大學(xué)中庸讀后感

第大學(xué)中庸讀后感大學(xué)中庸讀后感1

“大學(xué)之道，在于明明德，在于新民，在止于至善。〞所謂“大學(xué)〞，實(shí)質(zhì)為大學(xué)問，人世間最重要的學(xué)問?！爸幸舱?，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物有焉。〞讀《導(dǎo)讀》，吸《大學(xué)》《中庸》之醍醐。

初讀《大學(xué)》局部，真有振聾發(fā)聵之感。再讀《大學(xué)》，真有朝聞道、夕死可乎的清爽?！洞髮W(xué)》緣何受到20某某年來的學(xué)者、統(tǒng)治者、士人的推崇。據(jù)我臆測，就在于大學(xué)簡潔明了的解決了人生三個(gè)重要問題：天地生人的意義;如何去實(shí)現(xiàn)天地賦予個(gè)體的使命;個(gè)人與天下的關(guān)系。

大學(xué)是怎么答復(fù)這三個(gè)問題的呢?首先，開宗明義地指出天地生人的意義在于“明明德，在親民，在止于至善。〞接著，指出實(shí)現(xiàn)的方法是“致知格物，誠意正心，修身齊家，治國平天下。〞最后，個(gè)人與天下的關(guān)系那么是“一家仁，那么一國興仁;一家讓，那么一國興讓;一人貪戾，一國作亂。一言僨事，一人定國〞。

大學(xué)為立志作君子的千古士人立下了道德、為人處事的標(biāo)桿，影響了中國千百年來的讀書人。“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。〞告誡讀書人，要做有才有德的君子，必須時(shí)時(shí)反省、分秒不可懈怠，努力學(xué)習(xí)，謹(jǐn)守品行。之所謂“玉不琢，不成器〞也。“君子必慎乎其獨(dú)〞，尊重自我，尊重天地良心，那么應(yīng)當(dāng)人前人后一個(gè)樣。獨(dú)處時(shí)最能反響一個(gè)人的德行。“好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。〞是非黑白一眼洞穿，既需要廣博的知識、深厚的閱歷，更需要有一顆正直無私的心。心正才能摒棄個(gè)人好惡、世俗偏見，正確的去判斷?！叭酥屑?，假設(shè)己有之;人之彥圣，其心好之，不啻假設(shè)子其口出。〞胸懷如大海，納萬物而波瀾不驚;如宇宙，日月星辰運(yùn)行其間，而靜默不語。人有才，惜之、愛之、舉薦之、助之。社會有此伯樂，那么中華幸甚。“生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，那么財(cái)恒足也。〞共產(chǎn)主義的模式，大同社會的標(biāo)準(zhǔn)。

“君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下那么〞。

讀《中庸》局部，頓悟“中〞是圓，“庸〞是方，“中庸〞就是把“中〞的道理用一種最恰當(dāng)、合理的方式表現(xiàn)出來?！昂畏洁髦苤苜?夫孰異道而相安?〞事實(shí)上，方枘圓鑿并不是不能相容，中庸之道恰是一種方與圓的完美結(jié)合與運(yùn)用。

關(guān)于“中庸〞，程頤說：“不偏不倚叫做中，不變不更叫做庸;中是天下的正道，庸是天下的定理。〞中庸是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。中庸以“誠〞和“中〞為根本概念，表達(dá)“天人合一〞的形而上學(xué)。中庸之道，修己治人，內(nèi)圣外王?！靶奚?，齊家，治國，平天下〞，“和〞是中庸的宗旨，“誠〞是中庸的根底?！爸泻通暸c“至誠〞協(xié)調(diào)，便是君子欲得的美好境界。

明白了中庸之道，年少輕狂，憤世嫉俗者就可以用平常心對待一切，心平氣和地解決問題;明白了中庸之道，就不會一昧悲觀，也不會盲目樂觀，沉著地面對生活，對不如意事可以一笑置之，亦可以不計(jì)較平常得失榮辱。我們或許做不成大事業(yè)，只能從平凡的實(shí)在中討生活。可是只要把這些實(shí)在的小事做好，于實(shí)在中獲得小小的樂趣，又何嘗不是《中庸》給現(xiàn)在的我們帶來的一些思考呢?

