演講的歷史和意義分析課件

導(dǎo)入美國(guó)前國(guó)務(wù)卿是誰(shuí)？她在做什么？——賺取政治資本；創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值；傳播思想文化；導(dǎo)入美國(guó)前國(guó)務(wù)卿是誰(shuí)？她在做什么？——賺取政治資本；創(chuàng)造1演講與口才理論綜述演講與口才理論綜述2一、令人驚嘆的演講發(fā)展史（一）古今中外著名的演講家？張儀、蘇秦、諸葛亮、蔡元培、聞一多等等；美國(guó)黑人領(lǐng)袖馬丁·路德·金、二戰(zhàn)時(shí)期美國(guó)總統(tǒng)羅斯福、英國(guó)首相丘吉爾一、令人驚嘆的演講發(fā)展史（一）古今中外著名的演講家？張儀、蘇3（二）我國(guó)演講與口才的歷史1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴a、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：公元前770—公元前221b、這一時(shí)期的演講特點(diǎn)：諸子百家的施教口才、施政口才《論語(yǔ)》《孟子》“雅言”、游說(shuō)各國(guó)“縱橫短長(zhǎng)之說(shuō)”——蘇秦張儀“刑名家”或“辯者”的詭辯口才——申不害、韓非c、總結(jié)：我國(guó)口才學(xué)、演講學(xué)、辯學(xué)史上的第一個(gè)高峰。（二）我國(guó)演講與口才的歷史1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴42、“五四”運(yùn)動(dòng)前后的演講新會(huì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)--洋務(wù)運(yùn)動(dòng)--戊戌變法--辛亥革命--五四運(yùn)動(dòng)等一系列事件的發(fā)生產(chǎn)生了一系列的激烈爭(zhēng)論。是否西學(xué)、反對(duì)三綱五常、反對(duì)八股文等。進(jìn)步代表：維新派：康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)等；革命派：孫中山、鄒容、黃興、秋瑾等。我國(guó)演講事業(yè)第二高峰。2、“五四”運(yùn)動(dòng)前后的演講新會(huì)5

3、新中國(guó)成立以后我國(guó)演講事業(yè)的發(fā)展新中國(guó)成立后，我國(guó)的演講學(xué)在理論與實(shí)踐上都取得了一些進(jìn)展，但由于受極左思潮的影響，演講與辯論的真正價(jià)值被扭曲，理論研究停滯不前。1978年后，伴隨改革開(kāi)放的深入發(fā)展，我國(guó)口才學(xué)、演講學(xué)迎來(lái)了全面發(fā)展的第三個(gè)高峰期，正在取得一個(gè)又一個(gè)新的突破和重大成就,越來(lái)越多政治家、學(xué)者，和創(chuàng)業(yè)成功者為演講與口才事業(yè)注入了新的活力，如朱镕基，于丹、易中天等百家講壇學(xué)者，新東方董事長(zhǎng)余敏洪、淘寶馬云、小米手機(jī)雷軍等等,“學(xué)而優(yōu)則仕，事業(yè)成功則演講？”。

6（三）西方演講學(xué)歷史1、公元前11世紀(jì)到公元前8世紀(jì)，出現(xiàn)于《荷馬史詩(shī)》。演講具有三大功能：一、為人釋物、解惑、明理；二、激發(fā)、鼓舞情緒斗志；三、給人愉悅。西方演講史第一個(gè)高峰：公元前6世紀(jì)到公元前4世紀(jì)。主要作品：《腓力庇克》、《俄呂提阿克》、《論王權(quán)》、《金冠辯》相關(guān)研究：“演講術(shù)”奠基人拉科克科，寫(xiě)出第一本演講學(xué)專著。柏拉圖《文藝對(duì)話集》提出說(shuō)話原則與要求。亞里士多德《修辭學(xué)》奠定演講學(xué)理論基礎(chǔ)。（三）西方演講學(xué)歷史1、公元前11世紀(jì)到公元前8世紀(jì)，出現(xiàn)于72、古羅馬演講高潮：公元前2世紀(jì)開(kāi)始。著名演講家：革拉古兄弟、加圖、安東尼、克拉蘇斯、西塞羅等。西塞羅《反對(duì)客提林》、《論演講術(shù)》。繼德摩西尼之后最杰出演說(shuō)家。昆體良《論演講家的教育》、《演講術(shù)原理》等。中古期：停滯不前3、文藝復(fù)興“需要巨人，并產(chǎn)生了巨人的時(shí)代”。吶喊：“自由、民主、平等、博愛(ài)”。2、古羅馬演講高潮：公元前2世紀(jì)開(kāi)始。8人文主義精神，人文主義精

