統(tǒng)編高中必修中外歷史綱要上：第1課中華文明的起源與早期國家課件

通過了解石器時代中國境內有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產生的關系。通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。中華文明的起源與早期國家課程標準通過了解石器時代中國境內有代表性的文化遺存，認識它們與中華文

46億年前，地球誕生

2億年前，爬行動物誕生

3000萬年前，類人猿誕生300萬年前，直立人誕生30萬年前，早期智人誕生5萬年前，晚期智人誕生1萬年前，現代人誕生元謀人北京人藍田人金牛山人馬壩人山頂洞人46億年前，2億年前，3000萬年前，300萬年前，3第一章石器時代的文明曙光第一章石器時代的文明曙光中國舊石器時代重要人類遺址分布圖多元并發(fā)星羅棋布中國舊石器時代重要人類遺址分布圖多元并發(fā)星羅棋布舊石器時代部分遺址上古穴居而野處?！吨芤住繁本┲芸谏巾敹搓兾魉{田錫水洞遼寧海城仙人洞河北承德四方洞安徽和縣龍?zhí)抖春眴T口龍骨洞吉林壽山仙人洞貴州桐梓巖灰洞采集漁獵人口有限單位面積內果獸數量有限，人口分布不能密集。采集漁獵受時節(jié)影響大，食物供給不穩(wěn)定。一、舊石器時代的社會生活從北京人到山頂洞人的數十萬年間，人類群落的規(guī)模一般保持在三五十人之間。舊石器時代部分遺址上古穴居而野處?！吨芤锥⑿率鲿r代早期的社會生活磨制石器的應用原始農業(yè)、畜牧業(yè)產生陶器的發(fā)明與使用更強大的征服能力更穩(wěn)定的食物供給更寬廣的取食范圍人口規(guī)模增加、定居成為可能、村社體系誕生二、新石器時代早期的社會生活磨制石器的應用原始農業(yè)、畜牧業(yè)產閱讀課本第3頁，了解新石器時代早期文化，以姜寨為例，描述此時期的社會狀況。以血緣為紐帶聚居、尚未貧富分化、母系社會閱讀課本第3頁，了解新石器時代早期文化，以姜寨為例，描述此時神農氏用耒耜辟土農耕（漢代畫像磚）大禹用耒耜翻土治水（漢代畫像磚）初期的“刀耕火種”以婦女為主，因而成年女子就將婚盟氏族的丈夫“娶”來，參加自己的公社……后來，發(fā)展出了較高級的耜耕或者犁耕，農業(yè)勞動又轉變?yōu)橐阅凶訛橹?，因而“女娶男”又改變?yōu)椤澳腥⑴保从膳骄幼〉募彝バ问礁淖優(yōu)槟蟹骄幼〉募彝バ问?，形成父系大家庭。——《中國大通?史前卷》根據材料，指出耒耜發(fā)明與使用產生的影響。對農業(yè)產量對勞動力對社會關系三、新石器時代晚期的變異神農氏用耒耜辟土農耕大禹用耒耜翻土治水初期的“刀耕火種”以婦屈家?guī)X遺址500平方米范圍內遺存的稻殼和稻草的紅燒土達200平方米。仰韶文化晚期的115號窖穴中堆積的粟的朽灰，折算成新鮮小米有500多公斤。齊家文化46座墓葬中出土430塊豬下頜骨，最多的一墓中有68塊。大汶口文化晚期的一座窖穴中堆積的粟的朽灰，折合成新鮮小米約有2000公斤。剩余產品屈家?guī)X遺址500平方米范圍內遺存的稻殼和稻草的紅燒土達200隨葬品墳墓占全部墳墓比例31-40件1座0.3%21-30件3座0.8%11-20件47座12.8%1-10件270座73.8%0件45座12.3%新石器時代晚期齊家文化366座墓地隨葬品統(tǒng)計——柳灣墓地考古資料一座13人的合葬墓中，居中者為仰身直肢葬，其余的人骨皆圍繞居中者的四周而葬，葬式皆不一樣，有的側身葬，有的屈肢葬……一座5人合葬墓，墓主人為男性，仰身葬于獨木棺內，棺外殉葬者有四人，僅存頭顱骨?！鵀衬沟乜脊刨Y料1、閱讀表格，指出與新石器早期的姜寨相比，在墓葬上有了什么差異？2、依據兩則材料，可以看出當時社會的哪些信息？隨葬品墳墓占全部墳墓比例31-40件1座0.3%21-30件前8000前7000前6000前5000前4000前3000前2000前1000公元元年黃河流域長江流域上游仰韶文化下游大汶口文化河姆渡文化龍山文化良

