高考必背古詩(shī)文復(fù)習(xí)之一統(tǒng)編版必修下冊(cè)

2022年高考必背古詩(shī)文復(fù)習(xí)《論語(yǔ)》十二章1．在《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子用反問(wèn)語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛(ài)之心，否則奏樂(lè)也不管用的句子是：，。【答案】人而不仁如樂(lè)何2．在《<論語(yǔ)>十二章》中，，這兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價(jià)值觀：懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命?！敬鸢浮砍劦老λ揽梢?．在《<論語(yǔ)>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的價(jià)值追求的句子是：，?！敬鸢浮烤佑饔诹x小人喻于利4．在《<論語(yǔ)>十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是：，。【答案】見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也5．在《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子用“文”和“質(zhì)”對(duì)“君子”下了定義的句子是：，?！敬鸢浮课馁|(zhì)彬彬然后君子6．在《<論語(yǔ)>十二章》中，，這兩句很好地闡釋了“文”和“質(zhì)”的關(guān)系：質(zhì)樸勝過(guò)了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì)虛浮?！敬鸢浮抠|(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史7．在《<論語(yǔ)>十二章》中，曾子認(rèn)為讀書(shū)人（有志之士）不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力的原因是：?！敬鸢浮咳沃囟肋h(yuǎn)8．在《<論語(yǔ)>十二章》中，曾子認(rèn)為讀書(shū)人（有志之士）任重道遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)為“”和“”?！敬鸢浮咳室詾榧喝嗡蓝笠?．在《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子用堆土成山這一比喻，說(shuō)明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，其中功虧一簣是因?yàn)椤?/p>

”，而能夠持之以恒也是因?yàn)椤?/p>

”。【答案】吾止也吾往也10．在《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子認(rèn)為君子之道主要有三個(gè)方面，這三方面分別是：，，?！敬鸢浮恐卟换笕收卟粦n勇者不懼【文章賞析】《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，其內(nèi)容博大精深，包羅萬(wàn)象，《論語(yǔ)》的思想主要有三個(gè)既各自獨(dú)立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁，社會(huì)政治范疇——禮，認(rèn)識(shí)方法論范疇——中庸。仁，首先是人內(nèi)心深處的一種真實(shí)的狀態(tài)，這種真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”。孔子確立的仁的范疇，進(jìn)而將禮闡述為適應(yīng)仁、表達(dá)仁的一種合理的社會(huì)關(guān)系與待人接物的規(guī)范，進(jìn)而明確“中庸”的系統(tǒng)方法論原則?！叭省笔恰墩撜Z(yǔ)》的思想核心。《論語(yǔ)》反映了孔子的教育原則。孔子因材施教，對(duì)于不同的對(duì)象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨，表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》記載，同是弟子問(wèn)仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”（為仁的表現(xiàn)之一為克己復(fù)禮，有所不為）；答仲弓“己所不欲，勿施于人”（就己與人之間的關(guān)系，以欲施做答，欲是個(gè)人的主觀能動(dòng)性之取舍，施是個(gè)人主觀能動(dòng)性的實(shí)踐，用好心壞心來(lái)說(shuō)，要防止好心辦壞事，就要慎施）；答司馬?！叭收咂溲砸沧殹?。顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)仲弓和司馬牛則答以細(xì)目。又如，孔子回答子路和冉有的同一個(gè)問(wèn)題，內(nèi)容完全不同。答子路的是：“又父兄在，如之何其聞斯行之?！币?yàn)椤坝梢布嫒?，故退之”。答冉有的是：“聞斯行之。”因?yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之”。這不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心?！墩撜Z(yǔ)》多為語(yǔ)錄，但都辭約義富，有些語(yǔ)句、篇章形象生動(dòng)。如《子路曾皙冉有公西華侍坐》不僅篇幅較長(zhǎng)，而且注重記述，算得上一篇結(jié)構(gòu)完整的記敘文，人物形象鮮明，思想傾向通過(guò)人物表情、動(dòng)作、對(duì)話自然地顯露出來(lái)，具有較強(qiáng)的藝術(shù)性?？鬃邮恰墩撜Z(yǔ)》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍·征圣》）；書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫(xiě)，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà)。此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫(huà)了一些孔門(mén)弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱(chēng)得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象?！墩撜Z(yǔ)》的主要特點(diǎn)是語(yǔ)言簡(jiǎn)練，用意深遠(yuǎn)，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風(fēng)格。還有就是在簡(jiǎn)單的對(duì)話和行動(dòng)中展示人物形象。同時(shí)語(yǔ)言淺近易懂，接近口語(yǔ)，也是一個(gè)特點(diǎn)?！赌钆珛伞み^(guò)洞庭》張孝祥1．表現(xiàn)秋高氣爽、玉宇澄清的景色，是縱目洞庭總的印象的句子是，，、?！敬鸢浮慷赐デ嗖萁星锔鼰o(wú)一點(diǎn)風(fēng)色2．在明凈光潔廣闊湖面上安置我的一葉扁舟，頗有自然造化全都供我所用的意味，有力地襯托出詩(shī)人的豪邁氣概的句子是，?！敬鸢浮坑耔b瓊田三萬(wàn)頃著我扁舟一葉3．作者泛舟洞庭，一邊欣賞著自然景色，同時(shí)也在大自然中寄托著他的美學(xué)理想即本詞的主旨句是

