文化傳承與創(chuàng)新

必修3文化生活第二單元文化傳承與創(chuàng)新第6課時(shí)文化創(chuàng)新的途徑基礎(chǔ)再現(xiàn)

創(chuàng)新與繼承的關(guān)系

基礎(chǔ)梳理1.在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)___________________，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個(gè)______________________，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。2.創(chuàng)新與繼承的關(guān)系（1）我們不能離開__________，空談文化創(chuàng)新。一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。（2）體現(xiàn)__________是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。（3）離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新就會(huì)陷入____________________________的錯(cuò)誤傾向；固守傳統(tǒng)，否定創(chuàng)新就會(huì)導(dǎo)致_______________________的錯(cuò)誤傾向?！叭∑渚A、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”傳統(tǒng)文化時(shí)代精神“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”“守舊主義”和“封閉主義”易錯(cuò)提示：誤區(qū)一：文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長(zhǎng)。注意：繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長(zhǎng)，這是文化創(chuàng)新的基本途徑，文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐。誤區(qū)二：文化創(chuàng)新注意的問題主要是交流、融合。注意：文化創(chuàng)新注意的問題主要是繼承傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神。

名師一題1.一個(gè)民族的發(fā)展，當(dāng)然要借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果，但是也不能忽視對(duì)本民族文化的繼承和發(fā)展，這是攸關(guān)民族自信、自尊和自強(qiáng)的問題。這句話給我們的啟示是（）①文化的創(chuàng)新和發(fā)展，要堅(jiān)決反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”②要正確認(rèn)識(shí)和處理民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系③民族文化是民族生存和發(fā)展的根基④在尊重其他民族文化的同時(shí)，要培育好和發(fā)展好的本民族的文化A.①②③④B.①③④C.①②④D.①②③解析：“借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果”、“不能忽視對(duì)本民族文化的繼承和發(fā)展”說明要正確對(duì)待外來(lái)文化和本民族文化，A是正確的答案。答案：A創(chuàng)新與借鑒、融合

基礎(chǔ)梳理1.不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。2.文化的交流、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過程；是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。由此可見，文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。3.在文化交流、借鑒與融合過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。不同的文化之間，有差異就難免有矛盾、有競(jìng)爭(zhēng)，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族的文化平等交流、相互借鑒，才能共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。