七年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文文言文古詩(shī)詞

第第頁(yè)共20頁(yè)2、補(bǔ)充注釋無(wú)絲竹之亂耳：表示舒緩語(yǔ)氣。何陋之有：表示強(qiáng)烈反問(wèn)。案牘之勞形：使動(dòng)用法，使……勞累。三、文學(xué)常識(shí)1、劉禹錫（772--842），字夢(mèng)得，唐代文學(xué)家，洛陽(yáng)（今屬河南?。┤?。2、選自《全唐文》。3、本文體裁：銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)頌功德的文字，后來(lái)就成為一種文體。這種文體一般都是用韻。讀來(lái)鏗鏘有力；體制短小，最短者不足字，與格言頗相似。四、翻譯山不在高，有仙則名。山不一定要高，有了仙人就成了名山。水不在深，有龍則靈。水不一定要深，有了龍就成為靈異的水了。斯是陋室，惟吾德馨。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我住屋的人的品德好就不感到簡(jiǎn)陋了。苔痕上階綠，草色入簾青。苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。說(shuō)說(shuō)笑笑都是博學(xué)的人，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有粗鄙的人?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè)擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。（它好比）南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃釉疲骸昂温?？”孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”五、變型默寫(xiě)1、全文的主旨句，同時(shí)也照應(yīng)了“何陋之有？”的句子：斯是陋室，惟吾德馨。2、寫(xiě)出陋室環(huán)境清幽寧?kù)o的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。3、寫(xiě)出室內(nèi)生活情趣高雅的語(yǔ)句：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。4、寫(xiě)出室主人超塵絕俗的胸襟的語(yǔ)句/表現(xiàn)了作者對(duì)官僚們尋歡作樂(lè)的生活的批判：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。5、作者連舉三位古人來(lái)證明“陋室”不陋的句子：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”6、文中虛寫(xiě)的句子：往來(lái)無(wú)白丁。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。7、寫(xiě)居室中生活圖景：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。六、段意及中心1、段意第一層:開(kāi)頭運(yùn)用類(lèi)比，引出全文主旨。第二層：寫(xiě)居室環(huán)境、交往人物、日常生活。表現(xiàn)室主人高潔傲岸的節(jié)操、安貧樂(lè)道的情趣。第三層：總結(jié)全文，照應(yīng)開(kāi)頭，“突出陋室不陋室”。2、中心思想：作者為陋室作銘，描繪了陋室的自然環(huán)境和生活圖景，主要是為了表述自己高潔傲岸的節(jié)操、安貧樂(lè)道的情趣。字里行間也流露出諷刺現(xiàn)實(shí)意味。七、簡(jiǎn)答題1、猜測(cè)作者在寫(xiě)“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”時(shí)的心理師怎樣的？諸葛廬不陋，子云亭不陋，則我之陋室亦不陋矣。2、“何陋之有”的出處？孔子的原話是什么？引孔子的話有什么含義？試練習(xí)全文內(nèi)容作具體分析。（1）“何陋之有”出自《論語(yǔ)子罕》篇。（2）孔子的原話是“君子居之，何陋之有”。（3）《陋室銘》的全篇旨意是從孔子“君子居之，何陋之有”這句話生發(fā)而來(lái)，作者以此結(jié)住全文，顯得立意高遠(yuǎn)，無(wú)懈可擊，更具有雄辯的力量。作者省略上句而只引下句，是因?yàn)樯暇涞囊馑家呀?jīng)包含在“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”二句之中。