渚

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文化更北更南遼河紅山文化粟作文化區(qū)稻作文化區(qū)狩獵采集文化區(qū)漁獵采集文化區(qū)源遠流長、多元一體前8000前7000前6000前5000前4000前3000植谷養(yǎng)畜茹毛飲血披皮掛羽衣絲著麻居巢寓穴建屋筑殿平等無別尊卑等差獵獸采果瓦烹鬲煮文明曙光植谷養(yǎng)畜茹毛飲血披皮掛羽衣絲著麻居巢寓穴建屋筑殿平等無別尊卑第二章青銅時代的中華文明文明的標志眾說紛紜，普遍的看法是應包含國家、金屬、文字、城市等要素，而國家組織的出現尤為重要，恩格斯認為“國家是文明時代的概括”。第二章青銅時代的中華文明文明的標志眾說紛紜，普遍的看法是應包一、君主制國家的建立與發(fā)展三皇五帝傳說1.王權的出現與發(fā)展禹死啟繼傳說禪讓世襲夏后商王《說文解字》認為，后字象征一個人號令四方，“口”即會意命令、號令。“王”字是斧鉞之形，代表軍事統(tǒng)率權，暗示著君主是由軍事首領演化而來的。一、君主制國家的建立與發(fā)展三皇五帝傳說1.王權的出現與發(fā)展禹一、君主制國家的建立與發(fā)展天下共主一、君主制國家的建立與發(fā)展天下共主一、君主制國家的建立與發(fā)展2.對地方控制力的強化閱讀課本第5-6頁，回答下列問題：指出夏、商分別采取何種方式來控制地方？商朝政治勢力與文化影響力到了哪些地區(qū)？指出夏、商出現了哪些公共權力與機構部門？一、君主制國家的建立與發(fā)展2.對地方控制力的強化閱讀課本第5殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！抖Y記》侯家莊甲種Ⅰ式大型墓墓道旁的人牲（部分），頭、身分置，分組排列。神權政治占卜卜骨商朝維系統(tǒng)治的主要手段是軍事暴力和壟斷神權。殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。侯家莊甲種Ⅰ式大型墓墓道旁封建親戚，以藩屏周。普天之下，莫非王土。

率土之濱，莫非王臣?！对娊洝ば⊙拧け鄙健肺渫醣溃芄嬷铺煜?，立七十一國，姬姓獨居五十三人?！盾髯印贩饨ㄓH戚，以藩屏周。普天之下，莫非王土。武王崩，周公

分封制

宗法制政治隸屬（表）血緣紐帶（里）分封制宗法制禮樂制確立秩序，鞏固統(tǒng)治統(tǒng)一的文化心理認同分宗政治隸屬（表）血緣紐帶（里）分封制宗法制禮樂制民族部族氏族宗族家族家庭個人家族秩序嫡尊庶卑、長尊幼卑、男尊女卑貴族、平民、奴隸國人、野人華夏（）、東夷、南蠻、西戎、北狄社會秩序天下秩序中華中夏嫡長子貴族政治夷夏之別基于血緣的“秩序”血緣關系由近至遠民族部族氏族宗族家族家庭個人家族秩序嫡尊庶卑、長尊幼卑、男尊集體耕作維系人們進行集體協(xié)作的社會網絡莫過于現存的血緣組織關系。社會政治經濟活動的基本單位是家族及宗族。家族聚居王大令眾人曰協(xié)田“田”的甲骨文勞動愈不發(fā)展，勞動產品的數量（愈少），從而社會的財富愈受限制，社會制度就愈在較大程度上受血族關系的支配?！鞲袼埂都彝?、私有制和國家的起源》二、青銅時代的社會經濟集體耕作維系人們進行集體協(xié)作的社會網絡莫過于現存的血緣組織財、貸、貴、賤、貧、賄、賂、賦、賬、購、贈、賒、賞、賜、賭……工藝高超的青銅器手工業(yè)與商業(yè)的發(fā)展財、貸、貴、賤、貧、賄、賂、賦、工藝高超的青銅器手工業(yè)與商業(yè)文字金屬國家城市

商周文明的要素文字金屬國家城市商周文明的要素三、中國早期國家的基本特征文化經濟政治木石生產青銅鼎盛土地國有血緣政治神權色彩象形文字禮樂文化尚未集權祖先崇拜家國同構敬天保民集體勞作三、中國早期國家的基本特征文化經濟政治木石生產青采集漁獵刀耕火種石器鋤耕原始人群母系氏族父系氏族洞穴村社部落聯(lián)盟國家族長酋長部落聯(lián)盟首領天下共主父權國家中華先民的腳步經濟形態(tài)社會組織關系范圍社會領袖部落家長采集漁獵刀耕火種石器鋤耕原始人群母系氏族父系氏族洞穴村社部落探索爭鳴夏、商、西周是奴隸社會嗎？探索爭鳴夏、商、西周是奴隸社會嗎？在一個奴隸制社會里面，應當是奴隸制生產關系占據社會的主導地位，或者說由奴隸的生產構成社會經濟的基礎，而我國夏、商、西周三代都不是這種情況……把商代與周代社會中的主要生產者眾人和庶人都說成是奴隸，這完全是違背歷史真實的……之所以產生“中國奴隸社會”的說法，多是出自以西歐社會發(fā)展模式來剪裁中國歷史的指導思想?！吨袊笸ㄊ?夏商西周卷》材料對三代屬于奴隸社會這一觀點持什么態(tài)度？理由是什么？課本第7頁“歷史縱橫”欄目能否反駁材料中的觀點？為什么？“存在奴隸”與“奴隸制社會”之間有多大的距離？

