每日一練-76復(fù)習(xí)課件

每日一練-76

復(fù)習(xí)1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)的讀音完全相同的一組是

A.偌大／諾言

嗜好／謚號(hào)

掎角之勢(shì)／人才濟(jì)濟(jì)

B.酗酒／撫恤

餞別／棧道

步履蹣跚／潸然淚下

C.塑料／追溯

對(duì)峙／秩序

恪盡職守／溘然長(zhǎng)逝

D.琵琶／毗連

輟學(xué)／啜泣

崢嶸歲月／諍語(yǔ)良言1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)的讀音完全相同的一組是

A.偌大／諾言

嗜好／謚號(hào)

掎角之勢(shì)／人才濟(jì)濟(jì)

B.酗酒／撫恤

餞別／棧道

步履蹣跚／潸然淚下

C.塑料／追溯

對(duì)峙／秩序

恪盡職守／溘然長(zhǎng)逝

D.琵琶／毗連

輟學(xué)／啜泣

崢嶸歲月／諍語(yǔ)良言1.C(C項(xiàng)每對(duì)詞語(yǔ)分別讀“sù”“zh씓kè”；

A項(xiàng)“偌大／諾言”分別讀“ruò／nuò”；B項(xiàng)“餞

別／棧道”分別讀“jiàn／zhàn”；D項(xiàng)“崢嶸歲月

／字斟句酌”分別讀“zhēng／zhèng”)2.下列各項(xiàng)中，沒有錯(cuò)別字的一組是()A.林書豪、陳偉群等人在國(guó)際體壇上大放異彩，顯示出

華人多方面的素質(zhì)與潛力，讓全世界的華人精神為之

一震。B.時(shí)下市民購(gòu)置年貨的方式日趨多樣化，中老年人仍喜

歡到市場(chǎng)上購(gòu)買自己中意的傳統(tǒng)年貨，年輕人卻親睞

到網(wǎng)絡(luò)上購(gòu)買自己喜歡的東西。C.他的作品既為被踐踏的大自然吶喊，也為被玷污的教

堂痛心；既歌頌人類的崇高精神，也有對(duì)世故人情的

深刻洞察。D.春分，晝夜平分，春色與茶色平分?？?，春染茶山，

峰巒迭翠。聽，山泉潺潺，鳥鳴蜂吟。沏上一杯春分

茶，茶中綠意，幽若山林，茗香清純，去濁揚(yáng)清。2.C(A為之一振；B青睞；C疊翠、清醇)3.下面語(yǔ)段中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()一場(chǎng)巨大的社會(huì)革命，其實(shí)并非是革命者的主觀

“激進(jìn)”造成的。幾乎每個(gè)時(shí)代、每個(gè)社會(huì)都會(huì)有各種

各樣的“激進(jìn)”思想，但在承平年代開明社會(huì)，形形色

色的激進(jìn)思想對(duì)民眾的影響很小，更掀不起能動(dòng)蕩社會(huì)

的大風(fēng)大浪，只能是煢煢孑立的少數(shù)人的信念。然而，

一旦社會(huì)腐朽不堪，而統(tǒng)治者又拒絕改革以抒不滿，民

眾忍無(wú)可忍，則蟄伏已久的激進(jìn)思想便如狂飆突起，成

為席卷一切的巨浪大潮。A.形形色色B.煢煢孑立

C.忍無(wú)可忍D.蟄伏3.下面語(yǔ)段中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()一場(chǎng)巨大的社會(huì)革命，其實(shí)并非是革命者的主觀

“激進(jìn)”造成的。幾乎每個(gè)時(shí)代、每個(gè)社會(huì)都會(huì)有各種

各樣的“激進(jìn)”思想，但在承平年代開明社會(huì)，形形色

色的激進(jìn)思想對(duì)民眾的影響很小，更掀不起能動(dòng)蕩社會(huì)

的大風(fēng)大浪，只能是煢煢孑立的少數(shù)人的信念。然而，

一旦社會(huì)腐朽不堪，而統(tǒng)治者又拒絕改革以抒不滿，民

眾忍無(wú)可忍，則蟄伏已久的激進(jìn)思想便如狂飆突起，成

為席卷一切的巨浪大潮。A.形形色色B.煢煢孑立

C.忍無(wú)可忍D.蟄伏3.B【煢煢孑立：孤孤單單，無(wú)依無(wú)靠的一個(gè)人。不

能修飾少數(shù)人。A.形容事物種類繁多，各式各樣。(多含

貶義)C.再也忍受不下去了。D.蟄伏：潛伏；隱蔽?！?.下列選項(xiàng)中的詩(shī)句填入《曲江有感》一詩(shī)

