《諫太宗十思疏》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例教案

《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì)示例教案《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì)示例教案（精選14篇）

《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì)示例教案篇1

教學(xué)目標(biāo)

1.引導(dǎo)同學(xué)了解本文先設(shè)喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最終引發(fā)出主題的論證思路。

2.學(xué)習(xí)本文對(duì)比論證和比方論證的方法。

3.把握文中實(shí)詞、虛詞和語言現(xiàn)象、句式特點(diǎn)。

4.熟悉“居安思危，戒奢以儉”在當(dāng)時(shí)的作用和今日的借鑒意義。

教學(xué)重點(diǎn)

1.誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。

2.的論證思路和理論結(jié)構(gòu)。

教學(xué)難點(diǎn)

1.字詞及文言現(xiàn)象的把握。

2.“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)時(shí)數(shù)

3課時(shí)

教學(xué)過程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入：

諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但是唐代卻有一位聞名的諫官，有膽有識(shí)，知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。他就是唐代聞名的大臣——魏征。

魏征所處“貞觀之治”時(shí)期，天下大治，而他卻提出居安思危，足見其戰(zhàn)略眼光。他死后，唐太宗親寫碑文，并對(duì)侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。魏征歿，吾失一鏡矣?！?/p>

下面我們就來學(xué)習(xí)魏征的《諫太宗十思疏》。

二、解題：

本文選自《舊唐書·魏征傳》。諫，下級(jí)對(duì)上級(jí)的直言規(guī)勸。疏，奏章，封建時(shí)代臣子向國君陳述看法的一種文體。

三、閱讀課文。

1.同學(xué)試讀課文，邊讀邊正音。生疏的字詞邊讀邊看注解或查閱古漢語字典。

2.老師提名同學(xué)朗讀。

四、疏通字詞。

1.通讀全文，借助課下解釋及工具書，把握以下字詞。

①固：培土加固。根本：樹的根

②德義：德政與信義。

③明哲：明哲的圣人。

④不勝：不堪

⑤景命：大命

⑥殷憂：大憂

⑦行路：路人

⑧董：督責(zé)。

⑨茍免：茍且免罪。

⑩宜：應(yīng)當(dāng)。

⑾高危：居高位的危急。謙沖：虛心。自牧：獨(dú)立調(diào)養(yǎng)。

⑿簡(jiǎn)能：選拔人才。

⒀垂拱：垂衣拱手。

2.粗知句義。

3.老師答疑。

五、布置作業(yè)。

課后練習(xí)二-五。

其次課時(shí)

一、檢查作業(yè)。

1.訂正練習(xí)二-五。

2.難句的翻譯。

老師可選擇一些難句讓同學(xué)翻譯。

二、分析課文。

1.第1段

請(qǐng)一名同學(xué)口頭分析本段內(nèi)容，老師引導(dǎo)補(bǔ)充。

老師小結(jié)：第1段旗幟鮮亮地提出中心論點(diǎn)：為人君者必需“居安思危，戒奢以儉”。文章開篇連用兩上比方句“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”來正面論證“思國之安者，必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個(gè)排比句從反面申述不居安思危的危害。

“人君當(dāng)神器之重，居域中之大”，點(diǎn)明為人君者地位的崇高和責(zé)任的重大。而需完成治國的重任，則必需“居安思危，戒奢以儉”?！熬影菜嘉?，戒奢以儉”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史閱歷。貞觀十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時(shí)期，魏征提出這一點(diǎn)，是很有眼光的。

2.第2段：

總結(jié)歷史閱歷，并從創(chuàng)業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思危”的道理。

“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這是由于創(chuàng)業(yè)之難雖平凡之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征尖銳指出“取之易而守之難乎”的問題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理。文章從難易這一觀點(diǎn)上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志盡情，傲物結(jié)怨，以失掉人心?！霸共辉诖?，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，令人警覺。

3.第3段

第3段提出“居安思?！钡脑敿?xì)做法，即“十思”。

本段是全文重點(diǎn)，“十思”即十條建議?？梢愿爬椤拔褰洹保骸耙娍捎薄ⅰ皩⒂凶鳌敝敢姷侥芤鹱约簩檺鄣臇|西。就想到用知足來警戒自己，將要大興土木時(shí)，就想到適可而止，這是戒浪費(fèi)；“念高?！?、“懼滿溢”兩條指考慮到身居高位，就要時(shí)時(shí)想到虛心謹(jǐn)慎的修養(yǎng)自己的品德，懼怕自己傲慢自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒傲慢；“樂盤游”、“憂懈怠”指外出游獵要網(wǎng)開一面，適度而行，擔(dān)憂做事懈怠，就要時(shí)時(shí)想著善始善終，這是戒放縱；“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的看法，嚴(yán)格要求自己而疏遠(yuǎn)斥退那些壞人，這是戒小人；“思所加”、“罰所及”指不要因個(gè)人的心情變化而謬加獎(jiǎng)賞或?yàn)E施刑罰，這是戒賞罰不公。

總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了。

三、同學(xué)背誦第3段。

四、布置作業(yè)。

1.背誦全文。

2.體會(huì)本文語言特點(diǎn)。

第三課時(shí)

一、檢查背誦。

二、指導(dǎo)同學(xué)爭(zhēng)論“十思”的現(xiàn)實(shí)意義。

唐太宗曾說：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。”他常以隋代的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，擅長(zhǎng)納諫，到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大進(jìn)展，人民生活漸漸富有，.日漸安定。在此狀況下，唐太宗慢慢放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發(fā)覺了唐太宗“忘本”和“忘?！钡母締栴}，針鋒相對(duì)地提出了“十思”，不僅在當(dāng)時(shí)，就是在現(xiàn)在也有借鑒意義。

三、寫作特點(diǎn)。

1.論證方法

（1）正反對(duì)比論證。

對(duì)同一問題從正反兩方面論證，剖析，使說理更加透徹。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。

（2）比方論證

比方論證是談?wù)撐囊环N常見的論證方法，文章開篇三句，一二句先設(shè)喻，第三句擔(dān)揭示正意。

2.語言特點(diǎn)

“十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫作，但此文與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對(duì)偶、表達(dá)真情實(shí)感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時(shí)弊，難能珍貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。

四、老師總結(jié)，課堂答疑。

五、同學(xué)誦讀，體會(huì)。

附：板書設(shè)計(jì)

諫太宗十思疏

魏征

一、分析

（一）居安思危，戒奢以儉（中心論點(diǎn)）

（二）居安思危的重要性

（三）詳細(xì)做法——“十思”“五戒”

“十思”的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義

二、寫作特點(diǎn)

1.論證方法。

2.語言特點(diǎn)：駢散結(jié)合。

[1]

《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì)示例教案篇2

教學(xué)目的：

1.理清文脈，背誦全文。

2.把握文中把握文中基本實(shí)詞和虛詞的用法。

3.觀賞循循善誘的勸諫藝術(shù)。

4.領(lǐng)悟“十思”的現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)重點(diǎn)：

1.誦讀－領(lǐng)悟－背誦全文。

2.把握文中基本實(shí)詞和虛詞的用法。

教學(xué)過程：

第一課時(shí)

1.題解

簡(jiǎn)介及疏的有關(guān)學(xué)問。此處留意要突出介紹直言諍諫的士氣和膽識(shí)。

2.吟詠、品讀課文

A老師范讀，要留意讀出語言的美感，以此吸引同學(xué)對(duì)文章的愛好。

B試讀，邊讀邊正音。

C粗讀，邊讀邊看解釋，以粗知句義；同時(shí)邊讀邊揣摩句內(nèi)停頓。

D連讀，整體把握文意。連讀時(shí)要流暢，語音精確?????，停頓正確，并且讀出感情。

G熟讀，讀出意蘊(yùn)，讀出情感，讀出自己的理解。

其次課時(shí)

1.品讀、背誦課文

在同學(xué)熟讀課文的基礎(chǔ)上，老師和同學(xué)一起理出課文的文脈，并由此指引共同背誦課文。

2.文言學(xué)問解釋

在背誦的過程中，老師要不失時(shí)機(jī)的對(duì)文章中的一些重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞做一些解釋說明。

或者讓同學(xué)找出他們認(rèn)犯難懂的詞語、句子，老師賜予解釋。

3.文言學(xué)問訓(xùn)練

完成課后的字詞練習(xí)。

4.課外延長(zhǎng)

1.政壇上的魏征有善諫之名，除此之外，了解一下在文壇、史壇上的魏征。

2.《貞觀政要》一書自古以來被奉為帝王學(xué)習(xí)的經(jīng)典，了解一下此書。

《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì)示例教案篇3

《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì)示例(一)

教學(xué)目標(biāo)

1.引導(dǎo)同學(xué)了解本文先設(shè)喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最終引發(fā)出主題的論證思路。

