文化生活學(xué)習(xí)質(zhì)量檢測(cè)題課件

文化生活學(xué)習(xí)質(zhì)量檢測(cè)題本檢測(cè)題分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，滿分100分，時(shí)間60分鐘。第Ⅰ卷（選擇題共48分）一、選擇題（本題共24小題，每小題2分，共48分;在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）文化生活學(xué)習(xí)質(zhì)量檢測(cè)題1.為進(jìn)一步弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大革命精神，鼓勵(lì)人們積極投身“十二五”規(guī)劃建設(shè)，各部門(mén)、各地區(qū)、各電視臺(tái)、各網(wǎng)站紛紛舉行了英模人物紀(jì)念活動(dòng)，形成了謳歌英雄模范、積極投身現(xiàn)代化建設(shè)的良好氛圍。這一做法的文化生活依據(jù)是（）

①文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的一種現(xiàn)象②文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)③電視和網(wǎng)絡(luò)是文化傳播的媒介④文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)

A.①②B.①③C.③④D.②④1.D(舉行英模人物紀(jì)念活動(dòng)，意在用謳歌英雄模范的方式影響教育人們，激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱情，振奮民族精神，凝聚人民的力量，故②④符合題意。①③與題意不符。）1.為進(jìn)一步弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大革命精神，鼓勵(lì)人們積極投身2.2500多年前的儒家、道家、法家、墨家、縱橫家等“諸子百家”的經(jīng)典箴言，至今仍影響著中國(guó)人的價(jià)值觀念和行為取向。這表明文化對(duì)人的影響具有（）

A.潛移默化的特點(diǎn)B.具體深刻的特點(diǎn)

C.深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)D.相對(duì)獨(dú)立的特點(diǎn)

2.C(2500多年前“諸子百家”的經(jīng)典箴言至今仍影響著人們的價(jià)值觀念和行為取向，這是從時(shí)間上表述了文化對(duì)人的影響，體現(xiàn)出文化對(duì)人的影響的深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，C正確。）3.齊白石先生是我國(guó)著名的國(guó)畫(huà)大師。抗戰(zhàn)時(shí)，白石老人久居淪陷的北平，心緒意境往往用詩(shī)與畫(huà)寄托。這說(shuō)明（）

A.人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)一定的文化形式

B.文化是一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響

C.文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，有其相對(duì)獨(dú)立性

D.傳統(tǒng)文藝是中華文化的重要組成部分

3.A(齊白石先生用詩(shī)與畫(huà)寄托自己的心緒，體現(xiàn)了人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體，故A入選。）2.2500多年前的儒家、道家、法家、墨家、縱橫家等“諸子百4.梁祝故事在我國(guó)的浙江、河南、甘肅、安徽、山東、江蘇等十多個(gè)省廣為流傳。國(guó)家郵政局發(fā)行《民間傳說(shuō)——梁山伯與祝英臺(tái)》特種郵票時(shí)，眾多省市都認(rèn)為自己是梁祝故事的原發(fā)地，因此紛紛要求舉辦郵票首發(fā)式。材料表明（）

A.文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象B.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)阻礙文化發(fā)展

C.文化是重要的經(jīng)濟(jì)資源D.舉辦郵票首發(fā)式就能拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

4.C(本題考查文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文化是重要的經(jīng)濟(jì)資源，文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，會(huì)帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)利益，C符合題意。A不符合題干要求，B錯(cuò)誤，D說(shuō)法太絕對(duì)。故選C。）5.國(guó)際聯(lián)盟曾以“大象”為題征文，英國(guó)人寫(xiě)了《英國(guó)統(tǒng)治下非洲的獵象事業(yè)》，法國(guó)人作了《大象的戀愛(ài)》，意大利人哼著《象呵象呵》的詩(shī)句，而波蘭人則寫(xiě)了《波蘭的主權(quán)與象的關(guān)系》。這說(shuō)明（）

A.文化影響人們的交往方式B.文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)

C.文化影響人們的思維方式D.文化影響人們的政治活動(dòng)

5.C(本題考查文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)。不同國(guó)家的人們對(duì)同一主題的認(rèn)識(shí)不同，可見(jiàn)不同的文化環(huán)境下，會(huì)產(chǎn)生不同的思維方式和認(rèn)識(shí)方式，故答案為C。本題沒(méi)有凸顯人與人之間的交往，排除A。本題沒(méi)有涉及人類(lèi)改造自然的活動(dòng)，排除B。本題凸顯了文化活動(dòng)，并非政治活動(dòng)，排除D。）4.梁祝故事在我國(guó)的浙江、河南、甘肅、安徽、山東、江蘇等十多6.長(zhǎng)城是被列入世界文化遺產(chǎn)名錄的中國(guó)古代偉大工程，是中華民族精神的象征。參觀者無(wú)不為之震撼，并感受到祖國(guó)歷史的悠久和我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智，一股民族自豪感油然而生。這表明（）

A.文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)

B.文化對(duì)人的影響是有形的、強(qiáng)制的、積極的

C.文化對(duì)人的影響是消極被動(dòng)、無(wú)目的的

D.文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的、永恒不變的

6.A(本題考查文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)?！耙还擅褡遄院栏杏腿欢?，體現(xiàn)了文化對(duì)人潛移默化的影響。B、C、D中的說(shuō)法均有錯(cuò)誤。）6.長(zhǎng)城是被列入世界文化遺產(chǎn)名錄的中國(guó)古代偉大工程，是中華民7.俄國(guó)偉大的文學(xué)家托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“正確的道路是這樣的，吸收你的前輩所做的一切，然后再往前走。”從文化生活角度，這句話告訴我們（）

A.應(yīng)該堅(jiān)持古為今用、洋為中用的原則

B.要繼承傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)

C.要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承

D.傳統(tǒng)文化應(yīng)該全部拋棄，重新創(chuàng)造新文化

7.C(“吸收你的前輩所做的一切”，體現(xiàn)了文化的繼承；“然后再往前走”體現(xiàn)了文化的發(fā)展，故托爾斯泰的話表明了繼承與發(fā)展的關(guān)系，應(yīng)選C。）7.俄國(guó)偉大的文學(xué)家托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“正確的道路是這樣的，吸收8.“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”，每一次社會(huì)變革，都會(huì)涌現(xiàn)出一大批著名文學(xué)家、詩(shī)人、畫(huà)家等文藝工作者。這說(shuō)明（）