“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。〞

愿天下之士，從《導(dǎo)讀》中取《大學(xué)》《中庸》之精華，以《大學(xué)》《中庸》之道自勉，并用自己的行動努力追求《大學(xué)》《中庸》之道，到達(dá)“和諧〞的境界。

大學(xué)中庸讀后感2

讀完《大學(xué)》《中庸》，作為一名從事教育事業(yè)的.我，受益匪淺?！洞髮W(xué)》一書主要探討了兩件事情，一是如何做人，二是如何做學(xué)問?！吨杏埂肥侨寮夷酥琳麄€(gè)中國傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。

作為一名教師，在當(dāng)前社會不斷充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的新形勢下，應(yīng)該如何和去做才能適應(yīng)新時(shí)代對我們的要求？人之為人，何謂正確？

第一，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，那么近道矣。〞

現(xiàn)在的社會到處都充滿著誘惑，如何才能意志有定向，心不妄動，所處而安，處事精詳，然后到達(dá)至善之境。作為一名教師，如何才能做到有夢想、有追求，踏踏實(shí)實(shí)從事自己的事業(yè)，為自己的事業(yè)奮斗終生？集團(tuán)學(xué)校規(guī)定每一位老師根據(jù)自己的實(shí)際情況，制定符合自身開展的十五三一年開展規(guī)劃，我認(rèn)為這一點(diǎn)做的非常好。當(dāng)我們制定了自己的開展規(guī)劃，我的目標(biāo)就是清晰的，奮斗就有了方向，然后通過自己的不斷付出，逐步實(shí)現(xiàn)自己的開展目標(biāo)。這樣，自己的人生才充滿著意義。

“茍日新，日日新，又日新。〞我們做到類似的“君子日三省乎己〞了嗎？《大學(xué)》啟示我們應(yīng)該持續(xù)不斷地污垢滌凈，保持身心的潔凈和清新，古人對個(gè)人道德修養(yǎng)的重視到了無以復(fù)加的地步。聽古人的話，茍日新，日日新，又日新，最后弘揚(yáng)光明正大的品德，革舊圖新，到達(dá)最好的境界。

第二，“修身齊家治國平天下〞。字的順序就強(qiáng)調(diào)了我們應(yīng)該先做到修身，正如一葉知秋，以小見大，自身品德修養(yǎng)不好何以談治國平天下。雖說“好而知其惡，惡而知其美，天下鮮矣〞，但我們?nèi)孕韪玫匦奚砣缓笠部梢愿玫佚R家，“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓〞，齊家才能治國，而治國才能平天下。看看各國的高層政府官員，為什么他們的一舉一動會那么受關(guān)注，為什么媒體會想方設(shè)法地尋找緋聞或是優(yōu)點(diǎn)，正因?yàn)樗麄兊牡匚?，他們假設(shè)能齊家，那治國也有利，這也是處世之道，推己及人，以身作那么的道理，“是以君子有絜矩之道也〞。以身作那么，上至國家元首，下至平民百姓?？傊?，最初的源頭就是修身，學(xué)會修身，做到進(jìn)取和完善，雖然我們做不到完美，做不到圣人一樣可以考慮到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為了國家，而是為了自我能活的更高尚。倘假設(shè)一個(gè)個(gè)自我都能正其心，誠其意，國何能不治。作為一名教師，我們要不斷讀書學(xué)習(xí)，提高自己的修養(yǎng)，承當(dāng)起立德樹人的責(zé)任。

《大學(xué)》教我們做事應(yīng)專心致志，深入思考。當(dāng)我們深入思考后，找到了方向，做到了“止〞那就能把目標(biāo)以外的事暫時(shí)放下，尋得自身的安定，內(nèi)心就平靜，這之后又可以重新開始思緒，看事物認(rèn)為平常，也就得到了“安〞，思想客觀、樸素便是“慮〞，最后的收獲便是“得〞。這一系列的猶如蝴蝶效應(yīng)般，假設(shè)我們能從開始一步步的實(shí)踐，那結(jié)果肯定是更好的。都說成功是屬于有準(zhǔn)備的人的，因?yàn)樗麄兇_定了方向，內(nèi)心平靜，有了安，慮，便可得……現(xiàn)在的自己和自己所期許的那個(gè)差距很大，既然現(xiàn)在有了內(nèi)心中的方向，我就應(yīng)尋求內(nèi)心的平靜，重新理清思緒，然后一步一步向著目標(biāo)努力，收獲最后的成果。

