高考語文一輪復(fù)習(xí)文化常識練習(xí)課件50張

高考語文一輪復(fù)習(xí)最新文化常識題練習(xí)1．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．《易》，“六經(jīng)”之一，廣大精微，包羅萬象，是記載儒家思想的著作中最古老、最深邃的經(jīng)典。B．吉，文中指“朔日”，即農(nóng)歷每月初一，還有吉祥、吉利或古代祭祀鬼神的禮儀等意。C．賻，本義是不拘形式或不限定財(cái)物種類的資助，文中指拿錢財(cái)幫助別人辦理喪事。D．從祀，即配享，宗廟祭祀中常設(shè)的、次于主祭祀對象但與其密切關(guān)聯(lián)的祭祀對象。1．A（A．“是記載儒家思想的著作中最古老的最深邃的經(jīng)典”有誤。道家和儒家學(xué)派成型之前，《易》已經(jīng)成書，后為道家和儒家所信奉。故選A。）2.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.翰林，常指我國古代官名，皇帝的文學(xué)侍從官，文中指翰林院。B.削籍，指削除官籍中的名氏，意即革職。籍，指的是做官名冊。C.首輔，我國明朝時首席大學(xué)士和清代領(lǐng)班軍機(jī)大臣的習(xí)慣稱呼。D.丁艱，指人口凋零，古代指家中子孫后代中男子人口數(shù)量極少?！窘馕觥?.D“指人口凋零，古代指家中子孫后代中男子人口數(shù)量極少”錯誤，“丁艱”也稱丁憂，指遭到父母的喪事。漲知識：范仲淹曾辭官丁憂，“丁憂”始自哪朝？終于何時？《清平樂》開篇，圍繞全權(quán)負(fù)責(zé)重修捍海堰的興化縣令范仲淹奏請因喪母辭官丁憂一事，宋仁宗、八大王趙元儼借題發(fā)揮、話藏機(jī)鋒，與皇太后劉娥和呂夷簡就“孝”字大做文章，當(dāng)著群臣唇槍舌劍，令觀眾連呼過癮。何謂丁憂？始自哪朝？終于何時？

（一）何謂丁憂“丁憂”是古代針對官員父母去世后守喪三年的傳統(tǒng)道德禮儀制度?！岸n”一詞始見于《晉書·袁悅之傳》：“（袁悅之）始為謝玄參軍,為玄所遇,丁憂去職。）”亦稱“丁艱”或“守孝”?！岸　?，《爾雅·釋詁》釋：“當(dāng)也。”意為遭逢?！皯n”《尚書·說命上》釋：“居喪也。”合為遭逢居喪之意。具體含義是：官員任期間，遇到父母逝世，必須辭官回鄉(xiāng)為父母守孝三年（或?yàn)榕俪ǘü?jié)假日后的二十七個月，也有二十個月等歷朝歷代不同的制度）。丁憂具體又分為“丁外艱（子遭父喪或承重孫遭祖父喪）”與“丁內(nèi)艱（子遭母喪或承重孫遭祖母喪）”。

為父母離世守喪習(xí)俗，始自西周。春秋時百家爭鳴，儒家大力提倡“忠孝”。孔子借曾子之口道出儒家忠孝觀點(diǎn)：“慎終追遠(yuǎn)（深情追憶逝者的光輝一生），明德歸厚（緬懷先人的高風(fēng)亮節(jié)和嘉言懿行）”。亞圣孟子則進(jìn)一步論述：“養(yǎng)生（孝順父母）者不足以當(dāng)大事，惟送死（厚葬父母）足以當(dāng)大事！”

守喪的具體時長，《論語》有記載：“子曰：‘子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也！’（孩子出生三年之后，方能脫離父母懷抱。故兒子為父母守孝三年，是天下通行的喪禮。）”《禮記》明確提出“三年憂，恩之殺也（守孝三年，可以消減對父母的哀思了）”的要求，且規(guī)定再賢能之人都不能逾期，再不肖的子孫亦不可減期。秦朝一統(tǒng)天下后，曾頒布天下臣民穿重孝為駕崩的天子守喪三年的命令。

