歸去來(lái)兮辭-知識(shí)點(diǎn)整理

歸去來(lái)兮辭一、基礎(chǔ)知識(shí)1、《歸去來(lái)兮辭》選自《陶淵明集》。陶淵明，字元亮，一說(shuō)名潛，字淵明，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生”，又稱五柳先生”，曾任職彭澤縣令，故又稱陶彭澤”。在任僅八十五日，就辭官回家，從此躬耕隴畝，不再出仕。2、辭是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體，用的是楚地方言，內(nèi)容又跟楚地的社會(huì)生活、山川風(fēng)物有關(guān)，故稱楚辭。形式自由，句式散文化；大體以四句為一小節(jié)，兩句為一組；以六字句為主，間有長(zhǎng)短句，好用語(yǔ)氣詞兮”。二、一詞多義.夫問(wèn)征夫以前路（名詞，行人）樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？（助詞，起舒緩語(yǔ)氣的作用）2.歸田園將蕪胡不歸？（動(dòng)詞，歸隱）聊乘化以歸盡（動(dòng)詞，到死）3、心：因事順心（心愿）既自以心為形役（內(nèi)心）4、夫：?jiǎn)栒鞣蛞郧奥罚~）樂(lè)夫天命復(fù)奚疑（助詞）5、故：故便求之（所以）親故多勸余為長(zhǎng)吏（故交，朋友）6、之：胡為乎遑遑欲何之（到，動(dòng)詞）求之靡途（代為長(zhǎng)吏”，代詞）四方之事（助詞的”）7、奚：奚惆悵而獨(dú)悲（為什么）樂(lè)夫天命復(fù)奚疑（什么）8、委：曷不委心任去留順從，隨從王年少，委國(guó)事大臣（委托）教化從來(lái)有源委（末尾）委命下吏（把交給）9、尋尋程氏妹喪于武昌（不久）既窈窕以尋壑（探尋）10、往懷良辰以孤往（去往）悟已往之不諫（過(guò)往）11、以

既自以心為形役（介詞，讓）農(nóng)人告余以春及（介詞，把）舟遙遙以輕闞，風(fēng)飄飄而吹衣。（表修飾，而）眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄傲。（表目的，來(lái)）12、而門雖設(shè)而常關(guān)（表轉(zhuǎn)析）覺(jué)今是而昨非（表并列）時(shí)矯首而遐觀（表修飾）鳥(niǎo)倦飛而知還（表承接）13.之悅親戚之情話（結(jié)構(gòu)助詞，的）感吾生之行休（助詞，主謂之間無(wú)意義）胡為乎遑遑欲何之（動(dòng)詞，往）18個(gè)“以”字之中，除去“既自以心為形役”（“以”是介詞，“讓”的意思）、“問(wèn)征夫以前路”（“以”是介詞，“用”的意思）和“農(nóng)人告余以春及"（“以”是介詞，“把”的意思）之外，剩下的，全部是連詞，相當(dāng)于“而”.悅親戚之情話古.悅親戚之情話.悅親戚之情話古.悅親戚之情話古.將有事于西疇古.既窈窕以尋壑古知心話今：男女間談情說(shuō)愛(ài)的話農(nóng)事今：指有事情幽深曲折的樣子今：指女子文靜而美好.于時(shí)風(fēng)波未靜..于時(shí)風(fēng)波未靜.景翳翳以將入.或命巾車.何不委心任去留.或植杖而耕籽古：指戰(zhàn)亂古：日光古：有時(shí)古：指生死古：立今：景色，光景今：或者，或許今：離開(kāi)留下.問(wèn)征夫以前路..問(wèn)征夫以前路.審容膝之易安.悟已往之不諫四、通假字古：行人古：覺(jué)察古：勸止、諫止1、乃瞻衡宇（衡，通橫”）2、景翳翳以將入（景，通影"，日光）3、曷不委心任去留（曷，通何”）4、胡不歸（胡，通“何”，為什么）五、詞類活用.名詞作動(dòng)詞A、或棹孤舟（劃船）B、策扶老以流憩（拄著）C、樂(lè)琴書(shū)以消憂（彈琴；讀書(shū)）.名詞作狀語(yǔ)園日涉以成趣（每天）時(shí)矯首而遐觀（有時(shí)）.動(dòng)詞作名詞審容膝之易安（僅能容納雙膝的小屋）.形容詞作名詞攜幼入室（幼兒，兒童）倚南窗以寄傲（傲世，指傲然自得的心情）.意動(dòng)用法悅親戚之情話（以……為愉快）樂(lè)琴書(shū)以消憂（以……為樂(lè)）善萬(wàn)物之得時(shí)（以……為歡喜）.使動(dòng)用法眄庭柯以怡顏（使愉快）六、特殊句式（一）判斷句皆口腹自役（“皆”表判斷）（二）倒裝句.介詞結(jié)構(gòu)后置（狀語(yǔ)后置）①將有事于西疇②農(nóng)人告余以春及③問(wèn)征夫以前路.賓語(yǔ)前置①?gòu)?fù)駕言兮焉求（賓語(yǔ)前置句，疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)前置）②胡為乎遑遑欲何之（賓語(yǔ)前置句，疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)前置）③樂(lè)夫天命復(fù)奚疑（賓語(yǔ)前置句，疑問(wèn)句中代詞作賓語(yǔ)前置）④皆口腹自役（賓語(yǔ)前置句，代詞“自”作賓語(yǔ)前置）（三）被動(dòng)句①既自以心為形役（為，被）②遂見(jiàn)用于小邑（見(jiàn)，被）（四）省略句①寓形（于）宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？