希臘羅馬神話課件

古希臘羅馬神話賞析SelectedReadingsofGreco-RomanMythology授課對象：13-14(1)公選授課教師：?，樖谡n時間：2013年8月古希臘羅馬神話賞析SelectedReadingsof1為什么要學(xué)習(xí)古希臘、羅馬神話？1、有助于吸收希臘文明的精華2、有助于自身文化素養(yǎng)的提高3、有助于跨文化能力的培養(yǎng)4、有助于英語的學(xué)習(xí)(英文素養(yǎng))-興趣、閱讀為什么要學(xué)習(xí)古希臘、羅馬神話？1、有助于吸收希臘文明的精華2希臘羅馬神話課件3克里特-邁錫尼文明（古代愛琴文明）

愛琴地區(qū)包括愛琴海各島嶼、希臘半島和小亞細亞半島早期的奴隸制國家海上貿(mào)易和手工業(yè)與古埃及隔海相望，受古埃及文明和兩河流域影響

以克里特島為中心地帶的文明（始于公元前3000年）影響到了邁錫尼（始于公元前1500年）形成了克里特-邁錫尼文明克里特-邁錫尼文明（古代愛琴文明）以克里特島為中心4

邁錫尼——同樣不利于農(nóng)作物，開發(fā)水上運輸，全盛更適應(yīng)戰(zhàn)爭，城市在山頂，擴張?zhí)芈逡翍?zhàn)爭雖勝快速被多利人滅約公元前1200年，希臘陷入沉寂、封閉、貧窮的“黑暗時代”《荷馬史詩》記載，荷馬時代，英雄時代前776年召開了第一次奧林匹克運動會——全盛文明至公元前500年，不斷擴張，城邦中最為斯巴達-雅典兩次希波戰(zhàn)爭伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭雅典-斯巴達-馬其頓（擊敗波斯，觸印度河）古希臘結(jié)束邁錫尼——同樣不利于農(nóng)作物，開發(fā)水上運輸，全盛5希臘羅馬神話課件6東——大海北——蒙古（大漠）、西伯利亞（冰雪）西——高原、高山、荒漠南——南蠻（《禹貢》）、熱帶海洋封閉——中原（環(huán)境安定人，人依賴環(huán)境）“家”“族”形式的構(gòu)建儒家“孝”的倫理綱領(lǐng)不適農(nóng)耕、有草、游牧、內(nèi)海、航路方便開放——面對博大狂放的自然力——搏斗征服生存感強、流動性強勇敢VS仁義（道德價值觀/cardinalvirtues）東——大海7跨文化意識的四個層次(僑居他國)1、通過旅游、雜志、教科書等對淺層的文化現(xiàn)象有直觀的了解，但只是浮于表面。（偏見）（廣狹義之分）

2、通過某種文化沖突了解到與自己文化明顯不同的現(xiàn)象。但仍無法以自己的文化模式獲得理解?？缥幕庾R的四個層次(僑居他國)1、通過旅游、雜志83、進入理性分析階段，認識到居留國文化雖與自己的文化差別懸殊，卻有異曲同工之處。4、通過對居留國的親身深入體驗，開始熟悉該文化，達到理解甚至認同的地步。首先，尊重當(dāng)?shù)厝松罘绞?；深入?dāng)?shù)厝松?；了解?dāng)?shù)匚幕?；體驗當(dāng)?shù)厝说那楦?；融入?dāng)?shù)匚幕?，達到感情相同、立場轉(zhuǎn)變。3、進入理性分析階段，認識到居留國文化雖與自己的文9希臘羅馬神話課件10嫦娥奔月中國神話知多少嫦娥奔月中國神話知多少11“明天乃月圓之候，你用面粉作丸，團團如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然后再連續(xù)呼喚我的名字。三更時分，我就可以回家來了。”中秋月餅“明天乃月圓之候，你用面粉作丸，中秋月餅12吳剛伐桂吳剛伐桂13盤古開天盤古開天14天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。后乃有三皇。天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八15精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海16后羿射日后羿射日17夸父追日夸父追日18女媧造人女媧造人19哪咤鬧海哪咤鬧海20八仙過海鐵拐李、藍采和、韓湘子、呂洞賓、張果老、漢鐘離、曹國舅、何仙姑八仙過海鐵拐李、藍采和、韓湘子、呂洞賓、張果老、漢鐘離、曹21伯牙摔琴巍巍乎若高山，蕩蕩乎若流水?！娮悠诓浪で傥∥『跞舾呱?，蕩蕩乎若流水?！娮悠?2白蛇傳白蛇傳23中國神話與希臘神話的異同共同之處1、神與自然——創(chuàng)造世界2、神與人類——泥土造人3、神與社會——男神、女神4、半人半獸與人神同型不同之處1、零散與系統(tǒng)2、現(xiàn)實與浪漫中國神話與希臘神話的異同共同之處1、神與自然——創(chuàng)造世界不同24普羅米修斯盜取火種大力海神格里斯勇斬百頭蛇怪奧德修斯木馬計大片《特洛伊》!!!GreeceiseveryWesternman’ssecondnature.普羅米修斯盜取火種大力海神格里斯勇斬百頭蛇怪奧德修斯木馬計大25