西漢建立后，廢黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，采納儒家"以孝治天下"主張，把丁憂法令化。于是，丁憂從西周習(xí)俗固定為貫穿封建社會時期的法律條文。至東漢，丁憂制度逐漸盛行。到魏晉南北朝達(dá)到登峰造極地步：非但父母去世必須丁憂，連兄弟姊妹去世，都要丁憂一年。潘安愛妻死后，他創(chuàng)作《悼亡詩》三首沉痛悼念，并按當(dāng)時禮制為亡妻守喪一年。陶淵明在《歸去來兮辭》小序中也有聞妹妹病喪武昌后奔喪的記錄。直至盛唐，為父母之外親人丁憂的風(fēng)氣才逐漸平息。宋建，逐步將丁憂正規(guī)化、制度化。由朝廷專司宗廟禮儀的官員太常負(fù)責(zé)處理丁憂事宜。官員遇到父喪或母亡，必須先報(bào)請朝廷解除官職，承重孫（長房長子死于父母之前，祖父祖母死后代替亡父舉辦喪禮的長房長孫）亦循此例，北宋名臣孫覺就曾為祖母丁憂。官員丁憂期滿后，朝廷重新授予相應(yīng)官職。清朝規(guī)定：“聞喪月日為始，不計(jì)閏二十七個月，服滿起復(fù)?！庇袝r，朝廷出于需要，授予丁憂尚未滿期者官職，是為“起復(fù)”（明清指喪滿期后重新任職）。特殊情況下，有些丁憂者可以保留官職。如《宋史.禮志二八》載：“川陜、廣南、福建路官，丁憂不得離任。”明朝規(guī)定：為父母丁憂必須解職，但為他人守喪則勿需去官。古人壽命較短，固有“人到七十古來稀”之說。官員政治生涯中如果遇到父母逝世，必須丁憂六年。因此，難免有不孝子孫隱瞞喪事，匿而不報(bào)。對此行為，歷朝歷代一旦查實(shí)，都會嚴(yán)加懲處瞞報(bào)者。例如《唐律疏議》載：對“匿不舉哀者，流（放）二千里；喪制未終，釋（喪）服從吉（穿常服），若忘哀作樂，徒三年。”明英宗曾下詔：“官吏匿喪者，俱發(fā)回原籍為民?！鼻宄瘎t規(guī)定將這類人革職查辦。出于國家安全的需要，丁憂時解除官職只針對文官，武將丁憂則無需解除官職，朝廷給假百日，其余忌日另給假期。

（二）丁憂形式守喪期間，丁憂者必須遵守如同苦行僧般的以下規(guī)定：必須吃住睡在父母墳?zāi)古詫ｉT搭建的草廬里，“曉苫枕磚（睡草席、枕磚塊）”，粗衣糲食，不準(zhǔn)飲酒、沐浴、理發(fā)、更衣，嚴(yán)禁子女婚嫁，停止性生活在內(nèi)的所有娛樂活動。丁憂期間，歷代官員基本停發(fā)俸祿。不過，朝廷會根據(jù)丁憂者的具體情況，按照相應(yīng)級別賜予治喪費(fèi)用及往返路費(fèi)。清朝時，高級官員可以依制向朝廷奏請賜祭。丁憂者基本工資停發(fā)，還需熬過三年氣死和尚的日子。因此，既有削尖腦袋以身試法“匿不舉哀”的官迷，更有除為父母丁憂、更博愛到為繼母丁憂的官員。《漢書.薛宣傳》載：薛宣有兩個弟弟，繼母隨三弟薛修赴任。繼母病死后，薛修“去官持服”為繼母丁憂。唐代名相房玄齡也曾丁繼母憂，明代三大才子之首、狀元楊慎“丁繼母憂”，后因“大禮議”事件受廷杖，被謫戍到云南永昌衛(wèi)（今云南省保山市）至死。

（三）何為奪情所有官員必須丁憂，但如果此人丁憂期間導(dǎo)致朝政混亂，或外敵突然入侵等特殊情況發(fā)生時，朝廷會對丁憂者采取“奪情”措施?！皧Z情”亦稱“奪服”，字面解釋就是剝奪丁憂者孝敬父母的情意或剝奪其身穿孝服的權(quán)力。由于國家陷入離開丁憂者地球就不轉(zhuǎn)或轉(zhuǎn)得太慢的困境，朝廷會強(qiáng)召丁憂者為官，是為“奪情”。另一說為：朝廷要員繼續(xù)在職素服辦公，不參加吉禮（古代五禮之一。祭祀天神、地祇、人鬼等的禮儀活動）既可。因“奪情”屬合法地不遵禮制，所以被奪情者均為德隆望尊的重臣。