必修三1333啟蒙運(yùn)動

第33講啟蒙運(yùn)動真題速遞（2019.4?浙江高考?19）有學(xué)者指出，法國大革命的根本目的，無非就是要打破王公貴族的政治壟斷，要在一種新的思想基礎(chǔ)上重建政治統(tǒng)治的合法性。這次革命也因此獲得了自己的正當(dāng)性乃至神圣性。這種“新的思想”是（）三權(quán)分立B.君主立憲C.人民主權(quán)D.君主制（2019?新課標(biāo)全國II卷高考?34）法國史學(xué)家索布爾認(rèn)為，從某種角度而言，法國大革命大大超過了以往的歷次革命，包括英國革命和美國革命?？梢杂脕碚f明這一觀點的是，在啟蒙思想的指導(dǎo)下，法國大革命（）創(chuàng)建了民主共和政體B.以暴力為革命主要方式C.根除了專制復(fù)辟危險D.以社會平等為首要目標(biāo)（2018?新課標(biāo)全國III卷高考?33）18世紀(jì)前半期的法國，先前往來于凡爾賽宮的思想家、文學(xué)家、戲劇家們，開始熱衷于參加沙龍聚會，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會不少人也樂于資助他們。這表明（）啟蒙思想逐漸流行B.宮廷文化普及到民間C.專制主義已經(jīng)衰落D.貴族與平民趨于平等（2017江蘇23）.（14分）文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動是歐洲近代史上兩次大的思想解放運(yùn)動，它們提出并發(fā)展了人文主義。閱讀下列材料：材料一文藝復(fù)興時期的人文主義作為對其所向往的人性的追求，摒棄了宗教教條，將價值取向由“神”轉(zhuǎn)向“人”，但它缺乏“科學(xué)”的基礎(chǔ)，仍然無法擺脫“神”的羈絆。18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動，以對科學(xué)知識的張揚(yáng)，對思想自由和個性解放的鼓吹，在日后轉(zhuǎn)化為一場旨在充分肯定人的根本價值、強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)的思想運(yùn)動。材料二科學(xué)的人文主義是在保持和光大舊人文主義優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，給它注入舊人文主義所匱乏的科學(xué)要素和科學(xué)精神。其新穎之處在于：明白人在自然界中的地位，以此作為安身立命的根基之一；對激進(jìn)的唯意志論和極端的浪漫主義適當(dāng)加以節(jié)制；依靠科學(xué)自身的精神力量和科學(xué)衍生的物質(zhì)力量，促進(jìn)社會進(jìn)步和人的自我完善；科學(xué)理應(yīng)是而且必須是為人的和屬于人的，為的是人的最高和長遠(yuǎn)的福祉。沒有人文情愫關(guān)懷的唯科學(xué)主義是盲目的和莽撞的。以上材料摘編自馬龍閃《近現(xiàn)代科技與思想文化》完成下列要求：據(jù)材料一，指出文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動時期人文主義的差異。結(jié)合所學(xué)知識，分析產(chǎn)生差異的原因。(7分)據(jù)材料二，概括“科學(xué)的人文主義”的內(nèi)容。(4分)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，評析“科學(xué)的人文主義”。(3分)考綱解讀考點J八、、內(nèi)容說明啟蒙運(yùn)動1.啟蒙運(yùn)動的背景、過程、內(nèi)容、影響。是高考必考點之一，常以選擇題的2.啟蒙思想家的思想。形式出現(xiàn)，有時也結(jié)合材料題進(jìn)行考查。知識梳理背景經(jīng)濟(jì)：歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。階級：新興資產(chǎn)階級要求擺月統(tǒng)治和教會壓迫。政治：封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛阻礙資本主義發(fā)展。⑷思想：文藝復(fù)興運(yùn)動推動了人們的思想解放；自然科學(xué)取得很大進(jìn)展，人們有了更多的自信。核心"”，指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物的能力。否定一切外在權(quán)威。內(nèi)容呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，努力構(gòu)建一的時代。抨擊的權(quán)威和迷信，反對專制和愚昧，提倡、自由和平等。代表人物代表作觀點