4.在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。我們要植根于自己民族的文化土壤，不斷推動(dòng)中華民族的文化創(chuàng)新。易錯(cuò)提示：誤區(qū)一：文化創(chuàng)新就要求外來(lái)文化為我所用。注意：文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，不同民族文化之間的交流、借鑒對(duì)文化創(chuàng)新所起的作用是雙向的。中外文化交流對(duì)世界各國(guó)文化創(chuàng)新起著重要作用。誤區(qū)二：文化交流中“以我為主”與“海納百川”是矛盾的。注意：二者是可以統(tǒng)一的。文化交流中“海納百川”表明文化競(jìng)爭(zhēng)不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、合作、共處。

名師一題2.（2009年威海模擬）清代學(xué)者葉燮說得好：“孤芳獨(dú)美，不如集眾芳以為美?！边@主要表明（）A.文化發(fā)展需要博采眾長(zhǎng)B.優(yōu)秀文化必然代替落后文化C.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于不斷創(chuàng)新D.文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承解析：本題考查文化創(chuàng)新發(fā)展的基本途徑這一知識(shí)點(diǎn)，旨在考查學(xué)生的分析理解與綜合運(yùn)用能力。屬于中等難度題。“孤芳獨(dú)美，不如集眾芳以為美?！斌w現(xiàn)了文化創(chuàng)新發(fā)展需要博采眾長(zhǎng)，因此A符合題意要求；B、C、D本身正確，但均與題意不符合。答案：A

基礎(chǔ)梳理1.文化創(chuàng)創(chuàng)新要把握握好當(dāng)代文文化與傳統(tǒng)統(tǒng)文化、民民族文化與與外來(lái)文化化的關(guān)系。。2.克服““守舊主義義”和“封封閉主義””的錯(cuò)誤傾傾向，即一一味固守本本民族的傳傳統(tǒng)文化，，拒絕接受受新文化和和任何外來(lái)來(lái)文化的傾傾向。3.克服““民族虛無(wú)無(wú)主義”和和“歷史虛虛無(wú)主義””的錯(cuò)誤傾傾向，即一一味推崇外外來(lái)文化，，根本否定定傳統(tǒng)文化化的傾向。。4.建設(shè)中中國(guó)特色社社會(huì)主義文文化，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)文化創(chuàng)新新必須要立立足于發(fā)展展中國(guó)特色色社會(huì)主義義的實(shí)踐，，著眼于人人民群眾不不斷增長(zhǎng)的的精神文化化需求，在在歷史與現(xiàn)現(xiàn)實(shí)、東方方與西方的的文化交匯匯點(diǎn)上，發(fā)發(fā)揚(yáng)中華民民族優(yōu)秀文文化傳統(tǒng)，，汲取世界界各民族文文化的長(zhǎng)處處，在內(nèi)容容和形式上上積極創(chuàng)新新，從而保保證文化創(chuàng)創(chuàng)新的正確確方向。堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向易錯(cuò)提示示：誤區(qū)：外來(lái)文化化與傳統(tǒng)統(tǒng)文化不不相容，，應(yīng)該堅(jiān)堅(jiān)決抵制制。注意：這是錯(cuò)誤誤的。我我們進(jìn)行行文化創(chuàng)創(chuàng)新，既既要對(duì)傳傳統(tǒng)文化化“取其其精華、、去其糟糟粕”，，又要以以世界優(yōu)優(yōu)秀文化化為營(yíng)養(yǎng)養(yǎng)，充分分吸收外外國(guó)文化化的有益益成果。。應(yīng)處理理好當(dāng)代代文化與與傳統(tǒng)文文化、民民族文化化與外來(lái)來(lái)文化的的關(guān)系。。名師一題3.（2009年青青島模擬擬）在“中醫(yī)醫(yī)現(xiàn)代化化”的口口號(hào)下，，有人把把摘除中中醫(yī)傳統(tǒng)統(tǒng)、簡(jiǎn)單單模仿西西醫(yī)當(dāng)成成中醫(yī)現(xiàn)現(xiàn)代化的的方向。?？墒牵?，失去了了傳統(tǒng)文文化依托托的中醫(yī)醫(yī)，就會(huì)會(huì)如同離離開了土土壤的大大樹，只只有枯萎萎和死亡亡。這表表明發(fā)展展中醫(yī)（（））A.