2.學(xué)習(xí)本文對(duì)比論證和比方論證的方法。

3.把握文中實(shí)詞、虛詞和語言現(xiàn)象、句式特點(diǎn)。

4.熟悉“居安思危，戒奢以儉”在當(dāng)時(shí)的作用和今日的借鑒意義。

教學(xué)重點(diǎn)

1.誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。

2.的論證思路和理論結(jié)構(gòu)。

教學(xué)難點(diǎn)

1.字詞及文言現(xiàn)象的把握。

2.“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)時(shí)數(shù)

3課時(shí)

教學(xué)過程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入：

諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但是唐代卻有一位聞名的諫官，有膽有識(shí)，知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。他就是唐代聞名的大臣——魏征。

魏征所處“貞觀之治”時(shí)期，天下大治，而他卻提出居安思危，足見其戰(zhàn)略眼光。他死后，唐太宗親寫碑文，并對(duì)侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。魏征歿，吾失一鏡矣?！?/p>

下面我們就來學(xué)習(xí)魏征的《諫太宗十思疏》。

二、解題：

本文選自《舊唐書·魏征傳》。諫，下級(jí)對(duì)上級(jí)的直言規(guī)勸。疏，奏章，封建時(shí)代臣子向國君陳述看法的一種文體。

三、閱讀課文。

1.同學(xué)試讀課文，邊讀邊正音。生疏的字詞邊讀邊看注解或查閱古漢語字典。

2.老師提名同學(xué)朗讀。

四、疏通字詞。

1.通讀全文，借助課下解釋及工具書，把握以下字詞。

①固：培土加固。根本：樹的根

②德義：德政與信義。

③明哲：明哲的圣人。

④不勝：不堪

⑤景命：大命

⑥殷憂：大憂

⑦行路：路人

⑧董：督責(zé)。

⑨茍免：茍且免罪。

⑩宜：應(yīng)當(dāng)。

⑾高危：居高位的危急。謙沖：虛心。自牧：獨(dú)立調(diào)養(yǎng)。

⑿簡(jiǎn)能：選拔人才。

⒀垂拱：垂衣拱手。

2.粗知句義。

3.老師答疑。

五、布置作業(yè)。

課后練習(xí)二-五。

其次課時(shí)

一、檢查作業(yè)。

1.訂正練習(xí)二-五。

2.難句的翻譯。

老師可選擇一些難句讓同學(xué)翻譯。

二、分析課文。

1.第1段

請(qǐng)一名同學(xué)口頭分析本段內(nèi)容，老師引導(dǎo)補(bǔ)充。

老師小結(jié)：第1段旗幟鮮亮地提出中心論點(diǎn)：為人君者必需“居安思危，戒奢以儉”。文章開篇連用兩上比方句“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”來正面論證“思國之安者，必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個(gè)排比句從反面申述不居安思危的危害。

“人君當(dāng)神器之重，居域中之大”，點(diǎn)明為人君者地位的崇高和責(zé)任的重大。而需完成治國的重任，則必需“居安思危，戒奢以儉”?！熬影菜嘉?，戒奢以儉”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史閱歷。貞觀十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時(shí)期，魏征提出這一點(diǎn)，是很有眼光的。

2.第2段：

總結(jié)歷史閱歷，并從創(chuàng)業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览?。

“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這是由于創(chuàng)業(yè)之難雖平凡之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征尖銳指出“取之易而守之難乎”的問題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理。文章從難易這一觀點(diǎn)上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志盡情，傲物結(jié)怨，以失掉人心?！霸共辉诖?，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，令人警覺。

3.第3段

第3段提出“居安思?！钡脑敿?xì)做法，即“十思”。

本段是全文重點(diǎn)，“十思”即十條建議。可以概括為“五戒”：“見可欲”、“將有作”指見到能引起自己寵愛的東西。就想到用知足來警戒自己，將要大興土木時(shí)，就想到適可而止，這是戒浪費(fèi)；“念高危”、“懼滿溢”兩條指考慮到身居高位，就要時(shí)時(shí)想到虛心謹(jǐn)慎的修養(yǎng)自己的品德，懼怕自己傲慢自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒傲慢；“樂盤游”、“憂懈怠”指外出游獵要網(wǎng)開一面，適度而行，擔(dān)憂做事懈怠，就要時(shí)時(shí)想著善始善終，這是戒放縱；“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的看法，嚴(yán)格要求自己而疏遠(yuǎn)斥退那些壞人，這是戒小人；“思所加”、“罰所及”指不要因個(gè)人的心情變化而謬加獎(jiǎng)賞或?yàn)E施刑罰，這是戒賞罰不公。

總結(jié)“十思”，發(fā)揚(yáng)“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了。

三、同學(xué)背誦第3段。

四、布置作業(yè)。

1.背誦全文。

2.體會(huì)本文語言特點(diǎn)。

第三課時(shí)

一、檢查背誦。

二、指導(dǎo)同學(xué)爭(zhēng)論“十思”的現(xiàn)實(shí)意義。

唐太宗曾說：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害?！彼Ｒ运宕谋┱榻?，不敢過分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，擅長(zhǎng)納諫，到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大進(jìn)展，人民生活漸漸富有，.日漸安定。在此狀況下，唐太宗慢慢放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發(fā)覺了唐太宗“忘本”和“忘?！钡母締栴}，針鋒相對(duì)地提出了“十思”，不僅在當(dāng)時(shí)，就是在現(xiàn)在也有借鑒意義。

三、寫作特點(diǎn)。

1.論證方法

（1）正反對(duì)比論證。

對(duì)同一問題從正反兩方面論證，剖析，使說理更加透徹。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。

（2）比方論證

比方論證是談?wù)撐囊环N常見的論證方法，文章開篇三句，一二句先設(shè)喻，第三句擔(dān)揭示正意。

2.語言特點(diǎn)

“十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫作，但此文與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對(duì)偶、表達(dá)真情實(shí)感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時(shí)弊，難能珍貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。

四、老師總結(jié)，課堂答疑。

五、同學(xué)誦讀，體會(huì)。

附：板書設(shè)計(jì)

諫太宗十思疏

魏征

一、分析

（一）居安思危，戒奢以儉（中心論點(diǎn)）

（二）居安思危的重要性

（三）詳細(xì)做法——“十思”“五戒”

“十思”的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義

二、寫作特點(diǎn)

1.論證方法。

2.語言特點(diǎn)：駢散結(jié)合。

《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì)示例教案篇4

《諫太宗十思疏》學(xué)案

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.引導(dǎo)了解本文先設(shè)喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最終引發(fā)出主題的論證思路。

2.學(xué)習(xí)本文對(duì)比論證和比方論證的方法。3.把握文中實(shí)詞、虛詞和語言現(xiàn)象、句式特點(diǎn)。

4.熟悉“居安思危，戒奢以儉”在當(dāng)時(shí)的作用和今日的借鑒意義。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)

1.誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。2.的論證思路和理論結(jié)構(gòu)。

學(xué)習(xí)難點(diǎn)

1.字詞及文言現(xiàn)象的把握。2.“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實(shí)意義。

學(xué)習(xí)過程

第一課時(shí)

一、學(xué)習(xí)導(dǎo)入：

魏征所處“貞觀之治”時(shí)期，天下大治，而他卻提出居安思危，足見其戰(zhàn)略眼光。他死后，唐太宗親寫碑文，并對(duì)侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。魏征歿，吾失一鏡矣?！?/p>

二、解題：

本文選自《舊唐書魏征傳》。諫，下級(jí)對(duì)上級(jí)的直言規(guī)勸。疏，奏章，封建時(shí)代臣子向國君陳述看法的一種文體。

唐太宗即位初期，因隋鑒不遠(yuǎn)，故能勵(lì)精圖治。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢侈，“喜聞順旨之說”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。全文圍繞“思國之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時(shí)要知人善任，簡(jiǎn)能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主見雖以鞏固李唐王朝為動(dòng)身點(diǎn)，但客觀上使人民得以療養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。

三、閱讀課文。試讀課文，邊讀邊正音。生疏的字詞邊讀邊看注解或查閱古漢語字典。

四、分析課文第一節(jié)。

1.重點(diǎn)字詞

（1）實(shí)詞求木之長(zhǎng)者長(zhǎng)：

欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源浚：

思國之安者，必積其德義德義：

將崇極天之峻崇：

永保無疆之休休：

情不能勝其欲勝：

（2）詞類活用

求木之長(zhǎng)者，必固其根本固：使動(dòng)用法

欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源遠(yuǎn)：形容詞用作動(dòng)詞

（3）句式

雖……（猶）………而況………乎：雖然……尚且……何況是……呢

定語后置

人君當(dāng)神器之重，居域中之大

（4）句內(nèi)停頓

如：臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。

（5）重點(diǎn)語句翻譯

a/求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源

b/臣雖下愚，知其不行，而況于明哲乎！

譯：

c/德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

2.研讀探討

（1）第1段旗幟鮮亮地提出中心論點(diǎn)：

文章第1段通過比方引出道理：積累道義是治國之本；以“”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。