A.每次社會(huì)變革，都出現(xiàn)了一大批著名的文藝工作者

B.社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素

C.社會(huì)制度更替時(shí)，文化會(huì)經(jīng)歷一個(gè)新文化形態(tài)取代舊文化形態(tài)的過(guò)程

D.文化的發(fā)展影響社會(huì)制度的更替

8.B(A是對(duì)題目的同義重復(fù)。C和題意不符。材料強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)變革的作用。D強(qiáng)調(diào)的是文化發(fā)展的作用，排除。）9.春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，中國(guó)人在春節(jié)時(shí)都有張貼對(duì)聯(lián)、年畫(huà)、“?！弊值膫鹘y(tǒng)習(xí)慣。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化（）

A.產(chǎn)生于過(guò)去，打上了歷史的烙印

B.具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性

C.要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新

D.是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的標(biāo)志

9.B(本題考查傳統(tǒng)文化的基本特征。春節(jié)作為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，中國(guó)人在春節(jié)時(shí)有各種傳統(tǒng)習(xí)慣，說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，故本題應(yīng)選B項(xiàng)。A、C、D三項(xiàng)均不符合題意。）8.“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”，每一次社會(huì)變革，都會(huì)10.歌劇《木蘭詩(shī)篇》是我國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的一部?jī)?yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國(guó)戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國(guó)內(nèi)外獲得高度評(píng)價(jià)。這表明（）

A.不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了文化的融合

B.不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展

C.不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵

D.東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色

10.B(材料中“該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國(guó)戲曲的表演形式，在國(guó)內(nèi)外獲得高度評(píng)價(jià)”，說(shuō)明了不同藝術(shù)形式在文化融合中促進(jìn)了文化的發(fā)展，B項(xiàng)說(shuō)法符合題意。A、D兩項(xiàng)本身說(shuō)法正確，但均與題意不符。C項(xiàng)說(shuō)法夸大了民族融合的作用。故選B項(xiàng)。）10.歌劇《木蘭詩(shī)篇》是我國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的一部?jī)?yōu)秀作品。該劇吸11.阿拉伯人有長(zhǎng)衫、印度有紗麗、日本有和服、越南有奧黛。中山裝曾作為中國(guó)人一度推崇的常式禮服，離我們的生活雖然有點(diǎn)遙遠(yuǎn)，但其文化的密碼卻在現(xiàn)代中國(guó)人的精神生活中得以保存下來(lái)，比如人權(quán)思想、革命精神和民族復(fù)興精神，它同時(shí)也承載著一種文化、一種禮儀、一份民族自尊和自豪感。這說(shuō)明（）①文化的發(fā)展離不開(kāi)物質(zhì)載體②文化影響人們的交往行為和交往方式③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉④文化具有傳承性和民族性

A.①②B.①④C.③④D.②③11.B(民族服飾承載著一種文化、一種禮儀、一份民族自尊和自豪感，體現(xiàn)了文化的發(fā)展離不開(kāi)物質(zhì)載體。中山裝離我們的生活雖然有點(diǎn)遙遠(yuǎn)，但其文化的密碼卻在現(xiàn)代中國(guó)人的精神生活中得以保存下來(lái)，體現(xiàn)了文化具有傳承性；不同民族，服飾不同，體現(xiàn)了文化的民族性。②③雖正確，但不符合題意。）11.阿拉伯人有長(zhǎng)衫、印度有紗麗、日本有和服、越南有奧黛。中12.下列說(shuō)法能夠證明中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承”的是（）①由甲骨文演變而來(lái)的漢字是世界上生命最長(zhǎng)的文字②我國(guó)各民族文化異彩紛呈共同熔鑄了燦爛的中華文化③發(fā)源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明歷經(jīng)滄桑至今仍存④我國(guó)古代科技注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性、整體性的特點(diǎn)

A.①②B.①③C.②④D.③④12.B(中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文字和史書(shū)典籍是見(jiàn)證。中華文化博大精深，具體表現(xiàn)在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)獨(dú)樹(shù)一幟，科學(xué)技術(shù)成就獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷；一方水土、一方文化；中華之瑰寶、民族之驕傲。由此可見(jiàn)，①③體現(xiàn)的是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，②④體現(xiàn)的是中華文化博大精深。）13.壯劇是流行于廣西、云南等壯族聚居區(qū)的戲曲劇種，西南特殊的地理位置和自然環(huán)境，造就了壯劇文化獨(dú)特的特征。這說(shuō)明（）

A.不同地區(qū)之間的文化存在共性

B.文化是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的反映

C.文化對(duì)社會(huì)政治發(fā)展具有重大影響

D.不同的文化與不同的自然環(huán)境密切相關(guān)

13.D(材料強(qiáng)調(diào)造成文化具有獨(dú)特性的原因，A、C與題意無(wú)關(guān)；B觀點(diǎn)錯(cuò)誤，因?yàn)槲幕邢冗M(jìn)和落后之分，落后文化不是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的反映；D符合題意。）12.下列說(shuō)法能夠證明中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承”的是（）14.在我國(guó)五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息，共同創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神力量，為人類(lèi)文明做出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。由此可見(jiàn)（）

①傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉②人民群眾的實(shí)踐是文化發(fā)展的動(dòng)力③文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用④我國(guó)各民族為中華文化的形成和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)

A.①②B.①③C.②④D.③④14.C(①錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。③錯(cuò)誤，文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用具有雙重性。）15.嚴(yán)復(fù)指出：中國(guó)最重三綱，而西人首明平等；中國(guó)親親，而西人尚賢；中國(guó)以孝治天下，而西人以公治天下；中國(guó)重節(jié)流，而西人重開(kāi)源；中國(guó)委天數(shù)，而西人恃人力。這說(shuō)明（）

A.文化是人類(lèi)實(shí)踐的產(chǎn)物B.文化在傳承中發(fā)展

C.文化是一種社會(huì)精神力量D.不同民族文化各具特色

15.D(嚴(yán)復(fù)將中國(guó)與西方文化進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明了不同民族的文化具有不同特色。A體現(xiàn)的是文化的產(chǎn)生，與題意不符合。B體現(xiàn)的是文化的縱向發(fā)展，在題中得不到體現(xiàn)。C強(qiáng)調(diào)的是文化的作用，與題干無(wú)關(guān)。）14.在我國(guó)五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不16.一位旅美華人這樣描述在海外生活的中國(guó)人：四川發(fā)生地震我們異常沉痛，奧運(yùn)會(huì)勝利召開(kāi)我們非常高興，金融危機(jī)影響中國(guó)的出口我們很揪心，中國(guó)首先突破經(jīng)濟(jì)困難走上復(fù)蘇之路我們又很開(kāi)心。我們的心隨著中國(guó)的變化而起伏，我們的情感隨著中國(guó)發(fā)展的好壞而震蕩。從文化生活的角度看，這體現(xiàn)了（）