需要要中西文文化之間間的交流流、融合合B.要反反對(duì)民族族虛無(wú)主主義和歷歷史虛無(wú)無(wú)主義C.需要要體現(xiàn)時(shí)時(shí)代精神神D.要接接受新文文化和外外來(lái)文化化解析：本題考查查學(xué)生運(yùn)運(yùn)用所學(xué)學(xué)知識(shí)分分析問題題的能力力?？疾椴槲幕瘎?chuàng)創(chuàng)新的的的方向問問題。對(duì)對(duì)待傳統(tǒng)統(tǒng)文化，，必須要要反對(duì)民民族虛無(wú)無(wú)主義和和歷史虛虛無(wú)主義義，才能能保證文文化創(chuàng)新新沿著正正確的方方向，采采用正確確的方法法進(jìn)行。。從材料料看，發(fā)發(fā)展中醫(yī)醫(yī)必須要要依托傳傳統(tǒng)文化化因而要要反對(duì)民民族虛無(wú)無(wú)主義和和歷史虛虛無(wú)主義義，故選選B項(xiàng)，，A、C、D項(xiàng)項(xiàng)與題意意無(wú)關(guān)。。答案：B高分跨欄

正確把握握學(xué)習(xí)和和借鑒外外國(guó)文化化（1）基基本原則則：以我我為主，，為我所所用。““以我為為主”，，就是在在對(duì)世界界文化精精華的汲汲取中，，保持民民族文化化的主體體意識(shí)和和獨(dú)立性性?！盀闉槲宜糜谩保途褪寝q證證取舍、、擇善而而從，批批判地吸吸收對(duì)我我們有用用的東西西，并結(jié)結(jié)合本國(guó)國(guó)國(guó)情進(jìn)進(jìn)行改造造、整合合和創(chuàng)新新。應(yīng)高高度警惕惕文化殖殖民主義義，防止止西方國(guó)國(guó)家以文文化為手手段對(duì)我我國(guó)進(jìn)行行文化滲滲透，輸輸入他們們的意識(shí)識(shí)形態(tài)、、價(jià)值觀觀念和生生活方式式。（2）學(xué)學(xué)習(xí)和借借鑒外國(guó)國(guó)文化，，必須注注意以下下幾點(diǎn)：：一要具具體分析析西方文文化，真真正做到到擇其優(yōu)優(yōu)而棄其其弊。二二是堅(jiān)持持以我為為主、為為我所用用的原則則。充分分保持民民族文化化的主體體意識(shí)和和獨(dú)立性性，努力力實(shí)現(xiàn)西西方文化化的中國(guó)國(guó)化。三三是要堅(jiān)堅(jiān)持從現(xiàn)現(xiàn)階段的的實(shí)際出出發(fā)，為為現(xiàn)階段段服務(wù)的的原則。。我國(guó)正正處于并并將長(zhǎng)期期處于社社會(huì)主義義初級(jí)階階段，我我們必須須從這個(gè)個(gè)實(shí)際出出發(fā)，既既要看到到我們的的優(yōu)勢(shì)，，更要看看到我們們的差距距和不足足，從而而以博大大的胸襟襟、積極極的態(tài)度度，開展展對(duì)外經(jīng)經(jīng)濟(jì)文化化的合作作與交流流，學(xué)習(xí)習(xí)外國(guó)包包括發(fā)達(dá)達(dá)資本主主義國(guó)家家的先進(jìn)進(jìn)技術(shù)、、科學(xué)管管理經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)和進(jìn)步步文化成成果，以以服務(wù)和和促進(jìn)我我國(guó)的社社會(huì)主義義現(xiàn)代化化建設(shè)。。隨著經(jīng)濟(jì)濟(jì)全球化化和信息息網(wǎng)絡(luò)化化進(jìn)程的的進(jìn)一步步加快，，世界各各種文化化加速撞撞擊、交交流和融融合，將將是文化化發(fā)展的的必然趨趨勢(shì)，對(duì)對(duì)于我國(guó)國(guó)文化發(fā)發(fā)展來(lái)說說，無(wú)疑疑是一個(gè)個(gè)難得的的機(jī)遇。。在促進(jìn)進(jìn)中西文文化的交交流和融融合的過過程中，，我們（（））A.堅(jiān)持持“以我我為主、、海納百百川”的的原則B.堅(jiān)持持“以我我為主””，拒絕絕外來(lái)文文化C.堅(jiān)持持獨(dú)立自自主的原原則D.必須須堅(jiān)持““三個(gè)面面向”解析：文化交流流中強(qiáng)調(diào)調(diào)“以我我為主””和強(qiáng)調(diào)調(diào)“海納納百川””是不矛矛盾的。?！耙晕椅覟橹鳌薄庇欣谟谟垒嵛奈幕吞崽嵘幕?jìng)爭(zhēng)力力，有利利于保持持文化的的民族特特色；““海納百百川”表表明文化化競(jìng)爭(zhēng)不不排斥文文化合作作，不同同文化之之間可以以相互借借鑒、交交流、融融合、合合作、共共處。答案：A課堂集訓(xùn)