唐朝開始建立起較為完備的奪情制度，例如房玄齡，丁繼母憂時被奪情。明朝外號“劉棉花”的內(nèi)閣首輔劉吉，也曾被奪情。最著名的奪情事件，當(dāng)數(shù)明朝內(nèi)閣首輔、改革家張居正。張居正掌權(quán)不久，19年未相見的父親病逝。年僅15歲的明神宗唯恐他的改革大業(yè)人走政息、半途而廢，決定對他啟動“奪情”程序。張居正出于改革需要，也半推半就接受下來。奪情詔令掀起軒然大波，恰巧大學(xué)士楊廷和（楊慎之父）數(shù)年前曾遭父喪，他明確拒絕明武宗奪情詔令，遵制丁憂，成為朝廷文官的道德楷模。所以，明廷御史與六部官員群情洶洶，雪片般上疏奏請讓張居正丁憂。明神宗惱羞成怒，詔諭群臣：誰再反對張居正奪情，殺無赦！張居正改革取得巨大成功后，因積勞成疾病逝。他推薦的繼任者潘晟遭到御史等七名言官彈劾，被迫致仕（退休）。御史們索性將當(dāng)年張居正奪情舊賬翻出，張居正被明神宗抄家并削盡宮秩，險(xiǎn)遭開棺鞭尸之辱。明熹宗朱由校即位后，張居正才得以平反昭雪，復(fù)官復(fù)蔭。綜上所述，丁憂開始自西周，定制于西漢，盛行于之后的歷朝歷代。歷朝歷代根據(jù)實(shí)際情況，都會對丁憂制具體程序有所增刪。1911年10月10日，武昌起義打響了推翻封建王朝的第一槍。腐朽不堪的清廷連同丁憂制，被掃盡歷史的垃圾坑，宣告壽終正寢。3．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．廊廟，廊，指殿下屋；廟，即太廟。古代國事必先在廊廟進(jìn)行謀劃，故后以廊廟指代朝廷。B．禮部，中國古代官署，為沖央行政機(jī)構(gòu)——六部之一，掌管禮儀規(guī)制及學(xué)校貢舉之法。C．唱第，科舉考試后宣唱及第進(jìn)士的名次。第，科第，科舉考中叫及第，未考中為落第。D．翰林，官名，唐朝開始設(shè)置，掌管朝廷和地方有關(guān)任免、討伐等機(jī)密文件的起草發(fā)布。3．D【解析】D．“掌管朝廷和地方有關(guān)任免、討伐等機(jī)密文件的起草發(fā)布”理解有誤，專掌內(nèi)命由皇帝直接發(fā)出的極端機(jī)密的文件。故選D。4．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．樞密院，古代官署名，掌管軍國機(jī)務(wù)、兵防、邊備等，宋朝時為最高軍事機(jī)構(gòu)。B．科第，科舉考試?？婆e制是我國古代選拔官吏的一種制度，始現(xiàn)于漢武帝時期。C．太祖，古代帝王廟號，常見于開國皇帝，多為創(chuàng)基業(yè)者，也有為其先人追授者。D．贈，即“追贈”，古代朝廷為表彰大臣的功績，給已死大臣或其父祖追封官爵。4．B【解析】B項(xiàng)，“始現(xiàn)于漢武帝時期”錯，漢武帝時期實(shí)行的是察舉制；科舉制始于隋朝，成型于唐朝，明清時期完備。5．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．太祖，古代帝王廟號，常用于開國皇帝，多為創(chuàng)基業(yè)者，也有為其先人追授者。（初為先祖稱謂，后多用來指開國帝王的廟號）本文指宋太祖趙匡胤。B．遷，古代稱調(diào)動官職，一般指官職升遷，有時也表示降職，如“左遷”。C．致仕，也稱“休致”，指官員到了年齡正常退休，與“乞骸骨”意思相同。D．贈，古代朝廷為表彰大臣的功績，為已死的大臣及其父祖追封官爵。5．【答案】C“乞骸骨”一般指官員因某種原因主動請求辭去官職。故選C。6.下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.宏辭，制科名目之一，始于唐，宋、金等朝亦相沿。制科，科舉時代臨時設(shè)置的考試科目。B.金紫，金印紫。指高官顯爵。唐宋時指金魚袋及紫衣官服，后代指貴官。

