城市規(guī)劃考研復(fù)習(xí)-中建

05、元大都（06、10）：元代都城，位于北京小平原，忽必烈命漢人劉秉忠主持規(guī)劃建設(shè)。元大都規(guī)模宏大，規(guī)劃整齊，是當(dāng)時(shí)世界著名的大城市。城市形制為三套方城，采用宮城居中、中軸對(duì)稱(chēng)的傳統(tǒng)布局手法。元大都的營(yíng)建以《周禮?考工記》為規(guī)劃指導(dǎo)思想，是“旁三門(mén)，左祖右社，前朝后市”的充分體現(xiàn)，也是我國(guó)封建社會(huì)歷代都城中最接近周禮城制的都城，其后被明清北京城繼承并加以發(fā)展，最終奠定了近代北京城的雛形。擴(kuò)充1:曹魏鄴城（98、）：位于今河北省臨漳縣附近，漳河沿岸。東漢末年，曹操為加強(qiáng)其后方根據(jù)地所建。城市特征：1、平面呈橫長(zhǎng)方形，分區(qū)明確，前朝后市，統(tǒng)治階級(jí)與一般市民嚴(yán)格分開(kāi)。一方面繼承了古代城郭的形制及漢代宮城與外城的區(qū)別，另一方面，分區(qū)更為明確，不像西漢長(zhǎng)安及東漢洛陽(yáng)，宮城被閭里包圍或官民相參，而是嚴(yán)格分開(kāi)，體現(xiàn)了等級(jí)的森嚴(yán)；2,整個(gè)城市布局體現(xiàn)了空間對(duì)稱(chēng)的藝術(shù)手法，道路正對(duì)城門(mén)，將中軸對(duì)稱(chēng)的手法由一般建筑擴(kuò)大到建筑群，對(duì)后來(lái)影響很大，如唐長(zhǎng)安；3、改正了東都洛陽(yáng)的東西宮分置的不便，宮殿布局規(guī)整，前朝后寢。擴(kuò)充2:漢長(zhǎng)安（03）:西漢都城，由楊城延主持修建，前后歷經(jīng)20年建成。為配合地形及現(xiàn)狀，城市形制為不規(guī)則的斗形，故又稱(chēng)“斗城”。漢高祖建都時(shí)，先營(yíng)宮室，至惠帝時(shí)始筑城垣。漢長(zhǎng)安是我國(guó)早期大統(tǒng)一帝國(guó)新建的第一個(gè)都城，也是中國(guó)歷史上第一座規(guī)模龐大、居民眾多的城市。其總體空間結(jié)構(gòu)沿襲秦代遺留的建設(shè)基礎(chǔ)，形成“前朝后市”的格局。城北以市為主，結(jié)合手工作坊和居住閭里等聚集區(qū)，為集中的經(jīng)濟(jì)區(qū)；城南則以宮室以主，聯(lián)系相關(guān)的官署、府庫(kù)及達(dá)官貴族府邸，形成政治區(qū)。城市布局采用旁三門(mén)的城制，城中大部分為宮殿所占，閭里與宮殿相參。擴(kuò)充3:唐長(zhǎng)安（03）:是繼曹魏鄴城后，第一個(gè)平地新建的都城。形制為長(zhǎng)方形，城市平面布局整齊劃一。全城由宮城、皇城、外郭城三部分組成，城市以宮城為中心，全城采用中軸對(duì)稱(chēng)布局，兩橫軸、一豎軸，兩次丁字相交，城門(mén)數(shù)量、位置、道路格局、市的分布、坊的大小劃分均嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)以襯托中軸線一—朱雀大街，通過(guò)中軸線突出占城市統(tǒng)治地位的宮殿。將城市作為一個(gè)構(gòu)圖整體，其布局的整體性超越了以往任何城市；作為古代世界上最大的城市，唐長(zhǎng)安以其宏大的規(guī)模、棋盤(pán)式的街道、規(guī)整的坊里、左右嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱(chēng)的軸線布置聞名，是中國(guó)古代都城建設(shè)的典范，同時(shí)也對(duì)當(dāng)時(shí)鄰近其他國(guó)家的城市規(guī)劃產(chǎn)生了重要影響。擴(kuò)充4：遼上京：遼代都城，遼代五京之一，其規(guī)劃特點(diǎn)為：1、規(guī)劃結(jié)構(gòu)明確，皇權(quán)思想突出。三套方城，分大內(nèi)、皇城、漢城及外郭，以規(guī)劃主軸（中央主大街）組織形成一個(gè)整體；皇城位于軸線最顯要位置，大內(nèi)（宮城）成為城市核心。2,城市布局比較特殊?；食侵?，外郭之內(nèi)，設(shè)有漢城，為漢人和其他民族居住生活的聚落：城市布局既重皇權(quán)，又番漢摻合，是城市布局的一個(gè)顯著特征。3、各分區(qū)規(guī)劃。按照復(fù)雜多樣的功能要求，遼上京設(shè)置不同規(guī)劃分區(qū)，外郭之內(nèi)，北為皇城行政統(tǒng)治區(qū)，南為漢城生活與居住區(qū)，以南福門(mén)至大順門(mén)、承天門(mén)的縱向主干道貫穿起來(lái)；大內(nèi)位于主軸終端，基本位居皇城正中，地勢(shì)高敞，君臨全城。擴(kuò)充5:遼中京：遼代都城，遼代五京之一，其城市布局仿北宋汴京制度營(yíng)建，三重城垣相套，皇城居外城正中偏北；宮城位于皇城北部正中，同時(shí)位于全城規(guī)劃主軸終端；全城以主軸對(duì)稱(chēng)布局，突出宮城及皇城；而并未像遼上京那樣宮城獨(dú)處皇城之中，較類(lèi)似唐長(zhǎng)安及洛陽(yáng)的布局。擴(kuò)充6:金中都（08）:金國(guó)都城，金滅遼后，將都城遷至遼南京，改稱(chēng)中都。金中都參照宋代都城形制進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)。兩套方城，每邊三門(mén)，城內(nèi)中部偏西為皇城。道路從城門(mén)引伸直交，呈井字形。宮城南面中軸線長(zhǎng)達(dá)2公里，沿軸線兩旁布置官府寺廟。歷代都城中軸線的布置在金中都得到進(jìn)一步發(fā)展。規(guī)整的坊市制布局以及長(zhǎng)卷式布局兩種規(guī)劃形式共同出現(xiàn)于一座城市之中，成為金中都規(guī)劃的特點(diǎn)。擴(kuò)充7:統(tǒng)萬(wàn)城（00）:東晉夏國(guó)都城，俗稱(chēng)白城子，為夏國(guó)赫連勃勃所筑，城池堅(jiān)固，筑城方式殘暴。三重城墻，由東城、西城、外廊城組成，全城呈長(zhǎng)方形，中間用一道城墻分割成兩部分。城的四角有突出的角樓，沿城墻四周筑有密排的馬面，馬面內(nèi)有倉(cāng)庫(kù)，史上少見(jiàn)。城市布局沿襲漢民族傳統(tǒng)規(guī)劃制度，宮城居中，左祖右社，祭祀用的明堂，有御花園。