透過(guò)性別看世界2018爾雅滿分答案

性別其實(shí)是一種（C）。A、個(gè)人選擇B、先天特征C、再現(xiàn)D、個(gè)性2刻板的兩性氣質(zhì)中，要求男性（B）。A、依賴性B、控制性C、連續(xù)性D、被掠奪性3“社會(huì)性別”一詞來(lái)源于英文詞匯（C）。A、se錯(cuò)B、se錯(cuò)ualitygenderidentification4社會(huì)性別對(duì)于個(gè)人和社會(huì)，下列說(shuō)法正確的是（B）。A、對(duì)個(gè)人意味著差異，對(duì)社會(huì)意味著相同B、對(duì)個(gè)人意味著相同，對(duì)社會(huì)意味著差異C、對(duì)個(gè)人意味著差異，對(duì)社會(huì)意味著差異D、對(duì)個(gè)人意味著相同，對(duì)社會(huì)意味著相同5刻板的兩性氣質(zhì)認(rèn)為女性的比男性更加自然化。（J）1傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范要求女性在公共場(chǎng)合的坐姿是（A）。A、上身保持正直，雙腿45度斜角并攏?B、上身保持正直，雙腿垂直分開(kāi)?C、上身倚靠椅背，雙腿45度斜角并攏?D、上身倚靠椅背，雙腿垂直分開(kāi)?2下列場(chǎng)景中，最有可能出現(xiàn)在1963年版本的斯凱瑞童書《BestWordBookE對(duì)er》中的是（C）。A、社會(huì)公共服務(wù)中可以同時(shí)看到男性和女性B、消防員被標(biāo)注為firefighter”C、空乘被添加“beautiful”這個(gè)形容詞D、護(hù)士向孩子展示如何正確刷牙3關(guān)于美國(guó)第二波婦女運(yùn)動(dòng)，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（B）。A、開(kāi)始于20世紀(jì)60年代B、要求女性獲得就業(yè)權(quán)和投票權(quán)C、反思兩性之間的差別D、針對(duì)各種無(wú)形的文化和習(xí)俗4傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范認(rèn)為，男性通過(guò)在落座時(shí)對(duì)空間的占據(jù)體現(xiàn)其權(quán)威的高度。35對(duì)于科學(xué)現(xiàn)象的描述也可能受到文化概念的影響。（J）1作為一種社會(huì)制度的社會(huì)性別的構(gòu)成要素不包括（C）。A、勞動(dòng)的社會(huì)性別分工B、社會(huì)性別化的親屬關(guān)系C、社會(huì)性別化的個(gè)人控制D、社會(huì)性別化的性別模板?2社會(huì)性別制度起源中，父權(quán)制時(shí)代理論的解釋強(qiáng)調(diào)（A）。A、優(yōu)勢(shì)累積理論B、勞動(dòng)分工C、親屬關(guān)系D、物質(zhì)交換3下列說(shuō)法中符合蓋爾?魯賓觀點(diǎn)的是（B）。A、男人的統(tǒng)治產(chǎn)生了女人的交換B、交換女人產(chǎn)生了男人的統(tǒng)治和女人的屈從關(guān)系C、男性在人口在生產(chǎn)中居于主體地位導(dǎo)致男人統(tǒng)治D、社會(huì)分工的不同產(chǎn)生男性的統(tǒng)治4?？抡J(rèn)為社會(huì)性別是（BCD）間的一套效應(yīng)。人、心理B、身體C、行為D、社會(huì)關(guān)系5相較于社會(huì)性別機(jī)制的起源，社會(huì)性別機(jī)制是否有改變的契機(jī)更為重要。（J）6因?yàn)槲幕某掷m(xù)性，企圖改變文化可能會(huì)對(duì)人的舒適區(qū)造成挑戰(zhàn)。（V）1關(guān)于女性主義、政治和權(quán)力，下列說(shuō)法有誤的是（D）。A、女權(quán)主義是一種政治?B、女性主義一開(kāi)始就是一種旨在改變社會(huì)中男性與女性之間現(xiàn)存權(quán)力關(guān)系的政治?C、在女權(quán)主義實(shí)踐中，“權(quán)力”是個(gè)關(guān)鍵的詞匯?D、女權(quán)主義主要思考的是誰(shuí)擁有權(quán)力?2第一次婦女運(yùn)動(dòng)發(fā)生在（C）。A、19世紀(jì)40年代到60年代B、19世紀(jì)60年代到80年代C、20世紀(jì)初到20世紀(jì)20年代D、20世紀(jì)40年代到20世紀(jì)60年代3西方女權(quán)主義的主要來(lái)源不包括（D）。