翻譯第一段：

五.分析課文第2段：

1、重點(diǎn)字詞

承天景命景：

在殷憂，必竭誠以待下殷：

善始者實(shí)繁，克終者蓋寡克：

董之以嚴(yán)刑董：

震之以威怒震：

茍免而不懷仁，貌恭而不心服茍：心：

載舟覆舟，所宜深慎深慎：

2.特別句式

介詞結(jié)構(gòu)后置句

雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒

3、重點(diǎn)語句翻譯

a/凡百元首，承天景命。善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。

譯：

b/夫在殷憂，必竭誠以待下。

譯：

c/雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁。

譯：

4、研讀探討

（1）、為什么會(huì)出現(xiàn)人民“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”的狀況？

答：

（2）、為什么君王會(huì)出現(xiàn)這種前后截然不同的態(tài)度？

答：

（3）、反復(fù)提示君王的目的是什么？

答：

翻譯其次段：

其次課時(shí)

一、研讀第三段

(1)重點(diǎn)字詞

奔車朽索，其可忽乎忽：

將有作作：

思謙沖以自牧沖：牧：

則思慎始而敬終敬：

慮壅蔽壅蔽：

懼讒邪，則思正身以黜惡黜：

宏此九德宏：

簡(jiǎn)能而任之簡(jiǎn)：

可以盡豫游之樂豫：

不言而化化：

虧無為之大道虧：

則思知止以安人安：

懼滿溢，則思江海下百川下：

樂盤游樂：

憂懈怠憂：

（2）重點(diǎn)語句

a.念高危，則思謙沖而自牧。

譯：

b.慮壅蔽，則思虛心以納下。

譯：

c.簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。

譯：

2、魏征是唐代名臣，他心中治國的最高境界是什么？

答：

3、要實(shí)現(xiàn)“垂拱而治”，必需出現(xiàn)什么樣的局面？

答：

4、君王要怎樣做才能出現(xiàn)這樣的局面？

答：

5、若要”簡(jiǎn)而能任，擇善而從”，君王就必需怎樣？

答：

6、十思的主要內(nèi)容是什么？可以歸納為幾戒？

答：

7、為什么君王要此十思五戒？

答：

8、為了將自己的意思表達(dá)清晰，在行文上有此什么特點(diǎn)？

答：

9、第3段提出“居安思危”的詳細(xì)做法，即“十思”。

本段是全文重點(diǎn)，“十思”即十條建議。可以概括為“五戒”：①“見可欲”、“將有作”這是戒浪費(fèi)②“念高?！?、“懼滿溢”兩條是戒傲慢；③“樂盤游”、“憂懈怠”是戒放縱；④“慮壅蔽”、“懼讒邪”是戒小人；⑤“思所加”、“罰所及”是戒賞罰不公。第3段水到渠成地引出“十思”及意義。提出“居安思?！钡脑敿?xì)做法，即“十思”，核心是“正己安人”

三、翻譯第三段

四、從課文中找出幾條成語

居安思危、載舟覆舟、擇善而從（之）、善始者實(shí)繁，克終者蓋寡（善始善終）、垂拱而治

五、寫作特點(diǎn)。1.論證方法（1）正反對(duì)比論證。（2）比方論證

2.語言特點(diǎn)

“十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫作，但此文與當(dāng)時(shí)流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對(duì)偶、表達(dá)真情實(shí)感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時(shí)弊，難能珍貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。

六、布置作業(yè)。

1.背誦全文。

魏徵《諫太宗十思疏》原文與翻譯

魏徵《諫太宗十思疏》原文

臣聞：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國之治，雖在下愚，知其不行，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則盡情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎！

君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有所作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海而下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑?？偞耸迹肫澗诺?。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰慧之耳目，虧無為之大道哉？

魏徵《諫太宗十思疏》譯文

臣聽說要求樹木長(zhǎng)得高大，肯定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，肯定要疏通它的源泉；要使國家安定，肯定要積聚它的德義。源泉不深卻盼望河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，根底不穩(wěn)固卻要求樹木長(zhǎng)得高大，道德不深厚卻想國家的安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不行能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？國君把握著國家的重大職權(quán)，處在天地間最高的地位，應(yīng)推崇追求最高峻的皇權(quán)，永久保持無止境的美善，不考慮在安樂時(shí)想到危難、用節(jié)儉來消退浪費(fèi)，這也象砍伐樹木的根卻要求樹木茂密，堵塞水的源頭卻盼望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣啊。

全部帝王，承受上天（給予的）重大使命，無不是在深深憂慮中就治道顯著，而一旦功業(yè)建成就德行衰減，開頭做得好的實(shí)在許多，能夠保持究竟的很少。莫非奪取天下簡(jiǎn)單守住天下就難了嗎？當(dāng)時(shí)取得天下時(shí)才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么緣由呢？（由于）在深深憂患當(dāng)中肯定會(huì)竭盡誠意對(duì)待臣民，勝利以后，就放縱自己情感高傲地對(duì)待別人。竭盡誠意就能使吳和越這樣的國家結(jié)成一體，高傲地對(duì)待人，就會(huì)使骨肉親屬也能成為陌路之人。雖然用嚴(yán)刑來監(jiān)督他們，用威嚴(yán)恐嚇?biāo)麄?，最終大家只圖茍且免除罪罰，卻不會(huì)感恩，表面上恭順而內(nèi)心里不服。怨恨不在于大小，可怕的是民眾；（他們就象水一樣）能載船也能夠顛覆船，這是應(yīng)當(dāng)深切警惕的。

用腐爛的繩索駕馭奔馳的馬車，莫非能不再重視嗎？統(tǒng)治天下的人，假如真的能夠觀察自己喜好的東西，就想到應(yīng)當(dāng)知足來警惕自己；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安靜；想到地位高高在上而且布滿危機(jī)，就要.虛心加強(qiáng)道德修養(yǎng)；可怕自己傲慢自滿，就要想到江海容納百川；寵愛游樂打獵，就要想到放開一面為限度；擔(dān)憂自己松懈懶散時(shí)，就要想到自始至終都要謹(jǐn)慎；怕自己被蒙蔽，就要想到虛心接受下面的看法；擔(dān)憂有說壞話的人，就想到要自身正直，斥退奸惡的人；施加恩澤，就要想到不要由于偏愛而獎(jiǎng)賞不當(dāng)；動(dòng)用刑罰，就要想到不要由于生氣而濫用刑罰。全面地做到這十件應(yīng)當(dāng)深思的事，發(fā)揚(yáng)光大這九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他們，選擇好的看法而接受它，那么有才智的人就會(huì)施展他們的全部才謀，英勇的人就會(huì)竭盡他們的力氣，仁愛的人就會(huì)廣施他們的恩惠，誠信的人就會(huì)報(bào)效他們的忠心；文臣武將爭(zhēng)相效力，君臣無事煩擾，（您）可以盡情享受巡游的樂趣，享有神仙的長(zhǎng)壽，演奏琴瑟垂衣拱手，不必多說，百姓就可教化。為何肯定要?jiǎng)谏褓M(fèi)思，代替下臣行使職事，牢損耳目，有背無為而治的道理呢？

魏徵《諫太宗十思疏》整理

一.文言實(shí)詞

（一）古今通假

1.振之以威怒：通“震”，威嚇

（二）古今異義

1.必固其根本

古：樹根；今：事物的根源或最重要的部分

2.凡百元首，承天景命

古：大；今：景象

3.慎始而敬終

古：謹(jǐn)慎；今：敬重

4.念高危，則思謙沖以自牧

古：虛；今：沖擊

5.雖董之以嚴(yán)刑

古：監(jiān)督；今：董事

6.居域中之大

古：處在；今：居住

7.傲物則骨肉為行路

古：路人；今：走路

8.人君當(dāng)神器之重

古：專指帝位；今：奇妙的器具

（三）詞類活用

1.名詞作動(dòng)詞

1）則思江海下百川：居于……之下。

2）思無以怒以濫刑：用刑。

2.形容詞作動(dòng)詞

1）既得志，則盡情以傲物：傲視。

3.容詞作名詞

1）人君當(dāng)神器之重：重要的位置。

2）居域中之大：重大的地位。

3）簡(jiǎn)能而任之：才能的人。

4）擇善而從之：正確的看法。

5）則思正身以黜惡：邪惡的人。

6）居安思危：安靜的時(shí)候；危險(xiǎn)的時(shí)候。

7）懼讒邪：愛說壞話陷害別人的邪惡之人。

8）將有作：指大興土木，營建宮殿苑囿一類事。

4.使動(dòng)用法

1)欲流之遠(yuǎn)者：使……流得遠(yuǎn)。

2)思國之安者：使……安定。

3)則思止以安人：使……安。

4)思虛心以納下：使……虛心。

5)思正身以黜惡：使……端正。

6)必固其根本：使……堅(jiān)固。

7)宏茲九德：使……光大。

（四）一詞多義

1、居

1）居域中之大：擔(dān)負(fù)