?！敬鸢浮勘砝锞愠纬?．寫(xiě)心物融合的美妙體驗(yàn)，且難以訴諸言語(yǔ)的句子，。【答案】悠然心會(huì)妙處難與君說(shuō)5．在嶺南的那段時(shí)間里，自問(wèn)是光明磊落，肝膽照人的句子，，?！敬鸢浮繎?yīng)念嶺表經(jīng)年孤光自照肝膽皆冰雪6．寫(xiě)作者被免職了，不免帶有幾分蕭條與冷落，但詩(shī)人的氣概卻絲毫不減的句子：，?！敬鸢浮慷贪l(fā)蕭騷襟袖冷穩(wěn)泛滄溟（浪）空闊7．《念奴嬌過(guò)洞庭》一詞中詞人要舀盡西江的水，用北斗星做酒器招待賓朋的句子是，，?！敬鸢浮勘M挹（吸）西江細(xì)斟北斗萬(wàn)象為賓客8．詞人借明亮的月光和燦爛的銀河，說(shuō)自己“表里俱澄澈”的兩個(gè)句子是：，?！敬鸢浮克卦路州x明河共影【文章賞析】這首中秋詞是作者泛舟洞庭湖時(shí)即景抒懷之作。開(kāi)篇直說(shuō)地點(diǎn)與時(shí)間，然后寫(xiě)湖面、小舟、月亮、銀河。此時(shí)作者想起嶺南一年的官宦生涯，感到自己無(wú)所作為而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸，不過(guò)由于自己堅(jiān)持正道，又使他稍感安慰。他要用北斗做酒勺，舀盡長(zhǎng)江做酒漿痛飲。全詞格調(diào)昂奮，一波三折。

