狼性文化與團(tuán)隊(duì)建設(shè)教材課件

狼性文化與團(tuán)隊(duì)建設(shè)

任永成／于2008／６／６仲夏／常州

狼的戰(zhàn)法值得借鑒。其一，不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，其二，最佳時(shí)機(jī)出擊，其三，戰(zhàn)斗中的團(tuán)隊(duì)精神。狼性文化與團(tuán)隊(duì)建設(shè)1卷首警示語(yǔ)：狼性文化與團(tuán)隊(duì)協(xié)戰(zhàn)狼的很多難以置信的戰(zhàn)法值得值得借鑒。其一，不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截、組織嚴(yán)密；其二，最佳時(shí)機(jī)出擊，保存實(shí)力，麻痹對(duì)方，并在其最不易跑動(dòng)時(shí)，突然出擊，其三，最值得稱道的戰(zhàn)斗中的團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)同作戰(zhàn)，甚至不惜為了勝利粉身碎骨，以身殉職，商戰(zhàn)中這種對(duì)手最恐懼，也是最具殺傷力的．卷首警示語(yǔ)：狼性文化與團(tuán)隊(duì)協(xié)戰(zhàn)狼的很多難以置信的戰(zhàn)法值得值得2TO：各位同仁：首先我代表新博龍公司歡迎大家加入公司大家庭，世界雖然很大，但圈子很小，今天大家能聚在一起，是一種難能可貴的緣份，是鹿龜酒事業(yè)讓我們走到了一起，在以后日子里，我們是同事，是朋友，是兄弟手足，讓我們同成長(zhǎng)、共勉勵(lì)，互相理解，互相包容，互相支持，互相聲援。TO：各位同仁：首先我代表新博龍公司歡迎大家加入公司大家庭32在接下來(lái)為期一個(gè)月的培訓(xùn)時(shí)間，希望大家投入全部精力，這是一個(gè)求知、求學(xué)的過(guò)程，在開(kāi)講之前，我先送大家二個(gè)字，三句話。兩個(gè)字是：學(xué)習(xí)。三句話是孔子《論語(yǔ)》里的，有朋友至遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，向賢思齊蔫?？偨Y(jié)三句話心得還是兩個(gè)字學(xué)習(xí)（總結(jié)）：向朋友學(xué)習(xí)，向下屬學(xué)習(xí)，向同行學(xué)習(xí)。2在接下來(lái)為期一個(gè)月的培訓(xùn)時(shí)間，希望大家投入全部精力，這是一4首先講的一章是：團(tuán)隊(duì)建設(shè)常常聽(tīng)到團(tuán)隊(duì)這個(gè)詞,聯(lián)想團(tuán)隊(duì),海爾團(tuán)隊(duì),GE團(tuán)隊(duì),但是這個(gè)詞匯過(guò)多審美觀點(diǎn),被人濫用了；關(guān)起門(mén)來(lái)說(shuō)中國(guó)人的團(tuán)隊(duì)精神有些差,俗話說(shuō)：一個(gè)和尚挑水吃,兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒(méi)水吃。在歐洲的的英國(guó)，也有個(gè)類似的比喻，不過(guò)差距天相地別，英國(guó)的一個(gè)人會(huì)去做生意，二個(gè)人開(kāi)銀行,三個(gè)人開(kāi)辟殖民地。首先講的一章是：團(tuán)隊(duì)建設(shè)常常聽(tīng)到團(tuán)隊(duì)這個(gè)詞,聯(lián)想團(tuán)隊(duì),海爾團(tuán)55國(guó)內(nèi)的企業(yè)每天都在開(kāi)會(huì),文山會(huì)海,不停的開(kāi)會(huì)，為什么每天開(kāi)會(huì)呢`!?如果各個(gè)部門(mén)銜接的很好會(huì)這樣嗎?。课也环裾J(rèn)開(kāi)會(huì)的功能,但不至于時(shí)時(shí)開(kāi)會(huì)，這在暗示溝通的不好。講穿了，團(tuán)隊(duì)意識(shí)不強(qiáng)烈。我們下次講到團(tuán)隊(duì),我們可以反問(wèn)?你是一個(gè)團(tuán)隊(duì)嗎~!?團(tuán)隊(duì)精神具有的三個(gè)條件:你們具備嗎！？三個(gè)沒(méi)做到的只是：一群男人和一群女人；而不是一個(gè)團(tuán)隊(duì)。5國(guó)內(nèi)的企業(yè)每天都在開(kāi)會(huì),文山會(huì)海,不停的開(kāi)會(huì)，為什么每天開(kāi)6你是一個(gè)團(tuán)隊(duì)嗎~!?團(tuán)隊(duì)精神具有的三個(gè)條件:你們具備嗎?。孔灾餍匀绻I(lǐng)導(dǎo)不在公司會(huì)怎么樣!?講句諷刺的話，領(lǐng)導(dǎo)手機(jī)打越多,自主性越差,群龍無(wú)首不是自發(fā)的做事情。你會(huì)忍不住嗎撥打領(lǐng)導(dǎo)的電話嗎？思考性如果你的是總經(jīng)理，你捫心自問(wèn)：有幾個(gè)思考性的問(wèn)題是基層提出來(lái)的呢!?日本人輕易不會(huì)去敲領(lǐng)導(dǎo)的大門(mén)的，哪樣會(huì)顯示自己無(wú)能，多是自己思考解決，果斷處理。合作性個(gè)人一條龍，合作一條蟲(chóng)。協(xié)作性決定集體戰(zhàn)斗力,沒(méi)有合作的團(tuán)隊(duì)就是一個(gè)失敗的團(tuán)隊(duì)。個(gè)人力量只能局于一隅。

你是一個(gè)團(tuán)隊(duì)嗎~!?團(tuán)隊(duì)精神具有的三個(gè)條件:你們具備嗎?。?