擴(kuò)充8:金鐳城（94、96、98）：三國(guó)魏明帝時(shí)筑，為當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)城西北角上小城。金庸城南北呈長(zhǎng)方形，西、北、東垣共計(jì)城門(mén)12座，城西北隅仿鄴城三臺(tái)建金鎘城，為軍事防御設(shè)施。洛陽(yáng)城仿鄴城的設(shè)計(jì)，將宮城集中于城內(nèi)中部以北，將官署、居民區(qū)置于城區(qū)南部，城南設(shè)立國(guó)學(xué)、明堂、靈臺(tái)。擴(kuò)充9:刺桐城（00）:古代泉州別稱(chēng)，因其筑城時(shí)，環(huán)城皆植刺桐，故又稱(chēng)刺桐城。泉州為宋元時(shí)期重要的港口城市，城市為兩重城墻，分子城和羅城，城市平面不規(guī)則，由于地形限制，逐步擴(kuò)建所致，道路系統(tǒng)以子城內(nèi)十字街及延長(zhǎng)線為道路骨架，呈不規(guī)則方格網(wǎng)型。01、未央宮（09）：西漢長(zhǎng)安城宮殿，西漢初年漢高祖劉邦利用一處秦代長(zhǎng)安宮擴(kuò)建為長(zhǎng)樂(lè)宮，后在其旁建未央宮，由楊城延主持修建，未央宮利用龍首山地形，因地制宜先建造前殿，舍棄以前將大殿建在人工夯筑的工程浩大的土臺(tái)上的做法。擴(kuò)充：阿房宮（07）：秦代宮殿，遺址在今陜西西安市西郊阿房村一帶，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，為防止叛亂，將各國(guó)富戶(hù)集中在成陽(yáng)，在渭水南岸新建阿房宮，阿房宮規(guī)模宏大、窮奢極侈。阿房宮與渭水北岸宮殿群及咸陽(yáng)城有大橋聯(lián)系，有架空棧道鏈接各個(gè)宮殿，從阿房宮直至南面的終南山均為皇帝專(zhuān)用禁苑，其中尚分布不少離宮。03、宇文愷（98、00、09）:隋朝規(guī)劃專(zhuān)家、建筑工程師，主持規(guī)劃隋長(zhǎng)安，東都洛陽(yáng)二城，還從事過(guò)水利、長(zhǎng)城、橋梁等方面的工程，也親自設(shè)計(jì)過(guò)一些房屋。其主持修建的長(zhǎng)安城不僅是我國(guó)古代歷史上最大的城市，也是古代世界上最大的城市。唐長(zhǎng)安作為我國(guó)嚴(yán)整布局的都城的典型，對(duì)后世的都城規(guī)劃有著極其深遠(yuǎn)的直接或間接影響，同時(shí)也是當(dāng)時(shí)國(guó)外一些城市建設(shè)效仿的范本。擴(kuò)充：劉秉忠（00、07）:元代城市規(guī)劃專(zhuān)家，以《考工記》中關(guān)于都城建設(shè)的營(yíng)建思想規(guī)劃并建設(shè)元大都。元大都規(guī)模宏大、規(guī)劃整齊，是當(dāng)時(shí)世界著名的大都市，在此之前，曾受命主持規(guī)劃元上都。08、坊里（08、13）：中國(guó)古代城市居住區(qū)的基本單位。呈正方形或矩形，面積為30—80公頃不等，夜間實(shí)行宵禁，管制嚴(yán)格。坊里周?chē)蟹忾]坊墻，坊里內(nèi)有街巷，坊門(mén)定時(shí)啟閉。坊里制于唐代發(fā)展至頂峰，至宋坊里制逐漸瓦解，向街巷制轉(zhuǎn)變。擴(kuò)充：閭里、彈室（96、07、09）:中國(guó)古代城市的居住區(qū)，里是一個(gè)封閉的居住單位，閭是里的門(mén)，里四周有墻，每面有門(mén)，里內(nèi)為排列整齊的住宅院落，里內(nèi)設(shè)“彈室”，專(zhuān)管彈壓平民，閭里屬于嚴(yán)格管制的居住形式。09、四水貫都（98、13）；北宋都城開(kāi)封，城內(nèi)河道眾多，成為城市的重要經(jīng)濟(jì)命脈，城墻外各有護(hù)城河一道，其中汴河、蔡河、五丈河、金水河通過(guò)護(hù)城河相互溝通，使得河道在城內(nèi)作為運(yùn)輸通路，便于將東南方糧食和物資運(yùn)入城內(nèi)，史稱(chēng)四水貫都。擴(kuò)充1:漕運(yùn)（95）:中國(guó)歷代封建王朝將征自田賦的部分糧食運(yùn)往京師或其他指定地點(diǎn)的運(yùn)輸方式。運(yùn)送糧食的目的是供宮廷消費(fèi)、百官俸祿:、軍餉支付和民食調(diào)劑。這種糧食稱(chēng)漕糧，漕糧的運(yùn)輸稱(chēng)漕運(yùn),方式有河運(yùn)、水陸遞運(yùn)和海運(yùn)三種。狹義的漕運(yùn)指通過(guò)運(yùn)河并溝通天然河道轉(zhuǎn)運(yùn)漕根的河運(yùn)。擴(kuò)充2：關(guān)廂（95、97、00）；城垣內(nèi)用地不夠時(shí)，往往在城門(mén)外形成新的地區(qū)，稱(chēng)“關(guān)廂”，一般沿城外道路呈帶形發(fā)展。這些關(guān)廂地區(qū)開(kāi)始形成時(shí)無(wú)城墻，以后因?yàn)椴粩鄶U(kuò)大，統(tǒng)治階級(jí)為了防御及便于管理，又將先前形成地區(qū)筑城垣加以包圍。擴(kuò)充3:辟雍（98）:明堂辟雍為禮制建筑，包含兩種建筑含義，是中國(guó)古代最高等級(jí)的皇家禮制建筑之一。明堂是古代帝王頒布政令，接受朝覲和祭祀天地諸神以及祖先的場(chǎng)所。辟雍即明堂外面環(huán)繞的圓形水溝，環(huán)水為雍（意為圓滿(mǎn)無(wú)缺），圓形像辟（辟即璧，皇帝專(zhuān)用的玉制禮器），象征王道教化圓滿(mǎn)不絕。擴(kuò)充4:會(huì)子（97）:中國(guó)南宋時(shí)的一種紙幣。初為便錢(qián)會(huì)子，即匯票、支票之類(lèi)的票據(jù)。擴(kuò)充5:瓦子：古時(shí)娛樂(lè)場(chǎng)所，集中各種雜技，游藝、茶樓、酒館，附近還有妓院。擴(kuò)充6:市樓（94）:市中樓房，又稱(chēng)旗亭，建于集市中，上立旗幟，為市吏候望之所。05、考工記（03、11,12）：成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，書(shū)中記述了關(guān)于周代王城建設(shè)的空間布局：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，前朝后市。