簡述孫子兵法主要內(nèi)容

簡述孫子兵法主要內(nèi)容《孫子兵法》，孫武撰。孫武字長卿，春秋末年齊國人，生卒年月未見史載，約與孔丘同時(shí)期。他是陳國公子完的后裔，陳完因內(nèi)亂逃奔齊國，并改姓陳為田。田完的五世孫、孫武的祖父田書因“伐莒有功，景公賜姓孫氏，食采樂安（今山東惠民）”（《新唐書?宰相世系表》）。后來，因齊國政局動(dòng)蕩不安，孫武由齊國到了吳國。經(jīng)伍子胥引薦，以自著兵法十三篇晉見吳王闔廬，得到吳王的重用，任為將軍，幫助吳王經(jīng)國治軍，“西破強(qiáng)楚，入郢;北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉?！保ā妒酚?孫吳列傳》）《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》，簡稱《孫子》，是中國古代最偉大的兵書，也是現(xiàn)存最早的一部兵書，宋代朝廷頒定的“武經(jīng)七書”之一。它系由孫武草創(chuàng)，后經(jīng)其門弟子整理而成，約成書于春秋戰(zhàn)國之交，原書十三篇。《孫子兵法》在戰(zhàn)國末期和漢初已很流行，當(dāng)時(shí)流行的就是“十三篇”文本，“世俗所稱師旅，皆道《孫子》十三篇?！保ā妒酚?孫吳列傳》）到漢成帝時(shí)，任宏論次兵書，定著《吳孫子兵法八十二篇，圖九卷》。根據(jù)山東銀雀山西漢墓發(fā)掘出的竹簡《孫子兵法》和青海大通縣上孫家寨115號西漢墓發(fā)掘出的木簡《孫子兵法》佚文，以及流傳至今的《史記?孫吳列傳》，均有“十三篇”的記載，說明“十三篇”是《孫子兵法》的本文。“十三篇”之外的六十九篇和圖九卷可能是后人附益的內(nèi)容。東漢末年，曹操刪去了附益的部分，專為“十三篇”作注，恢復(fù)了“十三篇”的本來面目，使“十三篇”得以完整地流傳至今。其他六十九篇和圖九卷先后佚失。但從銀雀山漢墓竹簡和上孫家寨漢墓木簡的《孫子》佚文以及散見在史書、類書中的《孫子》佚文看，《吳孫子兵法八十二篇，圖九卷》也確實(shí)存世過，任宏、班固的著錄是有根據(jù)的。今存《孫子兵法》約五千九百字，共十三篇：第一《計(jì)篇》，主要論述研究和謀劃戰(zhàn)爭的重要性，通過戰(zhàn)略運(yùn)籌和主觀指導(dǎo)能力的分析，以求得對戰(zhàn)爭勝負(fù)的預(yù)見，提出了“五事”“七計(jì)”、“兵者，詭道也”、“攻其無備，出其不意”等軍事原則;第二《作戰(zhàn)篇》，主要討論物力、財(cái)力、人力與戰(zhàn)爭的關(guān)系，提出了“兵貴勝，不貴久”的.速勝思想和“因糧于敵”的原則;第三《謀攻篇》，主要論述“上兵伐謀”的“全勝”思想，揭示了“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的著名軍事規(guī)律;第四《形篇》，主要論述戰(zhàn)爭必須具備客觀物質(zhì)力量即軍事實(shí)力，中心講“先為不可勝，以待敵之可勝”;第五《勢篇》，主要論述在軍事實(shí)力的基礎(chǔ)上，如何正確實(shí)行作戰(zhàn)指揮問題，通過靈活地變換戰(zhàn)術(shù)和正確地使用兵力，造成銳不可擋的有利態(tài)勢;第六《虛實(shí)篇》，主要論述作戰(zhàn)指揮中要“避實(shí)擊虛”、“攻其必救”、“因敵而制勝”，中心講用“示形”欺騙敵人，調(diào)動(dòng)敵人而不被敵人所調(diào)動(dòng);第七《軍爭篇》，主要論述爭取戰(zhàn)場主動(dòng)權(quán)的問題，提出了“兵以詐立，以利動(dòng)，以分合為變”，“避其銳氣，擊其惰歸”的軍事原則;第八《九變篇》，主要論述根據(jù)各種戰(zhàn)場情況靈活運(yùn)用軍事原則的問題，提出了“必雜于利害”、“君命有所不受”的思想;第九《行軍篇》，主要論述行軍、宿營和作戰(zhàn)的組織指揮及利用地形地物、偵察判斷敵情的問題;第十《地形篇》，主要論述地形的種類與作戰(zhàn)的關(guān)系及在不同地形條件下的行動(dòng)原則，還提出了“視卒如愛子”的觀點(diǎn);第十一《九地篇》，主要論述九種不同作戰(zhàn)地區(qū)及其用兵原則，提出了“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒”的突然襲擊的作戰(zhàn)思想;第十二《火攻篇》，主要論述火攻的種類、條件和實(shí)施方法。第十三《用間篇》，從戰(zhàn)略的高度論述了使用間諜的重要性及其各種間諜的使用方法，提出先知敵情“不可取于鬼神”，“必取于人”的樸素唯物主義觀點(diǎn)?！