表：1.1疊羅漢組合:你應(yīng)該站在哪里!?在家庭中，是團(tuán)隊(duì)精神培養(yǎng)的起步，沒(méi)有良好的家庭教育薰陶，就沒(méi)有很高的團(tuán)隊(duì)自主性、思考性、合作性，父母是孩子的領(lǐng)進(jìn)團(tuán)隊(duì)的第一人，起著塑造個(gè)性及行為的重要起始階段。在家庭中孩子的行為應(yīng)該得到有效控制。

8第二階段進(jìn)入學(xué)校，老師無(wú)疑成為學(xué)生的導(dǎo)向，為人師表的教育能力及個(gè)人接受能力直接影響到個(gè)人進(jìn)入社會(huì)的心態(tài)和行為，團(tuán)隊(duì)的團(tuán)結(jié)性、凝聚力、號(hào)召力和社團(tuán)的重要性應(yīng)成為重要課題。社會(huì)是一個(gè)大染缸，染成紅色，還是黑色或白色完全取決于個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀和理想導(dǎo)向，團(tuán)隊(duì)在社會(huì)的重要性無(wú)疑重要的，因?yàn)閭€(gè)人失去社團(tuán)，所有夢(mèng)想都要破滅，所有的成就行為都建立在別人的幫助和支持上。第二階段進(jìn)入學(xué)校，老師無(wú)疑成為學(xué)生的導(dǎo)向，為人師表的教育能力9企業(yè)是個(gè)人步向成功的重要途徑之一，具有很強(qiáng)的杠桿作用和轉(zhuǎn)折性意義，善于在企業(yè)中自主性、思考性、合作性的融入社團(tuán)，為實(shí)現(xiàn)自我愿景、社會(huì)尊重、安全需求提供了良好環(huán)境和平臺(tái)，為企業(yè)添磚添瓦的同時(shí)也使自己價(jià)值得到具體體現(xiàn)；潛力得到有效釋放和挖掘。有效融入團(tuán)隊(duì)才能更好的發(fā)揮個(gè)綜合水平。企業(yè)是個(gè)人步向成功的重要途徑之一，具有很強(qiáng)的杠桿作用和轉(zhuǎn)折性10在“四人幫”橫行、團(tuán)隊(duì)紛爭(zhēng)的時(shí)代，毛澤東對(duì)團(tuán)隊(duì)建設(shè)提出最低要求：團(tuán)結(jié)大多數(shù)，孤立一小撮。鄧小平對(duì)中國(guó)大團(tuán)隊(duì)提出要求：個(gè)人利益服從集體利益，小局面服從大局面，少數(shù)服從多數(shù)。國(guó)家團(tuán)隊(duì)強(qiáng)調(diào)“萬(wàn)眾一心”，企業(yè)團(tuán)隊(duì)強(qiáng)調(diào)步調(diào)一致；團(tuán)隊(duì)精神說(shuō)穿了，需要個(gè)人的自覺(jué)性、合作性。

日本三井案例：整體意識(shí)、凝聚力與認(rèn)同感：不管公司有多么廣泛的多元化，雇員都應(yīng)覺(jué)得自己是整體的一部分。正如Unilever60年代的主席LordCole所說(shuō)："公司將自己視為一只艦隊(duì)，其中每條船都是獨(dú)立的，然而整個(gè)艦隊(duì)力量要比將每條船的力量逐個(gè)加起來(lái)的力量強(qiáng)大。"雖然對(duì)組織的歸屬感以及分享成功的感覺(jué)在整個(gè)組織內(nèi)部的擴(kuò)散是無(wú)聲無(wú)息的，但整體意識(shí)對(duì)于公司的長(zhǎng)期生存起著最基本的作用。成功公司看上去在各個(gè)層次都保持有凝聚力。企業(yè)認(rèn)同感可以使它從打擊中重新恢復(fù)起來(lái)，公司的持續(xù)發(fā)展是以員工的認(rèn)同感和企業(yè)的凝聚力為基礎(chǔ)的。在“四人幫”橫行、團(tuán)隊(duì)紛爭(zhēng)的時(shí)代，毛澤東對(duì)團(tuán)隊(duì)建設(shè)提出最低要11狼性文化與團(tuán)隊(duì)建設(shè)教材12狼性文化與團(tuán)隊(duì)建設(shè)教材13市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)與環(huán)境關(guān)系市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)與環(huán)境關(guān)系146P及其組合6P及其組合15目標(biāo)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的步驟目標(biāo)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的步驟16營(yíng)銷(xiāo)組合的針對(duì)性原則營(yíng)銷(xiāo)組合的針對(duì)性原則17推式策略推式策略18拉式策略拉式策略19推拉結(jié)合推拉結(jié)合206P及其組合營(yíng)銷(xiāo)6P及其組合營(yíng)銷(xiāo)21行業(yè)及其競(jìng)爭(zhēng)地位結(jié)構(gòu)：行業(yè)及其競(jìng)爭(zhēng)地位結(jié)構(gòu)：22產(chǎn)品生命周期產(chǎn)品生命周期23三種競(jìng)爭(zhēng)類型的適宜條件三種競(jìng)爭(zhēng)類型的適宜條件24營(yíng)銷(xiāo)在企業(yè)中的地位

