《懷疑與學(xué)問》教學(xué)課件--002

懷疑與學(xué)問懷疑與學(xué)問

古人云：“學(xué)貴有疑”、“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。我國(guó)當(dāng)代有一位著名的史學(xué)家叫顧頡剛，他幼年讀的書多，知識(shí)面廣，并且讀書時(shí)就不肯盲從前人之說，敢于提出疑問。因此特別喜歡考證。有一次，他看見一個(gè)飯碗，上面畫著許多小孩，有的放紙鳶，有的舞龍燈，有的點(diǎn)爆竹，題為《百子圖》。他知道文王有100個(gè)兒子，以為這一幅圖畫的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見的書中只得到武王、周公等幾個(gè)人。他很奇怪，為什么這樣一個(gè)名人兒子竟如此難考證。后來(lái)才知道文王百子說是從《詩(shī)經(jīng)》中來(lái)，只是一種諛頌之詞，并非實(shí)事。這就是做學(xué)問。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要心存疑問，勇于提問，不恥下問，隨時(shí)反問，善于提問，只有這樣才能提高自己的學(xué)識(shí)水平。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)顧先生的一篇議論文——《懷疑與學(xué)問》。導(dǎo)入古人云：“學(xué)貴有疑”、“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”懷疑與學(xué)問

/顧頡剛作者簡(jiǎn)介：

顧頡剛<1893-1980>，歷史學(xué)家，江蘇蘇州人。畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。長(zhǎng)期從事教育工作和歷史研究。他在研究工作中，善于懷疑與辨?zhèn)?，有不少?chuàng)見。編有《古史辨》、著有《漢代學(xué)術(shù)史略》、《史林雜識(shí)初編》等。懷疑與學(xué)問

/顧頡剛作者簡(jiǎn)介：閱讀課文，回答問題1、本文的中心論點(diǎn)是什么？（提示：可看開頭兩句名言）本文的中心論點(diǎn)是：治學(xué)必須有懷疑的精神。2、本文的兩個(gè)分論點(diǎn)是什么？（提示：可看文章第六段，承上啟下句子）

分論點(diǎn)1-懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ牟襟E。分論點(diǎn)2-懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說啟迪新發(fā)明的基本條件。閱讀課文，回答問題1、本文的中心論點(diǎn)是什么？（提示：可看開頭本文的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)：事實(shí)論據(jù)：（1）國(guó)難危機(jī)時(shí)的口頭消息（2）聽說古代有三皇、五帝（3）聽說“腐草為螢”（4）戴震善問的例子道理論據(jù)：（1）“學(xué)者先要會(huì)疑”——程頤（2）“在可疑而不疑者，不曾學(xué)，學(xué)則疑”—張載（3）“盡信書不如無(wú)書”——孟子本文的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)：事實(shí)論據(jù)：（1）國(guó)難危機(jī)時(shí)的口頭逐段理解課文

1、2段引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫法有什么好處？

這種寫法，既提出了論點(diǎn)，同時(shí)學(xué)者的名言本身也是一個(gè)證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，這就使得論點(diǎn)的說服力更為增強(qiáng)。逐段理解課文

1、2段引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫法有什逐段理解課文第3段第三句“譬如在國(guó)難危急的時(shí)候……”，是舉例論證還是比喻論證？這句是比喻論證，設(shè)喻以說明“事實(shí)和根據(jù)”的兩種“來(lái)源”，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學(xué)問的實(shí)例，“譬如”后面所言，并非做學(xué)問的實(shí)例。

逐段理解課文第3段第三句“譬如在國(guó)難危急的時(shí)候……”，是舉例逐段理解課文第3段在文章中起到哪些作用？一、引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學(xué)問的一個(gè)必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說”，自然就要出現(xiàn)一個(gè)問題——如何對(duì)待這“傳說”，而下文緊接著就談?wù)撨@個(gè)問題。

二、形成層進(jìn)，使文章論說深入一步，進(jìn)了一層。這段講學(xué)問的基礎(chǔ)是什么，下面進(jìn)一步講如何對(duì)待這個(gè)基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。