為了證明三代屬于奴隸社會，還應補充哪些方面的證據？在一個奴隸制社會里面，應當是奴隸制生產關系占據社會的主導地位1、舊石器時代洞穴遺址那里，不能認為所有的舊石器遺址都在洞穴里，只能說洞穴是非常重要且具有代表性的發(fā)現地點。2、陶器是的人類的取食范圍更為寬廣。陶器的發(fā)明有多種說法，不一定是為了烹飪，但烹飪是陶器發(fā)明后的重要使用途徑。3、夏商西周三代，農業(yè)生產工具依然是木石骨器，青銅時代和青銅文明是從手工業(yè)角度說的。課件備注4、基于血緣的秩序一頁，是以今人的視角去看待，古代沒有“民族”等概念，但必然有以血緣文化為區(qū)分的不同群體的區(qū)隔。1、舊石器時代洞穴遺址那里，不能認為所有的舊石器遺址都在洞穴1、司馬遷著《史記》時，文獻關于黃帝的記述內容不一甚至荒誕，有人據以否定黃帝的真實性。司馬遷游歷各地，常常遇到人們傳頌黃帝的事跡。有鑒于此，他從文獻中“擇其言尤雅者”，編成黃帝的事跡列于本紀之首。這一撰述過程表明（）A．《史記》關于黃帝的記錄準確可信B．傳說一定程度上可以反映歷史真實C．歷史文獻記錄應當與口頭傳說相印證D．最完整的歷史文本記錄的歷史最真實1、司馬遷著《史記》時，文獻關于黃帝的記述內容不一甚至荒誕，2、“年”在甲骨文中為一個人扛著“禾”，寓意豐收。商代甲骨卜辭中，有大量“受禾”、“求年”、“有足雨”的內容。這反映了當時（）A．農業(yè)生產已是重要的經濟活動B．農業(yè)的收成與祭祀活動密切相關C．巫師是農業(yè)生產的重要組織者D．自然環(huán)境惡化影響農業(yè)生產2、“年”在甲骨文中為一個人扛著“禾”，寓意豐收。商代甲骨3、商湯伐夏時說：“有夏多罪，天命殛之”；盤庚遷都時對眾人說：“天其永我命于茲新邑”；周武王伐紂時也曾說：“商罪貫盈，天命誅之”。下列與材料主旨最相符的是(

)A．統(tǒng)治者以占卜方式決定國家大事B．神權長期被政權所控制C．統(tǒng)治者借神權抬高自己權威D．統(tǒng)治者借武力強化統(tǒng)治3、商湯伐夏時說：“有夏多罪，天命殛之”；盤庚遷都時對眾人說4、周代分封制下，各封國貴族按“周禮”行事，學說統(tǒng)一的“雅言”，促進了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應起源于現在的（）A．河南B．河北C．陜西D．山東4、周代分封制下，各封國貴族按“周禮”行事，學說統(tǒng)一的“雅言5、有學者認為商周祭祖動機不同，前者出于對祖先神性力量的尊崇和敬畏，祈求得到祖先的保佑；而西周祭祖既是為了得到祖先福佑，也是為了敬宗睦族，張揚孝德。該學者認為從商到周祭祖動機的變化反映了(

)A．商、周兩朝都崇尚對祖先的祭拜B．商周對祖先的崇拜程度不斷降低C．敦睦親族成為祭祖的首要目的D．西周的祖先崇拜具有世俗化特點5、有學者認為商周祭祖動機不同，前者出于對祖先神性力量的尊崇謝謝觀看！謝謝觀看！中華文明的起源與早期國家中華文明的起源與早期國家課標要求（1）通過了解石器時代中國境內有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源的關系；（2）通過甲骨文、青銅銘文及文獻記載，了解早期國家的特征；（3）知道考古材料與傳世文獻在歷史研究中的不同作用。中外歷史綱要（上）第一單元課標要求（1）通過了解石器時代中國境內有代表性的文化遺存，認