畫橫線處，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()曲江西岸又春風(fēng)，萬(wàn)樹花前一老翁。______

____________，若論惆悵事何窮？A.年事已多筋力在B.自別花來多少事

C.遇酒逢花還且醉D.西南一望云和水試卷講評(píng)2.D(“退化”指事物由優(yōu)變劣，“蛻化”比喻品

質(zhì)變壞，腐化墮落；“往往”多表示重復(fù)出

現(xiàn)的情況有一定的規(guī)律性，“常?！敝皇钦f

明重復(fù)出現(xiàn)的某種情況或動(dòng)作行為，不受其

他情況、條件的限制；“比肩繼踵”是形容

人多擁擠，“比翼齊飛”比喻夫妻恩愛，朝

夕相伴，也比喻互相幫助，共同前進(jìn)?！芭f

瓶裝新酒”比喻用舊的形式表現(xiàn)新的內(nèi)容，

“穿新鞋走老路”比喻用舊辦法、老套路去

應(yīng)對(duì)面臨的新事物、新情況。)4.B(①以“在這個(gè)時(shí)候”開頭，一般不放段首，

而且中間“那嚇人的光和熱”提示要放②

④之后；再看③中“濃厚的藥香，吹進(jìn)對(duì)

著的院子”說明有花開著，故接①之后；

②總領(lǐng)全段，⑤“這種的壓迫”承②中

“沉重悶人的時(shí)光”。)【參考譯文】國(guó)家之所以治或亂，取決于三個(gè)條件，僅

有殺戮刑罰是不夠用的。國(guó)家之所以安或危，

取決于四個(gè)條件，只靠城郭險(xiǎn)阻是不能固守的。

國(guó)家之所以貧或富，取決于五個(gè)條件，只用輕

收租稅、薄取賦斂的辦法是靠不住的。這就是

說，治理國(guó)家有“三本”，安定國(guó)家有“四

固”，而富國(guó)則有“五事”——這五事乃是五

項(xiàng)綱領(lǐng)性措施。治國(guó)者需要審查的問題有三個(gè)：一是政務(wù)官員

的品德與地位不相稱，二是官員的功勞與俸祿不相

稱，三是官員的能力與官職不相稱。這三個(gè)根本問

題是國(guó)家治亂的根源。所以，在一個(gè)國(guó)家里，對(duì)于

道德仁義不彰顯于朝廷的人，不可授予尊高的爵位；

對(duì)于功勞和業(yè)績(jī)沒有表現(xiàn)在全國(guó)人民面前的人，不

可給予優(yōu)厚的俸祿；碰到事情不能取信于人民的人，

就不能讓他做大官。所以，如果德行深厚而授爵低

微叫作“君主有過”；德行淺薄而授爵尊高，叫作

“君主有失”。寧可對(duì)君子有過錯(cuò)，而不可以對(duì)小

人失誤。因?yàn)?，有過于君子，帶來的怨恨淺；有失

于小人，帶來的禍亂深。因此，在一個(gè)國(guó)家里，如

果道德不高尚卻可以身居高位，那么賢良的大臣就

得不到進(jìn)用；如果功勞不顯著卻可以享有重祿，那么勤奮的大臣就得不到鼓勵(lì)；如果做事并未取信于

人民卻可以做大官，那么有才能的大臣就不會(huì)出力。

只有把這三個(gè)根本問題審查清楚了，臣下才不敢妄

求官祿。如果對(duì)這三個(gè)根本問題不加審查，奸佞邪

臣就會(huì)接近君主，奸佞邪臣就會(huì)專權(quán)，作威作福。

這樣，在上面的君主耳目閉塞被蒙蔽，下面的政令

不通，正道被拋棄，烏七八糟的壞事就要一天天地

多起來。如果審查好這三個(gè)根本問題，君主左右那

些受寵的諂媚逢迎之流就不會(huì)專權(quán)，道路上看不到

在押的犯人，與官方疏遠(yuǎn)的人們不會(huì)蒙受不白之冤，

孤寡無(wú)親的人們也就沒有了后顧之憂。這就叫作：

刑罰減少，政務(wù)精簡(jiǎn)，甚至朝廷都無(wú)需召集群臣議

事了。治國(guó)者要謹(jǐn)慎對(duì)待的問題有四個(gè)：一是對(duì)于提倡道

德而不真正做到仁愛的人，不可以授予卿相；二是對(duì)于

見到賢能而不讓位的人，不可以授予尊高爵位；三是對(duì)