營(yíng)銷(xiāo)在企業(yè)中的地位25狼性文化狼性的三大特征：一是敏銳的嗅覺(jué)；二是不屈不撓、奮不顧身的進(jìn)攻精神；三是群體奮斗。狼性文化狼性的三大特征：一是敏銳的嗅覺(jué)；二是不屈不撓、奮不顧26狼性文化狼性文化，顧名思義，便知是企業(yè)文化中一枝獨(dú)秀的創(chuàng)舉，是一種帶有野性的拼搏精神。狼其性也：野、殘、貪、暴。自古以來(lái)它總是與幾千年的孔孟中庸之道格格不入。格格不入的原因便是中庸之道的主導(dǎo)精神：“循規(guī)蹈矩、忍辱負(fù)重”。數(shù)千年來(lái)，以至直到現(xiàn)在，這種中庸之道的封建糟粕害得我國(guó)民性保守，惰性十足，同步自封，閉關(guān)自慰?？傄詾樽约菏亲詈玫?，不善于進(jìn)取拼搏，不善于向別人學(xué)習(xí)，至使我們落后其他先進(jìn)國(guó)家?guī)资辏承┓矫嬷潦孤浜笊习倌?。狼性文化狼性文化，顧名思義，便知是企業(yè)文化中一枝獨(dú)秀的創(chuàng)舉，27中庸提倡“人性”“理性”，而現(xiàn)代精神的許多成功實(shí)例已經(jīng)證明，中庸之道的“人性”“理性”已經(jīng)不符合時(shí)代的步伐，只有大膽地想象，大膽地實(shí)踐，大膽地探索，才能使科技發(fā)展，才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。中庸提倡“人性”“理性”，而現(xiàn)代精神的許多成功實(shí)例已經(jīng)證明，中庸之道的“人性”“理性”已經(jīng)不符合時(shí)代的步伐，只有大膽地想象，大膽地實(shí)踐，大膽地探索，才能使科技發(fā)展，才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。鄧小平同志“中特理論”已經(jīng)向封鎖中國(guó)數(shù)千年的中庸精神開(kāi)了第一槍，緊接而來(lái)的便是無(wú)數(shù)敢于吃螃蟹的成功的人和事。究其精神實(shí)質(zhì)，這些敢于吃螃蟹的成功的人士，都是中庸的叛逆，都具有一種不安于現(xiàn)狀的野性，當(dāng)這種野性發(fā)作的時(shí)候，他們是什么也不顧的。許多工科技領(lǐng)域的成功人士不正是這樣做的嗎？他們?yōu)榱死硐?，為了?shí)現(xiàn)理想，忘我地、拼命地工作，有時(shí)幾天不吃不喝不睡，這時(shí)候原始的野性在這一特定的環(huán)境中暴露無(wú)遺。而正是他們這種“野性”的發(fā)作，振了中國(guó)人的聲威縮短了中國(guó)與外國(guó)的距離，提高了人民生活的水平，提高了中國(guó)的國(guó)際地位！中庸提倡“人性”“理性”，而現(xiàn)代精神的許多成功實(shí)例已經(jīng)證明，28人是有低等動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的，一切動(dòng)物都有的特性都有它的共性——原始野性。即使當(dāng)今的已經(jīng)理性化的人，在特定環(huán)境也會(huì)產(chǎn)生原始的野性，這是諸多科學(xué)家和成功人士的共識(shí)。人類在特定環(huán)境暴發(fā)產(chǎn)生的野性，在本質(zhì)上和狼性中的“野味”是沒(méi)有什么區(qū)別的。這是指的那種巨大的“潛能”。團(tuán)隊(duì)推崇提倡的狼性文化，即是指這種推進(jìn)團(tuán)隊(duì)發(fā)展，為社會(huì)和人類創(chuàng)造效益的非凡的潛能，指這種潛能釋放出來(lái)的拼搏精神。人是有低等動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的，一切動(dòng)物都有的特性都有它的共性——29狼性的四大特點(diǎn)：“貪”“殘”“野”“暴”；都應(yīng)在團(tuán)隊(duì)文化中得以再現(xiàn)，那就是對(duì)工作、對(duì)事業(yè)要有“貪性”，無(wú)止境地去拼搏、探索；狼性的“殘”用在工作中，便是指對(duì)待工作中的困難要一個(gè)個(gè)地、毫不留情地把它們克服掉、消滅掉；狼性文化的“野”，便指這種在工作中、事業(yè)開(kāi)拓中不要命的拼搏精神；狼性文化中的“暴”則是指在工作的逆境中，要粗暴地對(duì)待一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，不能對(duì)難關(guān)仁慈。狼性的四大特點(diǎn)：“貪”“殘”“野”“暴”；都應(yīng)在團(tuán)隊(duì)文化中得30一個(gè)團(tuán)隊(duì)要發(fā)展，沒(méi)有這種：貪、殘、野、暴的精神是不行的。如今的時(shí)代，是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，只有在競(jìng)爭(zhēng)中才能推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。那么，沒(méi)有這種“貪、殘、野、暴”在殘酷的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中就會(huì)被撞得頭破血流，敗下陣來(lái)。因此團(tuán)隊(duì)推崇提倡的狼性文化，就是要在浪尖上求生存，浪谷中圖發(fā)展。也只有這種狼性團(tuán)隊(duì)文化，才能在競(jìng)爭(zhēng)中生存、發(fā)展、立于不敗之地。一個(gè)團(tuán)隊(duì)要發(fā)展，沒(méi)有這種：貪、殘、野、暴的精神是不行的。如今31狼也，狠狠地盯住一個(gè)目標(biāo)，鍥而不舍、用心專一、不達(dá)目的，則不罷休。狼性如此，成功之勢(shì)定矣。嗚呼！狼性可佩可敬，人性對(duì)及此乎？一個(gè)企業(yè)的發(fā)展，一個(gè)人在事業(yè)上欲成功，勢(shì)必要設(shè)定一個(gè)目標(biāo)，然后緊緊盯住這一目標(biāo)去千方百計(jì)實(shí)現(xiàn)，這才是成功之道。這也和留念感追求目標(biāo)一樣，這種精神難道不可佩嗎？狼也，狠狠地盯住一個(gè)目標(biāo)，鍥而不舍、用心專一、不達(dá)目的，則不32狼席群居，群而發(fā)之，群而進(jìn)之。目標(biāo)出現(xiàn)，群而攻之。狼對(duì)于目標(biāo)之攻擊，常在群首號(hào)令之前，便序而不亂，各自心領(lǐng)神會(huì)、配合默契，各施其職，有條不紊。主攻者勇往直前，佯攻者避實(shí)就虛，助攻者蠢蠢欲動(dòng)，后備者嚎叫助威………..組織之嚴(yán)密人所難及，協(xié)作之精神更讓人贊佩不已。若把這種精神力量、組織力量用于企業(yè)、用之于事業(yè)，充分溶入我們團(tuán)隊(duì)文化之中，何愁團(tuán)隊(duì)不勝？何愁事業(yè)不成功！團(tuán)隊(duì)今天之所以推崇提倡狼性文化，蘊(yùn)含深意：團(tuán)隊(duì)的力量，團(tuán)隊(duì)的配合是團(tuán)隊(duì)深層的宗旨！其目的是：狼席群居，群而發(fā)之，群而進(jìn)之。目標(biāo)出現(xiàn)，群而攻之。狼對(duì)于目標(biāo)331、發(fā)揚(yáng)“狼貪精神”對(duì)工作和事業(yè)孜孜不倦地追求。

