魏晉南北朝的科技與文化15-人教版優(yōu)秀課件

夏商周秦漢魏晉南北朝隋唐宋元明清魏晉南北朝承上啟下春秋戰(zhàn)國中國古代史各階段夏商周秦漢魏晉南北朝隋唐宋元明清魏晉南北朝承上啟下春秋戰(zhàn)國中1

魏晉南北朝文化是在中國南北分裂、民族融合的時代背景下的產(chǎn)物。它上承先秦、秦漢文化的輝煌，下啟隋唐、宋元文化的鼎盛，是中華文化發(fā)展史上的一個極其重要的階段。更重要的是，隨著中華南北文化的交流與融合，分裂的時代即將結束，中華民族恢復并擴大統(tǒng)一的時代即將到來。

魏晉南北朝文化是在中國南北分裂、民族融合的時代背景下的產(chǎn)2魏晉南北朝文化發(fā)展的背景北方民族大融合南方經(jīng)濟大發(fā)展南北經(jīng)濟發(fā)展科技文化繁榮魏晉南北朝文化發(fā)展的背景北方民族大融合南北經(jīng)濟發(fā)展科技文化繁3魏晉南北朝的科技與文化魏晉南北朝的4目錄12科學家祖沖之賈思勰和《齊民要術》3書法、繪畫與雕塑目錄12科學家祖沖之賈思勰和《齊民要術》3書法、繪畫與雕塑5學習目標1．識記賈思勰和《齊民要術》、祖沖之與圓周率等基本史實。2．掌握王羲之與《蘭亭集序》、顧愷之與《女史箴圖》《洛神賦圖》、云岡石窟和龍門石窟等基本史實。學習目標1．識記賈思勰和《齊民要術》、祖沖之與圓周率等基本史6賈思勰和《齊民要術》

（農業(yè)）賈思勰和《齊民要術》

（農業(yè)）7賈思勰北朝賈思勰是我國歷史上著名的農學家。賈思勰和《齊民要術》賈思勰北朝賈思勰是我國歷史上著名的農學家。賈思勰和《齊民要術8①總結農業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗②強調遵循自然規(guī)律③改進農業(yè)生產(chǎn)技術（1）內容《齊民要術》①總結農業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗（1）內容《齊民要術》9（2）意義這部農業(yè)科學技術的著作，突顯了中國古代科學家以民為本的務實精神，反映出當時農業(yè)生產(chǎn)技術已經(jīng)達到很高的水平。這部農書對后世農學的發(fā)展有深遠的影響。中國現(xiàn)存最早的一部完整的農書，在世界農學史上占有重要地位。（3）地位（2）意義這部農業(yè)科學技術的著作，突顯了中國古代科學家以民為10材料研讀想一想，為什么賈思勰強調農業(yè)生產(chǎn)要順應天時地利？種作物要充分利用“最好的時機”，根據(jù)不同的土質條件，才能獲得好收成。這就是我們現(xiàn)在經(jīng)常說的“不失農時”和“因地制宜”的道理。他認為只有掌握天時和土壤條件來進行生產(chǎn)，才能獲得好收成。材料研讀種作物要充分利用“最好的時機”，根據(jù)不同的土質條件，11材料：強調農業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，農作物必須因地種植，不務農時；還要改革生產(chǎn)技術和工具。曾著書總結了我國古代北方勞動人民長期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗，介紹了農、林、牧、副、漁業(yè)的生產(chǎn)方法。閱讀材料回答：1．上述材料中的內容反應了哪位科學家的成就？2．這位科學家生活在什么朝代？此材料節(jié)選自他的什么著作？3．這部著作有何重要價值？賈思勰北朝《齊民要術》中國現(xiàn)存第一部完整的農書材料：強調農業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，農作物必須因地種植，不務農121967年，國際天文學聯(lián)合會把月球上的一個環(huán)形山命名為“祖沖之山”紫金山天文臺將該臺發(fā)現(xiàn)的一顆小行星名為“祖沖之星”祖沖之有哪些貢獻？1967年，國際天文學聯(lián)合會把月球上的一個環(huán)形山命名為“祖沖13科學家祖沖之科學家祖沖之14生活在南朝宋齊間我國古代著名的數(shù)學家和天文學家，在數(shù)學、天文和機械制造方面都取得了不小的成就。祖沖之生活在南朝宋齊間我國古代著名的數(shù)學家和天文學家，在數(shù)學、天文151.把圓周率π計算到小數(shù)點后第七位（3.1415926和3.1415927之間），領先世界近一千年；2.他測算出一年的時間與現(xiàn)代天文科學測得的結果比較，只相差50秒；3.制定出當時最先進的歷法《大明歷》；4.設計制造指南車、水碓磨、千里船等；5.撰寫了一部數(shù)學專著《綴術》祖沖之的成就1.把圓周率π計算到小數(shù)點后第七位（3.1415926和3.161、什么叫做圓周率：圓周率=圓周:直徑2、我國對圓周率的研究歷史：西漢劉歆3.1547東漢張衡3.16曹魏劉徽3.14南朝祖沖之3.1415926(7)關于圓周率，你知道多少呢？1、什么叫做圓周率：圓周率=圓周:直徑2、我國對圓周率的研究173、古代研究圓周率的方法：曹魏劉徽創(chuàng)造“割圓術”南朝祖沖之發(fā)展“割圓術”正四邊形正六邊形正八邊形正一百九十二邊形割圓術3、古代研究圓周率的方法：曹魏劉徽創(chuàng)造“割圓術”18割圓術割圓術19魏晉南北朝的科技與文化15-人教版優(yōu)秀課件20認真學習刻苦鉆研反復實踐認真學習21北魏杰出的地理學家著有地理專著《水經(jīng)注》酈道元北魏杰出的地理學家酈道元22《水經(jīng)注》內容：全書以注錄水道系統(tǒng)為綱詳細介紹了江河流經(jīng)地區(qū)的山川城鎮(zhèn)、地形物產(chǎn)、風土人情和歷史古跡等。是一部綜合性的地理學專著《水經(jīng)注》內容：23書法繪畫雕塑書法24漢代造紙術的發(fā)明，使書寫的載體變得快捷便利，也為書法藝術的進一步發(fā)展提供了物質條件。人們對書法美的不懈追求，推動了書法藝術的持久發(fā)展。東漢以后成為一種藝術書法漢代造紙術的發(fā)明，使書寫的載體變得快捷便利，也為書法藝術的進25曹魏時期的書法名家：鐘繇、胡昭（擅長行書、草書）；鐘繇獨創(chuàng)楷書；西晉設置書博士，教學生學習書法，規(guī)定用鐘、胡書法作為標準書法。曹魏時期的書法名家：26是誰將書法藝術提高到一個新階段？是誰將書法藝術提高到一個新階段？27生活年代：東晉涉及領域：書法代表作：“天下第一行書”《蘭亭序》稱號：“書圣”王羲之生活年代：東晉王羲之28王羲之的書法藝術特點有哪些？王羲之的書法以行草見長，其書法風格清新秀麗，瀟灑優(yōu)美。有人稱他的字“飄若浮云，矯若驚龍”。王羲之的書法藝術特點有哪些？王羲之的書法以行草見長，其書法風29王羲之自幼好書法，經(jīng)常一邊思考，一邊在自己的身上一筆一劃地畫著，日子久了，甚至連衣服都劃破了。他每天練完字，都要到門前的池塘里清洗毛筆、硯臺。據(jù)說，久而久之，池水都變成黑色了。王羲之自幼好書法，經(jīng)常一邊思考，一邊在自己的身上一筆一劃地畫30王羲之作品欣賞-蘭亭序“天下第一行書”王羲之作品欣賞-蘭亭序“天下第一行書”31《蘭亭序》摹本?局部《蘭亭序》摹本?局部32魏晉時期字體的分類：篆書-----隸書-----楷書-----草書-----行書人生自古誰無死留取丹心照汗青吾將上下而求索欲窮千里目更上一層樓魏晉時期字體的分類：篆書-----隸書-----楷書----33根據(jù)“馬”回顧文字的演變早期甲骨文隸書草書行書楷書小篆