2）居安思危：處在……的狀況中

2、長(zhǎng)

1）臣聞求木之長(zhǎng)者：生長(zhǎng)

2）根不固而求木之長(zhǎng)：生長(zhǎng)

3）塞遠(yuǎn)而流長(zhǎng)也：與“短”反義

3、固（多時(shí)為虛詞但此時(shí)為實(shí)詞）

1）固其根本：使……堅(jiān)固

2）根不固而求木之長(zhǎng)：堅(jiān)固

4、善

1）擇善而從之：正確的看法

2）善始者實(shí)繁：好

5、下

1）則思江海下百川：居于……之下

2）必竭誠以待下：在下位的人

3）則思虛心以納下：在下位的人

6、危

1）居安思危：危難的時(shí)候

2）念高危，則思謙沖以自牧：高

7、誠

1）誠能見可欲：假如

2）竭誠則吳越為一體：誠意

3）必竭誠以待下：誠意

8、能

1）誠能見可欲：能夠

2）簡(jiǎn)能而任之：有才能的人（名詞）

9、思

1）則思……（等句）：考慮

2）總此十思：要思索的東西

二.文言虛詞

1、蓋

1）表示不非常確定的推斷：善始者實(shí)繁，克終者蓋寡

2）承接上文，表示推斷緣由：蓋在殷憂

2、以

1）用、行：戒奢以儉

2）來：斯亦伐根以求木茂

必竭誠以待下

雖董之以嚴(yán)刑

3）用：振之以威怒

4）用來：則思知足以自戒

則思知止以安人

則思三驅(qū)以為度

則思虛心以納下

則思正身以黜惡

5）而：則思無因喜以謬賞

6）由于：則思無以怒而濫刑

7）連詞，不翻譯：則盡情以傲物

3、則

1）就：則盡情以傲物

2）那么：竭誠則吳越為一體

傲物則骨肉為行路

……則思……

4、之

1）主謂間：臣聞求木之長(zhǎng)者

欲流之遠(yuǎn)者

思國之安者

2）同“的”：源不深而望流之遠(yuǎn)

根不固而求木之長(zhǎng)

德不厚而思國之安

代百司之職役哉

人君當(dāng)神器之重

居域中之大

3）代詞：

a）代指“天下”：豈取之易守之難乎

b）代指“臣民”：雖董之以嚴(yán)刑

振之以威怒

c）代指“有才能的人”：簡(jiǎn)能而任之

d）代指“善者”：擇善而從之

三.文言句式

1.推斷句

1）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

2）竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。

2.倒裝句

1）則盡情以傲物：則以傲物盡情

2）董之以嚴(yán)刑：以嚴(yán)刑董之

3）振之以威怒：以威怒振之

4）則思知足以自戒：則思知足以戒自

5）則思謙沖而自牧：則思謙沖而牧自

3.省略句

1）蓋（陛下）在殷憂，必竭誠以待下。

2）雖（陛下）董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終（其）茍免（嚴(yán)刑）而不懷仁，（百姓）貌恭而心不服。

3）怨不在大，可畏唯人（之力氣也）。

4）（水）載舟（水）覆舟，（斯）所宜深慎。

5）誠（陛下）能見可欲，則思知足以自戒。

6）（陛下）垂拱而治。

7）（陛下）何必勞神苦思，代百司之職役哉？

4.被動(dòng)句

1）文武并（被）用，垂拱而治。

2）慮（被）壅蔽，則思虛心以納下。

四.難句翻譯

1.臣雖下愚，知其不行，而況于明哲乎！

譯：臣即使是最愚昧無知的人，（也）知道這些是不行能的，更何況（像陛下您這種）明智的人呢！

2.人君當(dāng)神器之重，居域中之大。

譯：國君把握帝王的重權(quán)，居天地間重大的地位。

3.凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。

譯：（歷代）全部的帝王，（都）承受上天的重大使命，開頭做得好的人的確許多，（但）能夠保持究竟的也許很少。

4.蓋在殷憂，必竭誠以待下。

譯：由于（陛下）處在深重憂患之中，肯定竭盡誠意對(duì)待臣民。

5.雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁。

譯：即使（陛下）用嚴(yán)酷的刑罰來監(jiān)督人民，用神威恐嚇《“振”通“震，威嚇”》他們，最終（人民）只是茍且免于刑罰，但是并不會(huì)懷念（陛下）的慈愛。

6.念高危，則思謙沖而自牧。

譯：想到（自己的君位）高而險(xiǎn)，就要.虛心，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。

7.慮壅蔽，則思虛心以納下。

譯：擔(dān)憂（耳目被）堵塞、蒙蔽，就要想到使自己的心虛心下來并接受下面的看法。

8.簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。

簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。

譯：選拔有才能的人而任用他們，選擇好的看法而接受它，那么有才智的人就會(huì)施展他們的全部才謀，英勇的人就會(huì)竭盡他們的力氣，仁愛的人就會(huì)廣施他們的恩惠，誠信的人就會(huì)報(bào)效他們的忠心；文臣武將爭(zhēng)相效力，君臣無事煩擾，（您）可以盡情享受巡游的樂趣，享有神仙的長(zhǎng)壽，演奏琴瑟垂衣拱手，不必多說，百姓就可教化。

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不行，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重〔1〕，居域中之大〔2〕，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

凡百元首，承天景命〔3〕，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易，守之難乎？蓋在殷憂〔4〕，必竭誠以待下；既得志，則盡情以傲物。竭誠，則吳越為一體；傲物，則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑〔5〕，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟復(fù)舟，所宜深慎。

誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作〔6〕，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧〔7〕；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游〔8〕，則思三驅(qū)以為度〔9〕；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑?？偞耸?，宏此九德〔10〕。簡(jiǎn)能而任之〔11〕，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉！

——選自中華書局標(biāo)點(diǎn)本《舊唐書魏征傳》

【解釋】

〔1〕神器：帝位。

〔2〕居域中之大：占據(jù)天地間的一大?！独献印飞掀骸暗来?，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉?！庇蛑?，天地間。

〔3〕景：大。

〔4〕殷：深。

〔5〕董：督責(zé)，監(jiān)督。

〔6〕作：興作，建筑。指興建宮室之類。

〔7〕謙沖：虛心。自牧：自我修養(yǎng)。

〔8〕盤游：打獵游樂。

〔9〕三驅(qū)：一年打獵三次?！抖Y王制》：“天子諸侯無事，則歲三田（獵）?！?/p>

〔10〕九德：指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。

唐太宗即位初期，因隋鑒不遠(yuǎn)，故能勵(lì)精圖治。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢侈，“喜聞順旨之說”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。全文圍繞“思國之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時(shí)要知人善任，簡(jiǎn)能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主見雖以鞏固李唐王朝為動(dòng)身點(diǎn)，但客觀上使人民得以療養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。本文以“思”為線索，將所要論述的問題聯(lián)綴成文，文理清楚，結(jié)構(gòu)縝密。并運(yùn)用比方、排比和對(duì)仗的修辭手法，說理透徹，音韻鏗鏘，氣概充足，是一篇很好的論說文。

譯文:

我聽說過，要求樹木生長(zhǎng)，就肯定要加固它的根本；想要河水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，就肯定要疏通它的源頭；想使國家安定，就肯定要積聚自己的道德仁義。水源不深卻盼望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，根不堅(jiān)固卻要求樹木生長(zhǎng)，道德不深厚卻想使國家安定，我雖然非常愚笨，也知道那是不行能的，更何況明智的人呢？國君把握著帝王的大權(quán)重任，處于天地間至尊的地位，不考慮在安逸的環(huán)境中想到危難，戒除浪費(fèi)而厲行節(jié)儉，這也就象砍斷樹根卻要樹木長(zhǎng)得茂密，堵塞泉源卻盼望流水長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣??！

凡是古代的君主，承受上天的大命，開頭做得好的的確許多，但是能夠堅(jiān)持究竟的卻很少。莫非是取得天下簡(jiǎn)單，守住天下就困難嗎？也許是他們?cè)趹n患深重的時(shí)候，必定竭盡誠意對(duì)待下屬，一旦得志，便放盡情欲，傲視他人。竭盡誠意，那么即使象吳、越那樣敵對(duì)的國家也能結(jié)為一個(gè)整體；傲視他人，那么骨肉至親也會(huì)疏遠(yuǎn)得象過路人一樣。即使用嚴(yán)酷的刑罰督責(zé)人們，用威嚴(yán)怒氣恫嚇人們，結(jié)果只能使人們圖求茍且以免于刑罰，卻不會(huì)懷念國君的恩德，表面上態(tài)度尊敬，可是心里并不服氣。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓象水一樣，可以載船，也可以翻船，這是應(yīng)當(dāng)特殊謹(jǐn)慎的。