大學(xué)中庸讀后感3

在這春暖花開的美好時(shí)節(jié)，在敘事者的推薦下，我終于鼓起勇氣拿起讀不懂，所以一直不愿讀的《大學(xué)·中庸》，開始讀時(shí)覺得很吃力，太難懂，后來我一字一句把原文和翻譯抄寫在一起，對照翻譯再去讀原文，一遍一遍反復(fù)讀，便被經(jīng)典所折服，嘆服于中華文化的博大深邃，更感慨于其中文字之簡練、濃縮之精華!

雖然整本書已讀過，可是由于自己的理解和能力所限，對于讀通、讀透里面的內(nèi)容還是很難的，需要重復(fù)來讀、來感悟。即使讀的不是那么透徹，書中仍有一些段落和語句讓我深有感觸。

首先，，“欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先至其知。致知在格物。〞意思是：想要讓自身具有美德，就要先端正自己的思想;想讓自己的思想端正，就要讓自己的意念變得真誠;想讓自己的意念變得真誠，就要先讓自己得到知識;要想得到知識，就要讓自己認(rèn)識、鉆研世上的萬事萬物;得到知識在于能夠認(rèn)真地推究世上的萬事萬物。其中，“欲修其身者，先正其心〞這一句更觸動我的內(nèi)心，讓我反思更多。當(dāng)我們把正在接受其他課程學(xué)習(xí)的同學(xué)喊到辦公室，對其進(jìn)行自己所教學(xué)科的補(bǔ)課學(xué)習(xí)時(shí)，我們真的是為了孩子好嗎?還是為了自己的教學(xué)成績?當(dāng)兩個(gè)不同的學(xué)生犯了完全一樣的錯誤，我們真的能做到用同樣的態(tài)度和方式對待與處理嗎?當(dāng)我們被學(xué)生或是家長不理解時(shí)，我們還能一如既往地堅(jiān)守初心，執(zhí)著該有的教育嗎……太多的過往在腦海重演，我想，如果我們真正端正自己的思想，修養(yǎng)自身的美德，很多問題就變得簡單了。

其次，“茍日新，日日新，又日新〞意思是：如果今天更新了，就要天天除舊更新，不間斷地保持更新。作為一名老師，如果一直保持原有的固定思想和方法，不想著更新理念、創(chuàng)新方法，不能與時(shí)俱進(jìn)、跟上時(shí)代的步伐，是難以教出創(chuàng)新型的學(xué)生的。

再次，“君子有諸己，而后求諸人;無諸己，而后非諸人。〞意思是：君子自己做到某種善事，然后才去要求別人;自己不做某種惡事，然后才去責(zé)怪別人。讀到這段話的時(shí)候，內(nèi)心不免有些慚愧，作為一名老師，我經(jīng)常告訴學(xué)生讀書的重要性，告訴學(xué)生堅(jiān)持習(xí)慣養(yǎng)成的重要意義，而自己卻很少有真正的閱讀，也沒有在某些事情上有過很久的堅(jiān)持。還有一些家長，也會經(jīng)常對自己的孩子提出一些很高的要求，但是自己卻從來不會作為孩子的典范先行，作為成年人的我們不能以身作那么，卻要求孩子去做一些事，這大概是有違原那么的吧。其實(shí)，有些時(shí)候，我們想讓孩子做什么事，并不一定要用言語去要求和強(qiáng)制，想讓孩子做什么，我們就先行動起來，孩子就會在這種以身作那么的潛移默化中發(fā)生我們期待的行為和變化，從而更好地成長。

最后，“正己而不求于人，那么無怨，上不怨天，下不尤人。〞如果真的能夠使自己端正且不向他人求助，這樣就不會有怨