大篆金文晚期甲骨文根據(jù)“馬”回顧文字的演變早期甲骨文隸書草書行34北魏統(tǒng)治者崇尚漢族文化，書法藝術受到重視，流傳下來的碑刻書體，蒼勁厚重，粗獷雄渾中國書法藝術不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術寶庫中獨放異彩。北魏統(tǒng)治者崇尚漢族文化，書法藝術受到重視，流傳下來的碑刻書體35

魏晉南北朝時期，繪畫藝術有較大發(fā)展。

東晉顧愷之最具代表，代表作有《女史箴圖》和《洛神賦圖》。繪畫魏晉南北朝時期，繪畫藝術有較大發(fā)展。東晉顧愷之最具代363.代表作：《女史箴圖》《洛神賦圖》繪畫2.涉及領域：1.生活年代：東晉4.特點：①繪畫題材廣泛②筆下人物線條優(yōu)美，活潑傳神，富有個性顧愷之3.代表作：《女史箴圖》《洛神賦圖》繪畫2.涉及領域：1.生37《女史箴圖》局部《女史箴圖》局部38《洛神賦圖》局部《洛神賦圖》局部39魏晉南北朝的科技與文化15-人教版優(yōu)秀課件40我們在欣賞王羲之和顧愷之的作品時，一方面為他們的藝術魅力驚嘆，另一方面我們應該學習他們哪些精神？

虛心好學、博采眾長、持之以恒、認真、專注。我們在欣賞王羲之和顧愷之的作品時，一方面為他們的藝術魅力驚嘆41雕塑北魏時期，我國古代雕刻藝術的兩大寶庫是什么？為什么選擇在這兩個地方？這一時期，鑿窟造像之風為什么盛行？佛教在我國的廣泛傳播；統(tǒng)治者對佛教的支持。山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟。大同和龍門曾是北魏的都城所在地。雕塑北魏時期，我國古代雕刻藝術的兩大寶庫是什么？佛教在我國42大同云岡石窟大同云岡石窟43魏晉南北朝的科技與文化15-人教版優(yōu)秀課件44龍門石窟龍門石窟45魏晉南北朝的科技與文化15-人教版優(yōu)秀課件46魏晉南北朝的科技與文化15-人教版優(yōu)秀課件47魏晉南北朝時期是藝術大放光彩的時期。請結合所學知識分析出現(xiàn)這種局面的原因？合作探究1.北方民族大融合，促進了民族間藝術的交流和發(fā)展；2.南方經(jīng)濟的開發(fā)，為文化藝術的發(fā)展奠定了物質基礎；3.佛教的廣泛傳播對我國的藝術產(chǎn)生了深刻的影響。魏晉南北朝時期是藝術大放光彩的時期。請結合所學知識分析出現(xiàn)這48魏晉南北朝的科技文化科技數(shù)學家祖沖之農學家賈思勰酈道元地理學家文化書法王羲之《蘭亭序》繪畫顧愷之《女史箴圖》《洛神賦圖》云岡石窟龍門石窟石窟藝術山西大同河南洛陽圓周率《齊民要術》《水經(jīng)注》魏晉南北朝的科技文化科技數(shù)學家祖沖之農學家賈思勰酈道元地理學49領域時代人物成就農學北朝賈思勰著《齊民要術》，是我國現(xiàn)存最早的一部完整的農書數(shù)學南朝祖沖之把圓周率精確到小數(shù)點后第七位數(shù)字；制定《大明歷》書法東晉王羲之將書法藝術提高到一個新階段；代表作《蘭亭集序》繪畫東晉顧愷之《女史箴圖》《洛神賦圖》雕刻北朝山西大同云岡石窟河南洛陽龍門石窟課堂小結領域時代人物成就農學北朝賈思勰著《齊民要術》，是我國現(xiàn)存最早501、東晉有“書圣”之美譽的是著名書法家