一、選擇擇題1.2006年年中國(guó)舉舉辦的““俄羅斯斯年”，，開展了了俄羅斯斯文化節(jié)節(jié)、教育育展、文文藝演出出等200多項(xiàng)項(xiàng)活動(dòng)，，規(guī)模前前所未有有；今年年俄羅斯斯舉辦的的“中國(guó)國(guó)年”，，內(nèi)容豐豐富多樣樣，大展展中華風(fēng)風(fēng)采。從從文化的的角度看看，中俄俄互辦““國(guó)家年年”，是是兩國(guó)（（））①文化傳傳播的基基本途徑徑，擴(kuò)大大了各自自文化的的影響②文化融融合的重重要標(biāo)志志，標(biāo)志志著兩國(guó)國(guó)文化的的趨同③文化上上互相學(xué)學(xué)習(xí)、借借鑒，以以實(shí)現(xiàn)共共同繁榮榮的重大大舉措④文化上上互相尊尊重、加加深理解解、密切切合作的的具體體體現(xiàn)A.①②②B.①③③C.②③③D.③④④解析：解答此題題的關(guān)鍵鍵是排除除選項(xiàng)中中的錯(cuò)誤誤觀點(diǎn)。。文化年年活動(dòng)是是文化傳傳播的重重要途徑徑，不能能說是基基本途徑徑，故①①說法錯(cuò)錯(cuò)誤。文文化交流流不等于于文化融融合和趨趨同，所所以②說說法也是是錯(cuò)誤的的。應(yīng)選選③④。。答案：D2.（2008年江江蘇卷））南京中山山陵是中中西合璧璧的建筑筑。它是是當(dāng)時(shí)的的設(shè)計(jì)者者在潛心心研究中中國(guó)古代代皇陵和和歐洲帝帝王陵墓墓建筑風(fēng)風(fēng)格的基基礎(chǔ)上，，根據(jù)紫紫金山地地形設(shè)計(jì)計(jì)而成的的建筑精精品。這這說明（（））A.建筑筑是中華華傳統(tǒng)文文化的重重要標(biāo)志志B.文化化創(chuàng)新可可以推動(dòng)動(dòng)社會(huì)實(shí)實(shí)踐的發(fā)發(fā)展C.實(shí)現(xiàn)現(xiàn)文化創(chuàng)創(chuàng)新需要要博采眾眾長(zhǎng)D.潛心心思考是是文化創(chuàng)創(chuàng)新的基基礎(chǔ)解析：本題以南南京中山山陵是的的建筑為為背景，，考查學(xué)學(xué)生理論論聯(lián)系實(shí)實(shí)際的能能力和分分析問題題、解決決問題的的能力，，考查文文化創(chuàng)新新這一知知識(shí)點(diǎn)。?！澳暇┚┲猩搅炅晔侵形魑骱翔档牡慕ㄖ薄闭f明中中山陵的的建筑是是一種文文化創(chuàng)新新，既研研究了中中國(guó)古代代皇陵，，又借鑒鑒了歐洲洲帝王陵陵墓建筑筑風(fēng)格，，說明實(shí)實(shí)現(xiàn)文化化的創(chuàng)新新要博采采眾長(zhǎng)，，C符合合題意的的要求。。答案：C3.二人人轉(zhuǎn)植根根于民間間文化,表演臺(tái)臺(tái)詞具有有濃厚的的鄉(xiāng)村特特色,俗俗、色、、酸是其其最大特特點(diǎn),由由著名演演員趙本本山凈化化為綠色色版本之之后始得得以上臺(tái)臺(tái)面。二二人轉(zhuǎn)要要成為一一門真正正的語(yǔ)言言藝術(shù)，，成為今今天人們們喜聞樂樂見的藝藝術(shù)形式式就需要要不斷改改進(jìn)。這這說明（（））A.文化化繼承是是民族文文化發(fā)展展的基本本要求B.對(duì)一一切傳統(tǒng)統(tǒng)文化都都要批判判C.文化化創(chuàng)新既既要“取取其精華華，去其其糟粕””，又要要“推陳陳出新，，革故鼎鼎新”D.文化化的繼承承和發(fā)展展是同時(shí)時(shí)進(jìn)行的的解析：題目強(qiáng)調(diào)調(diào)相聲成成為一門門真正的的語(yǔ)言藝藝術(shù)源于于改造發(fā)發(fā)展，而而A項(xiàng)強(qiáng)強(qiáng)調(diào)繼承承，D項(xiàng)項(xiàng)強(qiáng)調(diào)繼繼承與發(fā)發(fā)展是同同一個(gè)過過程，都都不符合合題意，，B項(xiàng)說說法錯(cuò)誤誤。答案：C4.廣州州亞運(yùn)會(huì)會(huì)會(huì)徽以以柔美上上升的線線條，構(gòu)構(gòu)成了一一個(gè)造型型酷似火火炬的五五羊外形形輪廓，，構(gòu)圖以以抽象和和具象相相合，在在靈動(dòng)、、飄逸中中不失穩(wěn)穩(wěn)重，象象征著亞亞運(yùn)會(huì)的的圣火熊熊熊燃燒燒、永不不熄滅。。既體現(xiàn)現(xiàn)了廣州州的城市市象征，，也表達(dá)達(dá)了廣州州人民的的美好愿愿望，還還表現(xiàn)了了運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)應(yīng)有的的動(dòng)感。。上述事事實(shí)表明明（））A.外域域文化促促進(jìn)了中中華文化化的發(fā)展展B.奧運(yùn)運(yùn)會(huì)的舉舉辦是文文化傳播播的重要要手段C.