經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革分析課件

StructureandChangeinEconomicHistory《經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革》(美)道格拉斯·C·諾思StructureandChangeinEconom1道格拉斯諾思1920年生于美國(guó)馬薩諸塞州,1942、1952年先后獲加利福尼亞大學(xué)學(xué)士學(xué)位和哲學(xué)博士學(xué)位。908冬貝爾經(jīng)學(xué)得。諾思是新經(jīng)濟(jì)史的先驅(qū)者、開(kāi)拓者,他開(kāi)創(chuàng)性地運(yùn)用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)來(lái)研究經(jīng)濟(jì)史問(wèn)題。他對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)主要包括三個(gè)方面△用制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法來(lái)解釋歷史上的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)△重新論證了包括產(chǎn)權(quán)制度在內(nèi)的制度的作用:△將新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中所沒(méi)有涉及的內(nèi)容一制度,作為內(nèi)生變量運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)研究中去,特別是將產(chǎn)權(quán)制度意識(shí)形態(tài)、國(guó)家、倫理道德等作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變量極大的發(fā)展了制度變遷理論道格拉斯諾思2《經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革》中心思想由于人類(lèi)受其自身生產(chǎn)能力和生存環(huán)境的約束,只有通過(guò)交換即交易這一基本活動(dòng)獲得經(jīng)濟(jì)效益和安全保障,而所有權(quán)是交易的基本先決條件,所有權(quán)結(jié)構(gòu)的效率引起經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、停滯或衰退。國(guó)家則規(guī)定著所有權(quán)的結(jié)構(gòu)并最終對(duì)所有權(quán)結(jié)構(gòu)的效率負(fù)責(zé)?！督?jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革》3《經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革》論述順序第一篇為理論部分,也是全書(shū)的基礎(chǔ)和精華部分,在這一篇,作者系統(tǒng)闡述了他的國(guó)家理論、意識(shí)形態(tài)理論,并運(yùn)用交易費(fèi)用理論對(duì)歷史中的經(jīng)濟(jì)組織進(jìn)行了分析第二篇為歷史部分,用制度變遷的理論來(lái)分析歷史,進(jìn)而以歷史的發(fā)展演變來(lái)驗(yàn)證理論,本篇分析了兩次經(jīng)濟(jì)革命及其結(jié)果、古代世界經(jīng)濟(jì)的變遷與衰落、封建制度的興衰、近代歐洲的結(jié)構(gòu)與變遷、產(chǎn)業(yè)革命和789-1914年美國(guó)經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)與變遷第三篇是理論與歷史的結(jié)合部分,也是全書(shū)的總結(jié)部分《經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革》4《經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革》—第一篇:理論第一章:問(wèn)題●被經(jīng)濟(jì)史學(xué)所忽視的兩個(gè)主要任務(wù):1、將經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)理論化;2、說(shuō)明這些結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性與它們的變革?！裰Z思的制度理論有三大理論基石:1、描述個(gè)體制中激勵(lì)個(gè)人和集團(tuán)的所有權(quán)理論;2、界定實(shí)施產(chǎn)權(quán)的國(guó)家理論;3、影響人們對(duì)“客觀”存在變化的不同反應(yīng)的意識(shí)形態(tài)理論。諾斯以新古典理論為基礎(chǔ),加上交易成本因素,個(gè)制度分析框架,這個(gè)分析框架有支柱:經(jīng)濟(jì)組織、政府理論與意識(shí)形態(tài)?！督?jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革》—第一篇:理論5《經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革》—第一篇:理論第一章:問(wèn)題新古典理論的5大假設(shè)及諾斯的討論●1假定這樣一種激勵(lì)結(jié)構(gòu),它使得個(gè)人在邊際上完全能獲得投資的社會(huì)受益,即私人與社會(huì)受益相等?！