重點：我國早期人類的分布特征；早期國家的基本特征；商周時期的基本政治制度；商周時期社會經濟發(fā)展狀況。難點：西周分封制和宗法制的含義、作用及其特點中外歷史綱要（上）第一單元重難點重點：中外歷史綱要（上）第一單元重難點（一）石器時代的古人類和文化遺存中外歷史綱要（上）第一單元（一）石器時代的古人類和文化遺存中外歷史綱要（上）第一單元舊石器時代：距今約300萬年~距今約1萬年)，以使用打制石器(見石器)為標志的人類物質文化發(fā)展階段。地質時代屬于上新世晚期到更新世，從距今約300萬年前開始，延續(xù)到距今1萬年左右止。"舊石器時代"是考古學家提出來的一個時間區(qū)段概念。所謂石器時代，并不代表那個時候的人類只會使用石器。中外歷史綱要（上）第一單元舊石器時代：中外歷史綱要（上）第一單元中外歷史綱要（上）第一單元中外歷史綱要（上）第一單元中外歷史綱要（上）第一單元中外歷史綱要（上）第一單元舊石器時代特征:會使用和制作簡單工具；群居生活，進行漁獵和采集；北京人和元謀人學會用火中外歷史綱要（上）第一單元中外歷史綱要（上）第一單元新時期時代：考古學上是石器時代的最后一個階段，以磨制石器為主，大約從1萬年前開始，結束時間從距今7000多年至2000多年不等。中外歷史綱要（上）第一單元新時期時代：中外歷史綱要（上）第一單元中外歷史綱要（上）第一單元中外歷史綱要（上）第一單元中外歷史綱要（上）第一單元中外歷史綱要（上）第一單元新石器時代特征：1.開始制造和使用磨制石器;2.發(fā)明了陶器;3.出現了農業(yè)和養(yǎng)畜業(yè)。中外歷史綱要（上）第一單元中外歷史綱要（上）第一單元中外歷史綱要（上）第一單元試分析我國早期人類的分布特點？中外歷史綱要（上）第一單元試分析我國早期人類的分布特點？（二）從部落到國家中外歷史綱要（上）第一單元（二）從部落到國家中外歷史綱要（上）第一單元禪讓制：禪讓（拼音：shànràng）是指統(tǒng)治者把部落首領之位讓給有才華，有能力的人，讓更賢能的人統(tǒng)治國家。堯是黃帝以后比較著名部落聯(lián)盟首領，堯去世后，堯把部落聯(lián)盟首領位置讓于舜，推舜為帝。這種讓位，歷史上稱為“禪讓”。中外歷史綱要（上）第一單元中外歷史綱要（上）第一單元材料一：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信和睦；故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。……材料二：今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固……故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也?！獌蓜t材料均選自《禮記》結合所學知識，談談你對王位世襲制的看法。中外歷史綱要（上）第一單元原始社會“選賢與能”“天下為公”；夏朝以后王位世襲，“天下為家”。需要注意的是，夏朝的王位世襲制不僅指子承父位，也包括兄終弟及這種形式。從材料二中我們還可以發(fā)現，血緣關系已經成為王位繼承的重要依據。

中外歷史綱要（上）第一單元原始社會“選賢與能”“天下為公”；（三）商周時期基本政治制度宗法制：在夏商周時期，血緣關系不僅是王位繼承的依據，而且是統(tǒng)治集團政治權力分配的標準，這種依據血緣關系的親疏來分配政治權力的制度被稱為宗法制。宗法制產生于夏代，經商代的發(fā)展，到西周時期已經相當完備。中外歷史綱要（上）第一單元（三）商周時期基本政治制度宗法制：中外歷史綱要（上）第一單元周王正妻所生之子曰嫡子，其他妻室所生之子為庶子。周王的嫡長子、嫡長孫一系有繼承王位的權利，稱其為大宗。次子、庶子的后裔相對于大宗稱小宗。而次子、庶子的嫡長子、嫡長孫于本支又是大宗，其次子、庶子之后裔又是小宗。以此類推，形成一個龐大的宗族網。小宗必須服從大宗。——白鋼《中國政治制度史》（1）宗法制的最大特點是什么？其形成了怎樣的宗法關系？如何認識宗法制下的這種宗法關系？（2）閱讀課本歸納宗法制的作用與目的。中外歷史綱要（上）第一單元中外歷史綱要（上）第一單元中外歷史綱要（上）第一單元中外歷史綱要（上）第一單元材料一：武王追思先圣王，乃襃封神農之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕。封弟叔鮮于管，弟叔度于蔡。余各以次受封?！妒酚洝ぶ鼙炯o》

材料二：（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人?！盾髯印と逍А芬罁牧弦?、二并結合課本知識，指出西周分封的對象，分封制的特點及其作用？