三、鋪石墊基，使文章的說服力增強(qiáng)。做學(xué)問應(yīng)該如何對(duì)待傳說這個(gè)關(guān)系到全篇中。動(dòng)議題的問題，本段雖未加以論說，而“別人的傳說，不一定可靠”這點(diǎn)已在本段得到說明，這就為后文論述做學(xué)問應(yīng)該如何對(duì)待傳說墊下了基石，增強(qiáng)了文章的說服力。

逐段理解課文第3段在文章中起到哪些作用？一、引出下文，使文逐段理解課文第4段可以分三層意思，是哪三層？第一層（開頭到“這是做一切學(xué)問的基本條件”）指出“懷疑的精神”“是做一切學(xué)問的基本條件”?！皩?duì)于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗恰?；不信它，因?yàn)樗恰?，這種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學(xué)問的基本條件”。

第二層（“我們聽說中國(guó)古代有三皇、五帝……有什么科學(xué)根據(jù)”）舉二例（“三皇、五帝”的傳說、“腐草為螢”的記載）具體說明如何以懷疑的精神對(duì)待傳說。

第三層（末句“我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了”）指出懷疑的精神對(duì)做學(xué)問的重要意義。逐段理解課文第4段可以分三層意思，是哪三層？第一層（開頭到逐段理解課文第5段和第4段同是談懷疑精神對(duì)做學(xué)問的意義，為什么寫了第4段還寫第5段，是否可以去掉第五段？?jī)啥蔚膬?nèi)容有何相異？第4段說的是對(duì)于“傳說”要用懷疑精神對(duì)待，第5段則說“我們不論對(duì)干哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。各種各樣的書本，各家各派的學(xué)問，做學(xué)問者時(shí)時(shí)在評(píng)判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫了第4段，又寫第5段，可見作者構(gòu)思的周到。

逐段理解課文第5段和第4段同是談懷疑精神對(duì)做學(xué)問的意義，為什逐段理解課文第5段用了哪幾種論證方法？本段用了正反對(duì)比（“因懷疑而思索……否則便是盲從，便是迷信”）和道理論證（孟子所謂“盡信書不如無(wú)書”）兩種論證方法。

逐段理解課文第5段用了哪幾種論證方法？本段用了正反對(duì)比（“逐段理解課文第6段課文第一句話在全文中起什么作用？論述了什么分論點(diǎn)？

課文承上啟下，歸結(jié)了第3、4、5段課文分論點(diǎn)后，提出第6段課文的分論點(diǎn)：懷疑也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。逐段理解課文第6段課文第一句話在全文中起什么作用？論述了什么中心總結(jié)

中心論點(diǎn)（1-2）：治學(xué)必須有懷疑精神

懷

疑

與

學(xué)

問

中心總結(jié)中心總結(jié)

A、程頤的話中心論點(diǎn)（1-2）：治學(xué)必須有懷疑精神

B、張載的話

懷疑與學(xué)問分論點(diǎn)（3－6）

中心總結(jié)中心總結(jié)

A、程頤的話中心論點(diǎn)（1-2）：治學(xué)必須有懷疑精神

B、張載的話

懷A、懷疑是疑從消極與方面辨學(xué)偽主要問步驟。

分論點(diǎn)B、懷疑是（3－6）從積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。中心總結(jié)中心總結(jié)

A、程頤的話中心論點(diǎn)（1-2）：治學(xué)必須有懷疑精神

B、張載的話

1、對(duì)于傳說的話，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)懷A、懷疑是當(dāng)隨隨便便就信了。疑從消極與方面辨學(xué)偽主要2、不論對(duì)于哪一本書，問步驟。哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑，分論點(diǎn)B、懷疑是辨別是非。（3－6）從積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。中心總結(jié)中心總結(jié)