C.士族，又稱門第、世族、勢族門閥等。士族按門第高低分享特權(quán)，世代擔(dān)任重要官職。D.戶部，掌全國疆土、田地、戶籍、賦稅、俸餉及財(cái)政事宜，也掌典禮事務(wù)與學(xué)校、科舉之事。6.D（“也掌典禮事務(wù)與學(xué)校、科舉之事”說法錯誤。戶部的主要職能為負(fù)責(zé)全國土地、戶籍、貨幣、財(cái)政、賦稅、官員俸祿等諸多事務(wù)。禮部的主要職能為掌管禮儀制度、祭祀、科舉考試、風(fēng)俗教化，宗教接待外事等。所以，學(xué)校、科舉之事是禮部的職責(zé)，不是戶部的職責(zé)。）7．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．京兆尹，文中指官名，國都所在的地區(qū)的行政長官，主要掌管轄區(qū)民政等事務(wù)。B．禁軍，文中指保衛(wèi)京城或?qū)m廷的軍隊(duì)，主管宿衛(wèi)工作，兼管刑獄，參與審判犯人。C．東都，古都名。不同的朝代指的地方不一樣。一般稱長安為西都，稱洛陽為東都。D．衣冠，古代士以上地位的人戴冠，衣冠連稱，指士以上的服裝。文中借指士大夫。7．BB項(xiàng)，“兼管刑獄，參與審判犯人”錯，古代禁軍并沒有這項(xiàng)職能。

八十萬禁軍教頭究竟是多大的官？禁軍原指侍衛(wèi)皇帝的親兵，負(fù)責(zé)保衛(wèi)京師、守護(hù)宮廷，相當(dāng)于現(xiàn)在的中央衛(wèi)戍部隊(duì)?！端问贰け尽酚涊d：

“天子之衛(wèi)兵，以守京師，備征戍，日禁軍。禁軍者，天子之衛(wèi)兵也，殿前侍衛(wèi)二司總之。其最親近扈從者，號諸班值，總于御前忠佐軍頭司、皇城騏驥院，皆以守京師、備征伐；其在外者，非屯住、屯泊，則就糧軍也。太祖鑒前代之失，萃精銳于京師，雖曰增損舊制，而規(guī)模宏遠(yuǎn)矣?！笔钦f禁軍是皇帝管轄的士兵，主要職責(zé)是保衛(wèi)京城，同時也在外駐軍戍守。禁軍由中央直接掌握，主要負(fù)責(zé)保衛(wèi)京師和宮廷，其他則派往外郡駐守。由于是朝廷直接管轄的正規(guī)軍，也是軍隊(duì)之中的精銳之師，其數(shù)量之大、地位之高，遠(yuǎn)在其他軍隊(duì)之上。而教頭就是教練的意思，是宋朝軍隊(duì)中教練士兵練習(xí)武藝的人員，當(dāng)時有“都軍教頭”“教頭”“副教頭”之別?！岸架娊填^”統(tǒng)領(lǐng)所有禁軍教頭，如王進(jìn)的父親王升就是一位都軍教頭。教頭作為武術(shù)教官也可以同時兼任行政職權(quán)。但林沖只是八十萬槍棒教頭，沒有擔(dān)任其他官職。在《水滸傳》第八十回講高太尉兩次交戰(zhàn)，都輸給了宋江，于是朝廷就派兩員上將助高太尉一臂之力。這兩位上將也都是八十萬禁軍教頭，一位是護(hù)駕將軍丘岳，是八十萬禁軍都教頭，官帶左義衛(wèi)親軍指揮使；另一位則是車騎將軍周昂，是八十萬禁軍副教頭，官帶右義衛(wèi)親軍指揮使。從宋代的武官制度來看，丘岳的官比周昂要大一些。丘岳與周昂都是將軍并兼任八十萬禁軍教頭，而林沖則只是教頭，并沒有兼任官職。在《水滸傳》第八十八回，宋江破不了遼國的混天陣，朝廷特派御前八十萬禁軍槍棒教頭王文斌前來助宋江攻打遼國，王文斌同時任鄭州團(tuán)練使一職。宋代武官從一品到九品，共有三十一個級別，而林沖的八十萬禁軍教頭還不入這三十一級之內(nèi)?？