，代表作為

。2、東晉時期最為出色的畫家是

，代表作有

和

。3、山西大同的

和河南洛陽的

，都是我國古代雕塑中石窟藝術的寶庫。填一填王羲之《蘭亭序》顧愷之《女史箴圖》《洛神賦圖》云岡石窟龍門石窟1、東晉有“書圣”之美譽的是著名書法家

51分析材料：飄若浮云，矯若驚龍?！稌x書》請回答：1、這是人們對誰的書法作品的贊譽？這位書法家生活在哪個朝代？2、這位書法家的代表作是什么？這部作品有什么美譽？后人怎樣評價他？想一想王羲之東晉《蘭亭序》天下第一行書書圣分析材料：想一想王羲之東晉《蘭亭序》天下第一行書書圣52課后活動北方的農林品種為什么會出現(xiàn)在南方？這反映出了什么？西晉滅亡，北方陷入戰(zhàn)亂，317年，東晉建立后偏安于江南，人們紛紛南遷，給貧瘠的江南地區(qū)帶去了大量的勞動力、先進的生產(chǎn)經(jīng)驗和技術，很多北方的農林品種就出現(xiàn)在南方。這反映出魏晉南北朝時期政權分立，民族交融的時代特征。課后活動北方的農林品種為什么會出現(xiàn)在南方？西晉滅亡，北方陷入53【1】它的作者是賈思勰，它是我國現(xiàn)在的第一部完整的農學著作，它是()A．《齊民要術》B．《水經(jīng)注》C．《本草綱木》D．《天工開物》A【1】它的作者是賈思勰，它是我國現(xiàn)在的第一部完整的農學著作，54【2】為了紀念下列哪位人物對世界科學文化做出的偉大貢獻，1967年，國際天文學家聯(lián)合會把月球上的一座環(huán)形山以他的名字命名（）A．酈道元B．張仲景C．賈思勰D．祖沖之D【2】為了紀念下列哪位人物對世界科學文化做出的偉大貢獻，1955【3】被稱為天下第一行書的作品是（）A．《蘭亭序》B．《桃花源記》C．《孔侍中貼》D．《快雨時晴貼》A【3】被稱為天下第一行書的作品是（）A56【4】下列關于石窟藝術表述不正確的是（）A．體現(xiàn)了田園詩意境B．包含外來藝術特色C．不限于雕刻藝術D．佛教盛行的結果A