A、程頤的話中心論點(diǎn)（1-2）：治學(xué)必須有懷疑精神

B、張載的話

1、對(duì)于傳說的話，應(yīng)當(dāng)a、國(guó)難危急時(shí)的口頭消息）經(jīng)過一番思考，不應(yīng)b、三皇五帝）懷A、懷疑是當(dāng)隨隨便便就信了。c、腐草為螢）疑從消極與方面辨學(xué)偽主要2、不論對(duì)于哪一本書，問步驟。哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑，分論點(diǎn)B、懷疑是辨別是非。（3－6）從積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。中心總結(jié)中心總結(jié)

A、程頤的話中心論點(diǎn)（1-2）：治學(xué)必須有懷疑精神

B、張載的話

1、對(duì)于傳說的話，應(yīng)當(dāng)a、國(guó)難危急時(shí)的口頭消息經(jīng)過一番思考，不應(yīng)b、三皇五帝懷A、懷疑是當(dāng)隨隨便便就信了。c、腐草為螢疑從消極與方面辨學(xué)偽主要2、不論對(duì)于哪一本書，問步驟。哪一種學(xué)問，都要“盡信書不如無(wú)書”經(jīng)過自己的懷疑，分論點(diǎn)B、懷疑是辨別是非。（3－6）從積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。中心總結(jié)中心總結(jié)