“洞庭春草”指的是洞庭湖加上與之相連的春草湖，點(diǎn)出地點(diǎn)，題目是《過(guò)洞庭》，詞一開(kāi)頭就緊扣題目?！敖星铩秉c(diǎn)出時(shí)間，秋天天高氣爽，“月到中秋分外明”，秋月對(duì)于生活在農(nóng)業(yè)社會(huì)與大自然息息相關(guān)的古代文人來(lái)說(shuō)，當(dāng)是別有意味?！帮L(fēng)色”二字值得注意，風(fēng)有風(fēng)向、強(qiáng)弱，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)風(fēng)有色彩，其實(shí)張孝祥用“風(fēng)色”是有所本的，李白《廬山謠》“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山?！闭f(shuō)的是黃云萬(wàn)里改變了風(fēng)的色彩；張孝祥的“更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色”說(shuō)的是洞庭青草湖上，萬(wàn)里無(wú)云，水波不興，不僅沒(méi)有風(fēng)，而且連風(fēng)的影子都沒(méi)有，這種表達(dá)方式富有新意，增添了一分詩(shī)意?！坝窠绛偺铩毙稳莸氖乔镌孪潞坪茰珳?、一碧萬(wàn)頃的湖水?！敖纭庇肿鳌拌b”，玉界也好，玉鑒也好，美玉般的瓊田也好，都是以玉比喻湖水清澈透明之美，“萬(wàn)頃”則極言湖面之廣，如此良辰美景，駕一葉扁舟游其中，該是多么愜意，這是一；點(diǎn)出了過(guò)洞庭的方式，進(jìn)一層緊扣題目，這是二。緊承“更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色”，從秋月寫(xiě)到秋水。素月分輝是說(shuō)皎潔的月亮把自己的光輝分給了湖水。水里的銀河是天上銀河的倒影，它們有著同輝的形象。“素月”、“明河”兩個(gè)意象點(diǎn)出了天空的特征，“分輝”、“共影”則寫(xiě)出了秋水長(zhǎng)天一色的美景，盡管只有八個(gè)字，卻具體而生動(dòng)的顯示了詩(shī)人的才華?！氨砝锞愠纬骸笔沁@首詞主旨所在，它包含了兩層意思，一層是寫(xiě)秋月秋水之美，美在哪里，美在澄澈。澄是水清，澈也是水清，上上下下，里里外外，沒(méi)有一絲一毫渾濁，沒(méi)有一絲一毫污染，這樣的清澈明亮，有如非人間的琉璃世界；另一層是說(shuō)三萬(wàn)頃湖上扁舟上的我，也有如秋月，有如秋水，我就是一個(gè)光明磊落，坦坦蕩蕩，言行一致，表里如一的男子漢、大丈夫。所以表里俱澄澈不僅是寫(xiě)景，而且也是寫(xiě)人，寫(xiě)自己品格之美。杜甫詩(shī)有“心跡喜雙清”，行跡是表、心靈是里，“心跡喜雙清”是杜甫的夫子自道；“表里俱澄澈”則是張孝祥的夫子自道。中國(guó)文史館館長(zhǎng)袁行霈認(rèn)為，“表里俱澄澈”“心跡喜雙清”可以集成一副對(duì)聯(lián)，而且給人提供了一個(gè)為人處世的準(zhǔn)則，此言良是?！岸贪l(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊?！边@是從嶺表經(jīng)年回復(fù)到當(dāng)下，“襟袖”則是以部分代全體，月夜清冷，衣服單薄，涼意頓生，更重要的是官場(chǎng)人情冷暖，不免有蕭條冷落之感。盡管如此，自己是拿得起放得下的人，任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)船，如今我正泛舟于橫無(wú)際涯的洞庭湖上，不就是證明凡此種種，體現(xiàn)了詩(shī)人的鮮明個(gè)性?！氨M挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客?！边@是全詞的高潮所在，也是詩(shī)人感情的高潮所在?！毒暗聜鳠翡洝肪戆擞涶R祖語(yǔ)曰：“侍女一口挹盡西江水”，此處界禪宗話語(yǔ)，表明自己的心胸開(kāi)闊。北斗星是由七顆星組成的星座，像舀酒的長(zhǎng)把勺，《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》：“維北有斗，不可挹酒漿”，而屈原《九歌·東君》則反其意而用之，“援北斗兮酌桂漿”。詩(shī)人作主人，請(qǐng)萬(wàn)象（天地萬(wàn)物）作客人，舀盡西去長(zhǎng)江的水，用北斗七星作酒器，低斟淺酌的招待天地萬(wàn)物，這是何等氣勢(shì)，一個(gè)被讒免官的人，如此自信，如此心胸，真有李白當(dāng)年“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一向之”，或“相看兩不厭，唯有敬亭山”大無(wú)畏的浪漫主義精神?！翱巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕?！碧K軾《前赤壁賦》有“扣舷而歌之”之語(yǔ)，張孝祥則是敲擊船沿、仰天長(zhǎng)嘯，抒發(fā)出自己的滿腔豪情。受蘇軾《念奴嬌·中秋》：“我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對(duì)影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕”影像，張孝祥以“不知今夕何夕”作結(jié)，從秋月秋水回歸自我，扣舷是動(dòng)作，獨(dú)嘯是聲音，從空間上說(shuō)是由洞庭之大到一己之?。粡臅r(shí)間上說(shuō)是由今夕之初泛到穩(wěn)泛；從心理上說(shuō)是由知到不知，通過(guò)對(duì)照，說(shuō)明詩(shī)人已忘情這月白無(wú)風(fēng)之夜，忘情于與大自然交融之中。此詞意象鮮明，意境深邃，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，想象瑰麗，真正做到了“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落，去留無(wú)意，漫觀天外云舒云卷”，是首表現(xiàn)浩然正氣的絕妙好詞。《桂枝香·金陵懷古王安石1．古詩(shī)詞中有很多描寫(xiě)“銀河”的充滿想象力的句子，如王安石《桂枝香·金陵懷古》中的“，，?！薄敬鸢浮坎手墼频呛愈樒甬?huà)圖難足2．《桂枝香·金陵懷古》一詞中，詩(shī)人化用杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”的詩(shī)句，來(lái)借古諷今的句子：“，，?！敬鸢浮恐两裆膛畷r(shí)時(shí)猶唱后庭遺曲3．《桂枝香·金陵懷古》一詞中，表現(xiàn)詞人登高望遠(yuǎn)，所看到的深秋時(shí)節(jié)金陵最具典型特征的景物的句子是：，?！敬鸢浮壳Ю锍谓凭毚浞迦绱?．《桂枝香·金陵懷古》一詞中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝掉，未曾給當(dāng)朝的人留下什么教訓(xùn)和反思的句子是：，?！敬鸢浮苛f事隨流水但寒煙衰草凝綠5．《桂枝香·金陵懷古》一詞中，詞人關(guān)注到江上的征帆和江邊的酒家等人文景觀的句子是：，，?！敬鸢浮繗w帆去棹殘陽(yáng)里背西風(fēng)酒旗斜矗6．《桂枝香·金陵懷古》“，”兩句，其中兩個(gè)短語(yǔ)對(duì)仗工整，構(gòu)圖上還以曲線綿延與散點(diǎn)鋪展相印成趣。【答案】千里澄江似練翠峰如簇7．《桂枝香·金陵懷古》“，”兩句，化用杜牧《臺(tái)城曲》“門(mén)外韓擒虎，樓頭張麗華”詩(shī)句，感嘆統(tǒng)治者不以歷史為鑒，覆滅相繼?！敬鸢浮繃@門(mén)外樓頭悲恨相續(xù)【文章賞析】這首詞是王安石晚年的作品，退居金陵時(shí)所寫(xiě)。當(dāng)時(shí)，宋王朝表面上太平盛世、歌舞升平。其實(shí)在繁華的背后卻是隱藏著種種的危機(jī)。這首詞正是在這種情形之下，作者登金陵有感而作的！這首詞作于詞人第二次被罷相、出知江寧府的時(shí)候，通過(guò)對(duì)金陵（即南京）景物的贊美和對(duì)歷史興亡的感喟，寄托了自己對(duì)當(dāng)時(shí)朝政的擔(dān)憂和對(duì)國(guó)家政治大事的關(guān)心。上片側(cè)重寫(xiě)景，寫(xiě)詞人登高所見(jiàn)。在一派颯爽的晚秋天氣中，詞人登高臨遠(yuǎn)，大筆揮灑，描繪秋日晚暮江山如畫(huà)的景色，視野開(kāi)闊，氣象壯觀。以“登臨送目”起首，指出地點(diǎn)和時(shí)間，并引出下文的景物描寫(xiě)。結(jié)尾總收一筆，從側(cè)面概說(shuō)此地風(fēng)物之美。下片抒懷。詞人發(fā)六朝興亡的感慨，突出“門(mén)外樓頭”的舊事，其實(shí)是借古傷今，別有言外之意?！扒Ч拧倍淦鸸P高邁，從后人感懷的角度，把感嘆的深度和力度推向極致。“六朝”兩句融情入景，把深深的古之幽情寄于寒煙、衰草、商女、后庭等一系列凄清的意象，效果立現(xiàn)。過(guò)去的雖然已經(jīng)過(guò)去，可至今猶唱的《后庭》遺曲不也是對(duì)今人的一種警醒嗎？這首詞境界雄渾、闊大，傷懷吊古，暗寄諷諫之情，可以看出詞人對(duì)統(tǒng)治者的勸誡和憂國(guó)憂民的情懷，可謂蘊(yùn)藉深沉。《登岳陽(yáng)樓》杜甫1．杜甫《登岳陽(yáng)樓》中借“昔”、“今”二字展開(kāi)思路，拉開(kāi)時(shí)間的帷幕，為全詩(shī)浩大的氣勢(shì)奠定基礎(chǔ)的詩(shī)句是：，?！敬鸢浮课袈劧赐ニ裆显狸?yáng)樓2．《登岳陽(yáng)樓》中“，”兩句，寫(xiě)洞庭湖浩瀚無(wú)際的磅礴氣勢(shì)，意境闊大，景色宏偉奇麗?！敬鸢浮繀浅|南坼乾坤日夜浮3．《登岳陽(yáng)樓》中“，”兩句，表現(xiàn)了詩(shī)人的凄涼之境、哀痛之心、憤怨之情。【答案】親朋無(wú)一字老病有孤舟4．《登岳陽(yáng)樓》中“，”兩句，寫(xiě)詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，遙望關(guān)山以北，胸懷家國(guó)，涕淚交流。【答案】戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流5．杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中由個(gè)人身世轉(zhuǎn)寫(xiě)國(guó)事危難，感傷涕零的詩(shī)句是：，。【答案】戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流6．《登岳陽(yáng)樓》其一中表現(xiàn)詩(shī)人憤懣之情的語(yǔ)句是：，?！敬鸢浮咳竹R關(guān)山北憑軒涕泗流7．杜甫《登岳陽(yáng)樓》中虛實(shí)結(jié)合，把洞庭湖的氣象描繪得壯闊而又生動(dòng)的句子是：，?！敬鸢浮繀浅|南坼乾坤日夜浮8．杜甫《登岳陽(yáng)樓》中逼真描畫(huà)出洞庭湖水勢(shì)浩瀚、無(wú)邊無(wú)際的景象，可以和孟浩然的“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。”相媲美的的詩(shī)句是：，?！敬鸢浮繀浅|南坼乾坤日夜浮9．《登岳陽(yáng)樓》中，作者不僅哀嘆自己的身世孤苦晚境凄涼，更為國(guó)家動(dòng)蕩不安戰(zhàn)亂不休而悲傷的詩(shī)句是：，?！敬鸢浮咳竹R關(guān)山北，憑軒涕泗流10．《登岳陽(yáng)樓》中，“，”兩句寫(xiě)自己早就對(duì)洞庭湖充滿向往，為下文蓄勢(shì)。【答案】昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓【文章賞析】此詩(shī)為登樓抒懷之作。首聯(lián)“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”。詩(shī)人對(duì)洞庭湖向往已久，這是在敘事寫(xiě)景的行文中，自然地流露出來(lái)的感情。但這畢竟是過(guò)去的向往，登上了岳陽(yáng)樓，其感情似乎應(yīng)當(dāng)是高興。因?yàn)槎嗄甑南蛲鶎?shí)現(xiàn)了，一定高興。但句中又見(jiàn)不到高興的字眼，抽不出如愿以?xún)數(shù)那樗?。?lián)系下文更是如此。實(shí)際上在這兩句中“昔”與“今”之間，是一段漫長(zhǎng)的時(shí)間距離，作者把這段距離拉開(kāi)，沒(méi)有用簡(jiǎn)單的“喜”“悲”之詞來(lái)填充它，而是留給讀者去想象、回味。古人說(shuō)“律詩(shī)之妙全在無(wú)字處”，這里就是無(wú)字處。“昔”與“今”之間，天在變，地在變，國(guó)在變，人也在變。安史之亂，唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰，人民的深重災(zāi)難，杜甫個(gè)人的悲慘遭遇，這一切都凝聚在一起，凝聚在杜甫的心頭，并隨著詩(shī)人—起登上了岳陽(yáng)樓。他高興不起來(lái)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)“今上岳陽(yáng)樓”是向往了多年不得登，如今才算是登上來(lái)了，這是一聲長(zhǎng)嘆，長(zhǎng)嘆的內(nèi)里是一團(tuán)憂國(guó)憂民、傷時(shí)傷世的感慨。這一聲長(zhǎng)嘆，就像那詠嘆調(diào)的引子，開(kāi)啟了下面一個(gè)個(gè)樂(lè)章。這里還要注意到一個(gè)“水”字，題目是“登岳陽(yáng)樓”，頭一句卻先寫(xiě)洞庭湖，第二句才寫(xiě)岳陽(yáng)樓，而且是“洞庭水”不是洞庭湖。這個(gè)“水”字顯然是要突出的，這是抓住了洞庭風(fēng)光的主要特點(diǎn)，說(shuō)明了下文主要是在“水”上做文章。

頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”。這兩句緊扣上聯(lián)的“水”字，雖沒(méi)出現(xiàn)水字，卻是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)洞庭水。詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，向東南方向極目眺望，只見(jiàn)洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到頭，而吳地則被擠向了遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東邊，楚地則被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)D向了西邊、南邊。這景象，就好像洞庭湖水向東南伸展，把本來(lái)連在一起的吳地和楚地，一下子分裂成為兩塊?！佰濉弊钟玫暮芎?，有動(dòng)態(tài)感，仿佛湖水在延伸，大地被切割開(kāi)。后一句“乾坤”就是天地，包括天地萬(wàn)物?！扒と找垢　笔钦f(shuō)詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，四面眺望，到處都是無(wú)邊無(wú)際的洞庭水，仿佛整個(gè)天地萬(wàn)物都被湖水漂浮起來(lái)，仿佛天地萬(wàn)物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮動(dòng)漂游?！案　弊忠灿袆?dòng)態(tài)感，仿佛整個(gè)蒼穹都被湖水托住的—個(gè)半球，而萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)，都是湖水蕩動(dòng)的結(jié)果。這兩句都是寫(xiě)洞庭水，境界宏闊。一是極寫(xiě)水面的寬闊，二是極寫(xiě)水的力量。能夠割裂大地，能夠浮動(dòng)乾坤，這是極寫(xiě)它的力量。而被割裂、被浮動(dòng)?xùn)|西之龐大，則顯示出湖水的寬闊。這不是簡(jiǎn)單的夸張手法，這里有個(gè)視覺(jué)、感覺(jué)和想象的問(wèn)題。由于地球是圓的，人的視覺(jué)是有限的，面對(duì)茫茫的湖水可能看不到岸邊，即使看到了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去也只是一條線，這就造成了湖水無(wú)限大，而遠(yuǎn)地十分狹小的感覺(jué)。