秾O子兵法》詞約意豐，內(nèi)容博大精深，揭示了戰(zhàn)爭的一些一般規(guī)律。在軍事哲理方面，具有樸素的唯物論和辯證法思想，它十分強(qiáng)調(diào)政治、經(jīng)濟(jì)在戰(zhàn)爭中的作用;貫穿于全書始終的“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”的思想，至今仍是科學(xué)真理;它重視人事，反對天命，不信鬼神;它含有弱生于強(qiáng)、強(qiáng)生于弱的矛盾轉(zhuǎn)化思想、“在利思害，在害思利”的辯證分析的思想、“兵無常勢”的發(fā)展變化思想等。在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方面，它重視戰(zhàn)略謀劃，反對輕易用兵，主張“慎戰(zhàn)”、“全勝”，“不戰(zhàn)而屈人之兵”;它把戰(zhàn)略的內(nèi)容歸納為“道、天、地、將、法”五個(gè)要素，并指出將帥只有深刻了解、確實(shí)掌握這五個(gè)戰(zhàn)略要素，才能夠打勝仗;它強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)術(shù)的靈活性，提出“兵無常勢”，“踐墨隨敵以決戰(zhàn)事”，“因敵而制勝”，要根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)、作戰(zhàn)對象等而采取不同的打法;要“致人而不致于人”等。在軍隊(duì)建設(shè)方面，非常重視和強(qiáng)調(diào)將帥的地位和作用，把具有“智、信、仁、勇、嚴(yán)”五個(gè)條件的將，看作是決定戰(zhàn)爭勝敗的五個(gè)戰(zhàn)略要素之一;主張文武兼施，刑賞并重，以法制原則治理軍隊(duì)等。當(dāng)然，《孫子兵法》也存有糟粕，如在認(rèn)識(shí)論、方法論方面，夾有某些唯心論和形而上學(xué)的成份;在歷史觀方面過分夸大將帥的作用，提倡愚兵政策等，都是應(yīng)該進(jìn)行批判的?！秾O子兵法》在唐朝時(shí)傳到日本，十八世紀(jì)傳到了歐洲，相繼出現(xiàn)了法、英、德、俄等譯本，目前世界各國大都有自己的譯本。《孫子兵法》被推崇為“兵學(xué)圣典”、“東方兵學(xué)的鼻祖”、“武經(jīng)的冠冕”，在世界軍事史上占有突出的地位。《孫子兵法》飲譽(yù)千年，傳抄翻刻者歷代不斷，自曹操開注《孫子》先河之后，更是注家蜂起，產(chǎn)生了眾多的版本，有抄本、印本、紙本、竹簡本、白文本、注解本、單行本、叢書本、漢文本、少數(shù)民族文本（如滿文本、西夏文本）等。據(jù)現(xiàn)存有關(guān)書目粗略統(tǒng)計(jì)，中國歷代注解批?！秾O子》者有二百一十家，各種版本近四百種。現(xiàn)存最早的版本是銀雀山漢墓竹簡本《孫子兵法》，漢初抄本，惜為殘簡，經(jīng)銀雀山漢墓竹簡整理小組整理，文物出版社1975年出版校注、注釋本，1976年出版釋文本，戰(zhàn)士出版社1976年翻印文物出版社1976年本?，F(xiàn)存最早的刻本是南宋孝宗光宗年間的《武經(jīng)七書》本和南宋寧宗年間的《十一家注孫子》本。宋刊《武經(jīng)七書》現(xiàn)藏日本靜嘉堂。此本為白文本，版心有刻工姓名，書前鈐宋“禮部圖書”九疊篆朱文大長印，卷首鈐“汪士鐘印”，“郁松年印”，“泰峰”三印。國內(nèi)通行的是1935年上海商務(wù)印書館采用中華學(xué)藝社借照靜嘉堂藏本膠片影印出版的《續(xù)古逸叢書》本。宋刊《十一家注孫子》存世有三部，北京圖書館藏有一部足本和一部殘本。足本書尾有承德堂牌記，鈐“鐘溪鑒賞”、“岳飛之章”、“戎馬書生”、“周暹”、“高山流水”五印。殘本僅存卷下一冊，鈐“槜李”、“項(xiàng)子京家珍藏”、“稽瑞樓”、“文瑞文勤兩世手澤同和敬守”、“常熟翁同龢藏本”、“翁斌孫印”六印。上海圖書館藏本，卷首和卷尾鈐“袁氏珍藏圖書”、“袁?”、“長安子孫”、“季振宜印”、“滄葦”、“昆山徐氏家藏”、“天祿繼鑒”、“乾隆御覽之寶”八印。其中上卷、中卷和《孫子本傳》共缺25頁，中華書局上海編輯所1961年據(jù)此本影印和排印，并用北京圖書館藏本補(bǔ)全?，F(xiàn)存最早的《孫子》單注本是影宋本《魏武帝注孫子》，在清孫星衍《平津館叢書》卷一《孫吳司馬法》之內(nèi)。此本書中避諱至“慎”字，原本當(dāng)是南宋孝宗刊本。原本今不得見，摹本出自顧廣圻（字千里）之手，酷象原本。此本當(dāng)是宋元豐年間編輯《武經(jīng)七書》時(shí)所收錄的曹注《孫子》?，F(xiàn)