伏爾泰《哲學(xué)通信》《路易十四時代》抨擊，反對君主專制，倡導(dǎo)提倡"”，法律面前人人平等孟德斯鳩《論法的精神》⑴反對君主專制，提出“”學(xué)說(2)法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)盧梭《社會契約論》(1)提出“天賦人權(quán)”“社會契約”及“”思想(2)認(rèn)為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有康德《純粹理性批判》認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷“人非工具”主權(quán)屬于人民，人要自由也要—5.影響'①是一次空前的思想解放運(yùn)動，進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊對歐洲｛著歐洲的統(tǒng)治。、②為法國大革命做了充分的思想動員。J①鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取的斗爭。對世界［②啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器?？键c精講1.不同歷史時期的人文精神階段對人文精神的詮釋智者運(yùn)動將研究重點從自然界和神轉(zhuǎn)移到人本身，這是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和人的價值；肯定人的現(xiàn)世生活，要求個人自由和個性解放；對教會與貴族的虛偽和腐敗進(jìn)行猛烈批判，揭露禁欲主義對人性的扭曲宗教改革主張信仰得救，實際上否定了教皇的權(quán)威，使人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，具有鮮明的人文主義色彩啟蒙運(yùn)動由思想領(lǐng)域深入到政治領(lǐng)域，要求實行法治和一整套民主政治制度；倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)自由、人身自由、政治平等、議會制民主、三權(quán)分立等典例1.(2019?遼寧大連模擬)文藝復(fù)興時期，馬洛筆下的浮士德是在魔鬼的引導(dǎo)下，享受了24年縱情聲色的世俗生活，最后把靈魂交給了魔鬼。啟蒙運(yùn)動時期，歌德筆下的浮士德把靈魂抵押給魔鬼，利用魔鬼的力量體驗人生的歡樂與悲傷，被上帝拯救，靈魂歸于上帝?？梢?)文藝復(fù)興凸顯了個人理性啟蒙運(yùn)動時期宗教性更強(qiáng)兩個浮士德都處于中世紀(jì)蒙昧中啟蒙運(yùn)動豐富了人文精神的內(nèi)涵【歸納總結(jié)】歐洲人文精神的發(fā)展典例2.法國思想家狄德羅說：“在宗教問題上，懷疑遠(yuǎn)不是不敬神的行為，而應(yīng)當(dāng)被看做好事情。因為懷疑是由于一個人謙卑地認(rèn)識到自己的無知，并且是由于害怕誤用理性以得罪上帝而產(chǎn)生的?！边@表明狄德羅(A.提倡自然科學(xué)研究B.刻意表現(xiàn)個人情感C.堅持理性主義精神上帝而產(chǎn)生的?！边@表明狄德羅(A.提倡自然科學(xué)研究B.刻意表現(xiàn)個人情感C.堅持理性主義精神D.徹底否定神學(xué)理論【圖示明史】理性主義2.啟蒙運(yùn)動對社會轉(zhuǎn)型的推動作用(1)對近代世界的影響：“社會契約論”和“人民主權(quán)說”論證了革命的合理性；君主立憲制和三權(quán)分立不僅提供了依法治國的理論，還為資產(chǎn)階級的政權(quán)組織形式設(shè)計了不同的方案。啟蒙思想對專制主義和教權(quán)主義的批判推動了歐美資產(chǎn)階級革命的發(fā)生，成為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強(qiáng)大思想武器。⑵對各國政體的影響資產(chǎn)階級革命勝利后，議會通過了《權(quán)利法案》和《王位繼承法》，確立了責(zé)任對英國內(nèi)閣制和君主立憲制，限制了王權(quán)，擴(kuò)大了議會權(quán)力，確立了議會權(quán)力高于王權(quán)，司法權(quán)獨(dú)立于王權(quán)的原則，實踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想。