A、程頤的話中心論點(diǎn)（1-2）：治學(xué)必須有懷疑精神

B、張載的話

1、對(duì)于傳說的話，應(yīng)當(dāng)a、國(guó)難危急時(shí)的口頭消息經(jīng)過一番思考，不應(yīng)b、三皇五帝懷A、懷疑是當(dāng)隨隨便便就信了。c、腐草為螢疑從消極與方面辨學(xué)偽主要2、不論對(duì)于哪一本書，問步驟。哪一種學(xué)問，都要“盡信書不如無(wú)書”經(jīng)過自己的懷疑，分論點(diǎn)B、懷疑是辨別是非。（3－6）從積極方面建設(shè)新學(xué)戴震治學(xué)善疑說，啟迪新發(fā)明的基本條件。中心總結(jié)歸納中心議論文在提出論點(diǎn)后，往往用道理和事例相結(jié)合的方式展開論證，這樣才有說服力。本文論述了學(xué)者先要會(huì)疑，學(xué)則須疑的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。本文圍繞著中心論點(diǎn)，分設(shè)了兩個(gè)分論點(diǎn)，分層次地進(jìn)行論述，條理清楚，中心明確。這種論證結(jié)構(gòu)和方法值得同學(xué)們學(xué)習(xí)。歸納中心議論文在提出論點(diǎn)后，往往用道理和事例相結(jié)合的方式展沒有懷疑就沒有新知“讀書貴有疑”。著名科學(xué)家李四光也說：“不懷疑不能見真理?！痹趯W(xué)習(xí)上、在生活中，你一定有過因懷疑而獲得新知的經(jīng)歷。請(qǐng)選一則有意義的事例，寫一段話想一想沒有懷疑就沒有新知“讀書貴有疑”。著名科學(xué)家李四光也說：“不謝謝觀看謝謝觀看長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。努力，終會(huì)有所收獲，功夫不負(fù)有心人。以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。前進(jìn)的路上，要不斷反思、關(guān)照自己的不足，學(xué)習(xí)更多東西，更進(jìn)一步。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。現(xiàn)代社會(huì)，有很多人，鉆進(jìn)錢眼，不惜違法亂紀(jì)；做人，窮，也要窮的有骨氣！古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。想干成大事，除了勤于修煉才華和能力，更重要的是要能堅(jiān)持下來(lái)。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?心中有理想，腳下的路再遠(yuǎn)，也不會(huì)迷失方向。太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。任何事業(yè)，學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)，都要以自身品德的修煉為根基。飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。財(cái)富如浮云，生不帶來(lái)，死不帶去，真正留下的，是我們對(duì)這個(gè)世界的貢獻(xiàn)。英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也英雄氣概，威壓八萬(wàn)里，體恤弱小，善德加身。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志老去的只是身體，心靈可以永遠(yuǎn)保持豐盛。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。做領(lǐng)導(dǎo)，要能體恤下屬，一味打壓，盡失民心。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。越是微小的事情，越見品質(zhì)。學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。知行合一，方可成就事業(yè)。以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。若是天下人都能互相體諒，紛擾世事可以停歇。志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。立志越高，所需要的能力越強(qiáng)，相應(yīng)的，逼迫自己所學(xué)的，也就越多。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。忠心，也是很多現(xiàn)代人缺乏的精神。吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?若人人皆每日反省自身，世間又會(huì)多出多少君子。人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂。給世界和身邊人，多一點(diǎn)寬容，多一份擔(dān)當(dāng)。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。立千古大志，乃是圣人也。丹青不知老將至，貧賤于我如浮云。淡看世間事，心情如浮云天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。君子，生在世間，當(dāng)靠自己拼搏奮斗。博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。進(jìn)學(xué)之道，一步步逼近真相，逼近更高。百學(xué)須先立志。天下大事，不立志，難成！海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛做人，心胸要寬廣。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。身心端正，方可知行合一。子曰:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！闭嬲M(jìn)者，不會(huì)把時(shí)間耗費(fèi)在負(fù)性情緒上。好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。