ThomasBulfinch(1796-1867)describedmythologyasfollowsinhisTheAgeofFable(1855):

Ouryoungreaderswillfinditasourceofentertainment;thosemoreadvanced,ausefulcompanionintheirreading;thosewhotravel,andvisitmuseumsandgalleriesofart,aninterpreterofpaintingsandsculptures;thosewhomingleincultivatedsociety,akeytoallusionswhichareoccasionallymade;andlastofall,thoseinadvancedlife,pleasureinretractingapathofliteraturewhichleadsthembacktothedaysoftheirchildhoodandrevivesateverysteptheassociationsofthemorningoflife.ThomasBulfinch(1796-126Introductiontothecourse1、什么是神話？2、什么是希臘羅馬神話？3、希臘羅馬神話有什么關(guān)系？4、希臘羅馬神話的源頭在哪里？5、為什么要學(xué)習(xí)希臘羅馬神話？6、課內(nèi)外要求。Introductiontothecourse1、什么27馬克思說“神話是在人民的幻想中經(jīng)過不自覺的藝術(shù)加工方式所加工過的自然界和社會形態(tài)”。希臘人——遠古時期——抗?fàn)幾匀弧悦！⒉话踩孪搿f能的神——強大自然形象化——物與靈的區(qū)別——萬物有靈——神的擬人化——人類形智眾神——父權(quán)——女神與凡人——英雄時代神話不是真實生活的敘述，而是真實生活的一種演繹或是充滿想象力的一種創(chuàng)造，是人在對世界還沒有清楚認知時的一種猜測和想象。神話不是一產(chǎn)生就是完整而成熟，它隨著人類認知的增長在一點一滴的積累中逐漸發(fā)展走向成熟的。馬克思說“神話是在人民的幻想中經(jīng)過不自覺的藝術(shù)加工方式所加28

希臘神話包括神的故事和英雄傳說兩大部分。希臘神話體現(xiàn)出濃郁的人本主義色彩,神靈高度人格化,即“神人合一”。神所經(jīng)歷的生活,就是人的社會化的生活,對神的肯定和贊揚,實際上就是對人的肯定和贊揚。在古希臘人的想象中,神與人是同形同性的。神也具有人的形象和人的感情。神與人不同的地方,在于他們是永生不死的,他們比人更高大,

29比人更有力量,而且主宰著人間的禍福與命運。而英雄則都是神與凡間女所生的半人半神。實際上這些英雄都是集體力量和智慧的代表,他們反映出古希臘人在戰(zhàn)勝自然力量的過程中所表現(xiàn)出的勤勞勇敢的優(yōu)秀品質(zhì)。正如馬克思所說:“希臘神話不僅是希臘藝術(shù)的寶庫,而且是他的土壤。”希臘神話體現(xiàn)了人類童年的天真淳樸,活潑浪漫,以及希臘人渴望征服自然的頑強意志和美好理想。希臘神話形象生動,意境優(yōu)美；藝術(shù)手法上,既有浪漫夸張,又有現(xiàn)實描寫,表現(xiàn)出希臘人的豐富想象力和極大的創(chuàng)造力。比人更有力量,而且主宰著人間30

希臘神話反映了一些神化了的歷史事實,如特洛伊戰(zhàn)爭,七將攻忒拜等都是有歷史依據(jù)的。有許多希臘神話是在邁錫尼時代,甚至是在彌羅斯時代形成的。許多神話是人們對某種現(xiàn)象或東西來源的解釋,如關(guān)于普羅米修斯的故事就是對火的來源的解釋。同時神話也反映了人民的經(jīng)驗和愿望。神話還是研究古希臘歷史和文化的寶貴的第一手資料。