2、發(fā)揚(yáng)“狼殘精神”對(duì)事業(yè)中的困難，毫不留情地攻克之。

3、發(fā)揚(yáng)“狼野精神”突發(fā)野勁，在事業(yè)的道路上奮力拼搏。

4、發(fā)揚(yáng)“狼暴精神”在追求事業(yè)成功的過(guò)程中，對(duì)一切難關(guān)不仁慈手軟，努力攻克。

5、發(fā)揚(yáng)“狼性目標(biāo)精神”在事業(yè)確定目標(biāo)后，鍥而不舍，不達(dá)目的決不罷休。

6、發(fā)揚(yáng)“狼紀(jì)精神”加強(qiáng)組織紀(jì)律性，為事業(yè)的成功奠定基礎(chǔ)。

7、發(fā)揚(yáng)“狼智精神”那智慧策略充分運(yùn)用到事業(yè)上，而不是用在歪門(mén)邪道上。

8、發(fā)揚(yáng)“狼性自我獻(xiàn)身精神”對(duì)困難要勇于克服，對(duì)事業(yè)要無(wú)私奉獻(xiàn)。

9、發(fā)揚(yáng)“狼性團(tuán)隊(duì)精神”互助合作，配合協(xié)調(diào)，縱橫團(tuán)結(jié)一致，去奪取事業(yè)的勝利。1、發(fā)揚(yáng)“狼貪精神”對(duì)工作和事業(yè)孜孜不倦地追求。

2、34狼是動(dòng)物世界中比較特殊的一類，它既有兇殘嗜血的天性，又有團(tuán)結(jié)協(xié)作的特點(diǎn)。因此，在人類社會(huì)中，存在著狼仇恨與狼崇拜兩種觀念。我們先來(lái)談一談人們?yōu)槭裁春匏麄儼?。狼由于?duì)草原人重要資產(chǎn)的羊產(chǎn)生危害性，草原人對(duì)它們不得不大力獵殺。種種記載表明，它還危害家畜甚至吃人；它是寓言故事等文學(xué)作品中傳說(shuō)的惡魔，身性兇殘，陰險(xiǎn)狡詐，常常被貫以狼心狗肺、狼狽為奸、狼子野心等等惡名。于是人類對(duì)狼大開(kāi)殺戒，將其趕緊殺絕。狼是動(dòng)物世界中比較特殊的一類，它既有兇殘嗜血的天性，又有團(tuán)結(jié)35接下來(lái)我們?cè)賮?lái)談一談人們對(duì)他們的崇拜。人們推崇的狼主要是因?yàn)槔怯幸韵氯齻€(gè)特征，首先，嗅覺(jué)敏銳，善于捕捉機(jī)會(huì)。在大草原上，狼似乎無(wú)時(shí)無(wú)刻不在注視著它們的主要目標(biāo)——羊或羊群，窺視著羊的活動(dòng)規(guī)律甚至牧羊者的狀況，一有機(jī)會(huì)，馬上出擊。難怪人們常常將捕獵者形容為“惡狼似的眼睛”。其次，富于進(jìn)取心和攻擊性，且不輕言失敗。狼襲擊羊時(shí)，常常是死死咬住，不會(huì)輕易放棄。而且狼并不是咬死一只飽腹而已，而是在最短的時(shí)間里，能放倒多少就放倒多少。接下來(lái)我們?cè)賮?lái)談一談人們對(duì)他們的崇拜。人們推崇的狼主要是因?yàn)?6最后也是最重要的應(yīng)該是團(tuán)隊(duì)精神。狼很少單獨(dú)出沒(méi)，總是團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)，所以才有“猛虎還怕群狼”之說(shuō)。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的人類社會(huì)，團(tuán)隊(duì)精神的威力越來(lái)越受重視，這是人們尊崇狼性文化的又一個(gè)緣由。

總之，有人仇恨狼，有人崇拜狼，的確，任何事物總是兩面的。我們應(yīng)該全面的看待這個(gè)極具個(gè)性的動(dòng)物，學(xué)會(huì)用辯證的眼光分析事物。最后也是最重要的應(yīng)該是團(tuán)隊(duì)精神。狼很少單獨(dú)出沒(méi)，總是團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)37狼性文化無(wú)疑淋漓盡致地彰顯了中國(guó)企業(yè)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)力的渴望，但其本身所帶有的局限和負(fù)面作用也逐漸擴(kuò)展開(kāi)來(lái)

一位工商管理學(xué)教授在MBA課堂上授課，講到企業(yè)的管理與文化時(shí)，向?qū)W生們提出一個(gè)問(wèn)題：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，我們應(yīng)該選擇做“狼”還是做“羊”呢？

大部分學(xué)生選擇做“狼”，其余學(xué)生選擇做“羊”。

教授最后說(shuō)：我們既不該選擇做“狼”，也不該選擇做“羊”，我們應(yīng)該選擇做“人”。狼性文化無(wú)疑淋漓盡致地彰顯了中國(guó)企業(yè)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)力的渴望，但其本身38在“企業(yè)文化仿生學(xué)”日益成為時(shí)尚的今天，國(guó)內(nèi)企業(yè)界掀起學(xué)習(xí)狼性文化的熱潮，在管理方面，一樣需要借鑒狼的智慧，尤其是頭狼的管理智慧。狼性文化已被眾多企業(yè)認(rèn)同并引入到經(jīng)營(yíng)管理體制上來(lái)。實(shí)踐證明，狼的智慧、狼的韜略以及狼的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神對(duì)于指導(dǎo)企業(yè)的運(yùn)營(yíng)和發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。然而，任何事物都是一把“雙刃劍”，狼性文化也不例外。我們?cè)诔浞掷美切晕幕瘍?yōu)點(diǎn)的同時(shí)，絕對(duì)不可忽視其所存在的弊端以及帶來(lái)的危害。

在中國(guó)“入世”5周年之后，中國(guó)企業(yè)進(jìn)入了全方位的國(guó)際化競(jìng)爭(zhēng)，在這個(gè)節(jié)點(diǎn)上，反思狼性文化實(shí)際上是在尋找中國(guó)優(yōu)秀企業(yè)的文化基因。