市朝一夫”，以及按照封建等級(jí)、級(jí)別的不同確定不同城市在用地面積、道路寬度、城門(mén)數(shù)目、城墻高度等方面的級(jí)別差異，此外還有關(guān)于城外的郊、田、林、牧地的相關(guān)關(guān)系的論述?！吨芏Y?考工記》記述的周代城市建設(shè)的空間布局制度對(duì)中國(guó)古代的城市規(guī)劃實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，反映了中國(guó)古代哲學(xué)思想開(kāi)始進(jìn)入都城建設(shè)規(guī)劃，是中國(guó)古代城市規(guī)劃思想最早形成的時(shí)代。擴(kuò)充：市朝一夫（96）:指市場(chǎng)和朝廷的大小如一夫之地，各方百步，東西、南北各長(zhǎng)140米左右。03、都城（03、10）：指封“邑”之城，大城為“都”，小城為“邑”。古代指國(guó)家（含諸侯國(guó)）的首都或較大的城市。后人又稱(chēng)國(guó)都為都城。多為古代封建中央集權(quán)國(guó)家的政治、軍事中心，往往也是經(jīng)濟(jì)中心之一，大多按規(guī)劃營(yíng)建，遵照封建社會(huì)的城制及都城規(guī)劃的傳統(tǒng)，規(guī)模宏偉，布局嚴(yán)整，有幾重城墻，為全國(guó)最高一級(jí)的政權(quán)機(jī)構(gòu)所在地，與州城、府城、縣城分別代表著不同級(jí)別的封建統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。擴(kuò)充：王城（03）:指周代天子所在的城市，其他諸侯國(guó)首都稱(chēng)為都城。04、平江圖（95、00、07、08、09）：為宋代平江（今蘇州城）城市地圖。系南宋紹定二年（公元1229年）郡守李壽明主持刻繪。是中國(guó)最早、最詳細(xì)準(zhǔn)確的古代碑刻城市地圖。（《平江圖》繼承中國(guó)古代城市地圖的傳統(tǒng)畫(huà)法的基礎(chǔ)上并加以創(chuàng)新，采取了平面與立面相結(jié)合的形式，兼顧了地圖的平面精度和建筑物的立體效果。城市范圍。道路河流。橋梁以及重要建筑物的位置相對(duì)準(zhǔn)確，整個(gè)城市以及圖內(nèi)標(biāo)列的位置，按一定比例繪成，具有很高的測(cè)繪水平。）這張宋代城市的實(shí)錄，正確地反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)城市的面貌，是我們研究古代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的重要依據(jù)，更是研究古代城市建設(shè)和建筑歷史方面的珍貴資料。擴(kuò)充：清明上河圖（99）：清明上河圖描繪了北宋時(shí)期都城東京（今河南開(kāi)封）的狀況，主要是汴京以及汴河兩岸的自然風(fēng)光和繁榮景象?！肚迕魃虾訄D》不僅僅是一件偉大的現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)藝術(shù)珍品，同時(shí)也為我們提供了北宋大都市的商業(yè)、手工業(yè)、民俗、建筑、交通工具等詳實(shí)形象的第一手資料，具有重要?dú)v史文獻(xiàn)價(jià)值。其豐富的思想內(nèi)涵、獨(dú)特的審美視角、現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法，都使其在中國(guó)乃至世界繪畫(huà)史上被奉為經(jīng)典之作。05、九邊重鎮(zhèn)（07、09）：明朝統(tǒng)治者為加強(qiáng)對(duì)長(zhǎng)城的防守，在長(zhǎng)城內(nèi)側(cè)修筑大量的軍事衛(wèi)所城市和邊防城堡，井劃分防區(qū)，形成長(zhǎng)城沿線的“九邊重鎮(zhèn)”：遼東、薊州、宣化、大同、山西、延綏、甘肅、寧夏和固原，是明朝同蒙古殘余勢(shì)力防御作戰(zhàn)的重要戰(zhàn)線。九邊重鎮(zhèn)的城市多數(shù)為邊境地區(qū)的中心，除軍事防御職能外，同時(shí)也具有較強(qiáng)的政治、經(jīng)濟(jì)職能。擴(kuò)充1:甕城（94、97、00,13）:古代城市主要的防御設(shè)施之一。是為加強(qiáng)城堡或關(guān)隘的防守，而在城門(mén)外（亦有在城門(mén)內(nèi)側(cè)）修建的半圓形或方形的護(hù)門(mén)小城，屬于中國(guó)古代城市城墻的一部分。甕城兩側(cè)與城墻連在一起建立，設(shè)有箭樓、門(mén)聞、雉堞等防御設(shè)施。甕城城門(mén)通常與所保護(hù)的城門(mén)不在同一直線上，以防攻城槌等武器的進(jìn)攻。擴(kuò)充2：羅城（98）：城外的大城。（羅城，外大城也，子城，內(nèi)小城也）擴(kuò)充3:子城（98）:從屬于大城的小城，即內(nèi)城及附郭的甕城或月城。擴(kuò)充4:翼城（98）：又稱(chēng)雁翅城，是從城門(mén)附近伸出的一字型城墻，或是沿江、海有碼頭的城邑，自城沿碼頭至江邊或海邊砌筑的一字型城墻，其目的在于組織側(cè)設(shè)火力，加強(qiáng)防御，建在城門(mén)兩側(cè)，城墻上凸出至城外，可駐守士兵存糧、軍械等。擴(kuò)充5:雉堞（98）：古代城墻的內(nèi)側(cè)叫字墻或女墻，外側(cè)則叫垛墻或雉堞，是古代城墻及其防御設(shè)施的重要組成部分。雄堞由女墻（也稱(chēng)宇墻）、垛墻和垛墻之間形成的垛口組成。擴(kuò)充6:馬面（94、96、97）：城墻上每隔一定距離而建的凸向城外的矩形墩臺(tái)，其作用是出于防御，便于組織側(cè)射火力，攻擊攻城敵人，平面呈方形或半圓形，因其外觀狹長(zhǎng)如馬面而得名。也有的馬面內(nèi)部建有倉(cāng)庫(kù)，內(nèi)貯木材、糧食等，如統(tǒng)萬(wàn)城。06、鐵路附屬地（95、00、07）：俄國(guó)及日本在其管理的中東鐵路和南滿(mǎn)鐵路兩側(cè)取得的附屬用地，擁有行政、駐軍、警察等諸多種權(quán)利，中國(guó)在此區(qū)域內(nèi)的主權(quán)受到限制。鐵路附屬地的性質(zhì)類(lèi)似租界，但范圍遠(yuǎn)比租界大。