惯@個(gè)假定成立的產(chǎn)權(quán)被充分地界定且交易費(fèi)用為0,這樣的條件從未有過(guò)●2、假定由于能使增加自然資源存量的成本不變,因此新知識(shí)的獲得與運(yùn)用不存在受益遞減僅僅到了現(xiàn)代,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步才使得克服受益遞減成為現(xiàn)實(shí)?！?、假定儲(chǔ)蓄存在著正收益?！獌?chǔ)蓄正收益取決于產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu),產(chǎn)杈的保障是儲(chǔ)蓄率與資本形成率的一個(gè)決定性因素?！?、假定撫養(yǎng)兒童的私人成本與社會(huì)成本相等?！?dú)v史上馬爾薩斯拐點(diǎn)的循環(huán)證明要達(dá)到這樣的條件是不可能的?！?、假定人們的選擇與其期望的結(jié)果是一致的《經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革》—第一篇:理論6《經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革》—第一篇:理論第二章:經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)導(dǎo)論政治和經(jīng)濟(jì)組織的結(jié)構(gòu)決定著一個(gè)經(jīng)濟(jì)的實(shí)績(jī)及知識(shí)和技術(shù)存量的增長(zhǎng)速率。人類(lèi)發(fā)展中的合作與競(jìng)爭(zhēng)形式以及組織人類(lèi)活動(dòng)的規(guī)則的執(zhí)行體制是經(jīng)濟(jì)史的核心。理解制度結(jié)構(gòu)的兩個(gè)基石是國(guó)家理論和產(chǎn)權(quán)理論。因?yàn)槭菄?guó)家界定產(chǎn)杈結(jié)構(gòu),因而國(guó)家理論是根本性的。最終是國(guó)家要對(duì)造成經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、停滯和衰退的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的效率負(fù)責(zé)?！窠忉屓祟?lèi)力圖降低交易費(fèi)用和組織交換的經(jīng)濟(jì)組織形式,產(chǎn)權(quán)理論是必要的。實(shí)際上,產(chǎn)權(quán)的出現(xiàn)是國(guó)家統(tǒng)治者的欲望與交換當(dāng)事人努力降低交易費(fèi)用的企圖彼此合作的結(jié)果。但是這種交換的規(guī)則的執(zhí)行存在很大的風(fēng)險(xiǎn),因?yàn)榇嬖诤艽蟮目己速M(fèi)用,監(jiān)督費(fèi)用。因此這里無(wú)法解決破壞規(guī)則已謀取最大利益的問(wèn)題。遵從規(guī)則的成本是如此之高,以致在對(duì)個(gè)人的最大化行為缺乏某種制約的情況下,任何規(guī)則的執(zhí)行都將使政治或經(jīng)濟(jì)制度無(wú)法存在。因此,需花費(fèi)大量的投資去使人們相信這些制度的合法性。因此,意識(shí)形態(tài)理論在這里就顯得很必要了。《經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革》—第一篇:理論7《經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革》第一篇:理論第三章:新古典派的國(guó)家理論國(guó)家起源的三種理論:契約理論、掠奪或剝削理論、暴力潛能理論。契約理論:國(guó)家是公民達(dá)成契約的結(jié)果,它要為公民服務(wù)。契約的達(dá)成是多重博弈的結(jié)果。契約限定著每個(gè)人相對(duì)他人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),因而它對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是十分重要的。社會(huì)分工及協(xié)作受契約與交易費(fèi)用的約束。契約的有效性制約著社會(huì)分工向縱深方面的發(fā)展掠奪理論:國(guó)家是某一集團(tuán)或階級(jí)的代理者,它的作用是代表該集團(tuán)或階級(jí)的利益向其他集團(tuán)或階級(jí)的成員榨取收入(如列寧將國(guó)家定義為是一個(gè)階級(jí)壓迫剝削另一個(gè)階級(jí)的工具)。掠奪性的國(guó)家將界定一套產(chǎn)權(quán),使權(quán)力集團(tuán)的收益最大化而無(wú)視它對(duì)社會(huì)整體福利的影響。即這種產(chǎn)權(quán)制度對(duì)某一權(quán)力集團(tuán)是有益的,但并不能促進(jìn)整個(gè)社會(huì)效率的提高。從長(zhǎng)期來(lái)看,這必然演變成無(wú)效率產(chǎn)權(quán)《經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革》第一篇:理論8《經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革》第一篇:理論第三章:新古典派的國(guó)家理論暴力潛能”分配理論若暴力潛能在公民之間進(jìn)行平等分配,便產(chǎn)生契約性的國(guó)家;若這樣的分配是不平等的,便產(chǎn)生了掠奪性(或剝削者)“暴力潛能”這個(gè)范疇具有豐富的內(nèi)涵。