在“企業(yè)文化仿生學(xué)”日益成為時(shí)尚的今天，國(guó)內(nèi)企業(yè)界掀起學(xué)習(xí)狼39繼《狼圖騰》一書(shū)問(wèn)世以來(lái)，人們對(duì)狼的生存哲學(xué)和發(fā)展精神有了全新的認(rèn)識(shí)，《狼圖騰》讓我們認(rèn)識(shí)到“狼性文化”，狼性的三大特征：一是敏銳的嗅覺(jué)；二是不屈不撓、奮不顧身的進(jìn)攻精神；三是群體奮斗?！袄堑馈边M(jìn)入企業(yè)文化成為媒體的關(guān)注焦點(diǎn)這種現(xiàn)象確實(shí)值得關(guān)注。當(dāng)人們?yōu)橹袊?guó)企業(yè)的發(fā)展呼喚中國(guó)的企業(yè)文化時(shí)，我們到底要弘揚(yáng)什么樣的文化？繼《狼圖騰》一書(shū)問(wèn)世以來(lái)，人們對(duì)狼的生存哲學(xué)和發(fā)展精神有了40有評(píng)論說(shuō)，海爾董事局主席張瑞敏先生，他對(duì)該書(shū)的評(píng)價(jià)為狼文化橫行神州起到了推波助瀾的作用。他說(shuō)：“讀了《狼圖騰》，覺(jué)得狼值得借鑒。其一，不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，其二，最佳時(shí)機(jī)出擊，其三，戰(zhàn)斗中的團(tuán)隊(duì)精神”。號(hào)稱中國(guó)第一CEO的張瑞敏之言，立即在企業(yè)界掀起了閱讀《狼圖騰》的高潮，大小企業(yè)紛紛仿效狼的精神，打造狼一樣的團(tuán)隊(duì)。有評(píng)論說(shuō)，海爾董事局主席張瑞敏先生，他對(duì)該書(shū)的評(píng)價(jià)為狼文化橫41狼性文化與團(tuán)隊(duì)協(xié)戰(zhàn)狼的很多難以置信的戰(zhàn)法值得值得借鑒。其一，不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截、組織嚴(yán)密；其二，最佳時(shí)機(jī)出擊，保存實(shí)力，麻痹對(duì)方，并在其最不易跑動(dòng)時(shí)，突然出擊，其三，最值得稱道的戰(zhàn)斗中的團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)同作戰(zhàn)，甚至不惜為了勝利粉身碎骨，以身殉職，商戰(zhàn)中這種對(duì)手最恐懼，也是最具殺傷力的．狼性文化與團(tuán)隊(duì)協(xié)戰(zhàn)狼的很多難以置信的戰(zhàn)法值得值得借鑒。其一，42狼性文化與團(tuán)隊(duì)建設(shè)

任永成／于2008／６／６仲夏／常州

狼的戰(zhàn)法值得借鑒。其一，不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，其二，最佳時(shí)機(jī)出擊，其三，戰(zhàn)斗中的團(tuán)隊(duì)精神。狼性文化與團(tuán)隊(duì)建設(shè)43卷首警示語(yǔ)：狼性文化與團(tuán)隊(duì)協(xié)戰(zhàn)狼的很多難以置信的戰(zhàn)法值得值得借鑒。其一，不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截、組織嚴(yán)密；其二，最佳時(shí)機(jī)出擊，保存實(shí)力，麻痹對(duì)方，并在其最不易跑動(dòng)時(shí)，突然出擊，其三，最值得稱道的戰(zhàn)斗中的團(tuán)隊(duì)精神，協(xié)同作戰(zhàn)，甚至不惜為了勝利粉身碎骨，以身殉職，商戰(zhàn)中這種對(duì)手最恐懼，也是最具殺傷力的．卷首警示語(yǔ)：狼性文化與團(tuán)隊(duì)協(xié)戰(zhàn)狼的很多難以置信的戰(zhàn)法值得值得44TO：各位同仁：首先我代表新博龍公司歡迎大家加入公司大家庭，世界雖然很大，但圈子很小，今天大家能聚在一起，是一種難能可貴的緣份，是鹿龜酒事業(yè)讓我們走到了一起，在以后日子里，我們是同事，是朋友，是兄弟手足，讓我們同成長(zhǎng)、共勉勵(lì)，互相理解，互相包容，互相支持，互相聲援。TO：各位同仁：首先我代表新博龍公司歡迎大家加入公司大家庭452在接下來(lái)為期一個(gè)月的培訓(xùn)時(shí)間，希望大家投入全部精力，這是一個(gè)求知、求學(xué)的過(guò)程，在開(kāi)講之前，我先送大家二個(gè)字，三句話。兩個(gè)字是：學(xué)習(xí)。三句話是孔子《論語(yǔ)》里的，有朋友至遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，向賢思齊蔫。總結(jié)三句話心得還是兩個(gè)字學(xué)習(xí)（總結(jié)）：向朋友學(xué)習(xí)，向下屬學(xué)習(xí)，向同行學(xué)習(xí)。2在接下來(lái)為期一個(gè)月的培訓(xùn)時(shí)間，希望大家投入全部精力，這是一46首先講的一章是：團(tuán)隊(duì)建設(shè)常常聽(tīng)到團(tuán)隊(duì)這個(gè)詞,聯(lián)想團(tuán)隊(duì),海爾團(tuán)隊(duì),GE團(tuán)隊(duì),但是這個(gè)詞匯過(guò)多審美觀點(diǎn),被人濫用了；關(guān)起門(mén)來(lái)說(shuō)中國(guó)人的團(tuán)隊(duì)精神有些差,俗話說(shuō)：一個(gè)和尚挑水吃,兩個(gè)和尚抬水吃，三個(gè)和尚沒(méi)水吃。在歐洲的的英國(guó)，也有個(gè)類似的比喻，不過(guò)差距天相地別，英國(guó)的一個(gè)人會(huì)去做生意，二個(gè)人開(kāi)銀行,三個(gè)人開(kāi)辟殖民地。首先講的一章是：團(tuán)隊(duì)建設(shè)常常聽(tīng)到團(tuán)隊(duì)這個(gè)詞,聯(lián)想團(tuán)隊(duì),海爾團(tuán)475國(guó)內(nèi)的企業(yè)每天都在開(kāi)會(huì),文山會(huì)海,不停的開(kāi)會(huì)，為什么每天開(kāi)會(huì)呢`!?如果各個(gè)部門(mén)銜接的很好會(huì)這樣嗎??？我不否認(rèn)開(kāi)會(huì)的功能,但不至于時(shí)時(shí)開(kāi)會(huì)，這在暗示溝通的不好。講穿了，團(tuán)隊(duì)意識(shí)不強(qiáng)烈。我們下次講到團(tuán)隊(duì),我們可以反問(wèn)?你是一個(gè)團(tuán)隊(duì)嗎~!?團(tuán)隊(duì)精神具有的三個(gè)條件:你們具備嗎??？三個(gè)沒(méi)做到的只是：一群男人和一群女人；而不是一個(gè)團(tuán)隊(duì)。5國(guó)內(nèi)的企業(yè)每天都在開(kāi)會(huì),文山會(huì)海,不停的開(kāi)會(huì)，為什么每天開(kāi)48你是一個(gè)團(tuán)隊(duì)嗎~!?團(tuán)隊(duì)精神具有的三個(gè)條件:你們具備嗎??？自主性如果領(lǐng)導(dǎo)不在公司會(huì)怎么樣!?講句諷刺的話，領(lǐng)導(dǎo)手機(jī)打越多,自主性越差,群龍無(wú)首不是自發(fā)的做事情。你會(huì)忍不住嗎撥打領(lǐng)導(dǎo)的電話嗎？思考性如果你的是總經(jīng)理，你捫心自問(wèn)：有幾個(gè)思考性的問(wèn)題是基層提出來(lái)的呢!?日本人輕易不會(huì)去敲領(lǐng)導(dǎo)的大門(mén)的，哪樣會(huì)顯示自己無(wú)能，多是自己思考解決，果斷處理。合作性個(gè)人一條龍，合作一條蟲(chóng)。協(xié)作性決定集體戰(zhàn)斗力,沒(méi)有合作的團(tuán)隊(duì)就是一個(gè)失敗的團(tuán)隊(duì)。個(gè)人力量只能局于一隅。