A.民族文化是民族身份的標(biāo)志B.中華文化造就了中華民族相同的思維方式

C.中華文化有著巨大的凝聚力D.中華文化有著巨大的包容性

16.C(題干表明在海外生活的中國(guó)人心系祖國(guó)，這說(shuō)明中華文化具有巨大的凝聚力，因此選C。材料沒(méi)有表述通過(guò)民族文化識(shí)別民族身份的意思，A不選；B說(shuō)法錯(cuò)誤；D的說(shuō)法與題干無(wú)關(guān)。）17.當(dāng)前，文化市場(chǎng)在滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需要的同時(shí)，也出現(xiàn)了“娛樂(lè)化”“低俗化”的傾向。作為公民，在文化消費(fèi)時(shí)我們應(yīng)當(dāng)（）

①提升自身的文化審美品位②選擇有個(gè)性又具有新潮的文化③發(fā)展喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化④提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力

A.①②B.①④C.②③D.③④17.B(個(gè)性新潮的文化并不一定是健康優(yōu)秀的文化，故排除②；發(fā)展喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化屬于文化生產(chǎn)，不屬于文化消費(fèi)，故排除③。）16.一位旅美華人這樣描述在海外生活的中國(guó)人：四川發(fā)生地震我18.隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的迅速發(fā)展，我國(guó)與世界各國(guó)的文化交流也在不斷加強(qiáng)，我國(guó)的文化也顯示出了強(qiáng)大的世界魅力。假如請(qǐng)你寫(xiě)一篇關(guān)于我國(guó)文化應(yīng)如何走向世界的文章，你認(rèn)為下列最有可能在文章中出現(xiàn)的關(guān)鍵詞有（）

A.繼承傳統(tǒng)推陳出新堅(jiān)守儒家精髓

B.面向世界博采眾長(zhǎng)認(rèn)可西方文化

C.相互借鑒求同存異提升文化實(shí)力

D.加強(qiáng)管理正確引導(dǎo)反對(duì)全盤(pán)西化

18.C(注意抓住材料中的關(guān)鍵句，“我國(guó)與世界各國(guó)的文化交流也在不斷加強(qiáng)”體現(xiàn)的是相互借鑒、求同存異，“我國(guó)的文化也顯示出了強(qiáng)大的世界魅力”體現(xiàn)了我國(guó)展示了本國(guó)的文化實(shí)力。其他選項(xiàng)不能體現(xiàn)我國(guó)與世界各國(guó)的文化交流的意義。）18.隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的迅速發(fā)展，我國(guó)與世界各國(guó)的文化交流19.微博的力量，讓人不可小覷。微博在匯聚民眾智慧、凝聚民眾力量的同時(shí)，也可能成為謠言散布的手段，而且由于其具有強(qiáng)大的傳播力，破壞性更大。這說(shuō)明（）

A.優(yōu)秀文化可以促進(jìn)人的全面發(fā)展

B.大眾傳媒是文化傳播的重要途徑

C.大眾傳媒在文化傳遞、溝通、共享上顯示出強(qiáng)大的功能

D.文化市場(chǎng)的滯后性和傳媒的盲目性引發(fā)令人憂慮的現(xiàn)象

19.C(題中體現(xiàn)的是微博的力量的雙重性，A、D兩項(xiàng)與題意不符合。B項(xiàng)錯(cuò)誤，大眾傳媒是文化傳播的主要方式。教育、人口遷徙、商業(yè)貿(mào)易等是文化傳播的重要途徑。）19.微博的力量，讓人不可小覷。微博在匯聚民眾智慧、凝聚民眾20.上世紀(jì)初，正是有了馬克思主義思想文化在中國(guó)的傳播，才有了中國(guó)共產(chǎn)黨，才有了中國(guó)革命的新面貌。這一史實(shí)啟示我們，當(dāng)前在進(jìn)行文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)中，必須（）①以馬克思主義為指導(dǎo)②堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向③大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)④緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)

A.①②B.③④C.①④D.②③20.A(材料中關(guān)鍵信息是“馬克思主義思想”、“中國(guó)共產(chǎn)黨”。③④與題意不符合。）20.上世紀(jì)初，正是有了馬克思主義思想文化在中國(guó)的傳播，才有21.“雙百人物”（100位為新中國(guó)成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物和100位新中國(guó)成立以來(lái)感動(dòng)中國(guó)人物）用自己的言行，傳承著中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，讓我們?cè)诟袆?dòng)中實(shí)現(xiàn)精神的升華。他們的身上折射出，在當(dāng)代中國(guó)（）

A.民族精神生生不息，歷久彌新

B.核心價(jià)值博大精深，人人踐行

C.中華美德治國(guó)化民，指引方向

D.傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，凝聚力量

21.A(從“傳承著中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，讓我們?cè)诟袆?dòng)中實(shí)現(xiàn)精神的升華”等信息，可以看出A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)中“人人踐行”說(shuō)法絕對(duì)；C項(xiàng)“中華美德治國(guó)化民，指引方向”看到了中華美德的作用，但強(qiáng)化了中華美德所具有的功能，把傳統(tǒng)美德的作用擴(kuò)大為“指引方向”是錯(cuò)誤的；D項(xiàng)“凝聚力量”說(shuō)法也欠妥，并非所有傳統(tǒng)文化都可以起到凝聚力量的作用。)21.“雙百人物”（100位為新中國(guó)成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模22.多讀那些向你傳遞愛(ài)和真善美，傳遞博大精深、高尚道德和科學(xué)文化的書(shū)，你的生命一定會(huì)浸透了書(shū)香，一定會(huì)成為熠熠生輝的發(fā)光體，能夠創(chuàng)造文明和書(shū)寫(xiě)歷史，能夠引導(dǎo)、照耀、溫暖別人和后人。這表明（）

A.人們常常遭遇思想道德上的“兩難選擇”

B.讀書(shū)的根本意義在于提高自己科學(xué)文化修養(yǎng)

C.要在知識(shí)文化的陶冶中不斷升華自己的思想道德境界

D.科學(xué)文化修養(yǎng)隨著思想道德修養(yǎng)的提高而提高

22.C(題干強(qiáng)調(diào)多讀那些包含“科學(xué)文化”的書(shū)能提高人的道德修養(yǎng)，C項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)思想道德修養(yǎng)對(duì)科學(xué)文化修養(yǎng)的意義，與題意無(wú)關(guān)；B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。)22.多讀那些向你傳遞愛(ài)和真善美，傳遞博大精深、高尚道德和科23.為將儒家禮儀中的優(yōu)秀思想融入公交服務(wù)中，濟(jì)南市公交恒生公司編印《公交論語(yǔ)》供職工學(xué)習(xí)，并精選《論語(yǔ)》經(jīng)典名句掛在公交車(chē)廂內(nèi)，打造公交車(chē)廂文化，以提高服務(wù)質(zhì)量、陶冶市民修養(yǎng)、提升城市文明。假如以此為主題寫(xiě)一篇新聞報(bào)道，你認(rèn)為最合適的關(guān)鍵詞是（）