文藝復(fù)興的心臟——佛羅倫薩神的核心是提出以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。主張人生的目的是追求現(xiàn)實(shí)生活中的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)愚昧迷信的神學(xué)思想，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人。人文主義精神，人文主義精9宗教改革威登堡大學(xué)的神學(xué)教授馬丁·路德的主要觀點(diǎn)可以歸納為：一：只有信仰可以使人成為義人；二：圣經(jīng)是信仰的唯一源泉（之前教皇也被看成是神，也是信仰的來(lái)源）；三：每個(gè)信徒都可以以自己的方式自由解釋圣經(jīng)；四：洗禮和圣體圣事是唯一值得保留的儀式；五：取消了對(duì)圣母瑪利亞及圣徒的崇拜；六：煉獄是不存在的；七：教士可以有性行為，也可以結(jié)婚；八：修會(huì)不必存在。猶如晴天霹靂，雖然當(dāng)印刷術(shù)才使用不久，但僅僅兩周以后，馬丁·路德的戰(zhàn)斗檄文《九十五條論綱》就已經(jīng)傳遍全德國(guó)，得到了德國(guó)貴族和人文主義者的大力贊同和支持；四周后各種譯文傳遍全西歐。宗教改革威登堡大學(xué)的神學(xué)教授馬丁·路德的主要觀點(diǎn)可以歸納為：10威登堡大學(xué)的神學(xué)教授馬丁·路德的主要觀點(diǎn)可以歸納為：一：只有信仰可以使人成為義人；二：圣經(jīng)是信仰的唯一源泉（之前教皇也被看成是神，也是信仰的來(lái)源）；三：每個(gè)信徒都可以以自己的方式自由解釋圣經(jīng)；四：洗禮和圣體圣事是唯一值得保留的儀式；五：取消了對(duì)圣母瑪利亞及圣徒的崇拜；六：煉獄是不存在的；七：教士可以有性行為，也可以結(jié)婚；八：修會(huì)不必存在。猶如晴天霹靂，雖然當(dāng)印刷術(shù)才使用不久，但僅僅兩周以后，馬丁·路德的戰(zhàn)斗檄文《九十五條論綱》就已經(jīng)傳遍全德國(guó)，得到了德國(guó)貴族和人文主義者的大力贊同和支持；四周后各種譯文傳遍全西歐。威登堡大學(xué)的神學(xué)教授馬丁·路德的主要觀點(diǎn)可以歸納為：11啟蒙運(yùn)動(dòng)：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅等。阿伯拉罕·林肯《在歇底斯堡國(guó)家公墓的演講》。無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)：“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”。列寧“不可戰(zhàn)勝的邏輯力量”。第一講口才、口語(yǔ)、演講啟蒙運(yùn)動(dòng)：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅等。12在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，一批先進(jìn)的、新興的資產(chǎn)階級(jí)思想家前赴后繼，口誅筆伐：（1）對(duì)封建專制制度及其精神堡壘——天主教會(huì)展開(kāi)猛烈抨擊，（2）對(duì)未來(lái)的資產(chǎn)主義社會(huì)藍(lán)圖進(jìn)行展望和描繪，（3）這場(chǎng)持續(xù)近一個(gè)世紀(jì)的思想解放運(yùn)動(dòng)，開(kāi)啟了民智，為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想上和理論上的準(zhǔn)備。核心：自由、平等、博愛(ài)在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，一批先進(jìn)的、新興的資產(chǎn)階級(jí)思想家前赴后繼，口誅134、二戰(zhàn)期間，羅斯福、丘吉爾，還有德國(guó)的希特勒。20世紀(jì)40年代，美國(guó)人把“口才、金錢(qián)、原子彈”視為世界上生存與發(fā)展的三大法寶；60年代后又把“口才、金錢(qián)、電腦”列為最具力量的三大武器。（美）戴維·卡耐基《有效演講術(shù)》。建立演講系、演講專業(yè)。4、二戰(zhàn)期間，羅斯福、丘吉爾，還有德國(guó)的希特勒。20世紀(jì)4014演講不僅推動(dòng)政治、經(jīng)濟(jì)、成為一種獨(dú)立的文化產(chǎn)業(yè)，更推動(dòng)了歷史的發(fā)展。