【4】下列關于石窟藝術表述不正確的是（）A57我們很容易遭遇逆境，也很容易被一次次的失敗打垮。但是人生不容許我們停留在失敗的瞬間，如果不前進，不會自我激勵的話，就注定只能被這個世界拋棄。自我激勵能力是人自我調節(jié)系統(tǒng)中重要的組成部分，主要表現(xiàn)在對于在壓力或者困境中，個體自我安慰、自我積極暗示、自我調節(jié)的能力，在個體克服困難、頂住壓力、勇對挑戰(zhàn)等情況下，都發(fā)揮著關鍵性的作用。具備自我激勵能力的人，富有彈性，經(jīng)常表現(xiàn)出反敗為勝、后來居上、東山再起的傾向，而缺乏這種能力的人，在逆境中的表現(xiàn)就大打折扣，表現(xiàn)為過分依賴外界的鼓勵和支持。一個小男孩在自家的后院練習棒球。在揮動球棒前，對自己大喊：“我是世界上最棒的棒球手！”然后扔出棒球，揮動……但是沒有擊中。接著，他又對自己喊：“我是世界上最棒的棒球手！”扔出棒球，揮動依舊沒有擊中。男孩子停下來，檢查了球棒和球，然后用更大的力氣對自己喊：“我是世界上最棒的棒球手！”可是接下來的結果，并未如愿。男孩子似乎有些氣餒，可是轉念一想：我拋球這么刁，一定是個很棒的揮球手。接著男孩子又對自己喊：“我是世界上最棒的揮球手！”其實，大多數(shù)情況下，很多人做不到這看似荒謬的自我鼓勵，可是，這故事卻深深反映了這個男孩子自我鼓勵下的執(zhí)著，而這執(zhí)著是很多人并不具備的……而許多奇跡往往是執(zhí)著者造成的。許多人驚奇地發(fā)現(xiàn)，他們之所以達不到自己孜孜以求的目標，是因為他們的主要目標太小、而且太模糊不清，使自己失去動力。如果你的主要目標不能激發(fā)你的想象力，目標的實現(xiàn)就會遙遙無期。因此，真正能激勵你奮發(fā)向上的是確立一個既宏偉又具體的遠大目標。實現(xiàn)目標的道路絕不是坦途。它總是呈現(xiàn)出一條波浪線，有起也有落，但你可以安排自己的休整點。事先看看你的時間表，框出你放松、調整、恢復元氣的時間。即使你現(xiàn)在感覺不錯，也要做好調整計劃。這才是明智之舉。在自己的事業(yè)波峰時，要給自己安排休整點。安排出一大段時間讓自己隱退一下，即使是離開自己摯愛的工作也要如此。只有這樣，在你重新投入工作時才能更富激情。困難對于腦力運動者來說，不過是一場場艱辛的比賽。真正的運動者總是盼望比賽。如果把困難看作對自己的詛咒，就很難在生活中找到動力，如果學會了把握困難帶來的機遇，你自然會動力陡生。所以，困難不可怕，可怕的是回避困難。大多數(shù)人通過別人對自己的印象和看法來看自己。獲得別人對自己的反映很不錯，尤其正面反饋。但是，僅憑別人的一面之辭，把自己的個人形象建立在別人身上，就會面臨嚴重束縛自己的。因此，只把這些溢美之詞當作自己生活中的點綴。人生的棋局該由自己來擺。不要從別人身上找尋自己，應該經(jīng)常自省。有時候我們不做一件事，是因為我們沒有把握做好。我們感到自己“狀態(tài)不佳”或精力不足時，往往會把必須做的事放在一邊，或靜等靈感的降臨。你可不要這樣。如果有些事你知道需要做卻又提不起勁，盡管去做，不要怕犯錯。給自己一點自嘲式幽默。抱一種打趣的心情來對待自己做不好的事情，一旦做起來了盡管樂在其中。所以，這次犯錯，是為了下次接受挑戰(zhàn)后，要盡量放松。在腦電波開始平和你的中樞神經(jīng)系統(tǒng)時，你可感受到自己的內在動力在不斷增加。你很快會知道自己有何收獲。自己能做的事，放松可以產(chǎn)生迎接挑戰(zhàn)的勇氣。事過境遷，面對人生，面對社會，面對工作，一切的未來都需要自己去把握。人一定要靠自己。命運如何眷顧，都不會去憐惜一個不努力的人，更不會去同情一個懶惰的人，一切都需要自己去努力。誰都不可能一生一世的幫你，一時的享受也只不過是過眼云煙，成功需要自己去努力。當今社會的快速發(fā)展，各行各業(yè)的疲軟，再加上每年幾百萬畢業(yè)生涌向社會，社會生存壓力太大，以至于所有稍微有點意識的年輕人都想努力提高自己。看著身邊一個個同齡人那么優(yōu)秀，看著朋友圈的老同學個個事業(yè)有成、買房買車，我們心急如梵，害怕被這個社會拋棄。所以努力、焦躁、急迫這些名詞纏繞著越來越多的年輕人，我們太想改變自己，太想早一日成為自己夢想中的那個自己。收藏各種技能學習資料，塞滿了電腦各大硬盤；報名流行的各種付費社群，忙的人仰馬翻；于是科比看四點鐘的洛杉磯成為大家勵志的手段，紛紛開始早起打卡行動。其實……其實我們不覺得太心急了嗎？這是有一次自己疲于奔命，病倒了，在醫(yī)院打點滴時想到的。我時?？只?，害怕自己浪費時間，就連在醫(yī)院打點滴的時候，都覺得是對時間的一種浪費。想快點結束，所以乘著護士不在，自己偷偷的撥快了點滴速度。剛開始自己還能勉強受得了，過了差不多十分鐘，真心忍不住了，只好叫護士幫我調到合適的速度。打完點滴走在回家的路上，我就在想，平時做事和打點滴何嘗不是一樣，都是有一個度，你太急躁了、太想趕超，身體是受不了的。身體是革命的本錢，我們還年輕，還有大把的時間夠我們改變，夠我們學習成長。身體就像是1000前面的那個若是1都不存在了，后面再多的0又有什么用？我是一個急性子，做事風風火火的，所以對于想改變自己，是比任何人都要心急。這次病倒了，個人感覺完全是沒有方向、不分主次的一通亂忙乎才導致的，病倒換來的努力根本是一錢不值。生病的那幾天，我跟自己的大學老師打了一個電話，想讓老師幫我解惑一下，自己到底是怎么了。別人也很努力啊，而且他們取得的成就遠遠超過我了，為啥他們反到身體倍棒而一無所獲的自己卻病倒了？老師開著電腦，給我分享了兩個小故事講的第一個故事是“保齡球效應”，保齡球投擲對象是10個瓶子，你如果每次砸倒9個瓶子，最終得分是90分，而你如果每次能砸倒10個瓶子，最終得分是240分。故事講完，老師問我明白啥意思沒？我說大概猜到一點，你讓我再努力點，對嗎？不對！你已經(jīng)夠努力了，都累病了，我講這個故事是告訴你，你現(xiàn)在就是那個每次砸倒9個瓶子的人。你累倒的原因是因為你同時在幾個場館玩，每一個場館得分都是90分，而有些人，則是只在一個場館玩，玩多了，他就能砸倒10個瓶子，他就能比你輕松十倍，得分卻還是遠遠超過你。老師講的第二故事是“挖水井”，一個人選擇好一處地基，就在那里一直堅持不懈的挖下去，而另一個人則是到處選地基，這邊挖幾米，那邊挖幾米。第一個人早早的就挖出水來了，而另一個人則是直到累死也沒有挖出一滴水。首先，你必須承認努力是必須的，只要你比別人努力了那么一點，你確實能超過一些人。只是人的精力也是有限的，你這樣分散精力去努力，最終得到的結果只會是永遠裝不滿水桶的半桶水。和老師通完電話后，我調整了幾天，也對自己手頭上的事物做一些大改變。將目前擺在面前的計劃一一列出來，挑出最重要的、最必須的，寫在第一行，再以此類推，排完手中所有的計劃。對于那些不是很急的，對目前生活和工作不是特別重要的，先果斷放棄。我現(xiàn)在最迫切的目標是什么？當然是七月份的轉行新媒體咯，那么學習歷練新媒體技能就是第一位。而新媒體所需學習的技能又有很多，那怎么辦呢？先挑自己有點底子的，有點基礎的，把鞏固持續(xù)加強。個人感覺自己寫還是有點小基礎的，所以就給自己一個小目標，每周必須持續(xù)輸出幾篇文字，加強文案方面的訓練。而另外PS也是做運營的必備條件之一，所以在訓練文案的同時，還得練習PS，給自己的要求是每天練習PS半小時。還有別的嗎？不敢有了，兩樣訓練加上還要上班已經(jīng)差不多了。一直很喜歡作家劉瑜的一段話：每當我一天什么也沒干的時候，我就開始焦慮。每當我兩天什么都沒干的時候，我就開始煩躁。每當我三天什么都沒干的時候，我就開始抓狂。不行啊，不行了，我三天什么都沒干啊，我寢食難安……這正是我三個月前的真實寫照。多年來，我已經(jīng)養(yǎng)成一種習慣，絕不讓任何一分鐘死有余辜：我在堵車的時候聽日語，在等人的時候寫文章，在上廁所的時候看書，在任意兩件事的銜接點那里扒出細縫，用來回郵件、回短信……我以為這就是所謂的勤奮，也心安理得地享受著同伴的欽佩。但我很快就發(fā)現(xiàn)，我的工作時間越來越長，我的休息時間越來越短，我的情緒越來越焦躁，只要有十分鐘的無作為，我就會變得非?；艔垼《业纳缃粫r間也不得不盡量地縮短，我甚至不再有功夫交朋友。更可怕的是，我的工作量明明沒有變化，可看起來每一天它都在成倍地遞增。我開始害怕夜幕降臨的那一刻，因為那意味著這一天有更多的事情被貼上了“沒完成”的標簽。我責備那是自己“無能”的表現(xiàn)，直到我意識到問題的關鍵“沒有效率的勤奮，就是懶惰?！蔽覀兒苋菀自庥瞿婢?，也很容易被一次次的失敗打垮。但是人生不容58夏商周秦漢魏晉南北朝隋唐宋元明清魏晉南北朝承上啟下春秋戰(zhàn)國中國古代史各階段夏商周秦漢魏晉南北朝隋唐宋元明清魏晉南北朝承上啟下春秋戰(zhàn)國中59