果真能夠做到：見了想要得到的東西，就想到知足以警戒自己；將要大興土木，就想到要適可而止以使百姓安靜；考慮到帝位高隨時(shí)會(huì)有危急，就想到要虛心，并且加強(qiáng)自我修養(yǎng)；可怕傲慢自滿，就想到江海是居于百川的下游；喜愛打獵游樂，就想到每年三次的限度；擔(dān)憂意志懈怠，就想到做事要始終謹(jǐn)慎；憂慮會(huì)受蒙蔽，就想到虛心接納下屬的看法；可怕讒佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪惡小人；加恩于人時(shí)，就想到不要由于一時(shí)興奮而賞賜不當(dāng)；施行刑罰時(shí)，就想到不要由于正在發(fā)怒而濫施刑罰。完全做到上述十個(gè)方面，擴(kuò)大九德的修養(yǎng)，肯定會(huì)得到許多補(bǔ)益。選拔有才能的人而任用他，選擇好的看法而聽從它，那么，聰慧的人就會(huì)竭盡他們的智謀，英勇的人就會(huì)竭盡他們的氣力，仁愛的人就會(huì)廣施他們的恩惠，誠懇的人就會(huì)奉獻(xiàn)他們的忠誠。文臣武將都得到任用，就可以垂衣拱手，安穩(wěn)而治了。何必勞神苦思，代行百官的職務(wù)呢！（

《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì)示例教案篇5

諫太宗十思疏

：魏征

文本

譯文

原文

文本

臣聽說要求樹木長(zhǎng)得高大，肯定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，肯定要疏通它的源泉；要使國家安定，肯定要積聚它的德義。源泉不深卻盼望河水流得遠(yuǎn)長(zhǎng)，根底不穩(wěn)固卻要求樹木長(zhǎng)得高大，道德不深厚卻想國家的安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不行能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？國君把握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，不考慮在安樂時(shí)想到危難、用節(jié)儉來消退浪費(fèi)，這也象砍伐樹木的根卻要求樹木茂密，堵塞水的源頭卻盼望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)一樣啊。

臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不行，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

全部帝王，承受上天的大命，開頭作得好的實(shí)在許多，能夠貫徹究竟的也許很少。莫非奪取天下簡(jiǎn)單守住天下就難了嗎？大凡在深重憂患當(dāng)中必需竭盡誠意對(duì)待臣下，得志以后就放縱自己高傲地對(duì)待一切人；竭盡誠意就能使胡和越這樣隔絕、疏遠(yuǎn)的地方也能結(jié)成一體。高傲地對(duì)待人，就是骨肉親屬也能成為各不相關(guān)的人。雖然用嚴(yán)刑來監(jiān)督他們，用聲威恐嚇?biāo)麄儯Y(jié)果大家只圖茍且免除罪罰，卻不懷念仁德，表面上恭順而不是內(nèi)心里悅服。怨恨不在于大小，可怕的是眾人；（百姓和皇帝的關(guān)系，就象水和船一樣），水能載船也能夠顛覆船，這是應(yīng)當(dāng)深切警惕的。

凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則盡情以傲物；竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以為嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。

假如真的能夠作到：觀察引起自己愛好的東西，就想到應(yīng)當(dāng)知足來警惕自己；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安靜；想到君位高而且危，就要.虛心加強(qiáng)道德修養(yǎng)；唯恐自己傲慢自滿，就要想到江海所以巨大，是由于能居于百川之下；游樂忘返地打獵時(shí)，就要想到古人說的“一年三次”田獵為限度；憂慮自己松懈懶散時(shí)，就要想到自始至終都要謹(jǐn)慎；怕自己耳目被堵塞、遮擋???，就要想到虛心接受下面看法；擔(dān)憂有讒邪的人在自己身邊，就想到要自身正直，斥退邪惡的人；恩惠所施加，就要想到?jīng)]有由于偏愛而賜予不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞；懲處所涉及，就要想到?jīng)]有由于生氣而濫用刑罰：總括這十思，擴(kuò)大這九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他們，選擇好的看法接受它，那些有才智的就會(huì)施展他們的全部才謀，英勇的就會(huì)竭盡他們的威力，仁愛的就會(huì)廣施他們的恩惠，誠信的就會(huì)報(bào)效他們的忠心，文臣武將都能重用，（皇上）垂衣拱手就能治理好天下，何必勞神苦思，事事過問代替百官的職務(wù)呢？

誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑：總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉？

《諫太宗十思疏》

2022/04/23

《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì)示例教案篇6

《諫太宗十思疏》補(bǔ)充資料：長(zhǎng)孫皇后，最賢惠的女人朝云行雨

有人說：一個(gè)勝利的男人背后站著一個(gè)宏大的女性。唐太宗大治天下，盛極一時(shí)，除了依靠他手下的一大批謀臣武將外，也與他賢淑溫良的妻子長(zhǎng)孫皇后的輔佐是分不開的。

長(zhǎng)孫皇后是隋朝驍衛(wèi)將軍長(zhǎng)孫晟的女兒，母親高氏之父高敬德曾任揚(yáng)州刺史；長(zhǎng)孫皇后生長(zhǎng)在官宦世家，自幼接受了一整套正統(tǒng)的訓(xùn)練，形成了知書達(dá)禮、賢淑溫順、正直和善的品性。在她年幼時(shí)，一位卜卦先生為她測(cè)生辰八字時(shí)就說她“坤載萬物，德合無疆，履中居順，貴不行言?！?/p>

長(zhǎng)孫氏.歲時(shí)便嫁給了當(dāng)時(shí)太原留守李淵的次子、年方十七歲的李世民為妻，她年齡雖小，但已能盡行婦道，悉心事奉公婆，相夫教子，是一個(gè)特別稱職的小媳婦，深得丈夫和公婆的歡心。

李世民少年有為，文武雙全，十八歲時(shí)就單槍匹馬突入敵人陣營之中，救出身陷重圍的父親；二十歲時(shí)便有王者之風(fēng)，能折節(jié)下士，疏財(cái)廣招天下豪杰；二十一歲隨父親李淵在太原起兵，親率大軍攻下隋都長(zhǎng)安，使李淵登上天子寶座，成為大唐王朝的開國之主——唐高祖。李淵稱帝后，封李世民為秦王，負(fù)責(zé)節(jié)制關(guān)東兵馬，數(shù)年之內(nèi)，李世民就揮兵掃平了中原一帶的割據(jù)勢(shì)力，完成了大唐統(tǒng)一大業(yè)；唐高祖因之加封他為天策上將，位置在其他諸王公之上。在李世民征戰(zhàn)南北期間，長(zhǎng)孫王妃緊緊追隨著丈夫四處奔波，為他照料生活起居，使李世民在繁忙的戰(zhàn)事之余能得到一種清泉般溫順的撫慰，從而使他在作戰(zhàn)中更加精神抖數(shù)，所向無敵。

李世民被封天策上將后，便享有特別的權(quán)力，能夠自設(shè)一套官署，伊然一個(gè)小朝廷的架式，當(dāng)時(shí)歸于他麾下為他效勞的，武將有李世劾、程咬金、秦叔寶、翟長(zhǎng)孫、秦武通、尉遲恭等能征善戰(zhàn)的驃勇大將；文臣則有杜如海、房玄齡、虞世南、諸葛亮、姚士廉、李玄道、蔡允恭、薛元敬、顏相時(shí)、蘇勖、于志寧、蘇世長(zhǎng)、薛收、李守素、陸清明、孔穎達(dá)、蓋文遠(yuǎn)、許敬宗等“十八學(xué)士”，真可謂賢臣如云，勢(shì)力蓋天。李世民擁有這樣通人的局面，自然令當(dāng)時(shí)貪酒好色的無能太子李建成擔(dān)心，出于猜疑和嫉妒之心，他聯(lián)合三弟李元吉企圖謀害同胞兄弟李世民；陰謀卻被李世民手下的謀士察覺，迫于無奈，在大舅子長(zhǎng)孫無忌和謀臣房玄齡的力勸下，李世民最終痛下決心，在玄武門除掉了太子李建成和齊王李元吉，不久，李世民被立為太子。事實(shí)上，唐太祖李淵心中最賞識(shí)的也是他這個(gè)二兒子。對(duì)于這種骨肉相殘的慘劇，長(zhǎng)孫王妃原本是極力反對(duì)的，但面對(duì)殘酷的政治斗爭(zhēng)，她一個(gè)女子又能怎么樣呢？她只好勉力地理解丈夫。