對美國獨(dú)立戰(zhàn)爭勝利后，制定了1787年聯(lián)邦憲法，確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想。對法國在19世紀(jì)70年代制定了法蘭西第三共和國憲法，從法律上確立了共和政體，體現(xiàn)了主權(quán)在民的啟蒙思想。2.啟蒙運(yùn)動對社會轉(zhuǎn)型的推動作用(1)對近代世界的影響：“社會契約論”和“人民主權(quán)說”論證了革命的合理性；君主立憲制和三權(quán)分立不僅提供了依法治國的理論，還為資產(chǎn)階級的政權(quán)組織形式設(shè)計了不同的方案。啟蒙思想對專制主義和教權(quán)主義的批判推動了歐美資產(chǎn)階級革命的發(fā)生，成為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強(qiáng)大思想武器。⑵對各國政體的影響資產(chǎn)階級革命勝利后，議會通過了《權(quán)利法案》和《王位繼承法》，確立了責(zé)任對英國內(nèi)閣制和君主立憲制，限制了王權(quán)，擴(kuò)大了議會權(quán)力，確立了議會權(quán)力高于王權(quán)，司法權(quán)獨(dú)立于王權(quán)的原則，實踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想。對美國獨(dú)立戰(zhàn)爭勝利后，制定了1787年聯(lián)邦憲法，確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想。對法國在19世紀(jì)70年代制定了法蘭西第三共和國憲法，從法律上確立了共和政體，體現(xiàn)了主權(quán)在民的啟蒙思想。典例.（2019?山西太原調(diào)研）18世紀(jì)后半期，法國思想家狄德羅召集了一批知識分子編撰了一部涉及科技、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的《百科全書》。當(dāng)局曾在最高法院對百科全書派提出公訴，其罪名是“他們形成一個集團(tuán)，為著擁護(hù)唯物主義，摧毀宗教，鼓吹獨(dú)立自由和敗壞風(fēng)俗”。這說明（）科技推動了啟蒙運(yùn)動的開展百科全書派都是唯物主義者理性思想沖擊了法國舊社會百科全書集啟蒙運(yùn)動之大成［易混易錯］啟蒙與啟蒙運(yùn)動“啟蒙”的法文本意是指“明亮、照耀”（引申為“光明、智慧”）。啟蒙運(yùn)動指啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識，給尚處于黑暗之中的人們帶來光明與希望。歷史上的啟蒙運(yùn)動，指17?18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級和人民大眾，反對專制王權(quán)、反對天主教會的思想解放運(yùn)動。啟蒙運(yùn)動的突出特點（1）從批判對象看，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。⑵從批判方式看，擺脫了宗教的束縛，對封建制度進(jìn)行理性的批判，是科學(xué)進(jìn)步與資產(chǎn)階級壯大的反映。（3）從批判領(lǐng)域看，集中于政治、思想領(lǐng)域，宣揚(yáng)科學(xué)和理性的目的也是為了反對專制、教權(quán)和迷信。（4）從歷史作用看，主要是為資產(chǎn)階級革命和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治做思想動員和理論準(zhǔn)備。典例1.（2019?遼寧重點高中調(diào)研）法國大革命期間，啟蒙思想家孔多塞認(rèn)為：“財產(chǎn)的累積不能以犧牲窮人的利益為代價?！闭渭伊_伯斯庇爾認(rèn)為：“自由應(yīng)以不妨礙他人的權(quán)利為限，主張將自由原則應(yīng)用到財產(chǎn)上?！边@些主張（）堅持自由平等的指導(dǎo)思想維護(hù)財產(chǎn)私有與自由原則有利于社會的公平與公正樹立財富平等的革命目標(biāo)［總結(jié)提升］啟蒙運(yùn)動用理性判斷一切事物，批判矛頭直指專制主義和教權(quán)主義，追求政治民主、權(quán)利平等和個人自由，為資產(chǎn)階級民主革命做了充分的思想動員。典例2.（2019?湖南師大附中模擬卷）盧梭在《社會契約論》中強(qiáng)調(diào)，“在國家之中，并沒有任何根本法是不能予以廢除的。