梢姲耸f禁軍教頭只是一個教職，或者說一個工作崗位，就是拿一份薪水，而不是一種官階。但八十萬禁軍教頭的社會名聲卻很好，如柴進(jìn)聽說是八十萬禁軍教頭林沖來莊上，就隆重款待，奉為上賓。八十萬禁軍教頭并不只有林沖一人，教頭數(shù)量很多，而且各有分工，如林沖與王文斌是專教槍棒的，丘岳是專教刀劍的，而周昂是專教斧頭的。《水滸傳》第二回也提到另一個八十萬禁軍教頭王進(jìn)，從上下文看來，也是一個槍棒教頭。“八十萬禁軍教頭”不是說一個教頭就教八十萬士兵，這么多士兵自然不可能全部教遍，而是說他們是禁軍的教練，只不過當(dāng)時禁軍規(guī)模有“八十萬”，而八十萬這個數(shù)字，聽起來很威風(fēng)。這就好像我們現(xiàn)在說“國家隊(duì)教練”這個稱呼一樣，國家隊(duì)教練也不是只有一個人，而且不同的運(yùn)動，如足球、排球、籃球的國家隊(duì)教練也不是同一個人，也有專業(yè)分工。（選自《問吧4——有關(guān)四大名著的101個趣味問題》，中華書局）8.下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確一項(xiàng)是（）（3分）A.科第，科舉考試，科舉制是我國古代選拔官吏的一種制度，始現(xiàn)于漢武帝時期。B.謁者，官名，帝王的侍從官名，為帝王主管收發(fā)傳達(dá)及導(dǎo)引、襄助他人行禮。C.關(guān)，古代指函谷關(guān)，也指潼關(guān)或山海關(guān)，本文"關(guān)東"可理解為函谷關(guān)以東諸國。D.湯鑊，本指煮著滾水的大鍋，文中指古代的一種酷刑，即把人投入燒著開水的鍋中燙死。8.A（A?！笆棘F(xiàn)于漢武帝時期”錯，漢武帝時期實(shí)行的是察舉制，科舉制始于隋朝，成型于唐朝，明清時期完備。）9．下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．崇禎，是明思宗朱由檢的年號，年號是我國封建王朝皇帝用來紀(jì)年的一種名稱，首創(chuàng)者是漢武帝劉徹。B．避諱，是中國古代封建社會特有的現(xiàn)象，專指對逝去的尊長不直呼或書其名，如文中的“諱煌”。C．廷試，即殿試，是科舉制度中最高一級的考試。殿試第一名為狀元。D．癸未，乙丑，是時間名詞，采用的是天干地支紀(jì)年法。9．B“專指對逝去的”不當(dāng)。10．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．司空，古代官職名，西周時開始設(shè)置，與司馬、司寇、司士、司徒并稱“五官”，掌水利、營建之事，后也成為中國姓氏之一。B．有司，古代指主管某部門的官吏，泛指官吏。如諸葛亮《出師表》一文中“若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞”。C．唐虞，是古代唐堯與虞舜的并稱。相傳唐虞執(zhí)政時天下太平，古人以為太平盛世，于是很多史籍常用唐虞代指太平盛世。D．科第，科舉考試?？婆e制是我國古代選拔官吏的一種制度，始現(xiàn)于漢武帝時期。10．DD．“始現(xiàn)于漢武帝時期”錯，漢武帝時期實(shí)行的是察舉制；科舉制始于隋朝，成型于唐朝，明清時期完備。11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文帝，皇帝的謚號，謚“文”表示皇帝生前取得的成就是文治，文中是指宋文帝劉義隆。B.豫州，古代九州之一,指以今河南省為中心的大片地區(qū)。