文化化創(chuàng)新應(yīng)應(yīng)植根于于本民族族的文化化土壤D.不同同民族文文化的競(jìng)競(jìng)爭(zhēng)有益益于文化化的發(fā)展展解析：從材料看看出，火火炬造型型的設(shè)計(jì)計(jì)創(chuàng)意來(lái)來(lái)自廣州州羊城標(biāo)標(biāo)識(shí)造型型，因而而說明文文化創(chuàng)新新應(yīng)植根根于本民民族的文文化土壤壤，故C項(xiàng)符合合題意，，A、B、D項(xiàng)項(xiàng)不符合合題意。。答案：C二、非選選擇題5.（2008年廣東東卷）看看漫畫，，運(yùn)用《《文化生生活》的的知識(shí)，，回答下下列問題題。注：本題題漫畫根根據(jù)方成成的《洗洗澡》改改編。（1）漫漫畫中的的文化教教育存在在什么偏偏差?（2）中華文文化與外來(lái)文文化應(yīng)如何交交流、借鑒與與融合?答案：（1）漫畫中中的文化教育育存在只注重重中國(guó)傳統(tǒng)文文化排斥外來(lái)來(lái)文化的偏差差。（2）①文化化的交流、借借鑒和融合，，是學(xué)習(xí)和吸吸收各民族優(yōu)優(yōu)秀文化成果果，以發(fā)展本本民族文化的的過程；是不不同民族文化化之間相互借借鑒，以“取取長(zhǎng)補(bǔ)短”的的過程；是在在文化交流、、借鑒的基礎(chǔ)礎(chǔ)上，推出融融匯多種文化化特質(zhì)的新文文化的過程。。②在文化交交流、借鑒與與融合的過程程中，要有海海納百川的胸胸懷，熔鑄百百家的氣魄，，科學(xué)分析的的態(tài)度。不同同文化之間，，有差異就難難免有矛盾、、有競(jìng)爭(zhēng)，但但文化差異不不應(yīng)該成為文文化交流的障障礙，文化競(jìng)競(jìng)爭(zhēng)并不排斥斥文化合作。。不同民族的的文化平等交交流、相互借借鑒，共同推推動(dòng)世界文化化創(chuàng)新。③在在學(xué)習(xí)和借鑒鑒其他民族優(yōu)優(yōu)秀文化成果果時(shí)，要以我我為主、為我我所用。我們們要躋身于世世界文化發(fā)展展的前沿，必必須深深植根根于自己民族族的文化土壤壤，不斷推動(dòng)動(dòng)中華民族的的文化創(chuàng)新。。課時(shí)作業(yè)

一、選擇題1.下列關(guān)于于文化創(chuàng)新與與社會(huì)實(shí)踐的的關(guān)系，理解解正確的是（（））①文化的繼承承與發(fā)展需要要在社會(huì)實(shí)踐踐中不斷創(chuàng)新新②只有拋棄傳傳統(tǒng)的東西，，才能推動(dòng)個(gè)個(gè)人和社會(huì)的的進(jìn)步③要實(shí)現(xiàn)文化化創(chuàng)新關(guān)鍵要要擺脫落后思思想和文化的的束縛④社會(huì)實(shí)踐的的需要是文化化創(chuàng)新的源泉泉和動(dòng)力A.②④B.①④C.③④D.①③解析:對(duì)于傳傳統(tǒng)的東西要要“揚(yáng)棄”，，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)創(chuàng)新要立足于于社會(huì)實(shí)踐。。①④正確，，②③項(xiàng)表述述錯(cuò)誤，也沒沒有體現(xiàn)二者者的關(guān)系，故故應(yīng)排除。答案:B2.1702年，英使馬馬嘎爾尼來(lái)華華要求通商，，而乾隆皇帝帝卻發(fā)了一道道“敕諭”：：“天朝無(wú)所所不有，原不不借外夷貨物物以通有無(wú)。?！睆囊陨喜牟牧峡梢钥闯龀觯ǎ〢．中國(guó)傳統(tǒng)統(tǒng)文化1000年來(lái)沒有有變化B．中國(guó)傳統(tǒng)統(tǒng)文化底蘊(yùn)深深厚，不需要要外來(lái)文化的的介入C．中國(guó)傳統(tǒng)統(tǒng)文化有“封封閉主義”的的傾向D．中國(guó)傳統(tǒng)統(tǒng)文化有“歷歷史虛無(wú)主義義”的傾向解析：本題考查的是是文化創(chuàng)新過過程應(yīng)克服錯(cuò)錯(cuò)誤傾向。A項(xiàng)是用靜止止的觀點(diǎn)看問問題，任何事事物都是在變變化的，只是是有程度之分分，變化小不不等于沒變化化；B項(xiàng)是錯(cuò)錯(cuò)誤的，文化化創(chuàng)新需要不不同文化的交交流、借鑒；；C項(xiàng)指出中中國(guó)傳統(tǒng)文化化的最大缺陷陷，與題意相相符；D項(xiàng)與與C項(xiàng)的意思思相反。答案：C二、非選擇題題7.（2009年年福建卷）某校高二（1）班同學(xué)在在以“中國(guó)傳傳統(tǒng)文化與社社會(huì)變革”為為課題的研究究性學(xué)習(xí)活動(dòng)動(dòng)中，結(jié)合當(dāng)當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)實(shí)，展開討論論。