力行善事，有羞恥之心，方可成君子。操千曲爾后曉聲，觀千劍爾后識(shí)器做學(xué)問和學(xué)技術(shù)，都需要無(wú)數(shù)次的練習(xí)。第一個(gè)青春是上帝給的；第二個(gè)的青春是靠自己努力當(dāng)眼淚流盡的時(shí)候，留下的應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)。人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。誰(shuí)傷害過你，誰(shuí)擊潰過你，都不重要。重要的是誰(shuí)讓你重現(xiàn)笑容。幸運(yùn)并非沒有恐懼和煩惱；厄運(yùn)并非沒有安慰與希望。你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對(duì)。不滿人家，是苦了你自己。最深的孤獨(dú)不是長(zhǎng)久的一個(gè)人，而是心里沒有了任何期望。要銘記在心；每一天都是一年中最完美的日子。只因幸福只是一個(gè)過往，沉溺在幸福中的人；一直不知道幸福卻很短暫。一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。做個(gè)明媚的女子。不傾國(guó)，不傾城，只傾其所有過的生活。生活就是生下來(lái)，活下去。人生最美的是過程，最難的是相知，最苦的是等待，最幸福的是真愛，最后悔的是錯(cuò)過。兩個(gè)人在一起能過就好好過！不能過就麻利點(diǎn)分開。當(dāng)一個(gè)人真正覺悟的一刻，他放下追尋外在世界的財(cái)富，而開始追尋他內(nèi)心世界的真正財(cái)富。人若軟弱就是自己最大的敵人。日出東海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不轉(zhuǎn)牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。烏云總會(huì)被驅(qū)散的，即使它籠罩了整個(gè)地球。心態(tài)便是黑暗中的那一盞明燈，可以照亮整個(gè)世界。生活不是單行線，一條路走不通，你可以轉(zhuǎn)彎。給我一場(chǎng)車禍。要么失憶。要么死。有些人說：我愛你、又不是說我只愛你一個(gè)。生命太過短暫，今天放棄了明天不一定能得到。刪掉了關(guān)于你的一切，唯獨(dú)刪不掉關(guān)于你的回憶。任何事都是有可能的。所以別放棄，相信自己，你可以做到的。、相信自己，堅(jiān)信自己的目標(biāo)，去承受常人承受不了的磨難與挫折，不斷去努力、去奮斗，成功最終就會(huì)是你的！既然愛，為什么不說出口，有些東西失去了，就在也回不來(lái)了！對(duì)于人來(lái)說，問心無(wú)愧是最舒服的枕頭。嫉妒他人，表明他人的成功，被人嫉妒，表明自己成功。在人之上，要把人當(dāng)人；在人之下，要把自己當(dāng)人。人不怕卑微，就怕失去希望，期待明天，期待陽(yáng)光，人就會(huì)從卑微中站起來(lái)，帶著封存夢(mèng)想去擁抱藍(lán)天。成功需要成本，時(shí)間也是一種成本，對(duì)時(shí)間的珍惜就是對(duì)成本的節(jié)約。人只要不失去方向，就不會(huì)失去自己。過去的習(xí)慣，決定今天的你，所以，過去的懶惰，決定你今天的一敗涂地。讓我記起容易，但讓我忘記我怕我是做不到。不要跟一個(gè)人和他議論同一個(gè)圈子里的人，不管你認(rèn)為他有多可靠。想象困難做出的反應(yīng)，不是逃避或繞開它們，而是面對(duì)它們，同它們打交道，以一種進(jìn)取的和明智的方式同它們奮斗。他不愛你，你為他擋一百顆子彈也沒用。坐在電腦前，不知道做什么，卻又不想關(guān)掉它。做不了決定的時(shí)候，讓時(shí)間幫你決定。如果還是無(wú)法決定，做了再說。寧愿犯錯(cuò)，不留遺憾。發(fā)現(xiàn)者，尤其是一個(gè)初出茅廬的年輕發(fā)現(xiàn)者，需要勇氣才能無(wú)視他人的冷漠和懷疑，才能堅(jiān)持自己發(fā)現(xiàn)的意志，并把研究繼續(xù)下去。我的本質(zhì)不是我的意志的結(jié)果，相反，我的意志是我的本質(zhì)的結(jié)果，因?yàn)槲蚁扔写嬖冢笥幸庵?，存在可以沒有意志，但是沒有存在就沒有意志。公共的利益，人類的福利，可以使可憎的工作變?yōu)榭少F，只有開明人士才能知道克服困難所需要的熱忱。立志用功如種樹然，方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后葉，葉而后花。意志的出現(xiàn)不是對(duì)愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一個(gè)更高的意識(shí)無(wú)論是美女的歌聲，還是鬢狗的狂吠，無(wú)論是鱷魚的眼淚，還是惡狼的嚎叫，都不會(huì)使我動(dòng)搖。即使遇到了不幸的災(zāi)難，已經(jīng)開始了的事情決不放棄。最可怕的敵人，就是沒有堅(jiān)強(qiáng)的信念。既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去。意志若是屈從，不論程度如何，它都幫助了暴力。有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對(duì)翅膀。意志堅(jiān)強(qiáng)，只有剛強(qiáng)的人，才有神圣的意志，凡是戰(zhàn)斗的人，才能取得勝利。卓越的人的一大優(yōu)點(diǎn)是：在不利和艱難的遭遇里百折不撓。疼痛的強(qiáng)度，同自然賦于人類的意志和剛度成正比。能夠巋然不動(dòng)，堅(jiān)持正見，度過難關(guān)的人是不多的。鋼是在烈火和急劇冷卻里鍛煉出來(lái)的，所以才能堅(jiān)硬和什么也不怕。我們的一代也是這樣的在斗爭(zhēng)中和可怕的考驗(yàn)中鍛煉出來(lái)的，學(xué)習(xí)了不在生活面前屈服。只要持續(xù)地努力，不懈地奮斗，就沒有征服不了的東西。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。努力，終會(huì)有所收獲，功夫不負(fù)懷疑與學(xué)問懷疑與學(xué)問