A、馬克思主義B、精神分析C、后現(xiàn)代主義D、表現(xiàn)主義4（B）提出了“父權(quán)制”的概念。人、自由主義女權(quán)主義B、激進(jìn)女權(quán)主義C、后現(xiàn)代女權(quán)主義D、社會(huì)主義女權(quán)主義5嚴(yán)格意義上的女性主義指的是具有統(tǒng)一的學(xué)派、系統(tǒng)和認(rèn)識(shí)的思想體系。（*）6第二次婦女運(yùn)動(dòng)的基調(diào)是消除兩性的差別。（J）下列陳述中，符合第三世界女權(quán)主義者的觀點(diǎn)的是（C）。A、第三世界婦女是一個(gè)被動(dòng)的受害者?B、第三世界婦女需要外部力量拯救?C、第三世界內(nèi)部可能創(chuàng)造與西方不一樣的男女平等理論?D、婦女是“鐵板一塊”的主體?2關(guān)于西方女權(quán)主義和非西方女權(quán)主義的關(guān)系，下列說(shuō)法有誤的是（D）。A、女權(quán)主義必須認(rèn)識(shí)到西化的非西方女權(quán)主義主體的聲音B、女權(quán)主義必須繼續(xù)面對(duì)西方女權(quán)主義和非西方婦女的不平等關(guān)系C、西方女權(quán)主義需要面對(duì)它的自身歷史，承認(rèn)它的發(fā)展是由良好的物質(zhì)條件精神自由和個(gè)人的機(jī)動(dòng)性來(lái)支持的D、西方女權(quán)主義必須尋求、開(kāi)拓道路，讓他者以西方界定的方式來(lái)講述和理解他們所受壓迫的經(jīng)驗(yàn)3根據(jù)錢德拉?塔爾佩德?莫漢蒂的說(shuō)法，屬于“第三世界女權(quán)主義者”的是（ABC）。A、發(fā)展中國(guó)家婦女B、殖民地婦女C、發(fā)達(dá)國(guó)家亞裔婦女D、發(fā)達(dá)國(guó)家白人婦女4“婦女”可以作為一個(gè)群體和穩(wěn)定的分析范疇加以分析，因?yàn)榭梢园褜?duì)女性問(wèn)題的解釋限制在性別身份內(nèi)。（義）5貝爾?胡克斯認(rèn)為，主流女權(quán)主義主要關(guān)注的是白人婦女，尤其是底層白人婦女的生活問(wèn)題和在社會(huì)中的地位。（義）1社會(huì)性別成為研究分析中一個(gè)有效的范疇開(kāi)始于（C）。A、20世紀(jì)20年代B、20世紀(jì)40年代C、20世紀(jì)60年代D、20世紀(jì)80年代?2社會(huì)性別作為社會(huì)關(guān)系的一個(gè)成分，具有四個(gè)相關(guān)因素，其中不包括（D）。A、文化象征的多種表現(xiàn)，即社會(huì)性別觀念是通過(guò)一定的象征符號(hào)體現(xiàn)出來(lái)的B、規(guī)范化概念，這些概念解釋了象征的含義，限定了比喻的各種可能性C、在國(guó)家制度中，在社會(huì)組織機(jī)構(gòu)中，在勞動(dòng)力市場(chǎng)中，社會(huì)性別也在不斷地運(yùn)作和表現(xiàn)之中D、客體身份的自我認(rèn)同，即制度層面的東西被社會(huì)內(nèi)化為社會(huì)的認(rèn)同3相較于人文科學(xué)，社會(huì)科學(xué)的傳統(tǒng)研究課題更加注重對(duì)婦女群體的研究。（*）4社會(huì)性別研究不僅包括對(duì)女性的研究，也包括對(duì)男性的研究。（'）如果說(shuō)“男性的身高高于女性”，其實(shí)是說(shuō)（C）。A、所有男性身高都高于女性?B、大部分男性身高高于女性?C、其他因素都相等的前提下，男性身高更高的概率更大?D、作為個(gè)體，一個(gè)男性和一個(gè)女性之間存在著顯著的數(shù)值差異?2關(guān)于性別差異與歧視，下列說(shuō)法正確的是（D）。A、社會(huì)性別研究中不承認(rèn)性別差異存在B、性別差異意味著一種性別優(yōu)于或劣于另一種性別C、性別差異一旦被格式化了，個(gè)體會(huì)因此受到較小差別對(duì)待D、對(duì)個(gè)體的歧視是以群體的屬性或刻板印象來(lái)區(qū)別對(duì)待個(gè)體3社會(huì)性別研究關(guān)注的是（B）的產(chǎn)生、表現(xiàn)和發(fā)展。A、差異B、歧視C、群體差異D、個(gè)體差異相較于個(gè)體，差異對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)更為重要。