擴(kuò)充：帝國(guó)主義通過(guò)不平等條約在近代許多大中城市建立的靠近鐵路沿線的特殊地區(qū)，這些地區(qū)在城市格局上與舊城區(qū)迥然不同，與舊城區(qū)在城市面貌、市政設(shè)施等許多方面形成強(qiáng)烈對(duì)比，體現(xiàn)了城市半殖民地半封建的特點(diǎn)。擴(kuò)充1:租界（94、97）:租界是指兩個(gè)國(guó)家議定租地或租界章程后，在其中一國(guó)的領(lǐng)土上擁有行政自治權(quán)和治外法權(quán)（領(lǐng)事裁判權(quán)）的另一國(guó)設(shè)立的合法的外國(guó)人居住地。在中國(guó)，是指在近代史上帝國(guó)主義列強(qiáng)通過(guò)不平等條約強(qiáng)行在中國(guó)獲取的租借地的簡(jiǎn)稱(chēng)，多位于港口城市。擴(kuò)充2:四夷里（00）:北魏洛陽(yáng)城接待外國(guó)人的夷館區(qū)，其位置在城南，南廓門(mén)外的四通市附近。擴(kuò)充3:藩坊（95）:完全是中國(guó)人和外國(guó)人民之間友好相處，為照顧他們特殊要求而形成的集中居住地段。無(wú)明顯界線，更無(wú)任何防御設(shè)施，其間也有中國(guó)人居住，受中國(guó)行政當(dāng)局的管理?！稗弧敝杏幸恍┩鈬?guó)形式的建筑物，因而城市面貌也與城市其他地方迥異。陪都計(jì)劃（05、10）：《陪都十年建設(shè)計(jì)劃》是抗戰(zhàn)勝利后國(guó)民政府遷回南京，當(dāng)局針對(duì)戰(zhàn)后重慶城市衰退、為安撫人心而進(jìn)行的規(guī)劃，也是重慶歷史上第一次對(duì)未來(lái)城市建設(shè)所作的全面規(guī)劃，但由于對(duì)人口主觀臆測(cè)、生搬硬套國(guó)外的衛(wèi)星城，鄰里單位等理論而缺乏實(shí)際意義。09、梁陳方案（06）：1950年2月，梁思成先生、陳占祥先生共同提出《關(guān)于中央人民政府行政中心區(qū)位置的建設(shè)》，史稱(chēng)“梁陳方案方案秉持“古今兼顧，新舊兩利”的原則，為新中國(guó)首都作出全面、系統(tǒng)、科學(xué)的規(guī)劃，該方案一方面考慮到舊城規(guī)劃布局系統(tǒng)相對(duì)完整且密度較高，從整體保護(hù)的構(gòu)思出發(fā),建議把中央行政中心放到舊城西郊，做到新舊兩全，既體現(xiàn)中華傳統(tǒng)民族特征，又創(chuàng)造滿(mǎn)足現(xiàn)代需要的時(shí)代精神，為北京城的可持續(xù)發(fā)展開(kāi)拓更大的空間；另一方面提出平衡發(fā)展城市的原則，增進(jìn)城市各個(gè)部分與就業(yè)的統(tǒng)一，防止跨區(qū)域交通的發(fā)生。主張離開(kāi)舊城，新建行政中心，但方案最終未能被采納。01、簡(jiǎn)述北京故宮城市軸線空間關(guān)系1、中軸對(duì)稱(chēng)布局：北京故宮宮殿的藝術(shù)成就在于創(chuàng)造至高無(wú)上的皇權(quán)氣氛，手法為強(qiáng)調(diào)中軸線對(duì)稱(chēng)布局。故宮有一條貫穿宮城南北的中軸線，按照“前朝后寢”的古制從午門(mén)、太和門(mén)，直達(dá)三大殿（前朝）,再經(jīng)過(guò)乾清宮、交泰殿、坤寧宮（后寢）一直延伸至神武門(mén)。這條中軸線和城市中軸線合二為一，突出秩序。這種秩序是以組合人活動(dòng)的主干線路為基礎(chǔ)，在軸線上的建筑及其附屬部分采取嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)的手法，主軸兩側(cè)次軸上各建筑采取大致對(duì)稱(chēng)而靈活變通的手法，體現(xiàn)“居中為美”的構(gòu)圖思想；2、院落運(yùn)用與空間變化：故宮在1.6km長(zhǎng)的軸線上，用連續(xù)對(duì)稱(chēng)的封閉空間形成逐步發(fā)展的、有節(jié)奏的建筑序列，使人漸入佳境，產(chǎn)生精神的升華，襯托出三大殿的莊嚴(yán)、崇高、宏偉。院落組織以門(mén)、廊龐、屋頂為中介，用兩極滲透肌理進(jìn)行轉(zhuǎn)換、限定、對(duì)比、反襯，體現(xiàn)出中國(guó)建筑群空間與時(shí)間疊加的特色；3、建筑尺度對(duì)比：故宮主要建筑尺度高大，次要建筑臺(tái)基高度按等級(jí)降低，尺度縮小，以此體現(xiàn)等級(jí)，突出主體。另外還通過(guò)屋頂形式、開(kāi)間數(shù)對(duì)比等手法予以凸顯。擴(kuò)充1:論述中國(guó)傳統(tǒng)城市平面布局的軸線作用，試舉三個(gè)不同時(shí)代的城市為例分析軸線作用：1、突出建筑群中的主要建筑物。主要在中國(guó)古代都城的總體布局中用以突顯統(tǒng)治階級(jí)宮殿的宏偉；（運(yùn)用手法：中軸線、對(duì)稱(chēng)、對(duì)景、空間尺度變化、色彩等）2、使城市布局美觀、嚴(yán)謹(jǐn)，形成強(qiáng)烈的秩序感；3、便于統(tǒng)治階級(jí)控制、維持秩序，體現(xiàn)宗法禮制、封建等級(jí)；4、反映儒家思想“居中不偏”、"不正不威”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，突顯皇權(quán)的至高無(wú)上，達(dá)到為政治服務(wù)的目的；5、在中國(guó)城市規(guī)劃史上有著極其重要作用，是中國(guó)古代城市布局藝術(shù)手法的典型。代表案例：1、曹魏鄴城：總體布局采用中軸對(duì)稱(chēng)形式，宮城居中，以宮城建立全城中軸線，干道丁字相交于宮門(mén)前形成廣場(chǎng)，把中軸線對(duì)稱(chēng)的布局手法從一般建筑擴(kuò)大應(yīng)用到整個(gè)城市；2、唐長(zhǎng)安：以宮城為中心，全城中軸對(duì)稱(chēng)，兩橫軸、一豎軸，兩次丁字相交，城門(mén)數(shù)量、位置、道路格局、市的分布、坊的大小劃分均嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)以襯托中軸線——朱雀大街，又通過(guò)中軸線來(lái)突出占城市統(tǒng)治地位的宮殿。將城市作為一個(gè)構(gòu)圖整體，其布局的整體性超越了以往任何城市；3、元大都：其中軸線南起麗正門(mén)，向北至全城幾何中心——中心閣。