魏晉南北朝文化是在中國南北分裂、民族融合的時代背景下的產(chǎn)物。它上承先秦、秦漢文化的輝煌，下啟隋唐、宋元文化的鼎盛，是中華文化發(fā)展史上的一個極其重要的階段。更重要的是，隨著中華南北文化的交流與融合，分裂的時代即將結束，中華民族恢復并擴大統(tǒng)一的時代即將到來。

魏晉南北朝文化是在中國南北分裂、民族融合的時代背景下的產(chǎn)60魏晉南北朝文化發(fā)展的背景北方民族大融合南方經(jīng)濟大發(fā)展南北經(jīng)濟發(fā)展科技文化繁榮魏晉南北朝文化發(fā)展的背景北方民族大融合南北經(jīng)濟發(fā)展科技文化繁61魏晉南北朝的科技與文化魏晉南北朝的62目錄12科學家祖沖之賈思勰和《齊民要術》3書法、繪畫與雕塑目錄12科學家祖沖之賈思勰和《齊民要術》3書法、繪畫與雕塑63學習目標1．識記賈思勰和《齊民要術》、祖沖之與圓周率等基本史實。2．掌握王羲之與《蘭亭集序》、顧愷之與《女史箴圖》《洛神賦圖》、云岡石窟和龍門石窟等基本史實。學習目標1．識記賈思勰和《齊民要術》、祖沖之與圓周率等基本史64賈思勰和《齊民要術》