A.文化影響道德修養(yǎng)文化建設(shè)B.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深面向世界

C.色彩斑斕尊重差異文化創(chuàng)新D.和睦相處文化融合文化競(jìng)爭(zhēng)力

23.A(材料強(qiáng)調(diào)是通過(guò)打造公交車(chē)廂文化來(lái)提高服務(wù)質(zhì)量、陶冶市民修養(yǎng)、提升城市文明，因此，A入選。)23.為將儒家禮儀中的優(yōu)秀思想融入公交服務(wù)中，濟(jì)南市公交恒生24.湖南寶坻電視臺(tái)從開(kāi)辦以主打評(píng)劇《開(kāi)心雙休日》的群眾戲曲欄目入手，為構(gòu)建農(nóng)村和諧文化起到了重要的促進(jìn)作用。這啟示我們和諧文化建設(shè)要（）

A.立足群眾實(shí)踐，開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)

B.每個(gè)人都要做新時(shí)期中國(guó)先進(jìn)文化的傳播者

C.大力促進(jìn)公益文化建設(shè)

D.開(kāi)展多種形式的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)

24.A(湖南農(nóng)村和諧文化建設(shè)之所以成就巨大，根本原因在于立足群眾實(shí)踐，打造群眾性的文化活動(dòng)，發(fā)揮了群眾的作用，A是正確的。本題只涉及了群眾創(chuàng)建活動(dòng)在和諧文化建設(shè)中的作用，其他三項(xiàng)不符合題意。)24.湖南寶坻電視臺(tái)從開(kāi)辦以主打評(píng)劇《開(kāi)心雙休日》的群眾戲曲

第Ⅱ卷（非選擇題共52分）二、非選擇題（本題共3小題，共52分。）第Ⅱ卷（非選擇題共52分）25.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一寧夏回族自治區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)落后，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中，自治區(qū)黨委根據(jù)本地特點(diǎn)，提出了“小省區(qū)要辦大文化”的思路。寧夏根據(jù)其“巖畫(huà)文化、絲路文化、西夏文化神秘而璀璨，邊塞文化、大漠文化、黃河文化悠遠(yuǎn)而豪放”的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，發(fā)展帶有民間文化特色和塞上文化特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)施“百縣千鄉(xiāng)文化工程”和“千里文明長(zhǎng)廊工程”，積極開(kāi)展社區(qū)文化、校園文化、企業(yè)文化、農(nóng)村文化等群眾文化活動(dòng)，帶動(dòng)了自治區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。（1）運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)，說(shuō)明在經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的條件下“辦大文化”的重要意義。（8分）材料二在每年的國(guó)慶、春節(jié)等“黃金周”，文化消費(fèi)正逐漸成為廣東人長(zhǎng)假消費(fèi)的新熱點(diǎn)。廣州購(gòu)書(shū)中心人頭涌涌，日均人流量超過(guò)5萬(wàn)人；定位合理的文藝演出大受觀眾追捧，中山紀(jì)念堂舉行“金獅獎(jiǎng)”經(jīng)典木偶劇演出場(chǎng)場(chǎng)爆滿，一票難求；肇慶七星巖、佛山祖廟、梅州客家民居、中山偉人故里，一個(gè)個(gè)文化含量高的旅游景點(diǎn)無(wú)不游人如織……這，不僅讓眾多文化商家賺得盆滿缽滿，也讓消費(fèi)者嘗到“花錢(qián)買(mǎi)品位”的甜頭。從文化生活角度分析，提高居民文化消費(fèi)水平有什么重要意義？（8分）25.閱讀材料，回答問(wèn)題。25.（1）文化發(fā)展具有相對(duì)獨(dú)立性，經(jīng)濟(jì)落后的小省區(qū)可以“辦大文化”，用先進(jìn)的、健康的文化促進(jìn)人的全面發(fā)展，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求，為物質(zhì)文明建設(shè)提供精神動(dòng)力、智力支持和思想保證。文化產(chǎn)業(yè)本身也是重要的經(jīng)濟(jì)部門(mén)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，可以直接促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（2）①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。提高居民的文化消費(fèi)水平能夠?qū)ι鐣?huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。提高居民文化消費(fèi)水平有利于促進(jìn)科技、教育事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提高勞動(dòng)者素質(zhì)和文化生產(chǎn)力水平。③文化與政治相互交融。提高居民文化消費(fèi)水平有利于提高公民的文化素養(yǎng)，更好地參與政治生活，促進(jìn)民主和法制建設(shè)的發(fā)展。25.（1）文化發(fā)展具有相對(duì)獨(dú)立性，經(jīng)濟(jì)落后的小省區(qū)可以26.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一中國(guó)傳統(tǒng)道德十分重視榮辱觀念，有不少思想家都有過(guò)關(guān)于榮辱觀的論述。如強(qiáng)調(diào)“好榮惡恥……乃君子、小人所不同也”，“不知榮辱乃不成人”，“寧可毀人，不可毀譽(yù)”，認(rèn)為榮辱問(wèn)題事關(guān)人格問(wèn)題。古代榮辱觀強(qiáng)調(diào)以“仁”“義”為界限，“仁則榮，不仁則辱”，“由義為榮，背義為辱”。材料二為適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)偉大實(shí)踐的需要，胡錦濤同志提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義榮辱觀是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，它成為新形勢(shì)下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。（1）社會(huì)主義榮辱觀與中國(guó)古代榮辱觀是什么關(guān)系？（8分）（2）社會(huì)主義榮辱觀的提出體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的哪些道理？（8分）26.閱讀材料，回答問(wèn)題。26.（1）①社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)中國(guó)古代榮辱觀的繼承和發(fā)展。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，二者是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。②社會(huì)主義榮辱觀既繼承和發(fā)揚(yáng)了中華傳統(tǒng)榮辱觀的優(yōu)秀成分，又賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，使社會(huì)主義榮辱觀具有鮮明的時(shí)代特征。（2）①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。社會(huì)主義榮辱觀是在全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中產(chǎn)生的，隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)主義榮辱觀也將不斷得到豐富和發(fā)展。②繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新的必然過(guò)程，文化創(chuàng)新既離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，又要體現(xiàn)時(shí)代精神。社會(huì)主義榮辱觀是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合體現(xiàn)了這一點(diǎn)。③文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)民族文化的繁榮。社會(huì)主義榮辱觀成為新形勢(shì)下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針，必然推動(dòng)全面建設(shè)小康社會(huì)偉大實(shí)踐的發(fā)展。同時(shí)它也發(fā)展了中華傳統(tǒng)文化，使中華傳統(tǒng)文化更加豐富和繁榮。26.（1）①社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)中國(guó)古代榮辱觀的繼承和發(fā)27.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們：堅(jiān)持什么樣的文化方向，推動(dòng)建設(shè)什么樣的文化，是一個(gè)政黨在思想精神上的一面旗幟?！捌鞄脝?wèn)題至關(guān)重要。旗幟就是方向，旗幟就是形象。”材料二生活如大浪淘沙，在涌動(dòng)的前行中總會(huì)有污濁和逆流。一切向“錢(qián)”看，一切為自己，不講誠(chéng)信，不講公德，不講文明的現(xiàn)象還大量出現(xiàn)。先進(jìn)文化的爭(zhēng)奇斗艷與落后文化的沉渣泛濫，生機(jī)勃勃的文化創(chuàng)造與荒誕無(wú)聊的文化垃圾，健康高雅的精神追求與低級(jí)庸俗的文化趣味，在社會(huì)上同時(shí)存在著。人民群眾既受到鼓舞又感到不滿，既充滿信心又不無(wú)憂慮。