這樣來(lái)引述既巧妙地回應(yīng)了開(kāi)頭“惟吾德馨”一句，又顯得含蓄無(wú)窮，發(fā)人深思。《愛(ài)蓮說(shuō)》總復(fù)習(xí)一、原文：水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。二、解詞：1、書(shū)下注釋?zhuān)海?）愛(ài)蓮說(shuō)：選自《周元公集》。著有《太極圖說(shuō)》《通書(shū)》等“說(shuō)”，是古代論說(shuō)文的一種體裁，可以說(shuō)明事物，也可以論述道理。蕃(fn):多。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊：晉朝陶淵明只喜愛(ài)菊花。(4)李唐，指唐朝。(5)淤泥:河溝或池塘里積存的污泥。染:沾染(污穢)。(6)濯(zhu)清漣而不妖：在清水里洗滌過(guò)，而不顯得妖媚。濯，洗滌。清漣，水清而有微波，這里指清水。妖，美麗而不端莊。(7)不蔓不枝：不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。(8)亭亭凈植：筆直的潔凈地立在那里。亭亭，聳立的樣子。植，立。(9)褻(xi)玩：玩弄。褻，親近而不莊重。(10)焉：助詞。(11)隱逸：指隱居的人。(12)牡丹，花之富貴者也：牡丹是花中的富貴的(花)。(13)君子：指品德髙尚的人。(14)噫(yl)：嘆詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“唉”。(15)菊之愛(ài)：對(duì)于菊花的喜愛(ài)。(16)同予者何人：像我一樣的還有什么人呢？(17)宜乎眾矣：人該是很多了。宜，應(yīng)當(dāng)。2、補(bǔ)充解詞(1)晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊只(2)自李唐來(lái)從(3)世人盛愛(ài)牡丹眾、多(4)香遠(yuǎn)益清更加(5)陶后鮮有聞少(6)宜乎眾矣多3、一詞多義(1)水陸草木之花助詞，“的”(2)予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染表示舒緩語(yǔ)氣三、文學(xué)常識(shí)1、作者：周敦頤(1017824年12月25日)，字退之，河南河陽(yáng)(今河南省孟州市)人，漢族，自稱(chēng)“郡望昌黎”，世稱(chēng)“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家，政治家。不久歸：將結(jié)束。楊花：指柳絮榆莢：亦稱(chēng)榆錢(qián)。榆未生葉時(shí)，先在枝間生莢，莢小，形如錢(qián)，莢花呈白色，隨風(fēng)飄落。才思：才華和能力。解（jie）：知道。登幽州臺(tái)歌唐陳子昂前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。【譯文】往前不見(jiàn)古代招賢的圣君，向后不見(jiàn)后世求才的明君。只有那蒼茫天地悠悠無(wú)限，止不住滿(mǎn)懷悲傷熱淚紛紛?！咀⑨尅浚?）幽州：古二州之一，現(xiàn)今北京市。幽州臺(tái)：即黃金臺(tái)，又稱(chēng)薊北樓，故址在今北京市大興，是燕昭王為招納天下賢士而建。（2）前：過(guò)去。古人：古代那些能夠禮賢下士的圣君。（3）后：未來(lái)。來(lái)者：后世那些重視人才的賢明君主。（4）念：想到。悠悠：形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大。（5）愴（chung）然：悲傷凄惻的樣子。涕：古時(shí)指眼淚。陳子昂（公元661?公元702）,字伯玉，梓州射洪（今四川省遂寧市射洪縣）人。唐代詩(shī)人，初唐詩(shī)文革新人物之一。其存詩(shī)共100多首,其詩(shī)風(fēng)骨崢嶸,寓意深遠(yuǎn),蒼勁有力。其中最有代表性的有組詩(shī)《感遇》38首,《薊丘覽古》7首和《登幽州臺(tái)歌》、《登澤州城北樓宴》等。子昂與司馬承禎、盧藏用、宋之問(wèn)、王適、畢構(gòu)、李白、孟浩然、王維、賀知章稱(chēng)為仙宗友。《望岳》（東岳泰山）岱（di）宗夫（f）如何?齊魯青未了。造化鐘神秀,陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云,決眥(z)入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。翻譯：五岳之首泰山的景象怎么樣？在齊魯大地上看不盡它的青色。