（農業(yè)）賈思勰和《齊民要術》

（農業(yè)）65賈思勰北朝賈思勰是我國歷史上著名的農學家。賈思勰和《齊民要術》賈思勰北朝賈思勰是我國歷史上著名的農學家。賈思勰和《齊民要術66①總結農業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗②強調遵循自然規(guī)律③改進農業(yè)生產(chǎn)技術（1）內容《齊民要術》①總結農業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗（1）內容《齊民要術》67（2）意義這部農業(yè)科學技術的著作，突顯了中國古代科學家以民為本的務實精神，反映出當時農業(yè)生產(chǎn)技術已經(jīng)達到很高的水平。這部農書對后世農學的發(fā)展有深遠的影響。中國現(xiàn)存最早的一部完整的農書，在世界農學史上占有重要地位。（3）地位（2）意義這部農業(yè)科學技術的著作，突顯了中國古代科學家以民為68材料研讀想一想，為什么賈思勰強調農業(yè)生產(chǎn)要順應天時地利？種作物要充分利用“最好的時機”，根據(jù)不同的土質條件，才能獲得好收成。這就是我們現(xiàn)在經(jīng)常說的“不失農時”和“因地制宜”的道理。他認為只有掌握天時和土壤條件來進行生產(chǎn)，才能獲得好收成。材料研讀種作物要充分利用“最好的時機”，根據(jù)不同的土質條件，69材料：強調農業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，農作物必須因地種植，不務農時；還要改革生產(chǎn)技術和工具。曾著書總結了我國古代北方勞動人民長期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗，介紹了農、林、牧、副、漁業(yè)的生產(chǎn)方法。閱讀材料回答：1．上述材料中的內容反應了哪位科學家的成就？2．這位科學家生活在什么朝代？此材料節(jié)選自他的什么著作？3．這部著作有何重要價值？賈思勰北朝《齊民要術》中國現(xiàn)存第一部完整的農書材料：強調農業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，農作物必須因地種植，不務農701967年，國際天文學聯(lián)合會把月球上的一個環(huán)形山命名為“祖沖之山”紫金山天文臺將該臺發(fā)現(xiàn)的一顆小行星名為“祖沖之星”祖沖之有哪些貢獻？1967年，國際天文學聯(lián)合會把月球上的一個環(huán)形山命名為“祖沖71科學家祖沖之科學家祖沖之72生活在南朝宋齊間我國古代著名的數(shù)學家和天文學家，在數(shù)學、天文和機械制造方面都取得了不小的成就。祖沖之生活在南朝宋齊間我國古代著名的數(shù)學家和天文學家，在數(shù)學、天文731.把圓周率π計算到小數(shù)點后第七位（3.1415926和3.1415927之間），領先世界近一千年；2.他測算出一年的時間與現(xiàn)代天文科學測得的結果比較，只相差50秒；3.制定出當時最先進的歷法《大明歷》；4.設計制造指南車、水碓磨、千里船等；5.撰寫了一部數(shù)學專著《綴術》祖沖之的成就1.把圓周率π計算到小數(shù)點后第七位（3.1415926和3.741、什么叫做圓周率：圓周率=圓周:直徑2、我國對圓周率的研究歷史：西漢劉歆3.1547東漢張衡3.16曹魏劉徽3.14南朝祖沖之3.1415926(7)關于圓周率，你知道多少呢？1、什么叫做圓周率：圓周率=圓周:直徑2、我國對圓周率的研究753、古代研究圓周率的方法：曹魏劉徽創(chuàng)造“割圓術”南朝祖沖之發(fā)展“割圓術”正四邊形正六邊形正八邊形正一百九十二邊形割圓術3、古代研究圓周率的方法：曹魏劉徽創(chuàng)造“割圓術”76割圓術割圓術77魏晉南北朝的科技與文化15-人教版優(yōu)秀課件78認真學習刻苦鉆研反復實踐認真學習79北魏杰出的地理學家著有地理專著《水經(jīng)注》酈道元北魏杰出的地理學家酈道元80《水經(jīng)注》內容：全書以注錄水道系統(tǒng)為綱詳細介紹了江河流經(jīng)地區(qū)的山川城鎮(zhèn)、地形物產(chǎn)、風土人情和歷史古跡等。是一部綜合性的地理學專著《水經(jīng)注》內容：81書法繪畫雕塑書法82漢代造紙術的發(fā)明，使書寫的載體變得快捷便利，也為書法藝術的進一步發(fā)展提供了物質條件。人們對書法美的不懈追求，推動了書法藝術的持久發(fā)展。東漢以后成為一種藝術書法漢代造紙術的發(fā)明，使書寫的載體變得快捷便利，也為書法藝術的進83曹魏時期的書法名家：鐘繇、胡昭（擅長行書、草書）；鐘繇獨創(chuàng)楷書；西晉設置書博士，教學生學習書法，規(guī)定用鐘、胡書法作為標準書法。曹魏時期的書法名家：84是誰將書法藝術提高到一個新階段？是誰將書法藝術提高到一個新階段？85生活年代：東晉涉及領域：書法代表作：“天下第一行書”《蘭亭序》稱號：“書圣”王羲之生活年代：東晉王羲之86王羲之的書法藝術特點有哪些？王羲之的書法以行草見長，其書法風格清新秀麗，瀟灑優(yōu)美。有人稱他的字“飄若浮云，矯若驚龍”。王羲之的書法藝術特點有哪些？王羲之的書法以行草見長，其書法風87王羲之自幼好書法，經(jīng)常一邊思考，一邊在自己的身上一筆一劃地畫著，日子久了，甚至連衣服都劃破了。他每天練完字，都要到門前的池塘里清洗毛筆、硯臺。據(jù)說，久而久之，池水都變成黑色了。王羲之自幼好書法，經(jīng)常一邊思考，一邊在自己的身上一筆一劃地畫88王羲之作品欣賞-蘭亭序“天下第一行書”王羲之作品欣賞-蘭亭序“天下第一行書”89《蘭亭序》摹本?局部《蘭亭序》摹本?局部90魏晉時期字體的分類：篆書-----隸書-----楷書-----草書-----行書人生自古誰無死留取丹心照汗青吾將上下而求索欲窮千里目更上一層樓魏晉時期字體的分類：篆書-----隸書-----楷書----91根據(jù)“馬”回顧文字的演變早期甲骨文隸書草書行書楷書小篆

大篆金文晚期甲骨文根據(jù)“馬”回顧文字的演變早期甲骨文隸書草書行92北魏統(tǒng)治者崇尚漢族文化，書法藝術受到重視，流傳下來的碑刻書體，蒼勁厚重，粗獷雄渾中國書法藝術不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術寶庫中獨放異彩。北魏統(tǒng)治者崇尚漢族文化，書法藝術受到重視，流傳下來的碑刻書體93