(1)引領(lǐng)中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的旗幟是什么？(4分)(2)運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)談?wù)劄槭裁匆ㄔO(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。(16分)27.閱讀材料，回答問(wèn)題。27.（1)引領(lǐng)中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的旗幟是馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是因?yàn)橛旭R克思主義作指導(dǎo)思想。

(2)①發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，就是發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。②中國(guó)特色社會(huì)主義文化始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無(wú)論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。③社會(huì)主義文化以其自身的科學(xué)性和先進(jìn)性，并依靠社會(huì)主義政治和經(jīng)濟(jì)力量，在人民群眾文化生活中占據(jù)著主導(dǎo)地位。中國(guó)特色的社會(huì)主義文化能夠推動(dòng)和諧社會(huì)的建設(shè)，能夠推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治協(xié)調(diào)發(fā)展，能為社會(huì)的全面進(jìn)步和中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和深厚的文化根基等。27.（1)引領(lǐng)中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的旗幟是馬克思主義。文化生活學(xué)習(xí)質(zhì)量檢測(cè)題本檢測(cè)題分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，滿分100分，時(shí)間60分鐘。第Ⅰ卷（選擇題共48分）一、選擇題（本題共24小題，每小題2分，共48分;在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）文化生活學(xué)習(xí)質(zhì)量檢測(cè)題1.為進(jìn)一步弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大革命精神，鼓勵(lì)人們積極投身“十二五”規(guī)劃建設(shè)，各部門(mén)、各地區(qū)、各電視臺(tái)、各網(wǎng)站紛紛舉行了英模人物紀(jì)念活動(dòng)，形成了謳歌英雄模范、積極投身現(xiàn)代化建設(shè)的良好氛圍。這一做法的文化生活依據(jù)是（）

①文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的一種現(xiàn)象②文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)③電視和網(wǎng)絡(luò)是文化傳播的媒介④文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)

A.①②B.①③C.③④D.②④1.D(舉行英模人物紀(jì)念活動(dòng)，意在用謳歌英雄模范的方式影響教育人們，激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱情，振奮民族精神，凝聚人民的力量，故②④符合題意。①③與題意不符。）1.為進(jìn)一步弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大革命精神，鼓勵(lì)人們積極投身2.2500多年前的儒家、道家、法家、墨家、縱橫家等“諸子百家”的經(jīng)典箴言，至今仍影響著中國(guó)人的價(jià)值觀念和行為取向。這表明文化對(duì)人的影響具有（）

A.潛移默化的特點(diǎn)B.具體深刻的特點(diǎn)

C.深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)D.相對(duì)獨(dú)立的特點(diǎn)

2.C(2500多年前“諸子百家”的經(jīng)典箴言至今仍影響著人們的價(jià)值觀念和行為取向，這是從時(shí)間上表述了文化對(duì)人的影響，體現(xiàn)出文化對(duì)人的影響的深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，C正確。）3.齊白石先生是我國(guó)著名的國(guó)畫(huà)大師。抗戰(zhàn)時(shí)，白石老人久居淪陷的北平，心緒意境往往用詩(shī)與畫(huà)寄托。這說(shuō)明（）

A.人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)一定的文化形式

B.文化是一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響

C.文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，有其相對(duì)獨(dú)立性

D.傳統(tǒng)文藝是中華文化的重要組成部分

3.A(齊白石先生用詩(shī)與畫(huà)寄托自己的心緒，體現(xiàn)了人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體，故A入選。）2.2500多年前的儒家、道家、法家、墨家、縱橫家等“諸子百4.梁祝故事在我國(guó)的浙江、河南、甘肅、安徽、山東、江蘇等十多個(gè)省廣為流傳。國(guó)家郵政局發(fā)行《民間傳說(shuō)——梁山伯與祝英臺(tái)》特種郵票時(shí)，眾多省市都認(rèn)為自己是梁祝故事的原發(fā)地，因此紛紛要求舉辦郵票首發(fā)式。材料表明（）

A.文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象B.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)阻礙文化發(fā)展

C.文化是重要的經(jīng)濟(jì)資源D.舉辦郵票首發(fā)式就能拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

4.C(本題考查文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文化是重要的經(jīng)濟(jì)資源，文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，會(huì)帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)利益，C符合題意。A不符合題干要求，B錯(cuò)誤，D說(shuō)法太絕對(duì)。故選C。）5.國(guó)際聯(lián)盟曾以“大象”為題征文，英國(guó)人寫(xiě)了《英國(guó)統(tǒng)治下非洲的獵象事業(yè)》，法國(guó)人作了《大象的戀愛(ài)》，意大利人哼著《象呵象呵》的詩(shī)句，而波蘭人則寫(xiě)了《波蘭的主權(quán)與象的關(guān)系》。這說(shuō)明（）

A.文化影響人們的交往方式B.文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)

C.文化影響人們的思維方式D.文化影響人們的政治活動(dòng)