（省介詞“于”）②稚子候（于）門（省介詞“于”）③（余）脫然有懷，（余）求之靡途（省主語(yǔ)“余”）④于是（余）悵然慷慨，深愧平生之志（省主語(yǔ)“余”）⑤（余）或命巾車，（余）或棹孤舟（省主語(yǔ)“余”）（五）固定句式載欣載奔（載……載……：一邊……一邊……；又……又……）例：載饑載渴載歌載舞重要句子翻譯1、悟以往之不諫，知來(lái)者之可追。覺(jué)悟到過(guò)去的事已經(jīng)不能挽救，知道未來(lái)的事還可以補(bǔ)救。2、善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行修。羨慕自然界的一切生物及時(shí)生長(zhǎng)繁榮，感嘆我的一生將要過(guò)去了。3、聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？姑且順著自然的變化，度到生命的盡頭，樂(lè)天安命，還猶豫什么呢？4、倚南窗以寄傲，審容膝之易安。倚靠著南窗來(lái)寄托傲然自得的的心情，覺(jué)得住在簡(jiǎn)陋的小屋里也非常舒服。5、世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？人世與我已經(jīng)背離了，還要駕車出去探求什么呢？6、寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？寄身于天地之間還能有多少時(shí)候，何不隨心所欲地生活而不用管他生死呢？7、問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。我向行人問(wèn)前方的道路，恨天亮得太慢。看見(jiàn)自己的房子，心中欣喜，奔跑過(guò)去。（一邊欣喜，一邊狂奔）8、策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。拄著拐杖出去走走，隨時(shí)隨地休息，時(shí)時(shí)抬起頭向遠(yuǎn)處望望。9、歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。回來(lái)吧，讓我同外人斷絕交游吧。10、懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。愛(ài)惜（趁著）美好的時(shí)光，獨(dú)自出去，有時(shí)在田里除草培苗。七、課文分析1、本文的敘事線索：辭官一一歸途一一抵家一一室內(nèi)生活一一涉園一一外出一一縱情山水——如何度過(guò)余生本文的抒情線索：自責(zé)自悔一一自安自樂(lè)一一樂(lè)天安命2、本文作于他辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表達(dá)了作者潔身自好、不同流合污的精神情操，通過(guò)描寫(xiě)具體的景物和活動(dòng)，創(chuàng)造出一種寧?kù)o恬適、樂(lè)天自然的意境，寄托了他的生活理想。本文在文體上屬于辭賦，但語(yǔ)言淺顯，辭意暢達(dá)，匠心獨(dú)運(yùn)而又通脫自然，感情真摯，意境深遠(yuǎn)，有很強(qiáng)的感染力。歐陽(yáng)修甚至說(shuō)兩晉無(wú)文章，惟《歸去來(lái)兮》而已。3、語(yǔ)言賞析：本文語(yǔ)言十分精美。詩(shī)句以六字句為主，間以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韻律悠揚(yáng)。句中趁以“之”、“以”、“而”等字，舒緩雅致。有時(shí)用疊音詞，音樂(lè)感很強(qiáng)。如“舟遙遙以輕闞，風(fēng)飄飄而吹衣”、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”c多用對(duì)偶句，或正對(duì)，或反對(duì)，都恰到好處。描寫(xiě)和抒情、議論相結(jié)合，時(shí)而寫(xiě)景，時(shí)而抒情，時(shí)而議論，有景，有情，有理，有趣。4、文章賞析《歸去來(lái)兮辭》是一篇脫離仕途回歸田園的豪邁宣言，陶淵明以詩(shī)心慧眼來(lái)透視生活，用生花妙筆來(lái)點(diǎn)化景物，通過(guò)無(wú)拘無(wú)束的鄉(xiāng)間生活的再現(xiàn)和云淡風(fēng)清、明凈如洗的自然景物的描寫(xiě)，展示了詩(shī)人崇尚自然、追求自由的浪漫情懷，也反映出詩(shī)人厭惡官場(chǎng)、遠(yuǎn)離世俗的孤傲之態(tài)。