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古羅馬神話(RomanMythology)是古羅馬人的宗教信仰。羅馬神話很少獨創(chuàng)成分，大致可看著是希臘神話的復(fù)制品。大約在公元前6世紀(jì)，羅馬人便開始與希臘文化有所接觸，繼而他們自己的神祗逐漸帶有越來越多的希臘神祗的秉性。然而此前羅馬人確已發(fā)展了自己的神話。例如：羅馬人崇拜自己的神祗朱庇特和馬爾斯。朱庇特是統(tǒng)治天庭的大神，后來與希臘神宙斯合而為一。馬爾斯是個戰(zhàn)神，在羅馬神話里其地位遠比希臘神話中的戰(zhàn)神阿瑞斯重要。

32起初，羅馬神祗多被視為不具人格的自然力，沒有人類的動機、沒有婚姻、沒有爭斗，與凡間也沒什么瓜葛，也不會鬧什么風(fēng)流韻事。在羅馬人接觸了希臘文化后，他們的神祗才開始有了七情六欲，具有了人的形態(tài)。隨著羅馬文化與希臘文化的進一步融合，古羅馬的男女諸神漸漸開始與希臘諸神聯(lián)系起來。公元前6世紀(jì)晚期，羅馬人開始崇拜三位大神：朱庇特、朱諾和彌涅瓦，羅馬神話體系這才大致成型起初，羅馬神祗多被視為不具33朱庇特是羅馬人的最高神，相當(dāng)于希臘神話里的大神宙斯，朱諾等同于赫拉，彌涅瓦等同于雅典娜。公元前五世紀(jì)到公元一世紀(jì)之間，羅馬神話出現(xiàn)一批前所未有的形象，幾乎都是以古希臘神話中的神祗為基礎(chǔ)塑造的。維吉爾、奧維德等作家借用古希臘文學(xué)和美術(shù)作品中的故事，將他們嫁接到羅馬神祗身上，創(chuàng)造出所謂“古希臘羅馬神話”這樣一種混合物。這些作家也獨創(chuàng)了一些羅馬神祗和英雄們特有的故事，但這類創(chuàng)造并沒有脫離希臘神話的影響。

朱庇特是羅馬人的最高神，相34只有羅馬城建立的故事完全屬于羅馬人的獨創(chuàng)。與羅馬有關(guān)的神話故事主要有兩個。一個是羅馬城建立者羅慕盧斯和他的同胞兄弟雷摩斯的故事。這個故事見于李維和普魯塔克的作品。另一個是埃涅阿斯的的故事，主要見于維吉爾的《埃涅阿斯記》。埃涅阿斯是特洛伊的大英雄，特洛伊陷落后他經(jīng)過了一番艱險的航行，在意大利的拉丁姆建立了殖民地，成為羅馬建立者的祖先。所以羅馬獨有的神話故事主要源于古羅馬作家的作品。只有羅馬城建立的故事完全屬35

希臘羅馬神話能大致完整地傳承至今,有三個獨特的來源:

1.古代文學(xué)作品,包括：

a.相傳為盲詩人荷馬(Homer’sepics)所著的兩部宏偉史詩：《伊利亞特》(Iliad)和《奧德賽》(Odyssey)。b.赫西俄德所著《神譜》(Theogony)。c.古希臘詩人品達(Pindar)的詩歌和三大悲劇作家(thethreegreatestdramatists)埃斯庫羅斯(Aeschylus)，索?？死账?Sophocles)和歐里庇德斯(Euripides)的悲劇作品。

2.古希臘存留下來的藝術(shù)作品，包括雕塑作品和希臘古瓶上的繪畫和古建筑上殘留的壁畫

3.后世發(fā)掘出土的考古文物

希臘羅馬神話能大致完整地傳承至今,有三個36閱讀書目1.必讀部分《希臘古典神話》【德】古斯塔夫·施瓦布著，曹乃云譯，南京：譯林出版社，2004《伊里亞特》【古希臘】荷馬著，陳中梅譯，北京：人民文學(xué)出版社，2003《奧德賽》【古希臘】荷馬著，陳中梅譯，北京：人們文學(xué)出版社，2003《變形記》【古羅馬】奧維德著，楊周翰譯，北京：人們文學(xué)出版社，2008