古人云：一言可以興邦，一言可以喪邦。今人說(shuō)：演講改變命運(yùn)，口才決定人生。古人云：15導(dǎo)入美國(guó)前國(guó)務(wù)卿是誰(shuí)？她在做什么？——賺取政治資本；創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值；傳播思想文化；導(dǎo)入美國(guó)前國(guó)務(wù)卿是誰(shuí)？她在做什么？——賺取政治資本；創(chuàng)造16演講與口才理論綜述演講與口才理論綜述17一、令人驚嘆的演講發(fā)展史（一）古今中外著名的演講家？張儀、蘇秦、諸葛亮、蔡元培、聞一多等等；美國(guó)黑人領(lǐng)袖馬丁·路德·金、二戰(zhàn)時(shí)期美國(guó)總統(tǒng)羅斯福、英國(guó)首相丘吉爾一、令人驚嘆的演講發(fā)展史（一）古今中外著名的演講家？張儀、蘇18（二）我國(guó)演講與口才的歷史1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴a、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：公元前770—公元前221b、這一時(shí)期的演講特點(diǎn)：諸子百家的施教口才、施政口才《論語(yǔ)》《孟子》“雅言”、游說(shuō)各國(guó)“縱橫短長(zhǎng)之說(shuō)”——蘇秦張儀“刑名家”或“辯者”的詭辯口才——申不害、韓非c、總結(jié)：我國(guó)口才學(xué)、演講學(xué)、辯學(xué)史上的第一個(gè)高峰。（二）我國(guó)演講與口才的歷史1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴192、“五四”運(yùn)動(dòng)前后的演講新會(huì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)--洋務(wù)運(yùn)動(dòng)--戊戌變法--辛亥革命--五四運(yùn)動(dòng)等一系列事件的發(fā)生產(chǎn)生了一系列的激烈爭(zhēng)論。是否西學(xué)、反對(duì)三綱五常、反對(duì)八股文等。進(jìn)步代表：維新派：康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)等；革命派：孫中山、鄒容、黃興、秋瑾等。我國(guó)演講事業(yè)第二高峰。2、“五四”運(yùn)動(dòng)前后的演講新會(huì)20

3、新中國(guó)成立以后我國(guó)演講事業(yè)的發(fā)展新中國(guó)成立后，我國(guó)的演講學(xué)在理論與實(shí)踐上都取得了一些進(jìn)展，但由于受極左思潮的影響，演講與辯論的真正價(jià)值被扭曲，理論研究停滯不前。1978年后，伴隨改革開(kāi)放的深入發(fā)展，我國(guó)口才學(xué)、演講學(xué)迎來(lái)了全面發(fā)展的第三個(gè)高峰期，正在取得一個(gè)又一個(gè)新的突破和重大成就,越來(lái)越多政治家、學(xué)者，和創(chuàng)業(yè)成功者為演講與口才事業(yè)注入了新的活力，如朱镕基，于丹、易中天等百家講壇學(xué)者，新東方董事長(zhǎng)余敏洪、淘寶馬云、小米手機(jī)雷軍等等,“學(xué)而優(yōu)則仕，事業(yè)成功則演講？”。

21（三）西方演講學(xué)歷史1、公元前11世紀(jì)到公元前8世紀(jì)，出現(xiàn)于《荷馬史詩(shī)》。演講具有三大功能：一、為人釋物、解惑、明理；二、激發(fā)、鼓舞情緒斗志；三、給人愉悅。西方演講史第一個(gè)高峰：公元前6世紀(jì)到公元前4世紀(jì)。主要作品：《腓力庇克》、《俄呂提阿克》、《論王權(quán)》、《金冠辯》相關(guān)研究：“演講術(shù)”奠基人拉科克科，寫(xiě)出第一本演講學(xué)專著。柏拉圖《文藝對(duì)話集》提出說(shuō)話原則與要求。亞里士多德《修辭學(xué)》奠定演講學(xué)理論基礎(chǔ)。（三）西方演講學(xué)歷史1、公元前11世紀(jì)到公元前8世紀(jì)，出現(xiàn)于222、古羅馬演講高潮：公元前2世紀(jì)開(kāi)始。著名演講家：革拉古兄弟、加圖、安東尼、克拉蘇斯、西塞羅等。西塞羅《反對(duì)客提林》、《論演講術(shù)》。繼德摩西尼之后最杰出演說(shuō)家。昆體良《論演講家的教育》、《演講術(shù)原理》等。中古期：停滯不前3、文藝復(fù)興“需要巨人，并產(chǎn)生了巨人的時(shí)代”。吶喊：“自由、民主、平等、博愛(ài)”。2、古羅馬演講高潮：公元前2世紀(jì)開(kāi)始。23人文主義精神，人文主義精