于掌握刑罰而袒護(hù)親貴的人，不可以讓他統(tǒng)帥軍隊(duì)；四

是對(duì)于那種不重視農(nóng)業(yè)，不注重地利，而輕易課取賦稅

的人，不可以讓他做一方主官。這四條是鞏固國(guó)家的的

根本。所以說，卿相得不到眾人擁護(hù)，是國(guó)家的危險(xiǎn)；

大臣不協(xié)力同心，是國(guó)家的危險(xiǎn)；軍中統(tǒng)帥不足以令人

畏懼，是國(guó)家的危險(xiǎn)；人民不懷戀自己的田產(chǎn)，是國(guó)家

的危險(xiǎn)。因此，只有提倡道德而能真正做到仁，才可以

勝任國(guó)事而眾人擁護(hù)；只有見到賢能就進(jìn)行推讓，才能

使大臣們協(xié)力同心；只有掌握刑罰不避親貴，才能夠威

震鄰敵；只有重視農(nóng)業(yè)、注重地利，慎重對(duì)待課稅，才

能使人民擁有自己的田產(chǎn)。5.B(輕：輕易。)6.D(A助詞，---的事；助詞，---的人。B代詞，

他的；代詞，那。C連詞，表承接，就；

連詞，表選擇，“不是，就是”。D連詞，

并列關(guān)系。）8.A(治國(guó)者用人的品德、功勞、能力分別

與其地位、俸祿、官職相當(dāng)。)9.(1)翻譯：君主左右那些受寵的諂媚逢迎之

流就不會(huì)專權(quán)，道路上看不到在押的犯人，

(“便辟”“威”“凃”“禽”為四個(gè)得分關(guān)鍵

點(diǎn)；后兩個(gè)通假字要翻譯出來。)(2)翻譯：因此，只有提倡道德而能真正做

到仁，才可以勝任國(guó)事而眾人擁護(hù)；(“則”

“操”“眾”為三個(gè)得分關(guān)鍵點(diǎn)。)(3)翻譯：工匠不刻意追求刻木樓金，女紅

也不刻意追求文采花飾，國(guó)家就會(huì)富足。(“女

事”“文章”和“之”為三個(gè)得分關(guān)鍵點(diǎn)，

“之”為取獨(dú)。)(2)答：自由自在：作者先言“卻有忘機(jī)

友”，再申明忘機(jī)友便是白鷺沙鷗，借點(diǎn)水而

飛鷗鷺，表現(xiàn)一種無(wú)拘無(wú)束，自由自在的生活

狀態(tài)；品性高潔，厭棄塵世：寫漁父在澄明的

秋江上，和鷗鷺相與忘機(jī)，便烘托出他性格的

高潔，也從側(cè)面表明他對(duì)塵濁的厭棄。

反叛傳統(tǒng)：“不識(shí)字”三字，擲地有聲。

強(qiáng)調(diào)漁父不識(shí)字，可以無(wú)憂無(wú)慮，可以傲視王

侯，正是要表現(xiàn)識(shí)字的知識(shí)份子對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的

反感和叛逆。11.

(1)舉匏樽以相屬；

(2)臣所以去親戚而事君者；

(3)登白薠兮騁望；

(4)壚邊人似月，皓腕凝霜雪12.B(結(jié)合全文，作者是用消費(fèi)主義的觀點(diǎn)來看

待當(dāng)前的文學(xué)現(xiàn)象，而“消費(fèi)主義”的終

極大法，是“欲望消費(fèi)”，而不是“物質(zhì)

消費(fèi)”。作者對(duì)此既有部分肯定，也有切

實(shí)擔(dān)憂。)14.

答案一：同意。浮躁社會(huì)的當(dāng)下，需要閱

讀的深度為支撐。如果我們拿起一本打發(fā)時(shí)間

的不入流的言情小說，所有深刻的閱讀經(jīng)驗(yàn)看

上去都變得稚氣和可笑。那我們的閱讀就淪為

了一種文化快餐，走馬觀花，不求甚解。作為

新興娛樂性文學(xué)作品的輕小說和追求一種短暫

的視覺快感和心理的怡悅的淺閱讀。會(huì)讓我們

成為涸轍之鮒，讓靈魂缺乏厚重，會(huì)讓我們文

化成為無(wú)源之水，無(wú)根之木。答案二：不同意。知識(shí)、技術(shù)與觀念的更新使人們不再有坐擁書城的快感，世界正在由厚變薄，閱讀的深度和廣度被信息時(shí)代閱讀的速率打敗。這是時(shí)代的進(jìn)步。人類面臨共同的生存困境與生命的壓力，輕小說的出現(xiàn)，道出了現(xiàn)代人的無(wú)奈與哀愁，喚起了人類內(nèi)在的共鳴。它帶來淡淡的感傷和莫名的惆悵，但絕不帶來沉重和負(fù)擔(dān)，讓我們的靈魂得以釋放，獲得安寧。15.