中外歷史綱要（上）第一單元材料一：武王追思先圣王，乃襃封神農之后于焦，黃帝之后于祝，帝（四）商周時期經濟社會發(fā)展概況中外歷史綱要（上）第一單元（四）商周時期經濟社會發(fā)展概況中外歷史綱要（上）第一單元（1）發(fā)達的青銅冶煉業(yè)原始社會晚期，中國人已掌握了冶銅技術。商周時代，青銅鑄造進入繁榮時期。司母戊鼎、四羊方尊、三星堆青銅禮器等精美青銅器，充分展示出了我國古代高超的冶煉技術和輝煌燦爛的青銅文明。商周時期，青銅器形體巨大，莊重雄奇，紋飾細膩優(yōu)美，工藝精湛，世界罕見。教材中的司母戊方鼎就即是商周時期青銅器的代表作。它說明商周時期我國青銅冶鑄技術的高超。中國于1995年贈送給聯(lián)合國的“世紀寶鼎”就是仿司母戊方鼎鑄造的。中外歷史綱要（上）第一單元中外歷史綱要（上）第一單元（2）工商食官制度"工商食官"制度是周代，尤其是西周春秋時期工商業(yè)發(fā)展的基本制度。西周官營手工業(yè)制度，指當時的手工業(yè)者和商賈都是官府管的奴仆，他們必須按照官府的規(guī)定和要求從事生產和貿易。在這種制度下，周王室和諸侯都有官府管理的各種手工業(yè)作坊，屬司空管轄。這些手工業(yè)作坊的各類生產者稱為百工，他們既是具有一定技藝水平的工匠，又是從事手工業(yè)生產的管理者。中外歷史綱要（上）第一單元中外歷史綱要（上）第一單元課堂小結夏商周時期是我國早期文明的重要階段，以王位世襲制、宗法制和分封制為主要內容的政治制度體系已初步形成，其中西周時期最為完備。西周通過建立體系嚴密的分封制度，實現了對廣大疆域的控制，在我國古代政治制度史上具有重要地位，為后代王朝地方政治制度的創(chuàng)新提供了借鑒。而宗法制則保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權地位，有利于統(tǒng)治集團內部的穩(wěn)定和團結。宗族觀念也成為我國傳統(tǒng)思想的一部分，影響至今。中外歷史綱要（上）第一單元課堂小結夏商周時期是我國早期文明的重要階段，以王位世襲制、宗統(tǒng)編高中必修中外歷史綱要上：第1課中華文明的起源與早期國家課件通過了解石器時代中國境內有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產生的關系。通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。中華文明的起源與早期國家課程標準通過了解石器時代中國境內有代表性的文化遺存，認識它們與中華文

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3000萬年前，類人猿誕生300萬年前，直立人誕生30萬年前，早期智人誕生5萬年前，晚期智人誕生1萬年前，現代人誕生元謀人北京人藍田人金牛山人馬壩人山頂洞人46億年前，2億年前，3000萬年前，300萬年前，3第一章石器時代的文明曙光第一章石器時代的文明曙光中國舊石器時代重要人類遺址分布圖多元并發(fā)星羅棋布中國舊石器時代重要人類遺址分布圖多元并發(fā)星羅棋布舊石器時代部分遺址上古穴居而野處?！吨芤住繁本┲芸谏巾敹搓兾魉{田錫水洞遼寧海城仙人洞河北承德四方洞安徽和縣龍?zhí)抖春眴T口龍骨洞吉林壽山仙人洞貴州桐梓巖灰洞采集漁獵人口有限單位面積內果獸數量有限，人口分布不能密集。采集漁獵受時節(jié)影響大，食物供給不穩(wěn)定。一、舊石器時代的社會生活從北京人到山頂洞人的數十萬年間，人類群落的規(guī)模一般保持在三五十人之間。舊石器時代部分遺址上古穴居而野處?！吨芤锥⑿率鲿r代早期的社會生活磨制石器的應用原始農業(yè)、畜牧業(yè)產生陶器的發(fā)明與使用更強大的征服能力更穩(wěn)定的食物供給更寬廣的取食范圍人口規(guī)模增加、定居成為可能、村社體系誕生二、新石器時代早期的社會生活磨制石器的應用原始農業(yè)、畜牧業(yè)產閱讀課本第3頁，了解新石器時代早期文化，以姜寨為例，描述此時期的社會狀況。以血緣為紐帶聚居、尚未貧富分化、母系社會閱讀課本第3頁，了解新石器時代早期文化，以姜寨為例，描述此時神農氏用耒耜辟土農耕（漢代畫像磚）大禹用耒耜翻土治水（漢代畫像磚）初期的“刀耕火種”以婦女為主，因而成年女子就將婚盟氏族的丈夫“娶”來，參加自己的公社……后來，發(fā)展出了較高級的耜耕或者犁耕，農業(yè)勞動又轉變?yōu)橐阅凶訛橹鳎蚨芭⒛小庇指淖優(yōu)椤澳腥⑴?，即由女方居住的家庭形式改變?yōu)槟蟹骄幼〉募彝バ问?，形成父系大家庭?！吨袊笸ㄊ?史前卷》根據材料，指出耒耜發(fā)明與使用產生的影響。對農業(yè)產量對勞動力對社會關系三、新石器時代晚期的變異神農氏用耒耜辟土農耕大禹用耒耜翻土治水初期的“刀耕火種”以婦屈家?guī)X遺址500平方米范圍內遺存的稻殼和稻草的紅燒土達200平方米。仰韶文化晚期的115號窖穴中堆積的粟的朽灰，折算成新鮮小米有500多公斤。齊家文化46座墓葬中出土430塊豬下頜骨，最多的一墓中有68塊。大汶口文化晚期的一座窖穴中堆積的粟的朽灰，折合成新鮮小米約有2000公斤。剩余產品屈家?guī)X遺址500平方米范圍內遺存的稻殼和稻草的紅燒土達200隨葬品墳墓占全部墳墓比例31-40件1座0.3%21-30件3座0.8%11-20件47座12.8%1-10件270座73.8%0件45座12.3%新石器時代晚期齊家文化366座墓地隨葬品統(tǒng)計——柳灣墓地考古資料一座13人的合葬墓中，居中者為仰身直肢葬，其余的人骨皆圍繞居中者的四周而葬，葬式皆不一樣，有的側身葬，有的屈肢葬……一座5人合葬墓，墓主人為男性，仰身葬于獨木棺內，棺外殉葬者有四人，僅存頭顱骨?！鵀衬沟乜脊刨Y料1、閱讀表格，指出與新石器早期的姜寨相比，在墓葬上有了什么差異？2、依據兩則材料，可以看出當時社會的哪些信息？隨葬品墳墓占全部墳墓比例31-40件1座0.3%21-30件前8000前7000前6000前5000前4000前3000前2000前1000公元元年黃河流域長江流域上游仰韶文化下游大汶口文化河姆渡文化龍山文化良