你是一個(gè)團(tuán)隊(duì)嗎~!?團(tuán)隊(duì)精神具有的三個(gè)條件:你們具備嗎?。?9

表：1.1疊羅漢組合:你應(yīng)該站在哪里!?在家庭中，是團(tuán)隊(duì)精神培養(yǎng)的起步，沒(méi)有良好的家庭教育薰陶，就沒(méi)有很高的團(tuán)隊(duì)自主性、思考性、合作性，父母是孩子的領(lǐng)進(jìn)團(tuán)隊(duì)的第一人，起著塑造個(gè)性及行為的重要起始階段。在家庭中孩子的行為應(yīng)該得到有效控制。

50第二階段進(jìn)入學(xué)校，老師無(wú)疑成為學(xué)生的導(dǎo)向，為人師表的教育能力及個(gè)人接受能力直接影響到個(gè)人進(jìn)入社會(huì)的心態(tài)和行為，團(tuán)隊(duì)的團(tuán)結(jié)性、凝聚力、號(hào)召力和社團(tuán)的重要性應(yīng)成為重要課題。社會(huì)是一個(gè)大染缸，染成紅色，還是黑色或白色完全取決于個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀和理想導(dǎo)向，團(tuán)隊(duì)在社會(huì)的重要性無(wú)疑重要的，因?yàn)閭€(gè)人失去社團(tuán)，所有夢(mèng)想都要破滅，所有的成就行為都建立在別人的幫助和支持上。第二階段進(jìn)入學(xué)校，老師無(wú)疑成為學(xué)生的導(dǎo)向，為人師表的教育能力51企業(yè)是個(gè)人步向成功的重要途徑之一，具有很強(qiáng)的杠桿作用和轉(zhuǎn)折性意義，善于在企業(yè)中自主性、思考性、合作性的融入社團(tuán)，為實(shí)現(xiàn)自我愿景、社會(huì)尊重、安全需求提供了良好環(huán)境和平臺(tái)，為企業(yè)添磚添瓦的同時(shí)也使自己價(jià)值得到具體體現(xiàn)；潛力得到有效釋放和挖掘。有效融入團(tuán)隊(duì)才能更好的發(fā)揮個(gè)綜合水平。企業(yè)是個(gè)人步向成功的重要途徑之一，具有很強(qiáng)的杠桿作用和轉(zhuǎn)折性52在“四人幫”橫行、團(tuán)隊(duì)紛爭(zhēng)的時(shí)代，毛澤東對(duì)團(tuán)隊(duì)建設(shè)提出最低要求：團(tuán)結(jié)大多數(shù)，孤立一小撮。鄧小平對(duì)中國(guó)大團(tuán)隊(duì)提出要求：個(gè)人利益服從集體利益，小局面服從大局面，少數(shù)服從多數(shù)。國(guó)家團(tuán)隊(duì)強(qiáng)調(diào)“萬(wàn)眾一心”，企業(yè)團(tuán)隊(duì)強(qiáng)調(diào)步調(diào)一致；團(tuán)隊(duì)精神說(shuō)穿了，需要個(gè)人的自覺(jué)性、合作性。