它既包括軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄等暴力工具,也包括權(quán)威、特權(quán)、壟斷權(quán)等“無(wú)形資國(guó)家的“暴力潛能”類(lèi)似于企業(yè)擁有資金、勞動(dòng)力、技術(shù)等生產(chǎn)要素后所具備的“生產(chǎn)能力”。暴力實(shí)質(zhì)上也是一種資源。在國(guó)家未產(chǎn)生以前,這些暴力資源都分布在“社區(qū)”或“莊園”之類(lèi)組織的手里。顯然,暴力資源的這種分散配置方式無(wú)疑是低效的。并且產(chǎn)權(quán)保護(hù)的費(fèi)用也相當(dāng)高國(guó)家在暴力方面有比較優(yōu)勢(shì)的組織。國(guó)家暴力是對(duì)付暴力的暴力,即對(duì)付非法暴力的合法暴力,這種合法性起源于每個(gè)人捍衛(wèi)自己利益,抵御別人侵害的合法權(quán)利。國(guó)家暴力只有在能夠?qū)崿F(xiàn)某種社會(huì)合作,并且比其他制度(如市場(chǎng)和其他組織)更有效時(shí),才被采用?！督?jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革》第一篇:理論9《經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革》—第一篇:理論第三章:新古典派的國(guó)家理論諾思構(gòu)造了一個(gè)統(tǒng)治者福利或效用最大化的國(guó)家模型諾思的國(guó)家模型具有三個(gè)基本特征:(1)國(guó)家為獲取收入,以一組服務(wù)(保護(hù)與公正)與選民作交換。(2)國(guó)家試圖像一個(gè)帶有歧視性的壟斷者那樣活動(dòng)。為使國(guó)家收入最大化,它將選民分為各個(gè)集團(tuán),并為每一個(gè)集團(tuán)設(shè)計(jì)產(chǎn)權(quán)。在這里,國(guó)家實(shí)際上是個(gè)“帶有歧視性的壟斷者(3)由于總是存在著能提供同樣服務(wù)的潛在競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,國(guó)家受制于其選民的機(jī)會(huì)成本。它的對(duì)手是其他國(guó)家,以及在現(xiàn)存政治一經(jīng)濟(jì)單位中可能成為潛在統(tǒng)治者的個(gè)人。因而,統(tǒng)治者壟斷權(quán)力的程度是各個(gè)不同選民集團(tuán)替代度的函數(shù)。在這里,國(guó)家面臨的外在競(jìng)爭(zhēng)壓力與開(kāi)放程度相關(guān),越是開(kāi)放的國(guó)家,統(tǒng)治者所感覺(jué)到的競(jìng)爭(zhēng)壓力越大?！督?jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革》—第一篇:理論10經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革分析課件11經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革分析課件12經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革分析課件13經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革分析課件14經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革分析課件15經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革分析課件16經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革分析課件17經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革分析課件18經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革分析課件19經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革分析課件20經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革分析課件21經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革分析課件22經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革分析課件23經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革分析課件24經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革分析課件25StructureandChangeinEconomicHistory《經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革》(美)道格拉斯·C·諾思StructureandChangeinEconom26道格拉斯諾思1920年生于美國(guó)馬薩諸塞州,1942、1952年先后獲加利福尼亞大學(xué)學(xué)士學(xué)位和哲學(xué)博士學(xué)位。908冬貝爾經(jīng)學(xué)得。諾思是新經(jīng)濟(jì)史的先驅(qū)者、開(kāi)拓者,他開(kāi)創(chuàng)性地運(yùn)用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)來(lái)研究經(jīng)濟(jì)史問(wèn)題。