中軸也更加突出對(duì)稱(chēng)，反映儒家思想“居正不偏”、“不正不威”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，把至高無(wú)上的皇權(quán)用中軸對(duì)稱(chēng)的建筑環(huán)境加以烘托，達(dá)到為政治服務(wù)的目的。擴(kuò)充2：簡(jiǎn)述北京故宮城市軸線在中國(guó)傳統(tǒng)城市布局中的代表作用北京故宮城市軸線特點(diǎn)：1、中軸對(duì)稱(chēng)布局：北京故宮宮殿的藝術(shù)成就在于創(chuàng)造至高無(wú)上的皇權(quán)氣氛，手法為強(qiáng)調(diào)中軸線對(duì)稱(chēng)布局。故宮有一條貫穿宮城南北的中軸線，按照''前朝后寢''的古制從午門(mén)、太和們，直達(dá)三大殿（前朝），再經(jīng)過(guò)乾清宮、交泰殿、坤寧宮（后寢）一直延伸至神武門(mén)。這條中軸線和城市中軸線合二為一，形成一種突出秩序。這種秩序是以組合人活動(dòng)的主干線路為基礎(chǔ)，在軸線上的建筑及其附屬部分采取嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)的手法，主軸兩側(cè)次軸上各建筑采取大致對(duì)稱(chēng)而靈活變通的手法，體現(xiàn)“居中為美”的構(gòu)圖思想；2、院落運(yùn)用與空間變化：故宮在1.6km長(zhǎng)的軸線上，用連續(xù)對(duì)稱(chēng)的封閉空間形成逐步發(fā)展的、有節(jié)奏的建筑序列，使人漸入佳境，產(chǎn)生精神的升華，襯托出三大殿的莊嚴(yán)、崇高、宏偉。院落組織以門(mén)、廊無(wú)、屋頂為中介，用兩極滲透肌理進(jìn)行轉(zhuǎn)換、限定、對(duì)比、反襯，體現(xiàn)出中國(guó)建筑群空間與時(shí)間疊加的特色；3、建筑尺度對(duì)比：故宮主要建筑尺度高大，次要建筑臺(tái)基高度按等級(jí)降低，尺度縮小，以此體現(xiàn)等級(jí)，突出主體。另外還通過(guò)屋頂形式、開(kāi)間數(shù)對(duì)比等手法予以凸顯。其代表作用主要有：1、突出建筑群中的主要建筑物。主要在中國(guó)古代都城的總體布局中用以突顯統(tǒng)治階級(jí)宮殿的宏偉；（運(yùn)用手法：中軸線、對(duì)稱(chēng)、對(duì)景、空間尺度變化、色彩等）2、使城市布局美觀、嚴(yán)謹(jǐn)，形成強(qiáng)烈的秩序感；3,便于統(tǒng)治階級(jí)控制、維持秩序，體現(xiàn)宗法禮制、封建等級(jí)；4,反映儒家思想“居中不偏”、"不正不威”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，突顯皇權(quán)的至高無(wú)上，達(dá)到為政治服務(wù)的目的；5、在中國(guó)城市規(guī)劃史上有著極其重要作用，是中國(guó)古代城市布局藝術(shù)手法的典型。代表案例：1、曹魏鄴城：總體布局采用中軸對(duì)稱(chēng)形式，宮城居中，以宮城建立全城中軸線，干道丁字相交于宮門(mén)前形成廣場(chǎng)，把中軸線對(duì)稱(chēng)的布局手法從一般建筑擴(kuò)大應(yīng)用到整個(gè)城市；2、唐長(zhǎng)安：以宮城為中心，全城中軸對(duì)稱(chēng)，兩橫軸、一豎軸，兩次丁字相交，城門(mén)數(shù)量、位置、道路格局、市的分布、坊的大小劃分均嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)以襯托中軸線——朱雀大街，又通過(guò)中軸線來(lái)突出占城市統(tǒng)治地位的宮殿。將城市作為一個(gè)構(gòu)圖整體，其布局的整體性超越了以往任何城市；3、元大都：其中軸線南起麗正門(mén)，向北至全城幾何中心——中心閣。中軸也更加突出對(duì)稱(chēng)，反映儒家思想“居正不偏”、“不正不威”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，把至高無(wú)上的皇權(quán)用中軸對(duì)稱(chēng)的建筑環(huán)境加以烘托，達(dá)到為政治服務(wù)的目的。擴(kuò)充3:明清北京城對(duì)元大都的規(guī)劃布局有何繼承與改變明清北京城對(duì)元大都的規(guī)劃布局的繼承：1、總體布局：三套方城，具有京城、皇城和宮城三重城墻（其中京城又包括內(nèi)城和外城）；宮城居中，中軸對(duì)稱(chēng)；左祖右社、前朝后市；東西墻沿用元大都的城垣；2、街道布局：基本是元大都的基礎(chǔ)，結(jié)構(gòu)規(guī)整：3、居住區(qū)：與元大都相仿，以胡同劃分為長(zhǎng)條形的居住地段，間距約70米左右，中間一般為三進(jìn)的四合院相并聯(lián)，大多為南進(jìn)口，庭院內(nèi)植樹(shù)木；4、水系結(jié)構(gòu)：基本沿襲元大都；5、排水系統(tǒng)：上、下水道沿襲元大都，排水系統(tǒng)完善。明清北京城對(duì)元大都的規(guī)劃布局的改變：1、城垣范圍：京城內(nèi)城范圍與元大都相比北部向南收縮了5里，南部為延長(zhǎng)宮門(mén)前御道長(zhǎng)度，以容納官署，將城墻南移一里半；明北京城在京城外加筑外城，又稱(chēng)南城、羅城；2,祖社位置：明清北京城祖社位于皇城前，元大都祖社則位于皇城左右；3、居住范圍：由于人口增加，城南形成大片市肆及居民區(qū)：4、商業(yè)位置：元大都時(shí)商業(yè)中心在偏北的鼓樓一帶，明代城區(qū)市肆由于通惠河填塞、城市向南發(fā)展，逐漸在正陽(yáng)門(mén)外的大街、東西河沿岸一代形成繁雜的商業(yè)區(qū)，且由于是自發(fā)形成，所以街道布局極不規(guī)整：5、園林建設(shè)：明清北京城園林建設(shè)較元大都有較大發(fā)展，明代在大內(nèi)西部，利用三海（北海、中海、南海）和瓊?cè)A島建設(shè)西苑，在中軸線上堆煤覆土設(shè)置景山公園，除此之外，以王公貴族小型私家園林為主的園林建設(shè)得到進(jìn)一步發(fā)展；清代在西郊建大片園林宮殿，有世界上最大的皇家園林組群，也使得政治生活轉(zhuǎn)移至西城；6,建筑布局：明清北京城具有封建社會(huì)后期城市布局的典型兩重性。