大自然把山岳的奇異景象全都賦予了泰山，它使山南山北一面明亮一面昏暗，截然不同。層層云升騰，跳蕩心胸，飛鳥(niǎo)歸山，映入眼簾。一定要登上泰山的頂峰，那時(shí)眺望，四周重重山巒定會(huì)看起來(lái)顯得渺小岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。注釋1、岱宗：泰山別名岱，居五岳之首，故又名岱宗。2、鐘：賦予、集中。3、決：裂開(kāi)。4、凌：躍上。譯文泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗？你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。造物者給你，集中了瑰麗和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，看歸鳥(niǎo)回旋入山，使人眼眶欲碎。有朝一日，我總要登上你的絕頂，把周?chē)〉娜荷絺?，一覽無(wú)遺！賞析杜甫“望岳”共三首，這一首是寫(xiě)望東岳泰山的。詩(shī)以“望”入題，贊嘆東岳，謳歌造化。希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志。開(kāi)首兩句，寫(xiě)泰山的高峻偉大，先寫(xiě)對(duì)它的仰慕，再寫(xiě)它橫跨齊魯兩地的壯偉。三、四句寫(xiě)近望，所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象。五、六句寫(xiě)遙望，見(jiàn)山中云氣層出不窮，心胸為之蕩滌。最后兩句寫(xiě)望岳而生登臨峰頂之意愿。表達(dá)了詩(shī)人不怕困難，敢于攀登之雄心，顯示出他堅(jiān)韌不拔的性格和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”千百年來(lái)為人們傳誦。登飛來(lái)峰王安石飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！咀髡呓榻B】安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，謚文，封荊國(guó)公。世人又稱(chēng)王荊公。中國(guó)歷史上杰出的政治家、思想家、學(xué)者、詩(shī)人、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。其詩(shī)文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長(zhǎng)，且有名作《桂枝香》等?！救姆g】飛來(lái)峰頂有座高聳入云的塔，聽(tīng)說(shuō)雞鳴時(shí)分可以看見(jiàn)旭日升起。不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，只因?yàn)槲艺驹陲w來(lái)峰頂，登高望遠(yuǎn)心胸寬廣?！究荚嚪秶窟@首詩(shī)與一般的登高詩(shī)不同。這首詩(shī)沒(méi)有過(guò)多的寫(xiě)眼前之景，只寫(xiě)了塔高，重點(diǎn)是寫(xiě)自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠(yuǎn)”的哲理。這與王之渙詩(shī)“欲窮千里目，更上一層樓”相似。前者表現(xiàn)一個(gè)政治變革家撥云見(jiàn)日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概，后者表現(xiàn)要想取得更好的成績(jī)，需要更加的努力的互勉或自勵(lì)之意。1、王安石《登飛來(lái)峰》中富于哲理，借情抒景，表達(dá)自己銳意改革的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩(shī)句是：不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。《游山西村》陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜扣門(mén)。譯文：不要笑話農(nóng)家的酒渾，豐收之年有豐足的佳肴款待客人。一重重山，又一道道水，疑惑無(wú)路可行間，忽見(jiàn)柳色濃綠，花色明麗，一個(gè)村莊出現(xiàn)在眼前。你吹著簫，我擊著鼓，結(jié)隊(duì)喜慶，春社祭日已臨近，布衣素冠，簡(jiǎn)樸的古風(fēng)依舊保存。從今日起，如果允許乘著月光閑游，我這白發(fā)老翁也要隨夜乘興，拄著拐杖，敲開(kāi)柴門(mén)。