閱讀書目1.必讀部分37延伸閱讀部分：《羅馬神話》【德】古·夏爾克著，曹乃云譯，南京：譯林出版社，2003《伊索寓言》【古希臘】伊索著，王煥生譯，北京：人民文學(xué)出版社，1998《希臘羅馬神話教程》馬建軍主編，廣州：廣東人民出版社，2004《英美文學(xué)和藝術(shù)中的古典神話》【美】查爾斯著，北塔譯，上海世紀(jì)出版社，2005《感動心靈的西方美術(shù)》丁寧著，北京：機械工業(yè)出版社，2008《古希臘悲喜劇全集》【古希臘】埃斯庫羅斯等著，王煥生等譯，譯林出版社，2007《古希臘羅馬神話鑒賞辭典》晏立農(nóng)、馬淑琴編著，長春：吉林人民出版社，2006《希臘精神》【美】伊迪斯·漢密爾頓著，葛海濱譯，沈陽：遼寧教育出版社，2005《奧林匹斯山之顛》【美】斯蒂芬·伯特曼博士著，韓松譯，復(fù)旦大學(xué)出版社，2005《希臘神話》【俄】庫恩著，朱志順譯，上海：上海譯文出版社，2006《古希臘生活》【英】納撒尼爾·哈里斯著，李廣琴譯，希望出版社，2006《古希臘羅馬美術(shù)》邵大箴著，北京：中國人民大學(xué)出版社，2004《中國神話史》袁珂著，重慶：重慶出版社，2007希臘羅馬神話課件38希臘羅馬神話課件39古希臘羅馬神話賞析SelectedReadingsofGreco-RomanMythology授課對象：13-14(1)公選授課教師：?，樖谡n時間：2013年8月古希臘羅馬神話賞析SelectedReadingsof40為什么要學(xué)習(xí)古希臘、羅馬神話？1、有助于吸收希臘文明的精華2、有助于自身文化素養(yǎng)的提高3、有助于跨文化能力的培養(yǎng)4、有助于英語的學(xué)習(xí)(英文素養(yǎng))-興趣、閱讀為什么要學(xué)習(xí)古希臘、羅馬神話？1、有助于吸收希臘文明的精華41希臘羅馬神話課件42克里特-邁錫尼文明（古代愛琴文明）

愛琴地區(qū)包括愛琴海各島嶼、希臘半島和小亞細亞半島早期的奴隸制國家海上貿(mào)易和手工業(yè)與古埃及隔海相望，受古埃及文明和兩河流域影響

以克里特島為中心地帶的文明（始于公元前3000年）影響到了邁錫尼（始于公元前1500年）形成了克里特-邁錫尼文明克里特-邁錫尼文明（古代愛琴文明）以克里特島為中心43

邁錫尼——同樣不利于農(nóng)作物，開發(fā)水上運輸，全盛更適應(yīng)戰(zhàn)爭，城市在山頂，擴張?zhí)芈逡翍?zhàn)爭雖勝快速被多利人滅約公元前1200年，希臘陷入沉寂、封閉、貧窮的“黑暗時代”《荷馬史詩》記載，荷馬時代，英雄時代前776年召開了第一次奧林匹克運動會——全盛文明至公元前500年，不斷擴張，城邦中最為斯巴達-雅典兩次希波戰(zhàn)爭伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭雅典-斯巴達-馬其頓（擊敗波斯，觸印度河）古希臘結(jié)束邁錫尼——同樣不利于農(nóng)作物，開發(fā)水上運輸，全盛44希臘羅馬神話課件45東——大海北——蒙古（大漠）、西伯利亞（冰雪）西——高原、高山、荒漠南——南蠻（《禹貢》）、熱帶海洋封閉——中原（環(huán)境安定人，人依賴環(huán)境）“家”“族”形式的構(gòu)建儒家“孝”的倫理綱領(lǐng)不適農(nóng)耕、有草、游牧、內(nèi)海、航路方便開放——面對博大狂放的自然力——搏斗征服生存感強、流動性強勇敢VS仁義（道德價值觀/cardinalvirtues）東——大海46跨文化意識的四個層次(僑居他國)1、通過旅游、雜志、教科書等對淺層的文化現(xiàn)象有直觀的了解，但只是浮于表面。（偏見）（廣狹義之分）