請(qǐng)你參與與其中，并回回答有關(guān)問題題。［相關(guān)鏈接］］:曹參任漢漢相三年，遵遵照蕭何制定定好的法規(guī)治治理國(guó)家，主主張清靜無(wú)為為不擾民，使使?jié)h初社會(huì)凋凋敝殘破的局局面得以改觀觀。史稱“蕭蕭規(guī)曹隨”。。此后的“文景景之治”又相相繼實(shí)行休養(yǎng)養(yǎng)生息政策，，使國(guó)力日益益增強(qiáng)。漢武武帝憑借豐富富的物質(zhì)積累累和穩(wěn)固的統(tǒng)統(tǒng)治基礎(chǔ)，開開拓疆土，實(shí)實(shí)施改革，實(shí)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)穩(wěn)定，成就了了西漢盛世。。甲同學(xué)：“蕭蕭規(guī)曹隨”反反映曹參推崇崇的是“無(wú)為為而治”的道道家思想。他他以“無(wú)為而而治”的治國(guó)國(guó)理念，促進(jìn)進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展展和社會(huì)穩(wěn)定定。所以，我我國(guó)政府也應(yīng)應(yīng)“無(wú)為而治治”。問題：請(qǐng)運(yùn)用用《文化生活活》的有關(guān)知知識(shí)，談?wù)勎椅覀儜?yīng)該如何何繼承和發(fā)展展中國(guó)傳統(tǒng)文文化。答案:（1）“取其其精華，去其其糟粕”，批批判繼承，古古為今用。（（2）立足社社會(huì)實(shí)踐，推推陳出新，革革故鼎新。（（3）反對(duì)““歷史虛無(wú)主主義”和“守守舊主義”。。祝您學(xué)業(yè)有成9、靜靜夜夜四四無(wú)無(wú)鄰鄰，，荒荒居居舊舊業(yè)業(yè)貧貧。。。。12月月-2212月月-22Saturday,December24,202210、雨雨中中黃黃葉葉樹樹，，燈燈下下白白頭頭人人。。。。22:15:5422:15:5422:1512/24/202210:15:54PM11、以我獨(dú)獨(dú)沈久，，愧君相相見頻。。。12月-2222:15:5422:15Dec-2224-Dec-2212、故人江江海別，，幾度隔隔山川。。。22:15:5422:15:5422:15Saturday,December24,202213、乍見見翻疑疑夢(mèng)，，相悲悲各問問年。。。12月月-2212月月-2222:15:5422:15:54December24,202214、他鄉(xiāng)鄉(xiāng)生白白發(fā)，，舊國(guó)國(guó)見青青山。。。24十十二二月202210:15:54下下午午22:15:5412月月-2215、比不了得得就不比，，得不到的的就不要。。。。十二月2210:15下午12月-2222:15December24,202216、行動(dòng)出成成果，工作作出財(cái)富。。。2022/12/2422:15:5422:15:5424December202217、做前，能能夠環(huán)視四四周；做時(shí)時(shí)，你只能能或者最好好沿著以腳腳為起點(diǎn)的的射線向前前。。10:15:54下下午10:15下午22:15:5412月-229、沒有失失敗，只只有暫時(shí)時(shí)停止成成功！。。12月-2212月-22Saturday,December24,202210、很多事情努努力了未必有有結(jié)果，但是是不努力卻什什么改變也沒沒有。。22:15:5422:15:5422:1512/24/202210:15:54PM11、成功功就是是日復(fù)復(fù)一日日那一一點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)小小小努力力的積積累。。。12月月-2222:15:5422:15Dec-2224-Dec-2212、世間間成事事，不不求其其絕對(duì)對(duì)圓滿滿，留留一份份不足足，可可得無(wú)無(wú)限完完美。。。22:15:5422:15:5422:15Saturday,December24,202213、不不知知香香積積寺寺，，數(shù)數(shù)里里入入云云峰峰。。。。12月月-2212月月-2222:15:5522:15:55December24,202214、意志堅(jiān)堅(jiān)強(qiáng)的人人能把世世界放在在手中像像泥塊一一樣任意意揉捏。。24十十二月202210:15:55下下午22:15:5512月-2215、楚塞三三湘接，，荊門九九派通。。。。十二月2210:15下下午12月-2222:1