古人云：“學(xué)貴有疑”、“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。我國(guó)當(dāng)代有一位著名的史學(xué)家叫顧頡剛，他幼年讀的書多，知識(shí)面廣，并且讀書時(shí)就不肯盲從前人之說，敢于提出疑問。因此特別喜歡考證。有一次，他看見一個(gè)飯碗，上面畫著許多小孩，有的放紙鳶，有的舞龍燈，有的點(diǎn)爆竹，題為《百子圖》。他知道文王有100個(gè)兒子，以為這一幅圖畫的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見的書中只得到武王、周公等幾個(gè)人。他很奇怪，為什么這樣一個(gè)名人兒子竟如此難考證。后來(lái)才知道文王百子說是從《詩(shī)經(jīng)》中來(lái)，只是一種諛頌之詞，并非實(shí)事。這就是做學(xué)問。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要心存疑問，勇于提問，不恥下問，隨時(shí)反問，善于提問，只有這樣才能提高自己的學(xué)識(shí)水平。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)顧先生的一篇議論文——《懷疑與學(xué)問》。導(dǎo)入古人云：“學(xué)貴有疑”、“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”懷疑與學(xué)問

/顧頡剛作者簡(jiǎn)介：

顧頡剛<1893-1980>，歷史學(xué)家，江蘇蘇州人。畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。長(zhǎng)期從事教育工作和歷史研究。他在研究工作中，善于懷疑與辨?zhèn)?，有不少?chuàng)見。編有《古史辨》、著有《漢代學(xué)術(shù)史略》、《史林雜識(shí)初編》等。懷疑與學(xué)問

/顧頡剛作者簡(jiǎn)介：閱讀課文，回答問題1、本文的中心論點(diǎn)是什么？（提示：可看開頭兩句名言）本文的中心論點(diǎn)是：治學(xué)必須有懷疑的精神。2、本文的兩個(gè)分論點(diǎn)是什么？（提示：可看文章第六段，承上啟下句子）

分論點(diǎn)1-懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ牟襟E。分論點(diǎn)2-懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說啟迪新發(fā)明的基本條件。閱讀課文，回答問題1、本文的中心論點(diǎn)是什么？（提示：可看開頭本文的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)：事實(shí)論據(jù)：（1）國(guó)難危機(jī)時(shí)的口頭消息（2）聽說古代有三皇、五帝（3）聽說“腐草為螢”（4）戴震善問的例子道理論據(jù)：（1）“學(xué)者先要會(huì)疑”——程頤（2）“在可疑而不疑者，不曾學(xué)，學(xué)則疑”—張載（3）“盡信書不如無(wú)書”——孟子本文的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)：事實(shí)論據(jù)：（1）國(guó)難危機(jī)時(shí)的口頭逐段理解課文

1、2段引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫法有什么好處？

這種寫法，既提出了論點(diǎn)，同時(shí)學(xué)者的名言本身也是一個(gè)證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，這就使得論點(diǎn)的說服力更為增強(qiáng)。逐段理解課文

1、2段引用學(xué)者的名言以提出論點(diǎn)，這種寫法有什逐段理解課文第3段第三句“譬如在國(guó)難危急的時(shí)候……”，是舉例論證還是比喻論證？這句是比喻論證，設(shè)喻以說明“事實(shí)和根據(jù)”的兩種“來(lái)源”，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學(xué)問的實(shí)例，“譬如”后面所言，并非做學(xué)問的實(shí)例。

逐段理解課文第3段第三句“譬如在國(guó)難危急的時(shí)候……”，是舉例逐段理解課文第3段在文章中起到哪些作用？一、引出下文，使文章上下緊緊相聯(lián)。這段講了做學(xué)問的一個(gè)必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說”，自然就要出現(xiàn)一個(gè)問題——如何對(duì)待這“傳說”，而下文緊接著就談?wù)撨@個(gè)問題。

二、形成層進(jìn)，使文章論說深入一步，進(jìn)了一層。這段講學(xué)問的基礎(chǔ)是什么，下面進(jìn)一步講如何對(duì)待這個(gè)基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。

三、鋪石墊基，使文章的說服力增強(qiáng)。做學(xué)問應(yīng)該如何對(duì)待傳說這個(gè)關(guān)系到全篇中。動(dòng)議題的問題，本段雖未加以論說，而“別人的傳說，不一定可靠”這點(diǎn)已在本段得到說明，這就為后文論述做學(xué)問應(yīng)該如何對(duì)待傳說墊下了基石，增強(qiáng)了文章的說服力。