采用第一人稱，以作者的所見所聞所感構(gòu)

成文章的主體，內(nèi)容更具真實(shí)性，并借此直接

鮮明地表現(xiàn)作者的內(nèi)心，彰顯主觀情感的色彩，

讓讀者產(chǎn)生共鳴。連用“他們”，實(shí)際上是借他們表現(xiàn)自己

內(nèi)心強(qiáng)烈的憂憤之情；同時(shí)，反映大眾的心態(tài)

和處境，從個(gè)人到大眾，點(diǎn)面結(jié)合，擴(kuò)大了文

章表現(xiàn)的范圍，同時(shí)透露出客觀性和理性，使

文章更深刻。16.

第六自然既有作者的所聞，又有作者的所

見，在全文中起承上起下的作用；寫所聞，承

前文作者通過報(bào)紙了解戰(zhàn)局而來，表現(xiàn)了作者

急于獲得相關(guān)信息的心態(tài)；寫所見，用以表現(xiàn)

作者對(duì)戰(zhàn)局的猜測(cè)，從而引出下文，為下文寫

其冒著危險(xiǎn)外出了解情況做鋪墊。17.

第一個(gè)“休息”，充滿了諷刺批判的意味，

中日沖突，處于戰(zhàn)爭(zhēng)形式中，日軍卻能在中國(guó)

領(lǐng)土上從容休整備戰(zhàn)，既諷刺了所謂的租界制

度：連敵人也因?yàn)檫@喪權(quán)辱國(guó)的租界而受到保

護(hù)，也諷刺中國(guó)政府、中國(guó)軍隊(duì)在中日對(duì)抗中

存在講和的幻想、對(duì)抗不徹底的綏靖心態(tài)。第二個(gè)“休息”作者打上引號(hào)，是反語(yǔ)，

實(shí)際上是說日軍在持續(xù)不斷的進(jìn)攻，沒有停息，

表現(xiàn)了日軍的殘暴無(wú)理，這也與中國(guó)軍隊(duì)的退

讓形成了鮮明的對(duì)比，進(jìn)一步反襯了中國(guó)軍隊(duì)

的無(wú)能與可笑。18.

得知中日開戰(zhàn)，感到興奮，卻在對(duì)比中日

軍人形象，聽到槍炮沉寂之后感到失望，這是

第一折；看到報(bào)紙上的報(bào)道后對(duì)粵軍充滿了贊

賞之情，但在看到日軍的飛機(jī)在天上飛之后對(duì)

抗戰(zhàn)情況流露出不滿之情，這是第二折；外出，

通過公交車的站數(shù)推測(cè)戰(zhàn)局，感到欣喜，但隨

著了解的深入，逐漸變得失望與憤怒，這是第

三折。19.

(1)①“杯具”采用了諧音修辭，有特殊的

修辭效果——它亦莊亦諧，一般戲謔的味道比

較強(qiáng)，“悲劇”所包含的那份沉重和低落在諧

音詞“杯具”中得到消解，在表達(dá)“悲劇”詞

義的同時(shí)更具詼諧或樂觀精神，。②例1中“杯具”表達(dá)了主人公對(duì)過去失敗

戀愛史的自嘲，和積極面對(duì)未來情感生活的態(tài)

度。例2中“杯具”一詞在詼諧中表達(dá)了對(duì)“醫(yī)

學(xué)免疫博士”如杯具一樣脆弱心理的諷刺與痛

心。20.

(1)①使父母只擔(dān)心子女的疾病。②對(duì)父母，

要特別擔(dān)心他們的疾病。對(duì)第二則材料的三種參考解讀：①父母是我們的精神支柱。只有我們孝順

父母，父母喜從心生，健康長(zhǎng)壽，我們就能從

父母處獲得強(qiáng)大的精神力量，如此，我們奮進(jìn)

之途又有何憂？②孝順父母，父母安康，家庭詳和，天下

和樂，人人盡享其樂，眾憂自解，③父是天、母是地，天地風(fēng)調(diào)雨順，萬(wàn)物

滋生。孝順父母，父母安康，天地諧和，我們

何憂？(2)孔子認(rèn)為，子女對(duì)父母最大的孝就是，當(dāng)我

們奔波在外時(shí)，讓父母只擔(dān)心我們?cè)谕馐欠癯燥柎?/p>

暖，身體健康與否，而不是要擔(dān)心我們的品性問題，

行為問題。孔子的言外之義就是我們對(duì)父母最大的

孝就是修養(yǎng)自身，讓自己品行高尚，讓父母因你的

所為而欣慰，如果我們的品行卑劣，那么就會(huì)讓在

家的父母蒙羞，這應(yīng)是最大的不孝