他對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)主要包括三個(gè)方面△用制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法來(lái)解釋歷史上的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)△重新論證了包括產(chǎn)權(quán)制度在內(nèi)的制度的作用:△將新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中所沒(méi)有涉及的內(nèi)容一制度,作為內(nèi)生變量運(yùn)用到經(jīng)濟(jì)研究中去,特別是將產(chǎn)權(quán)制度意識(shí)形態(tài)、國(guó)家、倫理道德等作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變量極大的發(fā)展了制度變遷理論道格拉斯諾思27《經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革》中心思想由于人類(lèi)受其自身生產(chǎn)能力和生存環(huán)境的約束,只有通過(guò)交換即交易這一基本活動(dòng)獲得經(jīng)濟(jì)效益和安全保障,而所有權(quán)是交易的基本先決條件,所有權(quán)結(jié)構(gòu)的效率引起經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、停滯或衰退。國(guó)家則規(guī)定著所有權(quán)的結(jié)構(gòu)并最終對(duì)所有權(quán)結(jié)構(gòu)的效率負(fù)責(zé)?！督?jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革》28《經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革》論述順序第一篇為理論部分,也是全書(shū)的基礎(chǔ)和精華部分,在這一篇,作者系統(tǒng)闡述了他的國(guó)家理論、意識(shí)形態(tài)理論,并運(yùn)用交易費(fèi)用理論對(duì)歷史中的經(jīng)濟(jì)組織進(jìn)行了分析第二篇為歷史部分,用制度變遷的理論來(lái)分析歷史,進(jìn)而以歷史的發(fā)展演變來(lái)驗(yàn)證理論,本篇分析了兩次經(jīng)濟(jì)革命及其結(jié)果、古代世界經(jīng)濟(jì)的變遷與衰落、封建制度的興衰、近代歐洲的結(jié)構(gòu)與變遷、產(chǎn)業(yè)革命和789-1914年美國(guó)經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)與變遷第三篇是理論與歷史的結(jié)合部分,也是全書(shū)的總結(jié)部分《經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革》29《經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革》—第一篇:理論第一章:問(wèn)題●被經(jīng)濟(jì)史學(xué)所忽視的兩個(gè)主要任務(wù):1、將經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)理論化;2、說(shuō)明這些結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性與它們的變革?！裰Z思的制度理論有三大理論基石:1、描述個(gè)體制中激勵(lì)個(gè)人和集團(tuán)的所有權(quán)理論;2、界定實(shí)施產(chǎn)權(quán)的國(guó)家理論;3、影響人們對(duì)“客觀”存在變化的不同反應(yīng)的意識(shí)形態(tài)理論。諾斯以新古典理論為基礎(chǔ),加上交易成本因素,個(gè)制度分析框架,這個(gè)分析框架有支柱:經(jīng)濟(jì)組織、政府理論與意識(shí)形態(tài)?！督?jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革》—第一篇:理論30《經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革》—第一篇:理論第一章:問(wèn)題新古典理論的5大假設(shè)及諾斯的討論●1假定這樣一種激勵(lì)結(jié)構(gòu),它使得個(gè)人在邊際上完全能獲得投資的社會(huì)受益,即私人與社會(huì)受益相等?！惯@個(gè)假定成立的產(chǎn)權(quán)被充分地界定且交易費(fèi)用為0,這樣的條件從未有過(guò)●2、假定由于能使增加自然資源存量的成本不變,因此新知識(shí)的獲得與運(yùn)用不存在受益遞減僅僅到了現(xiàn)代,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步才使得克服受益遞減成為現(xiàn)實(shí)?！?、假定儲(chǔ)蓄存在著正收益。——儲(chǔ)蓄正收益取決于產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu),產(chǎn)杈的保障是儲(chǔ)蓄率與資本形成率的一個(gè)決定性因素?！?、假定撫養(yǎng)兒童的私人成本與社會(huì)成本相等?！?dú)v史上馬爾薩斯拐點(diǎn)的循環(huán)證明要達(dá)到這樣的條件是不可能的?！?