逐段理解課文第3段在文章中起到哪些作用？一、引出下文，使文逐段理解課文第4段可以分三層意思，是哪三層？第一層（開頭到“這是做一切學(xué)問的基本條件”）指出“懷疑的精神”“是做一切學(xué)問的基本條件”。“對(duì)于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗恰?；不信它，因?yàn)樗恰?，這種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學(xué)問的基本條件”。

第二層（“我們聽說中國(guó)古代有三皇、五帝……有什么科學(xué)根據(jù)”）舉二例（“三皇、五帝”的傳說、“腐草為螢”的記載）具體說明如何以懷疑的精神對(duì)待傳說。

第三層（末句“我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了”）指出懷疑的精神對(duì)做學(xué)問的重要意義。逐段理解課文第4段可以分三層意思，是哪三層？第一層（開頭到逐段理解課文第5段和第4段同是談懷疑精神對(duì)做學(xué)問的意義，為什么寫了第4段還寫第5段，是否可以去掉第五段？?jī)啥蔚膬?nèi)容有何相異？第4段說的是對(duì)于“傳說”要用懷疑精神對(duì)待，第5段則說“我們不論對(duì)干哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。各種各樣的書本，各家各派的學(xué)問，做學(xué)問者時(shí)時(shí)在評(píng)判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫了第4段，又寫第5段，可見作者構(gòu)思的周到。

逐段理解課文第5段和第4段同是談懷疑精神對(duì)做學(xué)問的意義，為什逐段理解課文第5段用了哪幾種論證方法？本段用了正反對(duì)比（“因懷疑而思索……否則便是盲從，便是迷信”）和道理論證（孟子所謂“盡信書不如無(wú)書”）兩種論證方法。

逐段理解課文第5段用了哪幾種論證方法？本段用了正反對(duì)比（“逐段理解課文第6段課文第一句話在全文中起什么作用？論述了什么分論點(diǎn)？

課文承上啟下，歸結(jié)了第3、4、5段課文分論點(diǎn)后，提出第6段課文的分論點(diǎn)：懷疑也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。逐段理解課文第6段課文第一句話在全文中起什么作用？論述了什么中心總結(jié)

中心論點(diǎn)（1-2）：治學(xué)必須有懷疑精神

懷

疑

與

學(xué)

問

中心總結(jié)中心總結(jié)

A、程頤的話中心論點(diǎn)（1-2）：治學(xué)必須有懷疑精神

B、張載的話

懷疑與學(xué)問分論點(diǎn)（3－6）

中心總結(jié)中心總結(jié)

A、程頤的話中心論點(diǎn)（1-2）：治學(xué)必須有懷疑精神

B、張載的話

懷A、懷疑是疑從消極與方面辨學(xué)偽主要問步驟。

分論點(diǎn)B、懷疑是（3－6）從積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。中心總結(jié)中心總結(jié)

A、程頤的話中心論點(diǎn)（1-2）：治學(xué)必須有懷疑精神

B、張載的話

1、對(duì)于傳說的話，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)懷A、懷疑是當(dāng)隨隨便便就信了。疑從消極與方面辨學(xué)偽主要2、不論對(duì)于哪一本書，問步驟。哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑，分論點(diǎn)B、懷疑是辨別是非。（3－6）從積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。中心總結(jié)中心總結(jié)

A、程頤的話中心論點(diǎn)（1-2）：治學(xué)必須有懷疑精神

B、張載的話

1、對(duì)于傳說的話，應(yīng)當(dāng)a、國(guó)難危急時(shí)的口頭消息）經(jīng)過一番思考，不應(yīng)b、三皇五帝）懷A、懷疑是當(dāng)隨隨便便就信了。c、腐草為螢）疑從消極與方面辨學(xué)偽主要2、不論對(duì)于哪一本書，問步驟。哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑，分論點(diǎn)B、懷疑是辨別是非。（3－6）從積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。中心總結(jié)中心總結(jié)