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文化更北更南遼河紅山文化粟作文化區(qū)稻作文化區(qū)狩獵采集文化區(qū)漁獵采集文化區(qū)源遠流長、多元一體前8000前7000前6000前5000前4000前3000植谷養(yǎng)畜茹毛飲血披皮掛羽衣絲著麻居巢寓穴建屋筑殿平等無別尊卑等差獵獸采果瓦烹鬲煮文明曙光植谷養(yǎng)畜茹毛飲血披皮掛羽衣絲著麻居巢寓穴建屋筑殿平等無別尊卑第二章青銅時代的中華文明文明的標志眾說紛紜，普遍的看法是應包含國家、金屬、文字、城市等要素，而國家組織的出現尤為重要，恩格斯認為“國家是文明時代的概括”。第二章青銅時代的中華文明文明的標志眾說紛紜，普遍的看法是應包一、君主制國家的建立與發(fā)展三皇五帝傳說1.王權的出現與發(fā)展禹死啟繼傳說禪讓世襲夏后商王《說文解字》認為，后字象征一個人號令四方，“口”即會意命令、號令?！巴酢弊质歉X之形，代表軍事統(tǒng)率權，暗示著君主是由軍事首領演化而來的。一、君主制國家的建立與發(fā)展三皇五帝傳說1.王權的出現與發(fā)展禹一、君主制國家的建立與發(fā)展天下共主一、君主制國家的建立與發(fā)展天下共主一、君主制國家的建立與發(fā)展2.對地方控制力的強化閱讀課本第5-6頁，回答下列問題：指出夏、商分別采取何種方式來控制地方？商朝政治勢力與文化影響力到了哪些地區(qū)？指出夏、商出現了哪些公共權力與機構部門？一、君主制國家的建立與發(fā)展2.對地方控制力的強化閱讀課本第5殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！抖Y記》侯家莊甲種Ⅰ式大型墓墓道旁的人牲（部分），頭、身分置，分組排列。神權政治占卜卜骨商朝維系統(tǒng)治的主要手段是軍事暴力和壟斷神權。殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。侯家莊甲種Ⅰ式大型墓墓道旁封建親戚，以藩屏周。普天之下，莫非王土。

率土之濱，莫非王臣?！对娊洝ば⊙拧け鄙健肺渫醣?，周公兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人。——《荀子》封建親戚，以藩屏周。普天之下，莫非王土。武王崩，周公