2、通過某種文化沖突了解到與自己文化明顯不同的現(xiàn)象。但仍無法以自己的文化模式獲得理解?？缥幕庾R的四個層次(僑居他國)1、通過旅游、雜志473、進入理性分析階段，認識到居留國文化雖與自己的文化差別懸殊，卻有異曲同工之處。4、通過對居留國的親身深入體驗，開始熟悉該文化，達到理解甚至認同的地步。首先，尊重當(dāng)?shù)厝松罘绞?；深入?dāng)?shù)厝松?；了解?dāng)?shù)匚幕?；體驗當(dāng)?shù)厝说那楦?；融入?dāng)?shù)匚幕?，達到感情相同、立場轉(zhuǎn)變。3、進入理性分析階段，認識到居留國文化雖與自己的文48希臘羅馬神話課件49嫦娥奔月中國神話知多少嫦娥奔月中國神話知多少50“明天乃月圓之候，你用面粉作丸，團團如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然后再連續(xù)呼喚我的名字。三更時分，我就可以回家來了?！敝星镌嘛灐懊魈炷嗽聢A之候，你用面粉作丸，中秋月餅51吳剛伐桂吳剛伐桂52盤古開天盤古開天53天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。后乃有三皇。天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八54精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海55后羿射日后羿射日56夸父追日夸父追日57女媧造人女媧造人58哪咤鬧海哪咤鬧海59八仙過海鐵拐李、藍采和、韓湘子、呂洞賓、張果老、漢鐘離、曹國舅、何仙姑八仙過海鐵拐李、藍采和、韓湘子、呂洞賓、張果老、漢鐘離、曹60伯牙摔琴巍巍乎若高山，蕩蕩乎若流水。——鐘子期伯牙摔琴巍巍乎若高山，蕩蕩乎若流水?！娮悠?1白蛇傳白蛇傳62中國神話與希臘神話的異同共同之處1、神與自然——創(chuàng)造世界2、神與人類——泥土造人3、神與社會——男神、女神4、半人半獸與人神同型不同之處1、零散與系統(tǒng)2、現(xiàn)實與浪漫中國神話與希臘神話的異同共同之處1、神與自然——創(chuàng)造世界不同63普羅米修斯盜取火種大力海神格里斯勇斬百頭蛇怪奧德修斯木馬計大片《特洛伊》!!!GreeceiseveryWesternman’ssecondnature.普羅米修斯盜取火種大力海神格里斯勇斬百頭蛇怪奧德修斯木馬計大64

ThomasBulfinch(1796-1867)describedmythologyasfollowsinhisTheAgeofFable(1855):

Ouryoungreaderswillfinditasourceofentertainment;thosemoreadvanced,ausefulcompanionintheirreading;thosewhotravel,andvisitmuseumsandgalleriesofart,aninterpreterofpaintingsandsculptures;thosewhomingleincultivatedsociety,akeytoallusionswhichareoccasionallymade;andlastofall,thoseinadvancedlife,pleasureinretractingapathofliteraturewhichleadsthembacktothedaysoftheirchildhoodandrevivesateverysteptheassociationsofthemorningoflife.ThomasBulfinch(1796-165Introductiontothecourse1、什么是神話？2、什么是希臘羅馬神話？3、希臘羅馬神話有什么關(guān)系？4、希臘羅馬神話的源頭在哪里？5、為什么要學(xué)習(xí)希臘羅馬神話？6、課內(nèi)外要求。Introductiontothecourse1、什么66馬克思說“神話是在人民的幻想中經(jīng)過不自覺的藝術(shù)加工方式所加工過的自然界和社會形態(tài)”。希臘人——遠古時期——抗?fàn)幾匀弧悦！⒉话踩孪搿f能的神——強大自然形象化——物與靈的區(qū)別——萬物有靈——神的擬人化——人類形智眾神——父權(quán)——女神與凡人——英雄時代神話不是真實生活的敘述，而是真實生活的一種演繹或是充滿想象力的一種創(chuàng)造，是人在對世界還沒有清楚認知時的一種猜測和想象。神話不是一產(chǎn)生就是完整而成熟，它隨著人類認知的增長在一點一滴的積累中逐漸發(fā)展走向成熟的。馬克思說“神話是在人民的幻想中經(jīng)過不自覺的藝術(shù)加工方式所加67

希臘神話包括神的故事和英雄傳說兩大部分。希臘神話體現(xiàn)出濃郁的人本主義色彩,神靈高度人格化,即“神人合一”。神所經(jīng)歷的生活,就是人的社會化的生活,對神的肯定和贊揚,實際上就是對人的肯定和贊揚。在古希臘人的想象中,神與人是同形同性的。神也具有人的形象和人的感情。神與人不同的地方,在于他們是永生不死的,他們比人更高大,