A、程頤的話中心論點(diǎn)（1-2）：治學(xué)必須有懷疑精神

B、張載的話

1、對(duì)于傳說的話，應(yīng)當(dāng)a、國(guó)難危急時(shí)的口頭消息經(jīng)過一番思考，不應(yīng)b、三皇五帝懷A、懷疑是當(dāng)隨隨便便就信了。c、腐草為螢疑從消極與方面辨學(xué)偽主要2、不論對(duì)于哪一本書，問步驟。哪一種學(xué)問，都要“盡信書不如無(wú)書”經(jīng)過自己的懷疑，分論點(diǎn)B、懷疑是辨別是非。（3－6）從積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。中心總結(jié)中心總結(jié)

A、程頤的話中心論點(diǎn)（1-2）：治學(xué)必須有懷疑精神

B、張載的話

1、對(duì)于傳說的話，應(yīng)當(dāng)a、國(guó)難危急時(shí)的口頭消息經(jīng)過一番思考，不應(yīng)b、三皇五帝懷A、懷疑是當(dāng)隨隨便便就信了。c、腐草為螢疑從消極與方面辨學(xué)偽主要2、不論對(duì)于哪一本書，問步驟。哪一種學(xué)問，都要“盡信書不如無(wú)書”經(jīng)過自己的懷疑，分論點(diǎn)B、懷疑是辨別是非。（3－6）從積極方面建設(shè)新學(xué)戴震治學(xué)善疑說，啟迪新發(fā)明的基本條件。中心總結(jié)歸納中心議論文在提出論點(diǎn)后，往往用道理和事例相結(jié)合的方式展開論證，這樣才有說服力。本文論述了學(xué)者先要會(huì)疑，學(xué)則須疑的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了懷疑精神在治學(xué)過程中的重要作用，并提倡學(xué)者應(yīng)有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。本文圍繞著中心論點(diǎn)，分設(shè)了兩個(gè)分論點(diǎn)，分層次地進(jìn)行論述，條理清楚，中心明確。這種論證結(jié)構(gòu)和方法值得同學(xué)們學(xué)習(xí)。歸納中心議論文在提出論點(diǎn)后，往往用道理和事例相結(jié)合的方式展沒有懷疑就沒有新知“讀書貴有疑”。著名科學(xué)家李四光也說：“不懷疑不能見真理?！痹趯W(xué)習(xí)上、在生活中，你一定有過因懷疑而獲得新知的經(jīng)歷。請(qǐng)選一則有意義的事例，寫一段話想一想沒有懷疑就沒有新知“讀書貴有疑”。著名科學(xué)家李四光也說：“不謝謝觀看謝謝觀看長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。努力，終會(huì)有所收獲，功夫不負(fù)有心人。以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。前進(jìn)的路上，要不斷反思、關(guān)照自己的不足，學(xué)習(xí)更多東西，更進(jìn)一步。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?，F(xiàn)代社會(huì)，有很多人，鉆進(jìn)錢眼，不惜違法亂紀(jì)；做人，窮，也要窮的有骨氣！古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。想干成大事，除了勤于修煉才華和能力，更重要的是要能堅(jiān)持下來(lái)。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?心中有理想，腳下的路再遠(yuǎn)，也不會(huì)迷失方向。太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。任何事業(yè)，學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)，都要以自身品德的修煉為根基。飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。財(cái)富如浮云，生不帶來(lái)，死不帶去，真正留下的，是我們對(duì)這個(gè)世界的貢獻(xiàn)。英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也英雄氣概，威壓八萬(wàn)里，體恤弱小，善德加身。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志老去的只是身體，心靈可以永遠(yuǎn)保持豐盛。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。做領(lǐng)導(dǎo)，要能體恤下屬，一味打壓，盡失民心。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。越是微小的事情，越見品質(zhì)。學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。知行合一，方可成就事業(yè)。以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。若是天下人都能互相體諒，紛擾世事可以停歇。志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。立志越高，所需要的能力越強(qiáng)，相應(yīng)的，逼迫自己所學(xué)的，也就越多。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。忠心，也是很多現(xiàn)代人缺乏的精神。吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?若人人皆每日反省自身，世間又會(huì)多出多少君子。人人好