分封制

宗法制政治隸屬（表）血緣紐帶（里）分封制宗法制禮樂制確立秩序，鞏固統(tǒng)治統(tǒng)一的文化心理認同分宗政治隸屬（表）血緣紐帶（里）分封制宗法制禮樂制民族部族氏族宗族家族家庭個人家族秩序嫡尊庶卑、長尊幼卑、男尊女卑貴族、平民、奴隸國人、野人華夏（）、東夷、南蠻、西戎、北狄社會秩序天下秩序中華中夏嫡長子貴族政治夷夏之別基于血緣的“秩序”血緣關系由近至遠民族部族氏族宗族家族家庭個人家族秩序嫡尊庶卑、長尊幼卑、男尊集體耕作維系人們進行集體協(xié)作的社會網絡莫過于現存的血緣組織關系。社會政治經濟活動的基本單位是家族及宗族。家族聚居王大令眾人曰協(xié)田“田”的甲骨文勞動愈不發(fā)展，勞動產品的數量（愈少），從而社會的財富愈受限制，社會制度就愈在較大程度上受血族關系的支配?！鞲袼埂都彝?、私有制和國家的起源》二、青銅時代的社會經濟集體耕作維系人們進行集體協(xié)作的社會網絡莫過于現存的血緣組織財、貸、貴、賤、貧、賄、賂、賦、賬、購、贈、賒、賞、賜、賭……工藝高超的青銅器手工業(yè)與商業(yè)的發(fā)展財、貸、貴、賤、貧、賄、賂、賦、工藝高超的青銅器手工業(yè)與商業(yè)文字金屬國家城市

商周文明的要素文字金屬國家城市商周文明的要素三、中國早期國家的基本特征文化經濟政治木石生產青銅鼎盛土地國有血緣政治神權色彩象形文字禮樂文化尚未集權祖先崇拜家國同構敬天保民集體勞作三、中國早期國家的基本特征文化經濟政治木石生產青采集漁獵刀耕火種石器鋤耕原始人群母系氏族父系氏族洞穴村社部落聯(lián)盟國家族長酋長部落聯(lián)盟首領天下共主父權國家中華先民的腳步經濟形態(tài)社會組織關系范圍社會領袖部落家長采集漁獵刀耕火種石器鋤耕原始人群母系氏族父系氏族洞穴村社部落探索爭鳴夏、商、西周是奴隸社會嗎？探索爭鳴夏、商、西周是奴隸社會嗎？在一個奴隸制社會里面，應當是奴隸制生產關系占據社會的主導地位，或者說由奴隸的生產構成社會經濟的基礎，而我國夏、商、西周三代都不是這種情況……把商代與周代社會中的主要生產者眾人和庶人都說成是奴隸，這完全是違背歷史真實的……之所以產生“中國奴隸社會”的說法，多是出自以西歐社會發(fā)展模式來剪裁中國歷史的指導思想?！吨袊笸ㄊ?夏商西周卷》材料對三代屬于奴隸社會這一觀點持什么態(tài)度？理由是什么？課本第7頁“歷史縱橫”欄目能否反駁材料中的觀點？為什么？“存在奴隸”與“奴隸制社會”之間有多大的距離？

為了證明三代屬于奴隸社會，還應補充哪些方面的證據？在一個奴隸制社會里面，應當是奴隸制生產關系占據社會的主導地位1、舊石器時代洞穴遺址那里，不能認為所有的舊石器遺址都在洞穴里，只能說洞穴是非常重要且具有代表性的發(fā)現地點。2、陶器是的人類的取食范圍更為寬廣。陶器的發(fā)明有多種說法，不一定是為了烹飪，但烹飪是陶器發(fā)明后的重要使用途徑。3、夏商西周三代，農業(yè)生產工具依然是木石骨器，青銅時代和青銅文明是從手工業(yè)角度說的。課件備注4、基于血緣的秩序一頁，是以今人的視角去看待，古代沒有“民族”等概念，但必然有以血緣文化為區(qū)分的不同群體的區(qū)隔。1、舊石器時代洞穴遺址那里，不能認為所有的舊石器遺址都在洞穴1、司馬遷著《史記》時，文獻關于黃帝的記述內容不一甚至荒誕，有人據以否定黃帝的真實性。司馬遷游歷各地，常常遇到人們傳頌黃帝的事跡。有鑒于此，他從文獻中“擇其言尤雅者”，編成黃帝的事跡列于本紀之首。這一撰述過程表明（）A．《史記》關于黃帝的記錄準確可信B．傳說一定程度上可以反映歷史真實C．歷史文獻記錄應當與口頭傳說相印證D．最完整的歷史文本記錄的歷史最真實1、司馬遷著《史記》時，文獻關于黃帝的記述內容不一甚至荒誕，2、“年”在甲骨文中為一個人扛著“禾”，寓意豐收。商代甲骨卜辭中，有大量“受禾”、“求年”、“有足雨”的內容。這反映了當時（）A．農業(yè)生產已是重要的經濟活動B．農業(yè)的收成與祭祀活動密切相關C．巫師是農業(yè)生產的重要組織者D．自然環(huán)境惡化影響農業(yè)生產2、“年”在甲骨文中為一個人扛著“禾”，寓意豐收。商代甲骨3、商湯伐夏時說：“有夏多罪，天命殛之”；盤庚遷都時對眾人說：“天其永我命于茲新邑”；周武王伐紂時也曾說：“商罪貫盈，天命誅之”。下列與材料主旨最相符的是(