日本三井案例：整體意識(shí)、凝聚力與認(rèn)同感：不管公司有多么廣泛的多元化，雇員都應(yīng)覺(jué)得自己是整體的一部分。正如Unilever60年代的主席LordCole所說(shuō)："公司將自己視為一只艦隊(duì)，其中每條船都是獨(dú)立的，然而整個(gè)艦隊(duì)力量要比將每條船的力量逐個(gè)加起來(lái)的力量強(qiáng)大。"雖然對(duì)組織的歸屬感以及分享成功的感覺(jué)在整個(gè)組織內(nèi)部的擴(kuò)散是無(wú)聲無(wú)息的，但整體意識(shí)對(duì)于公司的長(zhǎng)期生存起著最基本的作用。成功公司看上去在各個(gè)層次都保持有凝聚力。企業(yè)認(rèn)同感可以使它從打擊中重新恢復(fù)起來(lái)，公司的持續(xù)發(fā)展是以員工的認(rèn)同感和企業(yè)的凝聚力為基礎(chǔ)的。在“四人幫”橫行、團(tuán)隊(duì)紛爭(zhēng)的時(shí)代，毛澤東對(duì)團(tuán)隊(duì)建設(shè)提出最低要53狼性文化與團(tuán)隊(duì)建設(shè)教材54狼性文化與團(tuán)隊(duì)建設(shè)教材55市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)與環(huán)境關(guān)系市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)與環(huán)境關(guān)系566P及其組合6P及其組合57目標(biāo)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的步驟目標(biāo)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的步驟58營(yíng)銷(xiāo)組合的針對(duì)性原則營(yíng)銷(xiāo)組合的針對(duì)性原則59推式策略推式策略60拉式策略拉式策略61推拉結(jié)合推拉結(jié)合626P及其組合營(yíng)銷(xiāo)6P及其組合營(yíng)銷(xiāo)63行業(yè)及其競(jìng)爭(zhēng)地位結(jié)構(gòu)：行業(yè)及其競(jìng)爭(zhēng)地位結(jié)構(gòu)：64產(chǎn)品生命周期產(chǎn)品生命周期65三種競(jìng)爭(zhēng)類型的適宜條件三種競(jìng)爭(zhēng)類型的適宜條件66營(yíng)銷(xiāo)在企業(yè)中的地位

營(yíng)銷(xiāo)在企業(yè)中的地位67狼性文化狼性的三大特征：一是敏銳的嗅覺(jué)；二是不屈不撓、奮不顧身的進(jìn)攻精神；三是群體奮斗。狼性文化狼性的三大特征：一是敏銳的嗅覺(jué)；二是不屈不撓、奮不顧68狼性文化狼性文化，顧名思義，便知是企業(yè)文化中一枝獨(dú)秀的創(chuàng)舉，是一種帶有野性的拼搏精神。狼其性也：野、殘、貪、暴。自古以來(lái)它總是與幾千年的孔孟中庸之道格格不入。格格不入的原因便是中庸之道的主導(dǎo)精神：“循規(guī)蹈矩、忍辱負(fù)重”。數(shù)千年來(lái)，以至直到現(xiàn)在，這種中庸之道的封建糟粕害得我國(guó)民性保守，惰性十足，同步自封，閉關(guān)自慰?？傄詾樽约菏亲詈玫?，不善于進(jìn)取拼搏，不善于向別人學(xué)習(xí)，至使我們落后其他先進(jìn)國(guó)家?guī)资?，某些方面至使落后上百年。狼性文化狼性文化，顧名思義，便知是企業(yè)文化中一枝獨(dú)秀的創(chuàng)舉，69中庸提倡“人性”“理性”，而現(xiàn)代精神的許多成功實(shí)例已經(jīng)證明，中庸之道的“人性”“理性”已經(jīng)不符合時(shí)代的步伐，只有大膽地想象，大膽地實(shí)踐，大膽地探索，才能使科技發(fā)展，才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。中庸提倡“人性”“理性”，而現(xiàn)代精神的許多成功實(shí)例已經(jīng)證明，中庸之道的“人性”“理性”已經(jīng)不符合時(shí)代的步伐，只有大膽地想象，大膽地實(shí)踐，大膽地探索，才能使科技發(fā)展，才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。鄧小平同志“中特理論”已經(jīng)向封鎖中國(guó)數(shù)千年的中庸精神開(kāi)了第一槍，緊接而來(lái)的便是無(wú)數(shù)敢于吃螃蟹的成功的人和事。究其精神實(shí)質(zhì)，這些敢于吃螃蟹的成功的人士，都是中庸的叛逆，都具有一種不安于現(xiàn)狀的野性，當(dāng)這種野性發(fā)作的時(shí)候，他們是什么也不顧的。許多工科技領(lǐng)域的成功人士不正是這樣做的嗎？他們?yōu)榱死硐耄瑸榱藢?shí)現(xiàn)理想，忘我地、拼命地工作，有時(shí)幾天不吃不喝不睡，這時(shí)候原始的野性在這一特定的環(huán)境中暴露無(wú)遺。而正是他們這種“野性”的發(fā)作，振了中國(guó)人的聲威縮短了中國(guó)與外國(guó)的距離，提高了人民生活的水平，提高了中國(guó)的國(guó)際地位！中庸提倡“人性”“理性”，而現(xiàn)代精神的許多成功實(shí)例已經(jīng)證明，70人是有低等動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的，一切動(dòng)物都有的特性都有它的共性——原始野性。即使當(dāng)今的已經(jīng)理性化的人，在特定環(huán)境也會(huì)產(chǎn)生原始的野性，這是諸多科學(xué)家和成功人士的共識(shí)。人類在特定環(huán)境暴發(fā)產(chǎn)生的野性，在本質(zhì)上和狼性中的“野味”是沒(méi)有什么區(qū)別的。這是指的那種巨大的“潛能”。團(tuán)隊(duì)推崇提倡的狼性文化，即是指這種推進(jìn)團(tuán)隊(duì)發(fā)展，為社會(huì)和人類創(chuàng)造效益的非凡的潛能，指這種潛能釋放出來(lái)的拼搏精神。人是有低等動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的，一切動(dòng)物都有的特性都有它的共性——71狼性的四大特點(diǎn)：“貪”“殘”“野”“暴”；都應(yīng)在團(tuán)隊(duì)文化中得以再現(xiàn)，那就是對(duì)工作、對(duì)事業(yè)要有“貪性”，無(wú)止境地去拼搏、探索；狼性的“殘”用在工作中，便是指對(duì)待工作中的困難要一個(gè)個(gè)地、毫不留情地把它們克服掉、消滅掉；狼性文化的“野”，便指這種在工作中、事業(yè)開(kāi)拓中不要命的拼搏精神；狼性文化中的“暴”則是指在工作的逆境中，要粗暴地對(duì)待一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，不能對(duì)難關(guān)仁慈。狼性的四大特點(diǎn)：“貪”“殘”“野”“暴”；都應(yīng)在團(tuán)隊(duì)文化中得72一個(gè)團(tuán)隊(duì)要發(fā)展，沒(méi)有這種：貪、殘、野、暴的精神是不行的。如今的時(shí)代，是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，只有在競(jìng)爭(zhēng)中才能推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。那么，沒(méi)有這種“貪、殘、野、暴”在殘酷的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中就會(huì)被撞得頭破血流，敗下陣來(lái)。因此團(tuán)隊(duì)推崇提倡的狼性文化，就是要在浪尖上求生存，浪谷中圖發(fā)展。也只有這種狼性團(tuán)隊(duì)文化，才能在競(jìng)爭(zhēng)中生存、發(fā)展、立于不敗之地。一個(gè)團(tuán)隊(duì)要發(fā)展，沒(méi)有這種：貪、殘、野、暴的精神是不行的。如今73狼也，狠狠地盯住一個(gè)目標(biāo)，鍥而不舍、用心專一、不達(dá)目的，則不罷休。狼性如此，成功之勢(shì)定矣。嗚呼！狼性可佩可敬，人性對(duì)及此乎？一個(gè)企業(yè)的發(fā)展，一個(gè)人在事業(yè)上欲成功，勢(shì)必要設(shè)定一個(gè)目標(biāo)，然后緊緊盯住這一目標(biāo)去千方百計(jì)實(shí)現(xiàn)，這才是成功之道。這也和留念感追求目標(biāo)一樣，這種精神難道不可佩嗎？狼也，狠狠地盯住一個(gè)目標(biāo)，鍥而不舍、用心專一、不達(dá)目的，則不74狼席群居，群而發(fā)之，群而進(jìn)之。目標(biāo)出現(xiàn)，群而攻之。狼對(duì)于目標(biāo)之攻擊，常在群首號(hào)令之前，便序而不亂，各自心領(lǐng)神會(huì)、配合默契，各施其職，有條不紊。主攻者勇往直前，佯攻者避實(shí)就虛，助攻者蠢蠢欲動(dòng)，后備者嚎叫助威………..組織之嚴(yán)密人所難及，協(xié)作之精神更讓人贊佩不已。若把這種精神力量、組織力量用于企業(yè)、用之于事業(yè)，充分溶入我們團(tuán)隊(duì)文化之中，何愁團(tuán)隊(duì)不勝？何愁事業(yè)不成功！團(tuán)隊(duì)今天之所以推崇提倡狼性文化，蘊(yùn)含深意：團(tuán)隊(duì)的力量，團(tuán)隊(duì)的配合是團(tuán)隊(duì)深層的宗旨！其目的是：狼席群居，群而發(fā)之，群而進(jìn)之。目標(biāo)出現(xiàn)，群而攻之。狼對(duì)于目標(biāo)751、發(fā)揚(yáng)“狼貪精神”對(duì)工作和事業(yè)孜孜不倦地追求。