因位于九州之中，故別稱中州。C.金紫，指金印紫綬,唐宋后指金魚袋及紫衣，是唐宋官員的官服和佩飾，亦可指代貴官。D.配食,也稱“附祭”“配享"，指讓后死者與先死者合葬,使其亡靈在祠廟里共享祭品。11.D(錯在“讓后死者與先死者合葬”。配食并非合葬，是兩種行為。配食，即附祭，配享。在祠廟中祔祭，祔祀。配食是讓亡靈在同一祠廟里共享子孫的祭品，讓后死者附于先靈合祭，相當(dāng)于建立死后同居關(guān)系。漢魏風(fēng)俗，女性并不一定要配食丈夫。)12.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.《易》，即《易經(jīng)》或《周易》的簡稱，儒家經(jīng)典“四書”之一。B.雒陽，即洛陽，中國古都之一，東周、東漢、西晉都曾在此建都。C.有司，指主管某部門的官吏。古代設(shè)官分職，各有專司，故稱為“有司”。D.封事，是密封的奏章的意思，古代臣下上書奏事，用袋封緘以防泄漏。12.A（應(yīng)為“五經(jīng)之一”）13.下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.致仕，也稱致事，古代指官員因罪罷免官職而歸家；源于周代，漢代以后形成制度。B.乘輿，舊指皇帝和諸侯所用的車輿，也用為帝王的代稱；泛指車馬及皇帝所用器物。C.華夷，漢族與少數(shù)民族，亦指中國和外國；夷，古稱東方各族，泛指四方少數(shù)民族。D.尚，文中指匹配，多用于匹配皇家女兒；尊帝王之女而不敢言娶，有仰攀婚姻之義。13.A（“指官員因罪罷免官職而歸家”錯。指辭去官職。）14.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的項(xiàng)是(3分)A.進(jìn)士，中國古代科舉制度中，通過最后一級中央政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士。明清時期，殿試分錄取考生為三甲，世人統(tǒng)稱錄取者為進(jìn)士。B.三司，在唐代之前，同“三公”，是中國古代朝廷中最尊顯的三個官職的合稱。在唐、宋時期，則以鹽鐵、度支、戶部為三司，主理財(cái)賦。C.加，加官，宋朝常在兼職之外給予額外“加官”，以提升其待遇品級或作為榮譽(yù)象征以示優(yōu)寵，與下文“權(quán)三司使”中的“權(quán)”意思相同。D.天章閣，宋朝閣名，真宗時營建，以奉真宗御集御書。在天章閣接見大臣，向大臣問御邊大略、軍政要事，成為對大臣們最高規(guī)格的待遇。14.C

(“權(quán)”是臨時代理的意思，和“加”意思不同)15.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.殂：死亡。中國古代等級森嚴(yán)，指稱死亡也因人而異，天子死亡叫“崩”，諸侯死叫“薨”，而“殂”字各色人等都可以使用，文中就用在了契丹君主身上。B.道左：道路左邊，引申為道路旁邊。我國古代座位以左為尊，官位以右為尊，所以有“虛左以待”“無出其右”等說法。C.科第：科舉及第?？婆e制是我國古代設(shè)科考試選拔官吏的一種制度，漢武帝時開始出現(xiàn)，唐朝時真正成型，明清時已經(jīng)十分完備。D.廟號：皇帝死后在太廟立室奉祀時所起的名號。開國皇帝一般被稱為“太祖”或“高祖”。15.C(漢武帝時開始實(shí)行的是察舉制)