（義）差異本身沒(méi)有問(wèn)題，但是當(dāng)其具有價(jià)值判斷的時(shí)候就會(huì)導(dǎo)致不平等的產(chǎn)生。（J）所謂性別差異格式化，指的是（C）。A、只要不屬于這個(gè)群體就一定有這個(gè)特征B、只要不屬于這個(gè)群體就可能有這個(gè)特征C、只要屬于這個(gè)群體就一定有這個(gè)特征D、只要屬于這個(gè)群體就可能有這個(gè)特征2如果以群體屬性或刻板印象來(lái)區(qū)別對(duì)待個(gè)體，就很可能在污名化的情況下形成（B）。A、差異B、歧視C、同化D、分化3當(dāng)今社會(huì)上對(duì)于女性的刻板印象不包括（C）。A、身高較矮B、駕駛技術(shù)較差C、方向感較好D、邏輯較差1分工和交換的出現(xiàn)導(dǎo)致（B）獲得了較高的地位。A、從事采集工作的男性?B、從事狩獵工作的男性C、從事采集工作的女性D、從事狩獵工作的女性2（A）把女性視為低于男性的第二性。A、顯性歧視B、隱性歧視C、正向歧視D、反向歧視3在男性和女性發(fā)生同樣的行為時(shí)，旁觀者產(chǎn)生不同的理解，這種現(xiàn)象屬于（B）。A、顯性歧視B、隱性歧視C、正向歧視D、反向歧視4正向歧視是指通過(guò)贊美女性的特征和功能，從而把女性局限在一個(gè)特定的領(lǐng)域，給女性的發(fā)展帶來(lái)制約性因素。（*）5女士?jī)?yōu)先其實(shí)是一種歧視行為。（J）1中國(guó)在（B）宣布將男女平等作為我國(guó)的基本國(guó)策之一。A、1992年?B、1995年?C、1997年?D、2000年?2男女平等不強(qiáng)調(diào)（D）。A、女性應(yīng)該享有與男性平等的人格和尊嚴(yán)，反對(duì)任何基于性別的偏見(jiàn)和歧視B、女性與男性在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、家庭等各方面享有權(quán)利和機(jī)會(huì)的平等C、在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中追求兩性之間發(fā)展結(jié)果的平等D、在西苑配給過(guò)程中追求對(duì)兩性的平均分配31982年頒布的《中華人呢民共和國(guó)憲法》中明確提出中華人民共和國(guó)婦女在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和家庭等各方面享有與男性平等的權(quán)利。（J）4情景的不平等化會(huì)進(jìn)一步限制女性發(fā)揮其能力發(fā)揮。（J）1貝爾?胡克斯認(rèn)為，反對(duì)男性的觀點(diǎn)使女權(quán)運(yùn)動(dòng)看起來(lái)似乎是試圖用（B）統(tǒng)治代替白人男性的統(tǒng)治。A、第三世界女性?B、白人女性?C、黑人女性?D、所有女性現(xiàn)階段城市女性在家庭中的權(quán)力更多地承接自9）。A、年輕男性B、老年男性C、老年女性D、子女3（D）要求在社會(huì)結(jié)構(gòu)及兩性關(guān)系上有徹底的改變。A、婦女改良性社會(huì)性別利益B、婦女激進(jìn)型社會(huì)性別利益C、婦女實(shí)用性社會(huì)性別利益D、婦女戰(zhàn)略性社會(huì)性別利益4女權(quán)主義的目的在于結(jié)束男性至上主義，不等于針對(duì)男性。（J）5波伏娃認(rèn)為，雖然女性和男性是絕對(duì)對(duì)立的，但是二者不是敵人。（X）研究發(fā)現(xiàn)，人們的美是被（C）塑造的。A、女性的社會(huì)文化?B、女性的主流文化?C、整個(gè)社會(huì)文化?D、整個(gè)主流文化?2身體是（ABD）。A、文化的載體B、象征形式C、文化的自然起源D、被文化塑造的(V)3(V)現(xiàn)代社會(huì)流行的美將所有女性的身體界定為是不完善的。4美的來(lái)源主要是上層社會(huì)的偏好與生活狀態(tài)。（J）外來(lái)文化、本土文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展裝填、城鄉(xiāng)之間差異都可能影響人對(duì)美的認(rèn)知。（J）2美是模仿得來(lái)的。（J）完整版答案，請(qǐng)按照下方提示獲取：方式一：打開(kāi)手機(jī)微信掃一掃下方二維碼，關(guān)注微信公眾號(hào)：幫幫ING方式二：百度