詩(shī)人準(zhǔn)確、真實(shí)地抓住了這視覺(jué)和感覺(jué)上的錯(cuò)覺(jué)，就把湖水描寫(xiě)成了四際無(wú)垠，仿佛大地四處都是水鄉(xiāng)澤國(guó)，這是視覺(jué)感覺(jué)的真實(shí)。但詩(shī)人又借助想象，把本來(lái)看不到的吳楚大地和整個(gè)乾坤四際，也融進(jìn)了這個(gè)視覺(jué)和感覺(jué)的畫(huà)面。從而構(gòu)成了一個(gè)想象的吳地楚地被裂開(kāi)，整個(gè)乾坤被浮動(dòng)的廣闊無(wú)垠的畫(huà)面。這就是借助想象而形成的意象。這是將想象中的更廣闊的景象納進(jìn)了視覺(jué)畫(huà)面的結(jié)果。這是說(shuō)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”是視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)加上想象的產(chǎn)物，這是一個(gè)很成功的宏觀意象。它的主要特點(diǎn)是境界廣闊、氣魄宏大。像這樣大的宏觀意象、氣魄在中國(guó)古代詩(shī)歌中是很少見(jiàn)的。如孟浩然也有詠嘆洞庭湖的詩(shī)句“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，但沒(méi)有杜詩(shī)境界更為高遠(yuǎn)。這兩句是寫(xiě)景，但不能看成是純寫(xiě)景，寫(xiě)景中滲透著詩(shī)人的胸懷?！皡浅|南坼，乾坤日夜浮”透露唐王朝的分裂衰敗和國(guó)勢(shì)的不安定。

頸聯(lián)“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”這兩句是寫(xiě)詩(shī)人自己的處境?！盁o(wú)一字”指的是沒(méi)有一點(diǎn)消息，一點(diǎn)音信。“親朋無(wú)一字”寫(xiě)出了詩(shī)人的孤苦，但主要是音信斷絕，自己不了解朝里和地方上的情況，即整個(gè)國(guó)家的情況。這對(duì)一個(gè)念念不忘君王，不忘國(guó)家，不忘人民的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，是一種被社會(huì)忘記的孤獨(dú)感，他在精神上無(wú)疑是很痛苦的?！肮轮邸笔侵冈?shī)人全家擠在一條小船上飄泊度日，消息斷絕，年老多病，孤舟漂泊，其精神上、生活上的慘苦可以想見(jiàn)。理解這兩句應(yīng)與前兩句聯(lián)系起來(lái)看，前兩句是遠(yuǎn)望，隨著湖水向四際望去，水天相接，聯(lián)想到吳楚，聯(lián)想到整個(gè)乾坤。這兩句近看，看到了孤舟，孤舟是近景中映入眼簾最能觸動(dòng)他的東西。于是使他聯(lián)想到自己的身世、遭遇和處境。可以說(shuō)這兩聯(lián)都是由觀景引出，只不過(guò)前兩句以寫(xiě)觀景所見(jiàn)為主，后兩句以寫(xiě)觀望所見(jiàn)而引起的聯(lián)想為主。這兩聯(lián)在內(nèi)涵上也是一脈相通的。表面看起來(lái)毫無(wú)聯(lián)系，實(shí)際上是一脈相通的。既然這后兩句是寫(xiě)他的孤苦悲慘處境，由此應(yīng)推想到前兩句也絕非是單單寫(xiě)景，實(shí)際上前兩句是借寫(xiě)遠(yuǎn)景象征性地、比擬性地暗示國(guó)勢(shì)的動(dòng)蕩不安。