一方面，都城的上層建筑部分按傳統(tǒng)宗法禮制思想布局，嚴(yán)謹(jǐn)、秩序、等級(jí)森嚴(yán)；另一方面，城市增長(zhǎng)、商業(yè)繁榮，反映居民生活的建筑布局因地制宜，具有自發(fā)形成及較大的靈活性的特點(diǎn)。擴(kuò)充4：簡(jiǎn)述中國(guó)古代傳統(tǒng)城市的特征中國(guó)古代傳統(tǒng)城市發(fā)展總的特征，與中國(guó)奴隸社會(huì)及封建社會(huì)整個(gè)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是分不開(kāi)的。一、中軸線的運(yùn)用1、建筑：從大型建筑的土臺(tái)擴(kuò)展到宮殿建筑群，特別是通過(guò)道路布局以突出主要建筑群，逐代加以繼承和發(fā)展，注重高大、整體、秩序鮮明而又富于變化的城市布局：2、城市總體：布局基于中國(guó)傳統(tǒng)建筑類(lèi)型特征及封建宗法觀念，中國(guó)古代城市布局將中軸線的手法從住宅院落擴(kuò)大到大型宮殿及廟宇建筑群，又?jǐn)U大到整個(gè)城市的總體布局；二、建筑院落1、建筑與環(huán)境：在住宅院落群中，建筑與樹(shù)木及庭院綠化巧妙地結(jié)合在一起，形成良好的環(huán)境綠化條件，這種手法也應(yīng)用于城市，使嚴(yán)整的建筑群及城市格局與自然山水及園林有機(jī)結(jié)合在一起，形成中國(guó)獨(dú)具特色的城市園林藝術(shù)；2、建筑體量：城市中絕大部分建筑為低層平房的院落式住宅，只有宮殿、廟宇、官府等大型院落式建筑群較為高大，此外城中也有少數(shù)多層建筑，一起構(gòu)成起伏變化不太強(qiáng)烈的城市立體輪廓線；3、建筑外貌：為突出主要建筑物，除了用對(duì)稱(chēng)、軸線以及對(duì)景等手法外，也常運(yùn)用建筑的色彩及裝飾予以凸顯：三、城市形態(tài)1、城門(mén)往往作為城內(nèi)主要道路的起點(diǎn)，高大的城門(mén)樓成為道路的對(duì)景，鐘鼓樓一般跨主要干道，或在交叉口上建造，成為城市大空間構(gòu)圖的焦點(diǎn)，此外，塔的建造也是城市景觀構(gòu)成的重要因素，豐富了城市的主體輪廓線，增加了城市的景色；2,有意將河流引入城中，在滿(mǎn)足水流及運(yùn)輸要求的同時(shí)，開(kāi)闊城市園林水面，豐富城市景觀；3、在起伏的城市，城市建筑良好地配合及利用地形，順應(yīng)山勢(shì)建造，形成錯(cuò)落有致而富有變化的建筑空間，道路多采用步行臺(tái)階路，增加城市景觀變化；四、城市規(guī)劃思想1、主要反映統(tǒng)治階級(jí)的意圖，這種意識(shí)形態(tài)在一些完全新建的都城體現(xiàn)得尤為明顯；2、深受備受統(tǒng)治階級(jí)推崇的《周禮》等儒家思想以及封建等級(jí)規(guī)制的影響；3、與古代占統(tǒng)治地位的儒家哲學(xué)思想有關(guān)。儒家提倡的“居中不偏”，“不正不威”等思想直接影響城市規(guī)劃布局的“宮城居中”及中軸線對(duì)稱(chēng)的布局，此外儒家提倡的禮教尊卑、倫理、秩序也影響到城市及建筑群的嚴(yán)整、方正的布局；4、受“天人合一”、“天人感應(yīng)”的自然觀的影響，此外還與久已形成的陰陽(yáng)、風(fēng)水八卦等觀念有關(guān)：5、城市規(guī)劃中關(guān)于數(shù)字的運(yùn)用，逐漸形成一種系統(tǒng)的觀念。擴(kuò)充5:論述中國(guó)兩種規(guī)劃思想在城市建設(shè)史上的重要價(jià)值簡(jiǎn)述考工記的城市營(yíng)造思想對(duì)后世的影響第一、《周禮?考工記》關(guān)于匠人營(yíng)國(guó)的城市營(yíng)建思想成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，書(shū)中記述了關(guān)于周代王城建設(shè)的空間布局：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市。市朝一夫“，以及按照封建等級(jí)、級(jí)別的不同確定不同城市在用地面積、道路寬度、城門(mén)數(shù)目、城墻高度等方面的級(jí)別差異，此外還有關(guān)于城外的郊、田、林、牧地的相關(guān)關(guān)系的論述?！吨芏Y?考工記》記述的周代城市建設(shè)的空間布局制度對(duì)中國(guó)古代的城市規(guī)劃實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，反映了中國(guó)古代哲學(xué)思想開(kāi)始進(jìn)入都城建設(shè)規(guī)劃，是中國(guó)古代城市規(guī)劃思想最早形成的時(shí)代。1、思想根源a、《周禮?考工記》將國(guó)家制度中嚴(yán)格的等級(jí)制度運(yùn)用到城市的規(guī)劃和建設(shè)中，體現(xiàn)封建制度中君臣、父子、上下尊卑，導(dǎo)致古代城市嚴(yán)整、有韻律、程式化。還包括“禮樂(lè)”思想觀的建立，本質(zhì)既是城市的物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)造要為精神世界一政治制度的建設(shè)而服務(wù)；b、《周禮?考工記》所體現(xiàn)的營(yíng)國(guó)制度是我國(guó)古代城市規(guī)劃思想較早成形的制度，體現(xiàn)了完整的社會(huì)等級(jí)制度和宗教禮法關(guān)系，體現(xiàn)的是以儒家為代表的維護(hù)禮制、皇權(quán)至上的理念。2、城市形制a、城為重城環(huán)套形制，規(guī)模為方九里：b、據(jù)井田制規(guī)劃^念，將全城劃分為面積相等之九分，按方位主次，分別布置不同性質(zhì)的分區(qū)：c、宮城是全城規(guī)劃結(jié)構(gòu)的重心，宮城位于王城中心，以宮城之南北中軸線，作為全盤(pán)規(guī)劃結(jié)構(gòu)的主軸線；宮城按前朝后勤之制規(guī)劃，路門(mén)外為朝，內(nèi)為寢；宗廟、社稷則據(jù)主軸線對(duì)稱(chēng)設(shè)置和祖配關(guān)系：d、全城道路網(wǎng)及其他各區(qū)均環(huán)繞宮廷區(qū)，沿主軸線對(duì)稱(chēng)羅列，以突出宮廷區(qū)的核心地位和主軸線之間的主導(dǎo)作用；《周禮?