)A．統(tǒng)治者以占卜方式決定國家大事B．神權長期被政權所控制C．統(tǒng)治者借神權抬高自己權威D．統(tǒng)治者借武力強化統(tǒng)治3、商湯伐夏時說：“有夏多罪，天命殛之”；盤庚遷都時對眾人說4、周代分封制下，各封國貴族按“周禮”行事，學說統(tǒng)一的“雅言”，促進了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應起源于現在的（）A．河南B．河北C．陜西D．山東4、周代分封制下，各封國貴族按“周禮”行事，學說統(tǒng)一的“雅言5、有學者認為商周祭祖動機不同，前者出于對祖先神性力量的尊崇和敬畏，祈求得到祖先的保佑；而西周祭祖既是為了得到祖先福佑，也是為了敬宗睦族，張揚孝德。該學者認為從商到周祭祖動機的變化反映了(

)A．商、周兩朝都崇尚對祖先的祭拜B．商周對祖先的崇拜程度不斷降低C．敦睦親族成為祭祖的首要目的D．西周的祖先崇拜具有世俗化特點5、有學者認為商周祭祖動機不同，前者出于對祖先神性力量的尊崇謝謝觀看！謝謝觀看！中華文明的起源與早期國家中華文明的起源與早期國家課標要求（1）通過了解石器時代中國境內有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源的關系；（2）通過甲骨文、青銅銘文及文獻記載，了解早期國家的特征；（3）知道考古材料與傳世文獻在歷史研究中的不同作用。中外歷史綱要（上）第一單元課標要求（1）通過了解石器時代中國境內有代表性的文化遺存，認

重點：我國早期人類的分布特征；早期國家的基本特征；商周時期的基本政治制度；商周時期社會經濟發(fā)展狀況。難點：西周分封制和宗法制的含義、作用及其特點中外歷史綱要（上）第一單元重難點重點：中外歷史綱要（上）第一單元重難點（一）石器時代的古人類和文化遺存中外歷史綱要（上）第一單元（一）石器時代的古人類和文化遺存中外歷史綱要（上）第一單元舊石器時代：距今約300萬年~距今約1萬年)，以使用打制石器(見石器)為標志的人類物質文化發(fā)展階段。地質時代屬于上新世晚期到更新世，從距今約300萬年前開始，延續(xù)到距今1萬年左右止。"舊石器時代"是考古學家提出來的一個時間區(qū)段概念。所謂石器時代，并不代表那個時候的人類只會使用石器。中外歷史綱要（上）第一單元舊石器時代：中外歷史綱要（上）第一單元中外歷史綱要（上）第一單元中外歷史綱要（上）第一單元中外歷史綱要（上）第一單元中外歷史綱要（上）第一單元舊石器時代特征:會使用和制作簡單工具；群居生活，進行漁獵和采集；北京人和元謀人學會用火中外歷史綱要（上）第一單元中外歷史綱要（上）第一單元新時期時代：考古學上是石器時代的最后一個階段，以磨制石器為主，大約從1萬年前開始，結束時間從距今7000多年至2000多年不等。中外歷史綱要（上）第一單元新時期時代：中外歷史綱要（上）第一單元中外歷史綱要（上）第一單元中外歷史綱要（上）第一單元中外歷史綱要（上）第一單元中外歷史綱要（上）第一單元新石器時代特征：1.開始制造和使用磨制石器;2.發(fā)明了陶器;3.出現了農業(yè)和養(yǎng)畜業(yè)。中外歷史綱要（上）第一單元中外歷史綱要（上）第一單元中外歷史綱要（上）第一單元試分析我國早期人類的分布特點？中外歷史綱要（上）第一單元試分析我國早期人類的分布特點？（二）從部落到國家中外歷史綱要（上）第一單元（二）從部落到國家中外歷史綱要（上）第一單元禪讓制：禪讓（拼音：shànràng）是指統(tǒng)治者把部落首領之位讓給有才華，有能力的人，讓更賢能的人統(tǒng)治國家。堯是黃帝以后比較著名部落聯(lián)盟首領，堯去世后，堯把部落聯(lián)盟首領位置讓于舜，推舜為帝。這種讓位，歷史上稱為“禪讓”。中外歷史綱要（上）第一單元中外歷史綱要（上）第一單元材料一：大道之行也，天下為公，選賢與能，講信和睦；故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)?！牧隙航翊蟮兰入[，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固……故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也?！獌蓜t材料均選自《禮記》結合所學知識，談談你對王位世襲制的看法。中外歷史綱要（上）第一單元原始社會“選賢與能”“天下為