魏晉南北朝時期，繪畫藝術有較大發(fā)展。

東晉顧愷之最具代表，代表作有《女史箴圖》和《洛神賦圖》。繪畫魏晉南北朝時期，繪畫藝術有較大發(fā)展。東晉顧愷之最具代943.代表作：《女史箴圖》《洛神賦圖》繪畫2.涉及領域：1.生活年代：東晉4.特點：①繪畫題材廣泛②筆下人物線條優(yōu)美，活潑傳神，富有個性顧愷之3.代表作：《女史箴圖》《洛神賦圖》繪畫2.涉及領域：1.生95《女史箴圖》局部《女史箴圖》局部96《洛神賦圖》局部《洛神賦圖》局部97魏晉南北朝的科技與文化15-人教版優(yōu)秀課件98我們在欣賞王羲之和顧愷之的作品時，一方面為他們的藝術魅力驚嘆，另一方面我們應該學習他們哪些精神？

虛心好學、博采眾長、持之以恒、認真、專注。我們在欣賞王羲之和顧愷之的作品時，一方面為他們的藝術魅力驚嘆99雕塑北魏時期，我國古代雕刻藝術的兩大寶庫是什么？為什么選擇在這兩個地方？這一時期，鑿窟造像之風為什么盛行？佛教在我國的廣泛傳播；統(tǒng)治者對佛教的支持。山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟。大同和龍門曾是北魏的都城所在地。雕塑北魏時期，我國古代雕刻藝術的兩大寶庫是什么？佛教在我國100大同云岡石窟大同云岡石窟101魏晉南北朝的科技與文化15-人教版優(yōu)秀課件102龍門石窟龍門石窟103魏晉南北朝的科技與文化15-人教版優(yōu)秀課件104魏晉南北朝的科技與文化15-人教版優(yōu)秀課件105魏晉南北朝時期是藝術大放光彩的時期。請結合所學知識分析出現(xiàn)這種局面的原因？合作探究1.北方民族大融合，促進了民族間藝術的交流和發(fā)展；2.南方經(jīng)濟的開發(fā)，為文化藝術的發(fā)展奠定了物質基礎；3.佛教的廣泛傳播對我國的藝術產(chǎn)生了深刻的影響。魏晉南北朝時期是藝術大放光彩的時期。請結合所學知識分析出現(xiàn)這106魏晉南北朝的科技文化科技數(shù)學家祖沖之農學家賈思勰酈道元地理學家文化書法王羲之《蘭亭序》繪畫顧愷之《女史箴圖》《洛神賦圖》云岡石窟龍門石窟石窟藝術山西大同河南洛陽圓周率《齊民要術》《水經(jīng)注》魏晉南北朝的科技文化科技數(shù)學家祖沖之農學家賈思勰酈道元地理學107領域時代人物成就農學北朝賈思勰著《齊民要術》，是我國現(xiàn)存最早的一部完整的農書數(shù)學南朝祖沖之把圓周率精確到小數(shù)點后第七位數(shù)字；制定《大明歷》書法東晉王羲之將書法藝術提高到一個新階段；代表作《蘭亭集序》繪畫東晉顧愷之《女史箴圖》《洛神賦圖》雕刻北朝山西大同云岡石窟河南洛陽龍門石窟課堂小結領域時代人物成就農學北朝賈思勰著《齊民要術》，是我國現(xiàn)存最早1081、東晉有“書圣”之美譽的是著名書法家

，代表作為

。2、東晉時期最為出色的畫家是

，代表作有

和

。3、山西大同的

和河南洛陽的

，都是我國古代雕塑中石窟藝術的寶庫。填一填王羲之《蘭亭序》顧愷之《女史箴圖》《洛神賦圖》云岡石窟龍門石窟1、東晉有“書圣”之美譽的是著名書法家

109分析材料：飄若浮云，矯若驚龍。——《晉書》請回答：1、這是人們對誰的書法作品的贊譽？這位書法家生活在哪個朝代？2、這位書法家的代表作是什么？這部作品有什么美譽？后人怎樣評價他？想一想王羲之東晉《蘭亭序》天下第一行書書圣分析材料：想一想王羲之東晉《蘭亭序》天下第一行書書圣110課后活動北方的農林品種為什么會出現(xiàn)在南方？這反映出了什么？西晉滅亡，北方陷入戰(zhàn)亂，317年，東晉建立后偏安于江南，人們紛紛南遷，給貧瘠的江南地區(qū)帶去了大量的勞動力、先進的生產(chǎn)經(jīng)驗和技術，很多北方的農林品種就出現(xiàn)在南方。這反映出魏晉南北朝時期政權分立，民族交融的時代特征。課后活動北方的農林品種為什么會出現(xiàn)在南方？西晉滅亡，北方陷入111【1】它的作者是賈思勰，它是我國現(xiàn)在的第一部完整的農學著作，它是()A．《齊民要術》B．《水經(jīng)注》C．《本草綱木》D．《天工開物》A【1】它的作者是賈思勰，它是我國現(xiàn)在的第一部完整的農學著作，112【2】為了紀念下列哪位人物對世界科學文化做出的偉大貢獻，1967年，國際天文學家聯(lián)合會把月球上的一座環(huán)形山以他的名字命名（）A．酈道元B．張仲景C．賈思勰D．祖沖之D【2】為了紀念下列哪位人物對世界科學文化做出的偉大貢獻，19113【3】被稱為天下第一行書的作品是（）A．《蘭亭序》B．《桃花源記》C．《孔侍中貼》D．《快雨時晴貼》A【3】被稱為天下第一行書的作品是（）A114【4】下列關于石窟藝術表述不正確的是（）A．體現(xiàn)了田園詩意境B．包含外來藝術特色C．不限于雕刻藝術D．佛教盛行的結果A