考工記》記述的城市營(yíng)建思想對(duì)我國(guó)古代城市建設(shè)影響深遠(yuǎn)。其中記載的關(guān)于周代城市營(yíng)造的空間布局制度是主導(dǎo)中國(guó)古代城市規(guī)劃與建設(shè)的準(zhǔn)則，“王城”模式的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)矩，方正對(duì)稱(chēng)成為重要的規(guī)劃設(shè)計(jì)原則，如唐長(zhǎng)安，宋汴梁、元大都、明北京等：其營(yíng)建思想中反映出禮制思想和大一統(tǒng)的理想城市模式，與中國(guó)古代所主張的儒家思想結(jié)合，廣泛而深刻地影響著其后歷代城市設(shè)計(jì)路線，特別是都、郡和府城的設(shè)計(jì)建設(shè)。如北京、西安、開(kāi)封等。第二、管子城市營(yíng)建思想春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，管仲最早以科學(xué)、系統(tǒng)的觀點(diǎn)論述了城市營(yíng)建問(wèn)題，形成了較先進(jìn)的城市營(yíng)建思想體系，對(duì)我國(guó)古代城市建設(shè)有著深遠(yuǎn)的影響。其城市營(yíng)建思想散見(jiàn)于《管子》各篇當(dāng)中，主要包括以下七個(gè)方面：1、關(guān)于城市功能問(wèn)題：管仲提出“土農(nóng)工商四民，國(guó)之石民也”等主張。反映出其城市營(yíng)建思想強(qiáng)調(diào)城市經(jīng)濟(jì)功能，認(rèn)為城市不僅是作為政治中心，更是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中心。城市的主體不應(yīng)是少數(shù)統(tǒng)治者，而應(yīng)是廣大從事經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的市民。城市功能由“筑城以衛(wèi)君”轉(zhuǎn)化為“城以盛民”；2,關(guān)于城市分級(jí)問(wèn)題：管仲在乘馬中提出“干室之都，萬(wàn)室之國(guó)”，主張按城市人口的多寡作為分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。按人口來(lái)劃分城市等級(jí)，即按城市經(jīng)濟(jì)繁榮程度來(lái)體現(xiàn)“城以盛民”的分級(jí)方法，這對(duì)禮法至上的中國(guó)古代社會(huì)而言，是非常具有革命性的觀念。目前我們劃分城市等級(jí)一般以人口和經(jīng)濟(jì)作為標(biāo)準(zhǔn)的，驗(yàn)證了管仲思想的先進(jìn)性與科學(xué)性；3、關(guān)于城市密度問(wèn)題：管仲在乘馬中指出“上地方八十里萬(wàn)室之國(guó)一，千室之都四。中地方百里萬(wàn)室之國(guó)一，千室之都四。下地方二百里，萬(wàn)室之國(guó)一千室之都四”，提出根據(jù)土地等級(jí)安排城市、控制城市密度的新主張，重視城市與農(nóng)村的配合關(guān)系。他此外他還指出要根據(jù)具體的用地條件，科學(xué)地確定城市開(kāi)發(fā)強(qiáng)度，處理好“人一城市一環(huán)境”三者的有機(jī)關(guān)系，使之和諧發(fā)展。當(dāng)前我國(guó)城市規(guī)劃界推崇與追求的可持續(xù)發(fā)展觀可以在此找到思想的濫觴；4、關(guān)于城市選址問(wèn)題：管仲在乘馬中提出“凡立國(guó)都非于大山之下，必于廣川之上。高毋近阜而水用足，低毋近水而溝防省”等主張，表明他在選擇城址時(shí)很重視地利，講求城市建設(shè)的經(jīng)濟(jì)效果使城市既有險(xiǎn)可依得交通便利，又根植于富足的農(nóng)業(yè)資源的基礎(chǔ)上有可靠的物質(zhì)保證。對(duì)后代城市規(guī)劃建設(shè)的選址工作有深刻的影響；5、關(guān)于城市形制問(wèn)題：由于管仲在城址選擇上重地利，講實(shí)效，故他在乘馬中對(duì)城市型制相應(yīng)提出“因天材，就地利，城廓不必中規(guī)矩道路不必中準(zhǔn)繩”的見(jiàn)解，強(qiáng)調(diào)城市形制應(yīng)充分結(jié)合地利條件，務(wù)必視地形的實(shí)際情況而定不必強(qiáng)求形式上的規(guī)整。這對(duì)突出城市個(gè)性特色，摒棄單一的城市格局，有著積極的意義，也是古代崇尚自然的傳統(tǒng)觀念的集中體現(xiàn)；6、關(guān)于城市布局問(wèn)題：管仲?gòu)挠欣诔鞘泄δ馨l(fā)揮，便于城市管理出發(fā)，在大匡中提出城市的組織要“凡仕者近官不仕與耕者近門(mén)，工賈近市”。并進(jìn)一步闡述了按職業(yè)分區(qū)的城市布局思想。此外他認(rèn)為宮城應(yīng)居中而處。其關(guān)于城市布局的論述不僅涉及城、廓的具體安排以及按職業(yè)聚居劃定分區(qū)，還形成了以功能分區(qū)作為規(guī)劃結(jié)構(gòu)的基本組織單元的見(jiàn)解；7、關(guān)于城市防洪問(wèn)題：管仲在度地中將城市所而對(duì)的自然災(zāi)害歸為五種，并重點(diǎn)論述了在城市營(yíng)建當(dāng)中如何防治水害。他認(rèn)為首先應(yīng)該從選址上避免水害，所以在乘馬中指出“高毋近阜而水用足，低毋近水而溝防省”。并對(duì)建設(shè)城市堤防、溝渠排水系統(tǒng)，加固堤防，加強(qiáng)組織與管理修筑堤防的最佳時(shí)機(jī)等作了具體闡述，形成了完備的古代城市防洪學(xué)說(shuō)。綜上可知，管仲在歷史上最早、最系統(tǒng)、最完善地論述了城市營(yíng)建問(wèn)題。其城市營(yíng)建思想較以其系統(tǒng)性、完整性、科學(xué)性以及合符封建制度社會(huì)生產(chǎn)方式需要的時(shí)代性，對(duì)推動(dòng)和指導(dǎo)我國(guó)古代城市營(yíng)建作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。