古代座次尊卑談在語文學(xué)習(xí)過程中，經(jīng)常接觸古代座次尊卑禮儀的知識，例如：1.既罷，歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。(司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》)秦漢時以“右”為上，這里座次以右為尊。2.今括一旦為將，東向而朝，軍吏無敢仰視之者。(司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》)這里座次以“東向”為尊。3.嘗奉命至金陵，是時朝中皆畏寧南，聞其使人來，莫不傾動加禮，宰執(zhí)以下俱使之南面上坐，稱柳將軍，敬亭亦無所不安也。(黃宗羲《柳敬亭傳》)這里座次以“南面”為尊。忽右，忽東，忽南，古代的座次究竟以何為尊呢?這與古代的建筑是相關(guān)聯(lián)的。原來，古代的居住建筑一般都是堂室結(jié)構(gòu)，坐北朝南，前堂后室。堂室之間隔有一條東西走向的墻，這堵墻，靠西邊有牖(窗)，靠東邊有戶(室門)，入室必經(jīng)堂，成語“登堂入室”即由此而生。古代的堂一般是不住人的，通常是行吉兇大禮的地方。在這里最尊貴的座位是南面，即坐北朝南。古代帝王召見群臣議事，是坐在坐北朝南的位置上的，因而古人常把稱帝稱王叫做“南面”，如《易經(jīng)》中“圣人南面而聽天下”。把稱臣附屬叫做“北面”，如司馬光《赤壁之戰(zhàn)》中“何不按兵束甲，北面而事之”。作為臣子朝拜君主，面向北方，一般按官位高低從東向西排列，這樣，官位高的就排在右面，這也就形成了古代在大多數(shù)時候的“以右為上”。因此，在堂內(nèi)座位尊卑順序依次為：南面(座在北而面朝南)、西面(座在東而面朝西)、東面(座在西而面朝東)、北面(座在南而面朝北)。這樣，表現(xiàn)在官職上，就是貴右賤左。所以，“右遷”是升職，如王安石《李端愨可東上閣門使制》中“非專為恩，以致此位，積功久次，當(dāng)?shù)糜疫w”；左遷是貶職，如李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》和韓愈《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》。以上所說只是座次尊卑最一般的形式，隨著時間的變換、地點(diǎn)和目的的不同，還有不同的變化。例如明朝余繼登在《典故紀(jì)聞》卷一中記載：“國初習(xí)元舊，俱尚右，至正元年十月，太祖令百官禮儀俱尚左，改右相國為左相國，余官如之。”這就是說，元朝時官職以右為上，明朝建立后則以左為上。元之前的唐宋又如何呢?也是以左為上。如唐太宗的兩位名相合稱“房謀杜斷”，房玄齡在前而杜如晦在后，房玄齡之尚書左仆射顯然尊于杜如晦之尚書右仆射；南宋文天祥被任命為右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬，其地位也次于當(dāng)時擔(dān)任左丞相兼樞密使、都督諸路軍馬的吳堅(jiān)。至于在軍隊(duì)中，一般都是以左為上的。如《赤壁之戰(zhàn)》中，孫權(quán)“以周瑜程普為左右督，將兵與備并力逆操”，同為都督，周瑜就尊于程普。古代的室一般是長方形，東西長而南北窄，因此，室內(nèi)座位最尊的是東向(座在西而面朝東)，其次是南向(座在北而面朝南)，再其次是北向(座在南而面朝北)，最卑是西向(座在東而面朝西)。項(xiàng)羽在鴻門宴中就是如此安排的：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐，——亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍?！?