5.C(本題考查文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)。不同國(guó)家的人們對(duì)同一主題的認(rèn)識(shí)不同，可見(jiàn)不同的文化環(huán)境下，會(huì)產(chǎn)生不同的思維方式和認(rèn)識(shí)方式，故答案為C。本題沒(méi)有凸顯人與人之間的交往，排除A。本題沒(méi)有涉及人類(lèi)改造自然的活動(dòng)，排除B。本題凸顯了文化活動(dòng)，并非政治活動(dòng)，排除D。）4.梁祝故事在我國(guó)的浙江、河南、甘肅、安徽、山東、江蘇等十多6.長(zhǎng)城是被列入世界文化遺產(chǎn)名錄的中國(guó)古代偉大工程，是中華民族精神的象征。參觀者無(wú)不為之震撼，并感受到祖國(guó)歷史的悠久和我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智，一股民族自豪感油然而生。這表明（）

A.文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)

B.文化對(duì)人的影響是有形的、強(qiáng)制的、積極的

C.文化對(duì)人的影響是消極被動(dòng)、無(wú)目的的

D.文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的、永恒不變的

6.A(本題考查文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)?！耙还擅褡遄院栏杏腿欢?，體現(xiàn)了文化對(duì)人潛移默化的影響。B、C、D中的說(shuō)法均有錯(cuò)誤。）6.長(zhǎng)城是被列入世界文化遺產(chǎn)名錄的中國(guó)古代偉大工程，是中華民7.俄國(guó)偉大的文學(xué)家托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“正確的道路是這樣的，吸收你的前輩所做的一切，然后再往前走?！睆奈幕罱嵌龋@句話告訴我們（）

A.應(yīng)該堅(jiān)持古為今用、洋為中用的原則

B.要繼承傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)

C.要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承

D.傳統(tǒng)文化應(yīng)該全部拋棄，重新創(chuàng)造新文化

7.C(“吸收你的前輩所做的一切”，體現(xiàn)了文化的繼承；“然后再往前走”體現(xiàn)了文化的發(fā)展，故托爾斯泰的話表明了繼承與發(fā)展的關(guān)系，應(yīng)選C。）7.俄國(guó)偉大的文學(xué)家托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“正確的道路是這樣的，吸收8.“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”，每一次社會(huì)變革，都會(huì)涌現(xiàn)出一大批著名文學(xué)家、詩(shī)人、畫(huà)家等文藝工作者。這說(shuō)明（）

A.每次社會(huì)變革，都出現(xiàn)了一大批著名的文藝工作者

B.社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素

C.社會(huì)制度更替時(shí)，文化會(huì)經(jīng)歷一個(gè)新文化形態(tài)取代舊文化形態(tài)的過(guò)程

D.文化的發(fā)展影響社會(huì)制度的更替

8.B(A是對(duì)題目的同義重復(fù)。C和題意不符。材料強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)變革的作用。D強(qiáng)調(diào)的是文化發(fā)展的作用，排除。）9.春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，中國(guó)人在春節(jié)時(shí)都有張貼對(duì)聯(lián)、年畫(huà)、“福”字的傳統(tǒng)習(xí)慣。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化（）

A.產(chǎn)生于過(guò)去，打上了歷史的烙印

B.具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性

C.要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新

D.是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的標(biāo)志

9.B(本題考查傳統(tǒng)文化的基本特征。春節(jié)作為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，中國(guó)人在春節(jié)時(shí)有各種傳統(tǒng)習(xí)慣，說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，故本題應(yīng)選B項(xiàng)。A、C、D三項(xiàng)均不符合題意。）8.“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”，每一次社會(huì)變革，都會(huì)10.歌劇《木蘭詩(shī)篇》是我國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的一部?jī)?yōu)秀作品。該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國(guó)戲曲的表演形式，謳歌了偉大的民族精神，在國(guó)內(nèi)外獲得高度評(píng)價(jià)。這表明（）

A.不同民族文化的競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)了文化的融合

B.不同藝術(shù)形式的融合有助于文化發(fā)展

C.不同民族文化的融合是文化發(fā)展的關(guān)鍵

D.東西方藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)保持各自的民族特色

10.B(材料中“該劇吸納歐洲歌劇藝術(shù)的表現(xiàn)手段，融入中國(guó)戲曲的表演形式，在國(guó)內(nèi)外獲得高度評(píng)價(jià)”，說(shuō)明了不同藝術(shù)形式在文化融合中促進(jìn)了文化的發(fā)展，B項(xiàng)說(shuō)法符合題意。A、D兩項(xiàng)本身說(shuō)法正確，但均與題意不符。C項(xiàng)說(shuō)法夸大了民族融合的作用。故選B項(xiàng)。）10.歌劇《木蘭詩(shī)篇》是我國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)作的一部?jī)?yōu)秀作品。該劇吸11.阿拉伯人有長(zhǎng)衫、印度有紗麗、日本有和服、越南有奧黛。中山裝曾作為中國(guó)人一度推崇的常式禮服，離我們的生活雖然有點(diǎn)遙遠(yuǎn)，但其文化的密碼卻在現(xiàn)代中國(guó)人的精神生活中得以保存下來(lái)，比如人權(quán)思想、革命精神和民族復(fù)興精神，它同時(shí)也承載著一種文化、一種禮儀、一份民族自尊和自豪感。這說(shuō)明（）①文化的發(fā)展離不開(kāi)物質(zhì)載體②文化影響人們的交往行為和交往方式③社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉④文化具有傳承性和民族性

A.①②B.①④C.③④D.②③11.B(民族服飾承載著一種文化、一種禮儀、一份民族自尊和自豪感，體現(xiàn)了文化的發(fā)展離不開(kāi)物質(zhì)載體。中山裝離我們的生活雖然有點(diǎn)遙遠(yuǎn)，但其文化的密碼卻在現(xiàn)代中國(guó)人的精神生活中得以保存下來(lái)，體現(xiàn)了文化具有傳承性；不同民族，服飾不同，體現(xiàn)了文化的民族性。②③雖正確，但不符合題意。）11.阿拉伯人有長(zhǎng)衫、印度有紗麗、日本有和服、越南有奧黛。中12.下列說(shuō)法能夠證明中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承”的是（）①由甲骨文演變而來(lái)的漢字是世界上生命最長(zhǎng)的文字②我國(guó)各民族文化異彩紛呈共同熔鑄了燦爛的中華文化③發(fā)源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明歷經(jīng)滄桑至今仍存④我國(guó)古代科技注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性、整體性的特點(diǎn)