尾聯(lián)“戎馬關(guān)山北。”從詩(shī)人來(lái)說(shuō)，從洞庭湖向長(zhǎng)安望去，隔著一道道關(guān)，一座座山，而戰(zhàn)火就在北面燃燒。具體指的是當(dāng)時(shí)吐蕃入侵，威脅長(zhǎng)安，戰(zhàn)爭(zhēng)不息，國(guó)家不得安寧?！皯{軒涕泗流”是說(shuō)杜甫倚靠岳陽(yáng)樓的窗戶(hù)，向北眺望，雖然隔著道道關(guān)山，他看不到長(zhǎng)安，也看不到戰(zhàn)火，但在他心中卻呈現(xiàn)出吐蕃入侵，長(zhǎng)安危急，人民遭難的情景，于是他就禁不住傷心的老淚縱橫了。這兩句是兩個(gè)景象：一個(gè)是西北長(zhǎng)安附近的戰(zhàn)火，一個(gè)是岳陽(yáng)樓上倚窗眺望的老詩(shī)人。兩者構(gòu)成了一幅畫(huà)，前者是詩(shī)人心中想到的，后者是詩(shī)人自身實(shí)景。長(zhǎng)安與岳陽(yáng)樓相距千里，但在詩(shī)人心中卻沒(méi)有這個(gè)距離。這真是身在洞庭，心在長(zhǎng)安。孤舟雖小卻裝著整個(gè)天下。衰老多病的軀體中，仍然跳動(dòng)著—顆憂國(guó)憂民的志誠(chéng)之心。同時(shí)“戎馬關(guān)山北”一句，明確寫(xiě)出了詩(shī)人在登岳陽(yáng)樓時(shí)心中想的是國(guó)家的不安寧。這就更可以說(shuō)明了第二聯(lián)絕非僅僅是寫(xiě)景。第三聯(lián)也決不只是寫(xiě)自己的孤苦無(wú)依?！皯{軒涕泗流”一句中，則凝聚著詩(shī)人對(duì)國(guó)家時(shí)局、自己孤苦處境比照后，感到無(wú)可奈何，感到萬(wàn)分壓抑的感情，非常形象而深刻地顯示出杜甫晚年時(shí)的精神痛苦。精神痛苦主要是無(wú)可奈何。

這首詩(shī)意境開(kāi)闊宏麗，表現(xiàn)手法變化多樣。首聯(lián)敘述，交代登樓緣由；頷聯(lián)描寫(xiě)，繪制宏闊壯觀圖景，又運(yùn)用比喻，增強(qiáng)了作品的生動(dòng)性；尾聯(lián)又運(yùn)用了抒情寫(xiě)法，揭示出詩(shī)人的內(nèi)心世界，開(kāi)拓了作品的意境。同時(shí)作品內(nèi)容和感情兩方面都有大跨度的跳躍。從內(nèi)容方面說(shuō)，首聯(lián)蘊(yùn)含了“昔”與“今”的時(shí)間跳躍過(guò)程，并由寫(xiě)自己推進(jìn)到頷聯(lián)寫(xiě)洞庭湖，又有一個(gè)從小到大的跨度。在寫(xiě)景中，又由吳、楚之地面到日、月之天空的空間跳躍。頸聯(lián)轉(zhuǎn)回自身的描寫(xiě)，又有一個(gè)從大到小的跨越。尾聯(lián)擴(kuò)展到國(guó)事的描寫(xiě)，又是一個(gè)從小到大的跨越。在寫(xiě)國(guó)事時(shí)，又有一個(gè)從國(guó)難到詩(shī)人感情的跳躍。這就構(gòu)成了縱橫開(kāi)闊，跳躍性強(qiáng)的特點(diǎn)。從詩(shī)人的感情發(fā)展脈絡(luò)上說(shuō)，首聯(lián)蘊(yùn)含喜悅，頷聯(lián)帶有雄壯，頸聯(lián)轉(zhuǎn)為凄苦，尾聯(lián)變?yōu)楸瘋Ｔ?shī)人的感情隨著詩(shī)篇的進(jìn)展，顯示出不斷變化，跳躍性強(qiáng)的藝術(shù)特點(diǎn)。《六國(guó)論》蘇洵

1．《六國(guó)論》的中心論，，，。【答案】六國(guó)破滅非兵不利戰(zhàn)不善弊在賂秦2．《六國(guó)論》中借古諷今的詩(shī)句是，，。【答案】茍以天下之大而從六國(guó)破亡之故事是又在六國(guó)之下矣3．《六國(guó)論》中的，，，。引用了古人的一個(gè)譬喻，準(zhǔn)確形象地說(shuō)明了賂秦的嚴(yán)重危害?！敬鸢浮恳缘厥虑鬲q抱薪救火薪不盡火不滅4．蘇洵在《六國(guó)論》中告誡統(tǒng)治者不要被強(qiáng)敵的積威嚇到的句子是：?！敬鸢浮繛閲?guó)者無(wú)使為積威之所劫也