《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》)而在我國古代，教師就有“西席”(或“西賓”)的尊稱，也是緣于這種座次尊卑的禮儀。《稱謂錄》卷八記載：“漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐東面，設(shè)幾。故師曰‘西席’?！痹谥袊糯?，房屋建筑一開始只有室而沒有堂，自從有了堂室結(jié)構(gòu)的房屋后，由于習(xí)慣使然，大量的日常活動也是在室中進(jìn)行的。在室中，若論左右，座次就是左尊右卑了，如《紅樓夢》中林黛玉進(jìn)賈府的座次安排：“賈母正面榻上獨(dú)坐，兩邊四張空椅：黛玉在左邊第一張椅上坐了……迎春便坐右手第一，探春左第二，惜春右第二。”黛玉遠(yuǎn)來是客，故有此種安排。古人外出乘車，車上座次也有尊卑之分的?！俺塑囍?，尊者居左，御者居中，又有一人處車之右，以備傾側(cè)。”(顏師古《漢書注》)如《史記·魏公子列傳》中：“公子于是乃置酒大會賓客。坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。”虛左，就是空出左邊尊位，以示尊敬。成語“虛左以待”即緣此而生。兵車則不同。一般兵車是御者居中，左右兩側(cè)各有手執(zhí)兵器的甲士一人，居中的御者為統(tǒng)領(lǐng)。主帥或國君的戰(zhàn)車，則是主帥或國君居中親自掌旗鼓指揮，御者在左，另有一個侍衛(wèi)在右衛(wèi)護(hù)，也叫車右?？梢?，兵車之上，中間的座次是尊位，如《崤之戰(zhàn)》中“遂發(fā)命，遽興姜戎。子墨衰绖，梁弘御戎，萊駒為右”。

皇帝廟號、年號、謚號的區(qū)別（1）謚號謚號比較好理解。在中國文化里，人死了，要給他一個評價以褒貶善惡，所謂“蓋棺定論”。這個評價的字，就是謚號。謚號的起源非常早。西周的青銅器銘文上就已經(jīng)能看到謚號。君王或皇帝去世后，肯定也會有一個謚號，評價他一生的功過。比如周厲王，在位時暴虐無道，喜殺戮，謚號就是“厲”，意思是殺戮無辜。比如隋煬帝，《周書·謚法》解釋“煬”說：“去禮遠(yuǎn)眾曰煬，好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬，好內(nèi)怠政曰煬，肆行勞神曰煬。”這些都是惡謚。又比如漢文帝，在位休養(yǎng)生息，是個好皇帝，謚號“文”，意思是慈惠愛民。是美謚。古代除對帝王可以稱呼其“謚號”外，稱呼大臣、學(xué)者名流的“謚號”也是一種尊重的稱呼；有些人的謚號由于經(jīng)常被后人稱呼，幾乎成為他們的別名，如曾文正（曾國藩）、岳武穆（岳飛）、陶靖節(jié)（陶淵明）等。（2）廟號廟號最難理解。在中國南方，有的大家族里還有祠堂，供奉列祖列宗。TVB老港劇里也常見，祠堂里供奉祖宗的牌位。廟，即宗廟，就是皇帝家的祠堂，宗廟里供奉的，是皇帝的列祖列宗。那么廟號，就是被供奉時稱呼的名號。不是所有皇帝死后都能進(jìn)入宗廟，得對家族有貢獻(xiàn)，才能享受子孫后代供奉。漢朝的時候入廟很嚴(yán)格，后世幾乎每個皇帝都能入廟。廟號常用“祖”字或“宗”字。按照“祖有功而宗有德”的標(biāo)準(zhǔn)，開國皇帝一般被稱為“太祖”或“高祖”，如漢高祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般稱為“宗”，如唐太宗、宋太宗等。在稱呼時，廟號常常放在謚號之前，同謚號一道構(gòu)成已死帝王的全號。習(xí)慣上，唐朝以前對歿世的皇