68比人更有力量,而且主宰著人間的禍福與命運。而英雄則都是神與凡間女所生的半人半神。實際上這些英雄都是集體力量和智慧的代表,他們反映出古希臘人在戰(zhàn)勝自然力量的過程中所表現(xiàn)出的勤勞勇敢的優(yōu)秀品質(zhì)。正如馬克思所說:“希臘神話不僅是希臘藝術(shù)的寶庫,而且是他的土壤?！毕ＥD神話體現(xiàn)了人類童年的天真淳樸,活潑浪漫,以及希臘人渴望征服自然的頑強意志和美好理想。希臘神話形象生動,意境優(yōu)美；藝術(shù)手法上,既有浪漫夸張,又有現(xiàn)實描寫,表現(xiàn)出希臘人的豐富想象力和極大的創(chuàng)造力。比人更有力量,而且主宰著人間69

希臘神話反映了一些神化了的歷史事實,如特洛伊戰(zhàn)爭,七將攻忒拜等都是有歷史依據(jù)的。有許多希臘神話是在邁錫尼時代,甚至是在彌羅斯時代形成的。許多神話是人們對某種現(xiàn)象或東西來源的解釋,如關(guān)于普羅米修斯的故事就是對火的來源的解釋。同時神話也反映了人民的經(jīng)驗和愿望。神話還是研究古希臘歷史和文化的寶貴的第一手資料。

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古羅馬神話(RomanMythology)是古羅馬人的宗教信仰。羅馬神話很少獨創(chuàng)成分，大致可看著是希臘神話的復(fù)制品。大約在公元前6世紀(jì)，羅馬人便開始與希臘文化有所接觸，繼而他們自己的神祗逐漸帶有越來越多的希臘神祗的秉性。然而此前羅馬人確已發(fā)展了自己的神話。例如：羅馬人崇拜自己的神祗朱庇特和馬爾斯。朱庇特是統(tǒng)治天庭的大神，后來與希臘神宙斯合而為一。馬爾斯是個戰(zhàn)神，在羅馬神話里其地位遠比希臘神話中的戰(zhàn)神阿瑞斯重要。

71起初，羅馬神祗多被視為不具人格的自然力，沒有人類的動機、沒有婚姻、沒有爭斗，與凡間也沒什么瓜葛，也不會鬧什么風(fēng)流韻事。在羅馬人接觸了希臘文化后，他們的神祗才開始有了七情六欲，具有了人的形態(tài)。隨著羅馬文化與希臘文化的進一步融合，古羅馬的男女諸神漸漸開始與希臘諸神聯(lián)系起來。公元前6世紀(jì)晚期，羅馬人開始崇拜三位大神：朱庇特、朱諾和彌涅瓦，羅馬神話體系這才大致成型起初，羅馬神祗多被視為不具72朱庇特是羅馬人的最高神，相當(dāng)于希臘神話里的大神宙斯，朱諾等同于赫拉，彌涅瓦等同于雅典娜。公元前五世紀(jì)到公元一世紀(jì)之間，羅馬神話出現(xiàn)一批前所未有的形象，幾乎都是以古希臘神話中的神祗為基礎(chǔ)塑造的。維吉爾、奧維德等作家借用古希臘文學(xué)和美術(shù)作品中的故事，將他們嫁接到羅馬神祗身上，創(chuàng)造出所謂“古希臘羅馬神話”這樣一種混合物。這些作家也獨創(chuàng)了一些羅馬神祗和英雄們特有的故事，但這類創(chuàng)造并沒有脫離希臘神話的影響。

朱庇特是羅馬人的最高神，相73只有羅馬城建立的故事完全屬于羅馬人的獨創(chuàng)。與羅馬有關(guān)的神話故事主要有兩個。一個是羅馬城建立者羅慕盧斯和他的同胞兄弟雷摩斯的故事。這個故事見于李維和普魯塔克的作品。另一個是埃涅阿斯的的故事，主要見于維吉爾的《埃涅阿斯記》。埃涅阿斯是特洛伊的大英雄，特洛伊陷落后他經(jīng)過了一番艱險的航行，在意大利的拉丁姆建立了殖民地，成為羅馬建立者的祖先。所以羅馬獨有的神話故事主要源于古羅馬作家的作品。