5．《六國(guó)論》中“認(rèn)為不賂者以賂者喪”是因?yàn)椋海??！敬鸢浮可w失強(qiáng)援不能獨(dú)完6．《六國(guó)論》中論述齊國(guó)滅亡根源的句子是：。【答案】不賂者以賂者喪7．《六國(guó)論》中論述齊國(guó)滅亡原因的句子是：?！敬鸢浮颗c贏而不助五國(guó)也8．《六國(guó)論》中表現(xiàn)列國(guó)先人艱苦開(kāi)辟疆土的句子：，?！敬鸢浮勘┧稊厍G棘

9．《六國(guó)論》中明確指出賂秦是導(dǎo)致滅亡的根本原因的句子：?！敬鸢浮勘自谫T秦10．《六國(guó)論》中作者含蓄表明寫(xiě)作目的句子：，，?！敬鸢浮科堃蕴煜轮笙露鴱牧鶉?guó)破亡之故事是又在六國(guó)下矣【文章賞析】

文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，斬釘截鐵地提出全文的中心論點(diǎn)：“六國(guó)破滅，非兵(兵器)不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！边@是一種以否定加強(qiáng)肯定的句式。如果僅說(shuō)“六國(guó)破滅，弊在賂秦”，而不冠以“非兵不利，戰(zhàn)不善”，語(yǔ)氣就會(huì)弱得多?！百T秦而力虧”二句，正面申說(shuō)賂秦必亡;“或曰”數(shù)句，以答問(wèn)的形式申說(shuō)“不賂者以賂者喪”。當(dāng)時(shí)賂秦的只是韓、魏、楚三國(guó)，作者統(tǒng)言“六國(guó)破滅”，“弊在賂秦”，顯然與歷史不合。這是論述中的罅隙，于是作者才借助設(shè)問(wèn)自答的形式，指出“不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完”。這樣既彌合了論述中的漏洞，又堅(jiān)實(shí)、深化了論點(diǎn)，使論點(diǎn)無(wú)懈可擊。所以首段不僅提出了全文的中心論點(diǎn)，還提出了兩個(gè)分論點(diǎn)，以下就是對(duì)這兩個(gè)分論點(diǎn)的具體發(fā)揮。二、三兩個(gè)自然段，針對(duì)韓、魏、楚三國(guó)，闡述賂秦乃“破滅之道”。秦之獲地，一靠攻取，二靠受賂。兩相比較，受賂之地大大多于攻取之地。這就充分說(shuō)明，強(qiáng)秦之利和三國(guó)之患，都不在戰(zhàn)而在賂。三國(guó)賂秦的目的是息戰(zhàn)，結(jié)果卻適得其反。作者先動(dòng)之以情，祖宗之地來(lái)之不易：“思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地?！北┥硭?，砍伐荊棘，言其創(chuàng)業(yè)之艱;尺寸之地，言其所獲甚少。這樣一點(diǎn)一滴積累起來(lái)的土地，卻“今日割五城，明日割十城”。“舉以予人”與“尺寸之地”形成鮮明對(duì)照，“不甚惜”“如棄草芥”與“暴霜露，斬荊棘”形成鮮明對(duì)照。這樣的子孫，真是不肖子孫！割城是為了換得“一夕安寢”，但茍且并不能偷安：“起視四境，而秦兵又至矣?！边@是用目的和結(jié)果作對(duì)比。接著，作者又用“諸侯之地有限”與“暴秦之欲無(wú)厭”作對(duì)比，以“奉之彌繁”與“侵之愈急”作對(duì)比，以“抱薪救火”作比喻，進(jìn)一步闡明“至于顛覆，理固宜然”。宋王朝對(duì)契丹、西夏的賄賂，也正如抱薪救火，薪不盡而火不滅。即使賄賂日增，由數(shù)十萬(wàn)增至數(shù)百萬(wàn)，仍不能滿足其欲望。第四自然段針對(duì)齊、燕、趙三國(guó)，闡述“不賂者以賂者喪”。這里，作者分析了齊、燕、趙三國(guó)滅亡的具體原因。齊國(guó)亡于“與嬴（猶言親秦。嬴，秦姓，此作為秦的代稱(chēng)）而不助五國(guó)”?！妒酚洝ぬ锞粗偻晔兰摇份d，齊相“多受秦間金”，“不修攻戰(zhàn)之備，不助五國(guó)攻秦，秦以故得滅五國(guó)”。所以“五國(guó)既喪，齊亦不免矣”。燕國(guó)亡于燕太子丹派荊軻刺秦王：“秦王覺(jué)，殺軻，使將軍王翦擊燕?！斞嗤跸?，卒滅燕?！保ā妒酚洝ぱ嗾俟兰摇罚┶w亡于受讒誅大將李牧。趙王遷七年（前229），秦使王翦攻趙，趙使李牧、司馬尚御之。秦行賂趙王寵臣郭開(kāi)，使進(jìn)讒言，謂李牧等將反。翌年，趙王使人捕斬李牧，廢司馬尚。后三月，王翦急攻趙，大破之，虜趙王遷，遂滅趙。（見(jiàn)《史記》：《趙世家》及《廉頗藺相如列傳》）作者從正面分析了不賂秦的齊、燕、趙三國(guó)滅亡的具體原因后，又從反面作假設(shè)之詞：“齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)……或未易量。”這又進(jìn)一步證明齊、燕、趙非亡于用兵抗秦，而是齊亡于不用兵抗秦，燕、趙亡于用兵抗秦之術(shù)有誤。齊國(guó)因“五國(guó)既喪”而亡，燕、趙因“處秦革滅殆盡之際”，“智力孤危，戰(zhàn)敗而亡”，這不正是“不賂者以賂者喪”嗎?