【4】下列關于石窟藝術表述不正確的是（）A115我們很容易遭遇逆境，也很容易被一次次的失敗打垮。但是人生不容許我們停留在失敗的瞬間，如果不前進，不會自我激勵的話，就注定只能被這個世界拋棄。自我激勵能力是人自我調節(jié)系統(tǒng)中重要的組成部分，主要表現(xiàn)在對于在壓力或者困境中，個體自我安慰、自我積極暗示、自我調節(jié)的能力，在個體克服困難、頂住壓力、勇對挑戰(zhàn)等情況下，都發(fā)揮著關鍵性的作用。具備自我激勵能力的人，富有彈性，經(jīng)常表現(xiàn)出反敗為勝、后來居上、東山再起的傾向，而缺乏這種能力的人，在逆境中的表現(xiàn)就大打折扣，表現(xiàn)為過分依賴外界的鼓勵和支持。一個小男孩在自家的后院練習棒球。在揮動球棒前，對自己大喊：“我是世界上最棒的棒球手！”然后扔出棒球，揮動……但是沒有擊中。接著，他又對自己喊：“我是世界上最棒的棒球手！”扔出棒球，揮動依舊沒有擊中。男孩子停下來，檢查了球棒和球，然后用更大的力氣對自己喊：“我是世界上最棒的棒球手！”可是接下來的結果，并未如愿。男孩子似乎有些氣餒，可是轉念一想：我拋球這么刁，一定是個很棒的揮球手。接著男孩子又對自己喊：“我是世界上最棒的揮球手！”其實，大多數(shù)情況下，很多人做不到這看似荒謬的自我鼓勵，可是，這故事卻深深反映了這個男孩子自我鼓勵下的執(zhí)著，而這執(zhí)著是很多人并不具備的……而許多奇跡往往是執(zhí)著者造成的。許多人驚奇地發(fā)現(xiàn)，他們之所以達不到自己孜孜以求的目標，是因為他們的主要目標太小、而且太模糊不清，使自己失去動力。如果你的主要目標不能激發(fā)你的想象力，目標的實現(xiàn)就會遙遙無期。因此，真正能激勵你奮發(fā)向上的是確立一個既宏偉又具體的遠大目標。實現(xiàn)目標的道路絕不是坦途。它總是呈現(xiàn)出一條波浪線，有起也有落，但你可以安排自己的休整點。事先看看你的時間表，框出你放松、調整、恢復元氣的時間。即使你現(xiàn)在感覺不錯，也要做好調整計劃。這才是明智之舉。在自己的事業(yè)波峰時，要給自己安排休整點。安排出一大段時間讓自己隱退一下，即使是離開自己摯愛的工作也要如此。只有這樣，在你重新投入工作時才能更富激情。困難對于腦力運動者來說，不過是一場場艱辛的比賽。真正的運動者總是盼望比賽。如果把困難看作對自己的詛咒，就很難在生活中找到動力，如果學會了把握困難帶來的機遇，你自然會動力陡生。所以，困難不可怕，可怕的是回避困難。大多數(shù)人通過別人對自己的印象和看法來看自己。獲得別人對自己的反映很不錯，尤其正面反饋。但是，僅憑別人的一面之辭，把自己的個人形象建立在別人身上，就會面臨嚴重束縛自己的。因此，只把這些溢美之詞當作自己生活中的點綴。人生的棋局該由自己來擺。不要從別人身上找尋自己，應該經(jīng)常自省。有時候我們不做一件事，是因為我們沒有把握做好。我們感到自己“狀態(tài)不佳”或精力不足時，往往會把必須做的事放在一邊，或靜等靈感的降臨。你可不要這樣。如果有些事你知道需要做卻又提不起勁，盡管去做，不要怕犯錯。給自己一點自嘲式幽默。抱一種打趣的心情來對待自己做不好的事情，一旦做起來了盡管樂在其中。所以，這次犯錯，是為了下次接受挑戰(zhàn)后，要盡量放松。在腦電波開始平和你的中樞神經(jīng)系統(tǒng)時，你可感受到自己的內在動力在不斷增加。你很快會知道自己有何收獲。自己能做的事，放松可以產(chǎn)生迎接挑戰(zhàn)的勇氣。事過境遷，面對人生，面對社會，面對工作，一切的未來都需要自己去把握。人一定要靠自己。命運如何眷顧，都不會去憐惜一個不努力的人，更不會去同情一個懶惰的人，一切都需要自己去努力。誰都不可能一生一世的幫你，一時的享受也只不過是過眼云煙，成功需要自己去努力。當今社會的快速發(fā)展，各行各業(yè)的疲軟，再加上每年幾百萬畢業(yè)生涌向社會，社會生存壓力太大，以至于所有稍微有點意識的年輕人都想努力提高自己?？粗磉呉粋€個同齡人那么優(yōu)秀，看著朋友圈的老同學個個事業(yè)有成、買房買車，我們心急如梵，害怕被這個社會拋棄。所以努力、焦躁、急迫這些名詞纏繞著越來越多的年輕人，我們太想改變自己，太想早一日成為自己夢想中的那個自己。收藏各種技能學習資料，塞滿了電腦各大硬盤；報名流行的各種付費社群，忙的人仰馬翻；