、假定人們的選擇與其期望的結(jié)果是一致的《經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革》—第一篇:理論31《經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革》—第一篇:理論第二章:經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)導(dǎo)論政治和經(jīng)濟(jì)組織的結(jié)構(gòu)決定著一個(gè)經(jīng)濟(jì)的實(shí)績(jī)及知識(shí)和技術(shù)存量的增長(zhǎng)速率。人類(lèi)發(fā)展中的合作與競(jìng)爭(zhēng)形式以及組織人類(lèi)活動(dòng)的規(guī)則的執(zhí)行體制是經(jīng)濟(jì)史的核心。理解制度結(jié)構(gòu)的兩個(gè)基石是國(guó)家理論和產(chǎn)權(quán)理論。因?yàn)槭菄?guó)家界定產(chǎn)杈結(jié)構(gòu),因而國(guó)家理論是根本性的。最終是國(guó)家要對(duì)造成經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、停滯和衰退的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的效率負(fù)責(zé)?！窠忉屓祟?lèi)力圖降低交易費(fèi)用和組織交換的經(jīng)濟(jì)組織形式,產(chǎn)權(quán)理論是必要的。實(shí)際上,產(chǎn)權(quán)的出現(xiàn)是國(guó)家統(tǒng)治者的欲望與交換當(dāng)事人努力降低交易費(fèi)用的企圖彼此合作的結(jié)果。但是這種交換的規(guī)則的執(zhí)行存在很大的風(fēng)險(xiǎn),因?yàn)榇嬖诤艽蟮目己速M(fèi)用,監(jiān)督費(fèi)用。因此這里無(wú)法解決破壞規(guī)則已謀取最大利益的問(wèn)題。遵從規(guī)則的成本是如此之高,以致在對(duì)個(gè)人的最大化行為缺乏某種制約的情況下,任何規(guī)則的執(zhí)行都將使政治或經(jīng)濟(jì)制度無(wú)法存在。因此,需花費(fèi)大量的投資去使人們相信這些制度的合法性。因此,意識(shí)形態(tài)理論在這里就顯得很必要了。《經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革》—第一篇:理論32《經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革》第一篇:理論第三章:新古典派的國(guó)家理論國(guó)家起源的三種理論:契約理論、掠奪或剝削理論、暴力潛能理論。契約理論:國(guó)家是公民達(dá)成契約的結(jié)果,它要為公民服務(wù)。契約的達(dá)成是多重博弈的結(jié)果。契約限定著每個(gè)人相對(duì)他人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),因而它對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是十分重要的。社會(huì)分工及協(xié)作受契約與交易費(fèi)用的約束。契約的有效性制約著社會(huì)分工向縱深方面的發(fā)展掠奪理論:國(guó)家是某一集團(tuán)或階級(jí)的代理者,它的作用是代表該集團(tuán)或階級(jí)的利益向其他集團(tuán)或階級(jí)的成員榨取收入(如列寧將國(guó)家定義為是一個(gè)階級(jí)壓迫剝削另一個(gè)階級(jí)的工具)。掠奪性的國(guó)家將界定一套產(chǎn)權(quán),使權(quán)力集團(tuán)的收益最大化而無(wú)視它對(duì)社會(huì)整體福利的影響。即這種產(chǎn)權(quán)制度對(duì)某一權(quán)力集團(tuán)是有益的,但并不能促進(jìn)整個(gè)社會(huì)效率的提高。從長(zhǎng)期來(lái)看,這必然演變成無(wú)效率產(chǎn)權(quán)《經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革》第一篇:理論33《經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)和變革》第一篇:理論第三章:新古典派的國(guó)家理論暴力潛能”分配理論若暴力潛能在公民之間進(jìn)行平等分配,便產(chǎn)生契約性的國(guó)家;若這樣的分配是不平等的,便產(chǎn)生了掠奪性(或剝削者)“暴力潛能”這個(gè)范疇具有豐富的內(nèi)涵。它既包括軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄等暴力工具,也包括權(quán)威、特權(quán)、壟斷權(quán)等“無(wú)形資國(guó)家的“暴力潛能”類(lèi)似于企業(yè)擁有資金、勞動(dòng)力、技術(shù)等生產(chǎn)要素后所具備的“生產(chǎn)能力”。暴力實(shí)質(zhì)上也是一種資源。在國(guó)家未產(chǎn)生以前,這些暴力資源都分布在“社區(qū)”或“莊園”之類(lèi)組織的手里。顯然,暴力資源的這種分散配置方式無(wú)疑是低效的。并且產(chǎn)權(quán)保護(hù)的費(fèi)用也相當(dāng)高國(guó)家在暴力方面有比較優(yōu)勢(shì)的組織。國(guó)家暴力是對(duì)付暴力的暴力,即對(duì)付非法暴力的合法暴力,這種合法性起源于每個(gè)人捍衛(wèi)自己利益,抵御別人侵害的合法權(quán)利。國(guó)家暴力只有在能夠?qū)崿F(xiàn)某種社會(huì)合作,并且比其他制度(如市場(chǎng)和其他組織)更有效時(shí),才被采用?！督?jīng)濟(jì)史