第五段針對(duì)六國(guó)破滅的教訓(xùn)，為六國(guó)設(shè)圖存之道。一是重用謀臣，“以賂秦之地封天下之謀臣”；二是禮賢下士，“以事秦之心禮天下之奇才”；三是六國(guó)聯(lián)合，“并力西向”。如果這樣，秦國(guó)就不得安寧，連從從容容吃頓飯也不可能。陶望齡認(rèn)為：“封謀臣，禮賢才，以并力西向……可謂至論?！保ā度K文范》卷二引）但是，六國(guó)之君，計(jì)不出此，最終導(dǎo)致了自身的滅亡。

文章最后一段把宋王朝同六國(guó)作比較：六國(guó)皆諸侯，勢(shì)弱于秦，猶可“不賂而勝”;宋王朝據(jù)有天下，勢(shì)力遠(yuǎn)比契丹、西夏強(qiáng)大，卻重蹈六國(guó)覆轍，可謂連六國(guó)也不如。袁宏道說(shuō)：“末影宋事，尤妙。”(《三蘇文范》卷二引）妙就妙在引而不發(fā)，點(diǎn)到為止，給讀者留下了深思的余地。而全篇行文縱橫恣肆，論斷斬釘截鐵，語(yǔ)言質(zhì)樸簡(jiǎn)勁，最能代表蘇洵論辯文的風(fēng)格?！栋⒎繉m賦》杜牧

1．杜牧在《阿房宮賦》開(kāi)篇以夸張手法，用“，?！眱删鋵?xiě)出阿房宮占地面之廣和建筑之高?！敬鸢浮扛矇喝儆嗬锔綦x天日2．杜牧在《阿房宮賦》中用疑問(wèn)的語(yǔ)氣，形容長(zhǎng)橋似龍的兩句是“，”?！敬鸢浮块L(zhǎng)橋臥波未云何龍3．在《阿房宮賦》中，杜牧批判秦統(tǒng)治者窮奢極欲，用“，？”兩句揭露其瘋狂掠奪財(cái)富而大肆揮霍的暴行?！敬鸢浮磕魏稳≈M錙銖用之如泥沙4．杜牧在《阿房宮賦》中連用四句十分精煉的語(yǔ)言敘述了秦王朝在人民反抗下迅速滅亡的歷史過(guò)程，其中“，”兩句寫(xiě)阿房宮被焚毀的史實(shí)。【答案】楚人一炬可憐焦土

5．杜牧在《阿房宮賦》結(jié)尾分別指出六國(guó)和秦朝滅亡的原因，其中寫(xiě)秦滅亡原因的句子是“，”?！敬鸢浮孔迩卣咔匾卜翘煜乱?．在《阿房宮賦》中，文末總結(jié)秦國(guó)滅亡的教訓(xùn)，并借以諷今，以“，。”兩句告誡今人如果不從秦的滅亡中引以為戒，仍要重蹈歷史覆轍。【答案】后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也7．《阿房宮賦》用“，”兩個(gè)對(duì)偶句描寫(xiě)了秦人對(duì)從六國(guó)剽掠而來(lái)的珍寶不知珍惜，生活奢侈浪費(fèi)無(wú)度?！敬鸢浮慷﹁K玉石金塊珠礫

8．描寫(xiě)秦始皇喜繁華奢侈，連梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉(cāng)里的米粒還要多的兩句是：，?！敬鸢浮酷旑^磷磷多于在庾之粟粒9．在《阿房宮賦》中，杜牧通過(guò)：“，”兩句，提出了秦國(guó)如果愛(ài)惜六國(guó)的人才，就能世代為君，安享天下這一觀點(diǎn)?！敬鸢浮渴骨貜?fù)愛(ài)六國(guó)之人則遞三世可至萬(wàn)世而為君10．杜牧在《阿房宮賦》中用排比句渲染阿房宮的繁華奢靡，其中把阿房宮所奏之樂(lè)與市井言語(yǔ)進(jìn)行對(duì)比的句子是：，?！敬鸢浮抗芟覈I啞多于市人之言語(yǔ)【文章賞析】第一段，寫(xiě)阿房宮的雄偉壯觀。開(kāi)篇先用四個(gè)三字短句領(lǐng)起，音節(jié)緊湊，氣勢(shì)不凡，達(dá)到了先聲奪人的效果。這12個(gè)字，既寫(xiě)出了秦始皇一統(tǒng)天下的豪邁氣概，也寫(xiě)出了阿房宮興建營(yíng)造的非同凡響，語(yǔ)言簡(jiǎn)練到不能刪削分毫的程度，筆力千鈞。接下來(lái)從全景到本體構(gòu)筑，寫(xiě)阿房宮的雄偉壯觀?！案矇喝儆嗬?，隔離天日”，勾勒出阿房宮占地廣闊、凌云蔽日的宏偉氣勢(shì)，給人一個(gè)總體的印象?！绑P山北構(gòu)而西折”四句，寫(xiě)阿房宮是依著山勢(shì)、就著水流而修建的，仍然突出了它利用自然、巧奪天工的氣派。以下由寫(xiě)渭水和樊川的“流入宮墻”，自然地過(guò)渡到寫(xiě)阿房宮的建筑特點(diǎn)。其中實(shí)