唐高祖武德九年八月，李淵因年事已高而禪位給太子李世民，李世民就成了唐太宗。水漲船高，長(zhǎng)孫王妃也隨即立為母儀天下的長(zhǎng)孫皇后，應(yīng)驗(yàn)了卜卦先生說她“坤載萬物”的預(yù)言。作了至高無上的皇后，長(zhǎng)孫氏并不因之而驕矜自傲，她一如既往地保持著賢良恭儉的美德。對(duì)于年老賦閑的太上皇李淵，她非常尊敬而細(xì)致地侍奉，每日早晚必去請(qǐng)安，時(shí)時(shí)提示太上皇身旁的宮女怎樣調(diào)整他的生活起居，象一個(gè)一般的兒媳那樣力盡著孝道。對(duì)后宮的妃嬪，長(zhǎng)孫皇后也特別寬容和順，她并不一心爭(zhēng)得專寵，反而常規(guī)勸李世民要公正地對(duì)待每一位妃嬪，正因如此，唐太宗的后宮很少出現(xiàn)爭(zhēng)風(fēng)吃醋的韻事，這在歷代都是極少有的。當(dāng)時(shí)隋文帝的獨(dú)孤皇后雖然也曾把后宮治理得井然有序，但她靠的是專制的政策和手腕；而長(zhǎng)孫皇后只靠著自己的端莊品性，就無言地影響和感化了整個(gè)后宮的氣氛，使唐太宗不受后宮是非的干擾，能用心致志料理軍國大事，難怪唐太宗對(duì)她非常敬服呢！雖然長(zhǎng)孫皇后出身顯貴之家，如今又富擁天下，但她卻始終遵奉著節(jié)儉簡(jiǎn)樸的生活方式，衣服用品都不講求豪奢華美，飲食宴慶也從不鋪張，因而也帶動(dòng)了后宮之中的樸實(shí)風(fēng)尚，恰好為唐太宗勵(lì)精圖治的治國政策的施行作出了榜樣。

由于長(zhǎng)孫皇后的所作所為端直有道，唐太宗也就對(duì)她非常器重，回到后宮，常與她談起一些軍國大事及賞罰細(xì)節(jié)；長(zhǎng)孫皇后雖然是一個(gè)很有見地的女人，但她不愿以自己特別的身份干預(yù)國家大事，她有自己的一套處事原則，認(rèn)為男女有別，應(yīng)各司其職，因而她說：“母雞司晨，終非正道，婦人預(yù)聞?wù)?，亦為不祥?！碧铺趨s堅(jiān)持要聽她的看法，長(zhǎng)孫皇后拗不過，說出了自己經(jīng)過深思熟慮而得出的見解：“居安思危，任賢納諫而已，其它妾就不了解了?！彼岢龅氖窃瓌t，而不愿用細(xì)枝末節(jié)的建議來束縛皇夫，她非常信任李世民手下那批謀臣賢士的力量。

李世民牢牢地記住了賢妻的“居安思?！c“任賢納諫”這兩句話。當(dāng)時(shí)天下已基本太平，許多武將慢慢開頭疏于練武，唐太宗就時(shí)常在公務(wù)之暇，招集武官們演習(xí)射技，名為消遣，實(shí)際上是督促武官勤練武藝，并以演習(xí)成果作為他們升遷及獎(jiǎng)賞的重要參考。按歷朝朝規(guī)，一般是除了皇宮保衛(wèi)及個(gè)別功臣外其他人員不許帶兵器上朝，以保證皇帝的安全，因此有人提示唐太宗；“眾人張弓挾箭在陛下座側(cè)，萬一有誰圖謀不軌，損害陛下，豈不是社稷之大難！”李世民卻說：“朕以赤心待人，何必懷疑自己左右的人。”他任人唯賢，用人不疑的作風(fēng)，深得手下文武諸臣的擁護(hù)，由此屬下人人自勵(lì)，不敢疏怠，就是在太安全定的時(shí)期也不放松警惕，國家長(zhǎng)期兵精馬壯，絲毫不怕有外來的侵害。

關(guān)于任賢納諫一事，唐太宗深受其益，因而也執(zhí)行得尤為到家，他常對(duì)左右說：“人要看到自己的容貌，必需借助于明鏡；君王要知道自己的過失，必需依靠直言的諫臣。”他手下的諫議大夫魏征就是一個(gè)敢于犯顏直諫的耿介之士。魏征常對(duì)唐太宗的一些不當(dāng)?shù)男袨楹驼?，直接了?dāng)?shù)禺?dāng)面指出，并力勸他改正，唐太宗對(duì)他頗為敬畏，常稱他是“忠諫之臣。”但有時(shí)在一些小事上魏征也不放過，讓唐太宗常覺得面子上過不去。一次，唐大宗興致突發(fā)，帶了一大群護(hù)衛(wèi)近臣，要表郊外狩獵。正待出宮門時(shí)，迎面遇上了魏征，魏征問明白狀況，當(dāng)即對(duì)唐太宗進(jìn)言道：“眼下時(shí)值仲春，萬物萌生，禽獸哺幼，不宜狩獵，還請(qǐng)陛下返宮。”唐太宗當(dāng)時(shí)愛好正濃，心想：“我一個(gè)富擁天下的堂堂天子，好不簡(jiǎn)單抽時(shí)間出去消遣一次，就是打些哺幼的禽獸又怎么樣呢？”于是請(qǐng)魏征讓到一旁，自己仍堅(jiān)持這一次出游。魏征卻不愿妥協(xié)，站在路中堅(jiān)決擋住唐太宗的去路，唐太宗怒不行遏，下馬氣沖沖地返回宮中，左右的人見了都替魏征捏一把汗。

唐太宗回宮見到了長(zhǎng)孫皇后，猶自義憤填膺地說：“肯定要?dú)⒌粑赫鬟@個(gè)老頑固，才能一泄我心頭之恨！”長(zhǎng)孫皇后柔聲問明白原由，也不說什么，只靜靜地回到內(nèi)室穿戴上禮服，然后面容莊重地來到唐太宗面前，叩首即拜，口中直稱：“恭祝陛下！”她這一舉措弄得唐太宗滿頭霧水，不知她葫蘆里埋的什么藥，因而驚訝地問：“何事如此慎重？”長(zhǎng)孫皇后一本正經(jīng)地回答：“妾聞主明才有臣直，今魏征直，由此可見陛下明，妾故恭祝陛下?！碧铺诼犃诵闹幸徽?，覺得皇后說的甚是在理，于是滿天陰云隨之而消，魏征也就得以保住了他的地位和性命。由此可見，長(zhǎng)孫皇后不但氣度寬宏，而且還有過人的機(jī)靈。

長(zhǎng)孫皇后與唐太宗的長(zhǎng)子李承乾自幼便被立為太子，由他的乳母遂安夫人總管太子?xùn)|宮的日常用度。當(dāng)時(shí)宮中實(shí)行節(jié)儉開支的制度，太子宮中也不例外，費(fèi)用非常緊湊。遂安夫人時(shí)常在長(zhǎng)孫皇后面前滴咕，說什么“太子貴為將來君王，理應(yīng)受天下之供給，然而現(xiàn)在用度捉襟見肘，一應(yīng)器物都很寒酸?！币蚨鴮掖我笤黾淤M(fèi)用。但長(zhǎng)孫皇后并不由于是自己的愛子就網(wǎng)開一面，她說：“身為儲(chǔ)君，來日方長(zhǎng)，所患者德不立而名不揚(yáng)，何患器物之短缺與用度之不足??！”她的公正與明智，深得宮中各類人物的敬佩，誰都情愿聽從她的支配。

長(zhǎng)孫無忌是長(zhǎng)孫皇后的哥哥，文武雙全，早年即與李世民是至交，并輔佐李世民贏取天下，立下了卓卓功勛，本應(yīng)位居高官，但由于他的皇后妹妹，反而到處避嫌，以免給別人留下話柄。唐太宗原想讓長(zhǎng)孫無忌擔(dān)當(dāng)宰相，長(zhǎng)孫皇后卻奏稱：“妾既然已托身皇宮，位極至尊，實(shí)在不情愿兄弟再布列朝廷，以成一家之象，漢代呂后之行可作前車之鑒。萬望圣明，不要以妾兄為宰相！”唐太宗不想聽從，他覺得讓長(zhǎng)孫無忌任宰相憑的是他的功勛與才能，完全可以“任人不避親疏，唯才是用”。而長(zhǎng)孫無忌也很顧忌妹妹的關(guān)系。不情愿位極人臣。萬不得已，唐太宗只好讓他作開府儀同三司，位置清高而不實(shí)際掌管政事，長(zhǎng)孫無忌仍要推辭，理由是“臣為外戚，任臣為高官，恐天下人說陛下為私?！碧铺谡溃骸半逓楣贀袢恕Ｎú攀怯?，假如無才，雖親不用，襄邑王神符是例子；假如有才，雖仇不避，魏征是例子。今日之舉，并非私親也。”長(zhǎng)孫無忌這才答應(yīng)下來，這兄妹兩人都是那種清廉無私的高潔之人。