2、發(fā)揚(yáng)“狼殘精神”對(duì)事業(yè)中的困難，毫不留情地攻克之。

3、發(fā)揚(yáng)“狼野精神”突發(fā)野勁，在事業(yè)的道路上奮力拼搏。

4、發(fā)揚(yáng)“狼暴精神”在追求事業(yè)成功的過(guò)程中，對(duì)一切難關(guān)不仁慈手軟，努力攻克。

5、發(fā)揚(yáng)“狼性目標(biāo)精神”在事業(yè)確定目標(biāo)后，鍥而不舍，不達(dá)目的決不罷休。

6、發(fā)揚(yáng)“狼紀(jì)精神”加強(qiáng)組織紀(jì)律性，為事業(yè)的成功奠定基礎(chǔ)。

7、發(fā)揚(yáng)“狼智精神”那智慧策略充分運(yùn)用到事業(yè)上，而不是用在歪門(mén)邪道上。

8、發(fā)揚(yáng)“狼性自我獻(xiàn)身精神”對(duì)困難要勇于克服，對(duì)事業(yè)要無(wú)私奉獻(xiàn)。

9、發(fā)揚(yáng)“狼性團(tuán)隊(duì)精神”互助合作，配合協(xié)調(diào)，縱橫團(tuán)結(jié)一致，去奪取事業(yè)的勝利。1、發(fā)揚(yáng)“狼貪精神”對(duì)工作和事業(yè)孜孜不倦地追求。

2、76狼是動(dòng)物世界中比較特殊的一類，它既有兇殘嗜血的天性，又有團(tuán)結(jié)協(xié)作的特點(diǎn)。因此，在人類社會(huì)中，存在著狼仇恨與狼崇拜兩種觀念。我們先來(lái)談一談人們?yōu)槭裁春匏麄儼伞＠怯捎趯?duì)草原人重要資產(chǎn)的羊產(chǎn)生危害性，草原人對(duì)它們不得不大力獵殺。種種記載表明，它還危害家畜甚至吃人；它是寓言故事等文學(xué)作品中傳說(shuō)的惡魔，身性兇殘，陰險(xiǎn)狡詐，常常被貫以狼心狗肺、狼狽為奸、狼子野心等等惡名。于是人類對(duì)狼大開(kāi)殺戒，將其趕緊殺絕。狼是動(dòng)物世界中比較特殊的一類，它既有兇殘嗜血的天性，又有團(tuán)結(jié)77接下來(lái)我們?cè)賮?lái)談一談人們對(duì)他們的崇拜。人們推崇的狼主要是因?yàn)槔怯幸韵氯齻€(gè)特征，首先，嗅覺(jué)敏銳，善于捕捉機(jī)會(huì)。在大草原上，狼似乎無(wú)時(shí)無(wú)刻不在注視著它們的主要目標(biāo)——羊或羊群，窺視著羊的活動(dòng)規(guī)律甚至牧羊者的狀況，一有機(jī)會(huì)，馬上出擊。難怪人們常常將捕獵者形容為“惡狼似的眼睛”。其次，富于進(jìn)取心和攻擊性，且不輕言失敗。狼襲擊羊時(shí)，常常是死死咬住，不會(huì)輕易放棄。而且狼并不是咬死一只飽腹而已，而是在最短的時(shí)間里，能放倒