A.①②B.①③C.②④D.③④12.B(中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文字和史書(shū)典籍是見(jiàn)證。中華文化博大精深，具體表現(xiàn)在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)獨(dú)樹(shù)一幟，科學(xué)技術(shù)成就獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷；一方水土、一方文化；中華之瑰寶、民族之驕傲。由此可見(jiàn)，①③體現(xiàn)的是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，②④體現(xiàn)的是中華文化博大精深。）13.壯劇是流行于廣西、云南等壯族聚居區(qū)的戲曲劇種，西南特殊的地理位置和自然環(huán)境，造就了壯劇文化獨(dú)特的特征。這說(shuō)明（）

A.不同地區(qū)之間的文化存在共性

B.文化是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的反映

C.文化對(duì)社會(huì)政治發(fā)展具有重大影響

D.不同的文化與不同的自然環(huán)境密切相關(guān)

13.D(材料強(qiáng)調(diào)造成文化具有獨(dú)特性的原因，A、C與題意無(wú)關(guān)；B觀點(diǎn)錯(cuò)誤，因?yàn)槲幕邢冗M(jìn)和落后之分，落后文化不是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的反映；D符合題意。）12.下列說(shuō)法能夠證明中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承”的是（）14.在我國(guó)五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息，共同創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神力量，為人類(lèi)文明做出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。由此可見(jiàn)（）

①傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉②人民群眾的實(shí)踐是文化發(fā)展的動(dòng)力③文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用④我國(guó)各民族為中華文化的形成和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)

A.①②B.①③C.②④D.③④14.C(①錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。③錯(cuò)誤，文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用具有雙重性。）15.嚴(yán)復(fù)指出：中國(guó)最重三綱，而西人首明平等；中國(guó)親親，而西人尚賢；中國(guó)以孝治天下，而西人以公治天下；中國(guó)重節(jié)流，而西人重開(kāi)源；中國(guó)委天數(shù)，而西人恃人力。這說(shuō)明（）

A.文化是人類(lèi)實(shí)踐的產(chǎn)物B.文化在傳承中發(fā)展

C.文化是一種社會(huì)精神力量D.不同民族文化各具特色

15.D(嚴(yán)復(fù)將中國(guó)與西方文化進(jìn)行對(duì)比，說(shuō)明了不同民族的文化具有不同特色。A體現(xiàn)的是文化的產(chǎn)生，與題意不符合。B體現(xiàn)的是文化的縱向發(fā)展，在題中得不到體現(xiàn)。C強(qiáng)調(diào)的是文化的作用，與題干無(wú)關(guān)。）14.在我國(guó)五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不16.一位旅美華人這樣描述在海外生活的中國(guó)人：四川發(fā)生地震我們異常沉痛，奧運(yùn)會(huì)勝利召開(kāi)我們非常高興，金融危機(jī)影響中國(guó)的出口我們很揪心，中國(guó)首先突破經(jīng)濟(jì)困難走上復(fù)蘇之路我們又很開(kāi)心。我們的心隨著中國(guó)的變化而起伏，我們的情感隨著中國(guó)發(fā)展的好壞而震蕩。從文化生活的角度看，這體現(xiàn)了（）

A.民族文化是民族身份的標(biāo)志B.中華文化造就了中華民族相同的思維方式

C.中華文化有著巨大的凝聚力D.中華文化有著巨大的包容性

16.C(題干表明在海外生活的中國(guó)人心系祖國(guó)，這說(shuō)明中華文化具有巨大的凝聚力，因此選C。材料沒(méi)有表述通過(guò)民族文化識(shí)別民族身份的意思，A不選；B說(shuō)法錯(cuò)誤；D的說(shuō)法與題干無(wú)關(guān)。）17.當(dāng)前，文化市場(chǎng)在滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需要的同時(shí)，也出現(xiàn)了“娛樂(lè)化”“低俗化”的傾向。作為公民，在文化消費(fèi)時(shí)我們應(yīng)當(dāng)（）

①提升自身的文化審美品位②選擇有個(gè)性又具有新潮的文化③發(fā)展喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化④提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力

A.①②B.①④C.②③D.③④17.B(個(gè)性新潮的文化并不一定是健康優(yōu)秀的文化，故排除②；發(fā)展喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化屬于文化生產(chǎn)，不屬于文化消費(fèi)，故排除③。）16.一位旅美華人這樣描述在海外生活的中國(guó)人：四川發(fā)生地震我18.隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的迅速發(fā)展，我國(guó)與世界各國(guó)的文化交流也在不斷加強(qiáng)，我國(guó)的文化也顯示出了強(qiáng)大的世界魅力。假如請(qǐng)你寫(xiě)一篇關(guān)于我國(guó)文化應(yīng)如何走向世界的文章，你認(rèn)為下列最有可能在文章中出現(xiàn)的關(guān)鍵詞有（）

A.繼承傳統(tǒng)推陳出新堅(jiān)守儒家精髓

B.面向世界博采眾長(zhǎng)認(rèn)可西方文化

C.相互借鑒求同存異提升文化實(shí)力

D.加強(qiáng)管理正確引導(dǎo)反對(duì)全盤(pán)西化

18.C(注意抓住材料中的關(guān)鍵句，“我國(guó)與世界各國(guó)的文化交流也在不斷加強(qiáng)”體現(xiàn)的是相互借鑒、求同存異，“我國(guó)的文化也顯示出了強(qiáng)大的世界魅力”體現(xiàn)了我國(guó)展示了本國(guó)的文化實(shí)力。其他選項(xiàng)不能體現(xiàn)我國(guó)與世界各國(guó)的文化交流的意義。）18.隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化的迅速發(fā)展，我國(guó)與世界各國(guó)的文化交流19.微博的力量，讓人不可小覷。微博在匯聚民眾智慧、凝聚民眾力量的同時(shí)，也可能成為謠言散布的手段，而且由于其具有強(qiáng)大的傳播力，破壞性更大。這說(shuō)明（）

A.優(yōu)秀文化可以促進(jìn)人的全面發(fā)展

B.大眾傳媒是文化傳播的重要途徑

C.大眾傳媒在文化傳遞、溝通、共享上顯示出強(qiáng)大的功能

D.文化市場(chǎng)的滯后性和傳媒的盲目性引發(fā)令人憂慮的現(xiàn)象

19.C(題中體現(xiàn)的是微博的力量的雙重性，A、D兩項(xiàng)與題意不符合。B項(xiàng)錯(cuò)誤，大眾傳媒是文化傳播的主要方式。教育、人口遷徙、商業(yè)貿(mào)易等是文化傳播的重要途徑。）19.微博的力量，讓人不可小覷。微博在匯聚民眾智慧、凝聚民眾20.上世紀(jì)初，正是有了馬克思主義思想文化在中國(guó)的傳播，才有了中國(guó)共產(chǎn)黨，才有了中國(guó)革命的新面貌。這一史實(shí)啟示我們，當(dāng)前在進(jìn)行文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)中，必須（）①以馬克思主義為指導(dǎo)②堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向③大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)④緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)