長(zhǎng)樂公主是唐太宗與長(zhǎng)孫皇后的掌上明珠；從小養(yǎng)尊處優(yōu)，是一個(gè)嬌貴的金技玉葉。將出嫁時(shí)，她向父母撒嬌提出，所配嫁妝要比永嘉公主加倍。永嘉公主是唐太宗的姐姐，正逢唐初百業(yè)待興之際出嫁，嫁妝因而比較簡(jiǎn)樸；長(zhǎng)樂公主出嫁時(shí)已值貞觀盛世，國力強(qiáng)盛，要求增加些嫁妝本不過份。但魏征聽說了此事，上朝時(shí)諫道：“長(zhǎng)樂公主之禮若過于永嘉公主，于情于理皆不合，長(zhǎng)幼有序。規(guī)制有定，還望陛下不要授人話柄！”唐太宗原來對(duì)這番話不以為然。時(shí)代不同，狀況有變，未必就非要死守陳規(guī)?；貙m后，唐太宗隨口把魏征的話告知了長(zhǎng)孫皇后，長(zhǎng)孫皇后卻對(duì)此非常重視，她贊揚(yáng)道：“常聞陛下禮重魏征，殊未知其故；今聞其諫言，實(shí)乃引禮義抑人主之私情，乃知真社稷之臣也。妾與陛下結(jié)發(fā)為夫婦，情深意重，仍恐陛下高位，每言必先察陛下顏色，不敢輕易冒犯；魏征以人臣之疏遠(yuǎn)，能抗言如此，實(shí)犯難得，陛下不行不從啊?！庇谑牵陂L(zhǎng)孫皇后的操持下，長(zhǎng)樂公主帶著不甚豐厚的嫁妝出嫁了。

長(zhǎng)孫皇后不僅是口頭上贊揚(yáng)魏征，而且還派中使賜給魏征絹四百匹、錢四百緡，并傳口訊說：“聞公正直，如今見之，故以相賞；公宜常秉此心，不要轉(zhuǎn)移?！蔽赫鞯玫介L(zhǎng)孫皇后的支持和鼓舞，更加盡忠盡力，常常在朝廷上犯顏直諫，絲毫不怕得罪皇帝和重臣。也正由于有他這樣一位赤膽忠心的諫臣，才使唐太宗避開了很多過失，成為一位圣明君王，說究竟，這中間實(shí)際上還有長(zhǎng)孫皇后的一份功勞呢！

貞觀八年，長(zhǎng)孫皇后隨唐太宗巡幸九成宮，回來路上受了風(fēng)寒，又引動(dòng)了舊日痼疾，病情日漸加重。太子承乾懇求以大赦囚徒并將他們送入道觀來為母后祈福祛疾，群臣感念皇后盛德都隨聲附和，就連耿直的魏征也沒有提出異議；但長(zhǎng)孫皇后自己堅(jiān)決反對(duì)，她說：“死生有命，富貴在天，非人力所能左右。若修?？梢匝訅?，吾一直不做惡事；若行善無效，那么求福何用？赦免囚徒是國家大事，道觀也是清靜之地，不必由于我而攪擾，何必因我一婦人，而亂天下之法度！”她深明大義，終生不為自己而影響國事，眾人聽了都感動(dòng)得落下了眼淚。唐太宗也只好依照她的意思而作罷。

長(zhǎng)孫皇后的病拖了兩年時(shí)間，最終在貞觀十年盛暑中崩逝于立政殿，享年僅三十六歲。彌留之際尚殷殷叮囑唐太宗善待賢臣，不要讓外戚位居顯要；并懇求死后薄葬，一切從簡(jiǎn)。

唐太宗并沒有完全遵照長(zhǎng)孫皇后的意思辦理后事，他下令建筑了昭陵，氣概非常宏偉宏大，并在墓園中特意修了一座樓臺(tái)，以便皇后的英魂隨時(shí)憑高遠(yuǎn)眺。這位圣明的皇帝想以這種方式來表達(dá)自己對(duì)賢妻的敬慕和懷念。

長(zhǎng)孫皇后以她的賢淑的品性和無私的行為，不僅贏得了唐太宗及宮內(nèi)外知情人士的仰慕，而且為后世樹立了賢妻良后的典范，到了高宗時(shí)，尊號(hào)她為“文心順圣皇后。

《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì)示例教案篇7

《諫太宗十思疏》學(xué)習(xí)要點(diǎn)及力量訓(xùn)練

一.學(xué)習(xí)要點(diǎn)

1.、寫作背景

①

魏征（580-643），字玄成，唐巨鹿曲陽（今河北晉縣）人。聞名政治家。隋末為避亂而出家做道士，后參與李密的反隋義軍。李密失敗，他投降唐朝。唐太宗時(shí)任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國公。其人有膽識(shí)，敢直諫，所言多被太宗接受，助成'貞觀之治'。后代一些諍臣都以他為楷模，亦澤被后世。著作有《魏鄭公詩集》《魏鄭公文集》。

附：魏征病卒，太宗說：'人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣。'

②寫作背景

'疏'，即奏疏，是臣下向國君陳述看法的一種文體。此疏是魏征在太宗貞觀十一年（637年）寫的。唐初隨著天下安定，太宗有驕奢之意。疏中講了帝王應(yīng)實(shí)行的統(tǒng)治天下的方法，含勸戒之意；'居安思危，戒奢以儉'等亦屬可取事理。后來唐太宗曾賜手詔，褒獎(jiǎng)魏征，并說：'得公之諫，朕知過矣。當(dāng)置之幾案以比弦韋。'此文中提到的'用人''納諫'等策略被接受，為成就'貞觀之治'起到了大作用。

2.課文內(nèi)容簡(jiǎn)講

第一段：提出觀點(diǎn)：'思國之安者，必積其德義'，并'居安思危，戒奢以儉'，運(yùn)用比方推理的方法。從正反兩方面論述。

其次段：論述'居安思危'的道理?？偨Y(jié)歷史閱歷，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述。

第三段：提出居安思危的詳細(xì)做法，即'十思'。十思，十條勸戒，正面論述'十思'的好處。

3.寫作特點(diǎn)

①正反論述，說理透徹。

對(duì)同一個(gè)問題，從正反兩方面進(jìn)行分析論述，如第一段從正反兩方面論述'固本疏源'，如第三段對(duì)'十思'的正反論述。

②比方論述，生動(dòng)有力。如第一段的比方及比方推理。

③駢散結(jié)合，語言華美流暢。

多用駢偶句式，但又不受駢體束縛，夾以散句，既整齊華美，又自然流暢。

二.力量訓(xùn)練

閱讀下面的文言文，回答1－6題。

長(zhǎng)安完盛之時(shí)，有一道術(shù)人，稱得丹砂之妙，顏為弱冠，自言三百余歲。京都人甚慕之。至于輸貨求丹，橫經(jīng)請(qǐng)益（橫經(jīng)，橫陳經(jīng)書。請(qǐng)益，指請(qǐng)教）者，門如市肆。時(shí)有朝士數(shù)人造其第，飲啜方酣，有閽者報(bào)曰：'郎君從莊上來，欲參覲。'道士作色叱之。坐客聞之，或曰：'賢郎遠(yuǎn)來，何妨一見？'道士顰蹙移時(shí)，乃曰：'但令入來。'俄見一老叟，鬢發(fā)如銀，昏耄傴僂，趨前而拜。拜訖，叱入中門，徐謂坐客曰：'小兒愚騃，不愿服食丹砂，以至于是。都未及百歲，枯槁如斯，常已斥于村墅間耳。'坐客愈更神之。后有人私詰道者親知，乃云：'傴僂者即其父也。'好道術(shù)者受其誑惑，如斯嬰孩矣。（王仁裕《玉堂閑談》）

