5.在人類社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)河中，出現(xiàn)了無(wú)數(shù)杰出人物，他們的活動(dòng)影響著歷史發(fā)展的進(jìn)程。閱讀材料，回答相關(guān)問(wèn)題。（本題共16分）梭倫按財(cái)產(chǎn)多少劃分公民等級(jí)等級(jí)名稱資格權(quán)利第一等級(jí)500斗級(jí)地產(chǎn)收入在500斗以上的公民可擔(dān)任高級(jí)官職，執(zhí)政官?gòu)倪@一等級(jí)挑選第二等級(jí)騎士級(jí)地產(chǎn)收入在300-500斗之間的公民可擔(dān)任高級(jí)官職第三等級(jí)雙牛級(jí)地產(chǎn)收入在200-300斗之間的公民可擔(dān)任