擴(kuò)充6:簡(jiǎn)述東西方城市規(guī)劃軸線的差異1、指導(dǎo)思想：東方城市軸線布局與《周禮?考工記》關(guān)于都城營(yíng)建的思想一脈相承，是儒家思想關(guān)于傳統(tǒng)封建等級(jí)、宗法禮制、皇權(quán)至上思想的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)“居中不偏，不正不威”，主要采取中軸對(duì)稱(chēng)的手法：西方城市軸線布局追求秩序與美的和諧，講求數(shù)與幾何的運(yùn)用，并伴隨數(shù)學(xué)、幾何學(xué)的發(fā)展，遵循理性主義原則進(jìn)行布局；2、對(duì)稱(chēng)方式：東方城市整體布局多沿軸線對(duì)稱(chēng)布置，且多完全對(duì)稱(chēng)；西方城市多局部體現(xiàn)軸線對(duì)稱(chēng)，多抽象對(duì)稱(chēng)：3、功能作用：東方城市軸線反映封建等級(jí)制度，帶有強(qiáng)烈的王權(quán)象征，強(qiáng)調(diào)禮儀與精神的體驗(yàn)，便于統(tǒng)治者管理，方便居民出行：西方城市軸線主要在于取得秩序和美，聯(lián)結(jié)城市不同功能地段，多作為城市公共活動(dòng)空間，為市民所共享；4、軸線范圍：東方城市軸線貫穿整個(gè)城市；西方城市軸線多局部沿軸線對(duì)稱(chēng)布置；5、方位方向：中國(guó)城市軸線居于都城中央，南北向嚴(yán)格布局，由宮城和御道組成：西方城市軸線方向多變不定，且多條軸線組合形成軸線系統(tǒng)，軸線體統(tǒng)由道路和開(kāi)敞空間（城市廣場(chǎng)）組成；6、延伸走勢(shì)：東方城市軸線居南面北、北收南展，西方城市軸線多呈放射狀延伸；7、軸線層次：中國(guó)城市軸線在不同空間、尺度、層次上體現(xiàn)出明顯的等級(jí)秩序，西方城市軸線間則無(wú)明顯的等級(jí)差異。8、整體性：東方城市軸線采取中軸對(duì)稱(chēng)的手法，其整體性較西方城市軸線更強(qiáng)；9、運(yùn)用手法：東方城市多對(duì)稱(chēng)、對(duì)景、空間、建筑尺度變化，軸線交叉等手法以突顯軸線；西方城市多通過(guò)建筑韻律感、透視景深、紀(jì)念碑等予以突顯：10、建、構(gòu)筑物：東方城市多沿軸線布置宮殿建筑、鐘鼓樓、廣場(chǎng)、橋、門(mén)樓；西方城市軸線多沿軸線布置市政建筑、廣場(chǎng)、噴泉、小品。01、翻頁(yè)下列短文，并評(píng)析其蘊(yùn)含的城市規(guī)劃思想上地方八十里，萬(wàn)室之國(guó)一，千室之都四；中地方百里，萬(wàn)室之國(guó)一，千室之都四；下地方百二十里，萬(wàn)室之國(guó)一，千室之都四；以上地方八十里，與下地方百二十里，通于中地方百里。一《管子?乘馬》翻譯：八十里見(jiàn)方的上等土地，可以負(fù)擔(dān)一座上萬(wàn)戶(hù)人口的城市和四座上千戶(hù)人口的城鎮(zhèn)。百里見(jiàn)方的中等土地，可以負(fù)擔(dān)一座上萬(wàn)戶(hù)人口的城市和四座上千戶(hù)人口的城鎮(zhèn)。一百二十里見(jiàn)方的下等土地，可以負(fù)擔(dān)一座上萬(wàn)戶(hù)人口的城市和四座上千戶(hù)人口的城鎮(zhèn)。因此，八十里見(jiàn)方的上等土地與一百二十里見(jiàn)方的下等土地，都相當(dāng)于一百里見(jiàn)方的中等土地。內(nèi)涵：短文是《管子?乘馬》關(guān)于城市規(guī)模方面的論述。探討環(huán)境對(duì)規(guī)劃布局的影響，提出根據(jù)土地等級(jí)安排城市、控制城市密度的新主張，重視城市與農(nóng)村的配合關(guān)系。在土地肥沃的地區(qū)，耕地產(chǎn)量高，可以供養(yǎng)較多的城市人口，故城市密度可大，反之，城市密度宜小。評(píng)價(jià)：這些思想換成今天的說(shuō)法，就是要根據(jù)城市與腹地的關(guān)系以及人口、具體的用地條件，科學(xué)地確定城市開(kāi)發(fā)強(qiáng)度，處理好“人一城市一環(huán)境三者的有機(jī)關(guān)系，使之和諧發(fā)展。目前我國(guó)提出的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展、城鄉(xiāng)和諧發(fā)展實(shí)質(zhì)上就是這一思想的體現(xiàn)。由此可見(jiàn)，人與自然的關(guān)系并不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)生產(chǎn)力水平的提高而逐漸疏遠(yuǎn)，相反人與自然的關(guān)系正在不斷擴(kuò)展和深化。只有樹(shù)立人與自然和諧的關(guān)聯(lián)，以此指導(dǎo)我們的思想和行為，人類(lèi)社會(huì)才能最終走向可持續(xù)發(fā)展。02、上海近代史上有過(guò)那三次城市規(guī)劃，各有哪些主要內(nèi)容第一次：大上海都市計(jì)劃1927年，國(guó)民黨政府確立上海為特別市，并開(kāi)始著手進(jìn)行城市規(guī)劃。同年11月設(shè)立設(shè)計(jì)委員會(huì)。于1929年提出“大上海都市計(jì)劃”，包括上海新市區(qū)及中心區(qū)規(guī)劃。主要內(nèi)容：將市區(qū)建在江灣翔殷路一帶；在吳淞口建港、虬江口新建碼頭；建真如至蘊(yùn)藻浜的鐵路，與虬江碼頭聯(lián)結(jié)；建南站、北站，并在江灣另建總站；新區(qū)內(nèi)有行政區(qū)，為各種政治、文化機(jī)關(guān)所在地；行政區(qū)北建商業(yè)區(qū)，東至虬江碼頭，設(shè)有各種進(jìn)出口商業(yè)機(jī)構(gòu)；其他為住宅區(qū)，住宅按貧富分甲、乙兩種;道路網(wǎng)采用小方格與放射路相結(jié)合的方式，以增加沿街高價(jià)地塊的長(zhǎng)度；中心建筑群吸取中國(guó)傳統(tǒng)的軸線對(duì)稱(chēng)手法構(gòu)圖，與當(dāng)時(shí)建筑界流行的“中西合璧”思潮一致。從計(jì)劃制定后至1937年抗日戰(zhàn)