知識(shí)點(diǎn)：愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游在政治斗爭(zhēng)中，屢受統(tǒng)治集團(tuán)投降派的排擠打擊，但他堅(jiān)持抗金主張，始終不渝。宋孝宗乾道二年（1166），陸游由于支持張俊北伐失敗被罷官還鄉(xiāng)。居山陰（今紹興）鏡湖之三山村。這道詩(shī)作于次年春。詩(shī)中生動(dòng)地描寫(xiě)了農(nóng)村淳樸的習(xí)俗和美麗的自然風(fēng)光，表現(xiàn)出作者對(duì)農(nóng)村生活的喜愛(ài)之情。理解詩(shī)的意境：1、“莫笑農(nóng)家臘灑渾，豐年留客足雞豚”。寫(xiě)農(nóng)家熱情、淳樸、熱情好客，以豐饌款待客人的情況?！白汶u豚”，形容菜肴很豐盛。“足”，“足夠”?！半唷?，小豬，這里泛指豬。2、“山重水復(fù)疑無(wú)踟，柳暗花明又一村”。這一聯(lián)描繪了山水復(fù)雜的美麗風(fēng)光，表現(xiàn)了游者的驚喜和豪興。這兩句寫(xiě)的是眼前景，述的是真實(shí)感受。重重疊疊的山嶺，彎彎曲曲的流水，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去好象前面已經(jīng)無(wú)路可通了，可是，走到近前，在垂柳掩映、山花爛漫的地方，突然又出現(xiàn)了一帶村莊。兩句后來(lái)常用以形容陷入困境，忽又絕處逢生的情境。它給人以堅(jiān)持不懈的啟示，引導(dǎo)人們從一個(gè)狹小的圈子奔向一個(gè)開(kāi)闊、明朗、優(yōu)美的嶄新天地，所以被人們傳誦不衰。3、“簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”。前一聯(lián)寫(xiě)村外風(fēng)光，這一聯(lián)轉(zhuǎn)為寫(xiě)村中所見(jiàn)所聞。春社日將臨，農(nóng)民要祭祀土地神以祈豐年，擊鼓弄簫、載歌載舞，熱鬧異常；農(nóng)家的穿載簡(jiǎn)潔樸素，還保留著古代的風(fēng)俗習(xí)尚。這二句勾勒出一幅純真明快的農(nóng)村風(fēng)俗畫(huà)。4、“從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。”意思是說(shuō)，從今以后，假如你們?cè)试S我在空閑的時(shí)候趁著晚上的月色前來(lái)訪問(wèn)的話，那么，我會(huì)隨時(shí)在夜間拄著杖叩啟你們的家門(mén)的。這里，不僅說(shuō)明了陸游與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民相處得多么融洽，也充分表露了詩(shī)人對(duì)山西村和山西農(nóng)民無(wú)限喜愛(ài)的真摯情感。注釋?zhuān)?、寫(xiě)農(nóng)家樸實(shí)好客的句子：莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。2、拓展：《桃花源記》熱情好客的句子：便要還家，設(shè)酒殺雞作食。3、拓展：孟浩然《過(guò)故人莊》熱情好客的句子：故人具雞黍，邀我至田家4、描繪南宋農(nóng)村風(fēng)俗畫(huà)的句子：簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。5、陸游的《游山西村》：歷經(jīng)山重水復(fù)讓人懷疑無(wú)路可走，卻又意外地呈現(xiàn)出光明前景（或：表現(xiàn)感到困惑時(shí)，突然見(jiàn)到希望）可引用本詩(shī)中的詩(shī)句;不僅反映詩(shī)人對(duì)前途所抱希望，也說(shuō)出了世間事物消長(zhǎng)變化的哲理性詩(shī)句。既寫(xiě)景又含議論哲理的詩(shī)句：山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。這兩句是這首詩(shī)的詩(shī)眼，富有哲理。己亥雜詩(shī)（其五）清龔自珍浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。翻譯：浩蕩的風(fēng)吹動(dòng)著新的季節(jié)，吹動(dòng)著我無(wú)邊的離愁因?yàn)閷儆谖业臅r(shí)間，已即將夕陽(yáng)西下。我吟著詩(shī)句，馳向東方，終于見(jiàn)到了不可逾越的天涯。唉！我的生命將象這一片片落紅凋零而去但它們并非無(wú)情地離棄這個(gè)世界，而是為了溶入泥土，催生另一輪的綻放?！咀⑨尅亢剖帲簭V闊深遠(yuǎn)的樣子，也就是浩茫之意。白日斜：夕陽(yáng)西下的