即使是社會公約也不例外；因為如果全體公民集合起來一致同意破壞這個公約的話，那么我們就不能懷疑這個公約之被破壞乃是非常合法的”。對該觀點判斷錯誤的是（）實際體現(xiàn)了“社會契約”思想即將引起社會秩序的混亂闡述了“不斷革命”的合理性有可能導(dǎo)致多數(shù)人的暴政［總結(jié)提升］啟蒙運(yùn)動思想家直接把斗爭的矛頭指向了封建專制制度，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的革命性?？键c精練（2018?山東煙臺高考適應(yīng)性練習(xí)）歐洲啟蒙思想家大多認(rèn)為：國家是“必不可少的惡”，是人們不得已而為之的一種強(qiáng)制工具。為此，他們都主張（）推翻君主制，建立共和制消滅私有制，實現(xiàn)社會平等建立有效機(jī)制，實現(xiàn)權(quán)力制衡取消國家機(jī)構(gòu)，實現(xiàn)公民自治（2019?天津南開區(qū)模擬）我國著名學(xué)者季羨林先生曾明確地指出：“（某段時期）中國人在歐洲人心目中，是天才的民族，是偉大的民族，是有高度文明的民族。當(dāng)時他們向往的是中國，學(xué)習(xí)的是中國?！睋?jù)此判斷，“某段時期”是指（）十一、十二世紀(jì)B.十四、十五世紀(jì)C.十七、十八世紀(jì)D.十九、二十世紀(jì)3.16世紀(jì)法國政治思想家博丹認(rèn)為，國家主權(quán)是作為一種脫離社會并凌駕于社會之上的統(tǒng)治力量而出現(xiàn)的，是不可分割和轉(zhuǎn)讓的永久權(quán)力，政府可以更換，主權(quán)永遠(yuǎn)存在。這一思想（）不利于歐洲社會的進(jìn)步強(qiáng)化了天主教會的神權(quán)統(tǒng)治推動了啟蒙運(yùn)動的開展有助于歐洲統(tǒng)一民族國家的形成（2019?山東濱州模擬）孟德斯鳩在其出版的《羅馬盛衰原因論》中認(rèn)為，共和時期的羅馬之所以強(qiáng)盛，是因為當(dāng)時的羅馬公民享有政治權(quán)利，人人都是國家的主人翁，具有愛國家、愛榮譽(yù)、愛自由的美德。據(jù)此可知，該篇文章的主旨是（）為闡發(fā)啟蒙思想尋找歷史淵源贊美羅馬共和制度諸多優(yōu)點研究不同政體產(chǎn)生的不同影響為法國大革命奠定理論基礎(chǔ)（2018?河北唐山模擬）伏爾泰認(rèn)為：“在這個社會里，既無土地又無房屋的人難道也應(yīng)該有選舉權(quán)嗎？……當(dāng)黎民被容許議論（國事）的時候，一切都將毀滅?！边@表明伏爾泰（）A.強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)B.保留社會等級C.主張精英政治D.維護(hù)私有制（2019?江西上饒模擬）著名哲學(xué)家勒內(nèi)?笛卡爾（1596?1650）的名言是“我思故我在”，伏爾泰對這一觀點也說：“我們確實知道我們存在，我們感覺，我們思維?！边@表明他們主張（）A.反對蒙昧主義B.理性至上C.認(rèn)識你自己D.思想自由盧梭曾滿懷熱情地宣傳：“每個人都生而自由、平等，放棄自己的自由，就是放棄做人的資格?！彼蛲祟愒嫉淖匀粻顟B(tài)。這反映了盧梭（）A.主張建立法制社會B.肯定人的宗教信仰C.極端的唯心思想D.推崇天賦人權(quán)（2018?全國100所名校高考沖刺一）孟德斯鳩在《波斯人信札》中講述了一個“穴居人”的故事：在那里，人們“以正義待人”財產(chǎn)“永遠(yuǎn)混在一起”，人們相親相愛，過著幸福的田園生活。這說明孟德斯鳩（）A.主張回歸自然B.反對教會特權(quán)C.追求社會平等D.倡導(dǎo)權(quán)力制約《西方文明史》中說：“啟蒙思想家認(rèn)為具有社會屬性的世界很快也可以用認(rèn)識自然界的方法去認(rèn)識，這已成為一種共識疽'據(jù)此可知，促成啟蒙運(yùn)動的因素是（）資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展文藝復(fù)興運(yùn)動的推動宗教改革對天主教會的打擊近代科學(xué)知識的進(jìn)步盧梭曾說：“理性欺騙我們的時候太多了，我們有充分的權(quán)利對它表示懷疑；人類一旦成為理性的奴隸，和受神權(quán)擺布一樣可悲。我決定在我的一生中選擇情感這個東西。”這表明盧梭的主張（）A.完全背離啟蒙運(yùn)動宗旨B.豐富了人文精神的內(nèi)涵C.力圖擺脫宗教的束縛D.科學(xué)地詮釋了啟蒙思想在伏爾泰倡導(dǎo)“法律面前人人平等”的前提下，孟德斯鳩則提出，“在一個有法律的社會里，自由僅僅是：一個人能