A.①②B.③④C.①④D.②③20.A(材料中關(guān)鍵信息是“馬克思主義思想”、“中國(guó)共產(chǎn)黨”。③④與題意不符合。）20.上世紀(jì)初，正是有了馬克思主義思想文化在中國(guó)的傳播，才有21.“雙百人物”（100位為新中國(guó)成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物和100位新中國(guó)成立以來(lái)感動(dòng)中國(guó)人物）用自己的言行，傳承著中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，讓我們?cè)诟袆?dòng)中實(shí)現(xiàn)精神的升華。他們的身上折射出，在當(dāng)代中國(guó)（）

A.民族精神生生不息，歷久彌新

B.核心價(jià)值博大精深，人人踐行

C.中華美德治國(guó)化民，指引方向

D.傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，凝聚力量

21.A(從“傳承著中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，讓我們?cè)诟袆?dòng)中實(shí)現(xiàn)精神的升華”等信息，可以看出A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)中“人人踐行”說(shuō)法絕對(duì)；C項(xiàng)“中華美德治國(guó)化民，指引方向”看到了中華美德的作用，但強(qiáng)化了中華美德所具有的功能，把傳統(tǒng)美德的作用擴(kuò)大為“指引方向”是錯(cuò)誤的；D項(xiàng)“凝聚力量”說(shuō)法也欠妥，并非所有傳統(tǒng)文化都可以起到凝聚力量的作用。)21.“雙百人物”（100位為新中國(guó)成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模22.多讀那些向你傳遞愛(ài)和真善美，傳遞博大精深、高尚道德和科學(xué)文化的書(shū)，你的生命一定會(huì)浸透了書(shū)香，一定會(huì)成為熠熠生輝的發(fā)光體，能夠創(chuàng)造文明和書(shū)寫(xiě)歷史，能夠引導(dǎo)、照耀、溫暖別人和后人。這表明（）

A.人們常常遭遇思想道德上的“兩難選擇”

B.讀書(shū)的根本意義在于提高自己科學(xué)文化修養(yǎng)

C.要在知識(shí)文化的陶冶中不斷升華自己的思想道德境界

D.科學(xué)文化修養(yǎng)隨著思想道德修養(yǎng)的提高而提高

22.C(題干強(qiáng)調(diào)多讀那些包含“科學(xué)文化”的書(shū)能提高人的道德修養(yǎng)，C項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)思想道德修養(yǎng)對(duì)科學(xué)文化修養(yǎng)的意義，與題意無(wú)關(guān)；B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。)22.多讀那些向你傳遞愛(ài)和真善美，傳遞博大精深、高尚道德和科23.為將儒家禮儀中的優(yōu)秀思想融入公交服務(wù)中，濟(jì)南市公交恒生公司編印《公交論語(yǔ)》供職工學(xué)習(xí)，并精選《論語(yǔ)》經(jīng)典名句掛在公交車(chē)廂內(nèi)，打造公交車(chē)廂文化，以提高服務(wù)質(zhì)量、陶冶市民修養(yǎng)、提升城市文明。假如以此為主題寫(xiě)一篇新聞報(bào)道，你認(rèn)為最合適的關(guān)鍵詞是（）

A.文化影響道德修養(yǎng)文化建設(shè)B.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深面向世界

C.色彩斑斕尊重差異文化創(chuàng)新D.和睦相處文化融合文化競(jìng)爭(zhēng)力

23.A(材料強(qiáng)調(diào)是通過(guò)打造公交車(chē)廂文化來(lái)提高服務(wù)質(zhì)量、陶冶市民修養(yǎng)、提升城市文明，因此，A入選。)23.為將儒家禮儀中的優(yōu)秀思想融入公交服務(wù)中，濟(jì)南市公交恒生24.湖南寶坻電視臺(tái)從開(kāi)辦以主打評(píng)劇《開(kāi)心雙休日》的群眾戲曲欄目入手，為構(gòu)建農(nóng)村和諧文化起到了重要的促進(jìn)作用。這啟示我們和諧文化建設(shè)要（）

A.立足群眾實(shí)踐，開(kāi)展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)

B.每個(gè)人都要做新時(shí)期中國(guó)先進(jìn)文化的傳播者

C.大力促進(jìn)公益文化建設(shè)

D.開(kāi)展多種形式的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)

24.A(湖南農(nóng)村和諧文化建設(shè)之所以成就巨大，根本原因在于立足群眾實(shí)踐，打造群眾性的文化活動(dòng)，發(fā)揮了群眾的作用，A是正確的。本題只涉及了群眾創(chuàng)建活動(dòng)在和諧文化建設(shè)中的作用，其他三項(xiàng)不符合題意。)24.湖南寶坻電視臺(tái)從開(kāi)辦以主打評(píng)劇《開(kāi)心雙休日》的群眾戲曲

第Ⅱ卷（非選擇題共52分）二、非選擇題（本題共3小題，共52分。）第Ⅱ卷（非選擇題共52分）25.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一寧夏回族自治區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)落后，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中，自治區(qū)黨委根據(jù)本地特點(diǎn)，提出了“小省區(qū)要辦大文化”的思路。寧夏根據(jù)其“巖畫(huà)文化、絲路文化、西夏文化神秘而璀璨，邊塞文化、大漠文化、黃河文化悠遠(yuǎn)而豪放”的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，發(fā)展帶有民間文化特色和塞上文化特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)施“百縣千鄉(xiāng)文化工程”和“千里文明長(zhǎng)廊工程”，積極開(kāi)展社區(qū)文化、校園文化、企業(yè)文化、農(nóng)村文化等群眾文化活動(dòng)，帶動(dòng)了自治區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。（1）運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)，說(shuō)明在經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的條件下“辦大文化”的重要意義。（8分）材料二在每年的國(guó)慶、春節(jié)等“黃金周”，文化消費(fèi)正逐漸成為廣東人長(zhǎng)假消費(fèi)的新熱點(diǎn)。廣州購(gòu)書(shū)中心人頭涌涌，日均人流量超過(guò)5萬(wàn)人；定位合理的文藝演出大受觀眾追捧，中山紀(jì)念堂舉行“金獅獎(jiǎng)”經(jīng)典木偶劇演出場(chǎng)場(chǎng)爆滿，一票難求；肇慶七星巖、佛山祖廟、梅州客家民居、中山偉人故里，一個(gè)個(gè)文化含量高的旅游景