文藝復(fù)興的心臟——佛羅倫薩神的核心是提出以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。主張人生的目的是追求現(xiàn)實(shí)生活中的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)愚昧迷信的神學(xué)思想，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人。人文主義精神，人文主義精24宗教改革威登堡大學(xué)的神學(xué)教授馬丁·路德的主要觀點(diǎn)可以歸納為：一：只有信仰可以使人成為義人；二：圣經(jīng)是信仰的唯一源泉（之前教皇也被看成是神，也是信仰的來(lái)源）；三：每個(gè)信徒都可以以自己的方式自由解釋圣經(jīng)；四：洗禮和圣體圣事是唯一值得保留的儀式；五：取消了對(duì)圣母瑪利亞及圣徒的崇拜；六：煉獄是不存在的；七：教士可以有性行為，也可以結(jié)婚；八：修會(huì)不必存在。猶如晴天霹靂，雖然當(dāng)印刷術(shù)才使用不久，但僅僅兩周以后，馬丁·路德的戰(zhàn)斗檄文《九十五條論綱》就已經(jīng)傳遍全德國(guó)，得到了德國(guó)貴族和人文主義者的大力贊同和支持；四周后各種譯文傳遍全西歐。宗教改革威登堡大學(xué)的神學(xué)教授馬丁·路德的主要觀點(diǎn)可以歸納為：25威登堡大學(xué)的神學(xué)教授馬丁·路德的主要觀點(diǎn)可以歸納為：一：只有信仰可以使人成為義人；二：圣經(jīng)是信仰的唯一源泉（之前教皇也被看成是神，也是信仰的來(lái)源）；三：每個(gè)信徒都可以以自己的方式自由解釋圣經(jīng)；四：洗禮和圣體圣事是唯一值得保留的儀式；五：取消了對(duì)圣母瑪利亞及圣徒的崇拜；六：煉獄是不存在的；七：教士可以有性行為，也可以結(jié)婚；八：修會(huì)不必存在。猶如晴天霹靂，雖然當(dāng)印刷術(shù)才使用不久，但僅僅兩周以后，馬丁·路德的戰(zhàn)斗檄文《九十五條論綱》就已經(jīng)傳遍全德國(guó)，得到了德國(guó)貴族和人文主義者的大力贊同和支持；四周后各種譯文傳遍全西歐。威登堡大學(xué)的神學(xué)教授馬丁·路德的主要觀點(diǎn)可以歸納為：26啟蒙運(yùn)動(dòng)：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅等。阿伯拉罕·林肯《在歇底斯堡國(guó)家公墓的演講》。無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)：“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”。列寧“不可戰(zhàn)勝的邏輯力量”。第一講口才、口語(yǔ)、演講啟蒙運(yùn)動(dòng)：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、狄德羅等。27在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，一批先進(jìn)的、新興的資產(chǎn)階級(jí)思想家前赴后繼，口誅筆伐：（1）對(duì)封建專制制度及其精神堡壘——天主教會(huì)展開(kāi)猛烈抨擊，（2）對(duì)未來(lái)的資產(chǎn)主義社會(huì)藍(lán)圖進(jìn)行展望和描繪，（3）這場(chǎng)持續(xù)近一個(gè)世紀(jì)的思想解放運(yùn)動(dòng)，開(kāi)啟了民智，為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想上和理論上的準(zhǔn)備。核心：自由、平等、博愛(ài)在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，一批先進(jìn)的、新興的資產(chǎn)階級(jí)思想家前赴后繼，口誅284、二戰(zhàn)期間，羅斯福、丘吉爾，還有德國(guó)