1.下列句中紅色字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

a.稱得丹砂之妙稱：聲稱。

b.時(shí)有朝士數(shù)人造其第造：到。

c.坐客愈更神之神：以為神。

d.后有人私詰道者親知詰：審問。

2.對(duì)下列句中紅色詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

a.顏如弱冠

弱冠：古代男子二十歲行冠禮，因此，'弱冠'指男子二十歲左右的年紀(jì)。

b.至于輸貨求丹

輸貨：運(yùn)輸財(cái)物。

c.欲參覲

參覲：拜見。

d.道士顰蹙

顰蹙：皺眉焦急。

下列語句在文中的正確意思是

3.①門如市肆②作色叱之（）

a.①門前像市中店鋪一樣②變了臉色呵斥他

b.①門前像市場(chǎng)一樣②變了臉色呵斥他

c.①門前像市場(chǎng)一樣②做出樣子呵斥他

d.①門前像市中店鋪一樣②做出樣子呵斥他

4.①但令入來②昏耄傴僂（）

a.①但是命令進(jìn)來②年老糊涂而駝背

b.①只是讓他進(jìn)來②年老糊涂而駝背

c.①只是讓他進(jìn)來②頭昏年老而駝背

d.①但是命令進(jìn)來②頭昏年老而駝背

5.好道術(shù)者受其誑惑，如斯嬰孩矣。（）

a.喜愛道術(shù)的人接受他的狂言迷惑，像這種小孩子一樣了。

b.喜愛道術(shù)的人接受他的狂言迷惑，像他的小孩子一樣了。

c.喜愛道術(shù)的人受到他哄騙迷惑，像這種小孩子一樣子。

d.喜愛道術(shù)的人受到他哄騙迷惑，像他的小孩子一樣了。

6.下列敘述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

a.道士面容顯得很年輕，自言三百余歲，因而京都許多人不惜財(cái)物來求他那可長(zhǎng)生不老的丹砂，并向他請(qǐng)教。

b.幾個(gè)朝士到道士住宅時(shí)，道士自己飲酒喝茶正酣，守門人報(bào)說道士之子求見，道士作色叱之。坐客勸告他才答應(yīng)一見。

c.一白發(fā)老者入前而拜道士，道士叱之入中門。道士后對(duì)坐客說，這是他的小兒，因不服丹藥才這般衰老。

d.坐客更加把道士當(dāng)成神了。后來有人私下問道士的親朋，才知道那個(gè)駝背的老人就是他的父親。

附參考答案、簡(jiǎn)析及譯文

1.d（詰：詢問。）

2.d（顰蹙：皺眉頭。）

3.a（肆：店鋪。作色：做出樣子。）

4.b（但：只是?；桦＃耗昀虾?。）

5.c（受：受到。誑惑：哄騙迷惑。斯：此。）

6.b（'道士自己飲酒、喝茶正酣'，誤；應(yīng)當(dāng)是道士和幾個(gè)朝士飲酒、喝茶。）

【譯文】

長(zhǎng)安國都完整興盛的時(shí)候，有一個(gè)研習(xí)道術(shù)的人，聲稱得到了服食丹砂的妙訣，面容像二十歲左右，自己說已三百多歲了。京城里的人特別艷羨他，以至于運(yùn)輸財(cái)物求丹砂，橫陳經(jīng)書請(qǐng)教，門前像市中店鋪一樣。當(dāng)時(shí)有幾名朝官來到他的住宅，他們飲酒喝茶正暢快時(shí)，有個(gè)看門人報(bào)告說：'您兒子從村莊來，想要拜見您。'道士變了臉色呵斥了他。座中客人聽到此事，有人說：'您兒子遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕來，見一見有什么不行呢？'道士皺眉頭不興奮了好一會(huì)兒，才說：'只是讓他進(jìn)來。'一會(huì)兒，觀察一個(gè)老人，鬢發(fā)銀白，年老糊涂而駝背，他抓緊上前拜見道士。拜見完畢，道士呵斥他進(jìn)了中門，漸漸地對(duì)座上客人說：'我的小兒子愚笨癡呆，不愿服食丹砂，因此到了這個(gè)地步。都不到百歲，就衰老得像這樣了，我早已把他趕到村莊里了。'座中客人更加把他當(dāng)作神了。后來有人暗中追問道士的親朋，他們才說：'那個(gè)駝背的人就是道士的父親。'喜愛道術(shù)的人受到他哄騙迷惑，像小孩子一樣。

感悟人生

高一（7）班江丹

王安石的《游褒禪山記》讓我讀后深有感受，人的一生不正是由'志與力'主宰的嗎？從古到今，不管是名人還是偉人，或是最平凡的一般人，每個(gè)人的成就，每件事的成敗，都在于對(duì)'志與力'的把握。

'夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。'不錯(cuò)，平坦的大道誰都可以通過，簡(jiǎn)潔的事情任何人都能夠辦到；但是要想看到特別之觀，做出一番事業(yè)，就得下大功夫了。一個(gè)人要想'出人頭地'，就要走常人沒走過，不敢走的道路，這也是他能與眾不同的緣由。

'世之奇?zhèn)?、瑰怪，特別之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之罕至焉，故非有志者不能至也。'可見有'志'是做大事必不行少的條件。俗話說：有志者事竟成。精神的力氣是無窮的，往往是一個(gè)人的精神作用在他遇到困難時(shí)支撐他堅(jiān)持下去。

不僅是做每件事要有'志'，更重要的是人生要有抱負(fù)。母雞的抱負(fù)是一把米糠；海燕的抱負(fù)是飛越重洋；曇花的抱負(fù)是短暫一現(xiàn)；海棠的抱負(fù)是四季開放。抱負(fù)是美妙的。什么時(shí)候建立了抱負(fù)，什么時(shí)候就開頭了真正的人生。周恩來在二.歲時(shí)就能說出為'中華崛起而讀書'這樣的話，他小小年紀(jì)竟有如此遠(yuǎn)大的理想，所以周恩來在后來能成為如此有為的人，深受著中國人民的愛戴。蘇聯(lián)革命家加里寧說：'懷抱著各種抱負(fù)的幻想，這并不是什么毛病，而是一種珍貴的品質(zhì)。'

一個(gè)人生活的抱負(fù)，就是為了抱負(fù)的生活。但抱負(fù)不是空中飄浮的氣球，不是茶余飯后的闊論，也不是心血來潮的興致，而是力氣的源泉、才智的搖籃、沖鋒的戰(zhàn)旗、斬棘的利劍。人生好比是一次夜行軍，而抱負(fù)就是前進(jìn)的火把。只有宏大的目的，才能產(chǎn)生驚人的毅力。

伴侶，假如你有宏大的抱負(fù)，再加上堅(jiān)持不懈地努力，你的人生就會(huì)精彩。即使你盡了力而沒有達(dá)到目標(biāo)，那你也將無悔于己，莫非不是嗎？

[評(píng)語]

這是一篇依據(jù)所給的作文材料而定話題寫的作文。江丹同學(xué)寫出了自己對(duì)'志與力'的感悟，'志'歸結(jié)為'抱負(fù)'，'力'歸結(jié)為'毅力'。她能聯(lián)系實(shí)際，談出了自己的切身體會(huì)。語言也很流暢。

附作文題：

王安石的《游褒禪山記》：'夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、特別之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。'

此乃王安石游洞之感悟，若蕩開思路，不禁想到人生。傾聽彪炳史冊(cè)者的足音，觸摸名人偉人的人生歷程，回望自己走過的腳印?????，乃至品嘗一般人的平凡人生，深切感受到'志與力'在人生中的主宰地位。請(qǐng)以感悟'志（或力、或志與力）'為話題，題目自擬，寫一篇不少于800字的文章。

《諫太宗十思疏》教學(xué)設(shè)計(jì)示例教案篇8

學(xué)習(xí)要點(diǎn)

1.學(xué)習(xí)反復(fù)開導(dǎo)、循循善誘的勸諫藝術(shù)；

2.領(lǐng)悟“十思”的樂觀意義；

3.把握文中一些實(shí)詞的詞義和虛詞的用法。

重點(diǎn)講解

題解

“疏”通稱“奏疏”。疏，原本是疏通的意思。后來作為一種公文形式，成了古代官員向帝王進(jìn)言，以便使下情上達(dá)的進(jìn)諫奏文。疏，演化為疏通事理，分條陳述的意思。它起源于漢代，后世人們以“奏疏”作為這類進(jìn)言文體的通稱?！笆琛钡挠猛据^廣，論諫、陳乞、待罪、推舉、辭官等都可用“疏”。

“諫”是規(guī)過勸善的意思，一般用于下對(duì)上。規(guī)勸的言論也可以稱為“諫”，猶如學(xué)們學(xué)過的《鄒忌諷齊王納諫》中的“諫”就是“規(guī)勸的言論”的意思?！爸G”古代專指用于對(duì)帝王、上級(jí)、尊長(zhǎng)的勸說，規(guī)勸其改正不當(dāng)?shù)难孕小?/p>

《諫太宗十思疏》選自《魏鄭公文集》，標(biāo)題是后人加的。起初稱為《十思疏》。課文標(biāo)題中的“太宗”是廟號(hào)。古代皇帝死后要在太廟立室供奉，為此就需要立一個(gè)名號(hào)，這就是廟號(hào)。從漢代起，每一個(gè)朝代的開國皇帝一般都稱為太祖、高祖或世祖，以下稱為太宗或世宗。李世民是在其父李淵之后稱帝的，廟號(hào)為太宗。由此也可推知“諫太宗十思疏”是后人加的題目，李世民活著，是不能稱其為太宗的。

“十思”的針對(duì)性

1.見可欲，則思知足以自戒

魏征評(píng)論：“陛下貞觀之初，無為無欲，清靜之化，遠(yuǎn)被遐荒。考之于今，其風(fēng)近墜……今則求駿馬于萬里，市珍奇于域外，取怪于道路，見輕于戎狄。”

典型史實(shí)：王珪諫太宗出美人

太宗嘗閑居與珪宴語，時(shí)有美人侍側(cè)，本廬江王瑗之姬，瑗敗籍沒入宮。太宗指示之曰：“廬江不道，賊殺其夫而納其室。暴虐之甚，何有不亡者乎