人們談?wù)摗稓w去來(lái)兮辭》習(xí)慣于稱道陶淵明的田園之樂(lè)和隱逸之歡，而忽視了潛藏在字里行間的人生悲涼。我在研讀文本時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象，那就是在詩(shī)人抒寫(xiě)歡快喜樂(lè)的同時(shí)，總是有意無(wú)意地使用一些容易引發(fā)人們聯(lián)想到他的酸心隱痛的詞句，揣摩、品味這些詞句的深層內(nèi)涵，我覺(jué)得，《歸去來(lái)兮辭》在某種意義上說(shuō)也是一篇吐露隱痛，舒展苦悶的心靈悲歌。下面結(jié)合文章內(nèi)容對(duì)此稍作分析。（一）、心為形役之悲。文章第一段交待詩(shī)人歸隱的原因和決心。陶淵明是晉安帝義熙元年歸隱的。關(guān)于歸隱的原因，《宋書(shū)？陶潛傳》說(shuō)是“郡遣督郵至縣，吏自應(yīng)束帶見(jiàn)之。潛嘆曰：‘我不能這五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人。’即日解印綬去職，賦《歸去來(lái)》陶淵明自己說(shuō)的，則與此略有不同。他在《歸去來(lái)兮辭》小序中說(shuō)是“余家貧，耕植不足以自給，幼稚盈室，缸無(wú)儲(chǔ)粟。生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。”在親友勸告下，“脫然有懷”，入于仕途，求得彭澤縣令一職。但未過(guò)多久，便“眷然有歸歟之情。”“何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。”但他仍打算做一年官再“斂裳宵逝”。恰恰這時(shí)，他的一位妹妹去世,他也就“自免去職”，寫(xiě)了這篇《歸去來(lái)兮辭》。不管是他傳還是自序，都不難看出，陶淵明歸隱田園的真正原因是“心為形役”，即心志被形體役使，做了許多違心悖情而又無(wú)可奈何的事情，想做的卻不能做，不想做的卻又不能不做。結(jié)合《宋書(shū)》和小序來(lái)分析，“心為形役”含義有二：一是詩(shī)人為口腹之計(jì)，羈身宦海，折腰事人，寄人籬下，仰人鼻息，遭遇了冷眼和歧視，深感屈辱和厭倦。二是詩(shī)人質(zhì)性自然，與俗相違，矯厲不得，不容于世。逆情悖性，違心違己，在詩(shī)人看來(lái)是玷污心性，扭曲靈魂，因而深感慚愧，惆悵悲傷。一旦醒悟，便覺(jué)得“往者不可諫”而“來(lái)者猶可追”；覺(jué)得“迷途未遠(yuǎn)”，“今是而昨非”，因而決計(jì)棄官歸田。這中間固然有亡羊補(bǔ)牢、為時(shí)未晚的慶幸，更有陷身官場(chǎng)、鑄成大錯(cuò)的沉痛。大夢(mèng)初醒、了然徹悟的“歸田”宣言中更有痛徹心肺、追悔莫及的自責(zé)自悔。（二）、居家涉園之痛。文章第二段直寫(xiě)自己想象中的歸途情景和歸隱后閑適自在的家園生活，這中間，有“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”的焦急迫切，也有終于沖破“塵網(wǎng)”、掙脫“樊籬”的歡欣鼓舞；有久別重逢、安享天倫的歡暢喜悅，也有閑庭信步、觸目成趣的寧?kù)o安逸；有飲酒寄傲、與世隔絕的孤高自許，也有策杖流憩、矯首遐觀的自然情趣。總之，一句話，寧?kù)o淡泊的日常生活，溫馨樸實(shí)的家鄉(xiāng)親情和清新素雅的自然景觀令詩(shī)人留連忘返，沉醉不醒。我們品讀文章，也會(huì)感同身受，靈犀相通。不過(guò)，值得注意的是，這一自然段中也出現(xiàn)了一些刺人眼目、動(dòng)人心魄的詞句，逼人沉思，耐人尋味?！霸茻o(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。”寫(xiě)藍(lán)天白云，高蹈塵外，任意東西，天馬行空，無(wú)拘無(wú)束。“無(wú)心”喻指白云飄浮不定，了無(wú)心機(jī)，自自然然，順順當(dāng)當(dāng)。寫(xiě)山林飛鳥(niǎo)，朝出暮歸，遠(yuǎn)近覓食，行于當(dāng)行，止于所止。“厭倦”暗示飛鳥(niǎo)奔波勞碌，歸林投巢，安于靜謐，自得其樂(lè)。無(wú)論是白云還是歸鳥(niǎo)，它們都自由自在，無(wú)憂無(wú)慮，逍遙閑適，生意盎然，這實(shí)際上反襯出詩(shī)人淪落塵網(wǎng)，陷身官場(chǎng)，與世沉浮，受人羈絆的不自由不自在，這份扭曲心靈，壓抑性情，失去自由而又無(wú)可奈何的痛苦是深刻的，也是沉重的，只是不易覺(jué)察罷了。詩(shī)人在另一首詩(shī)《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》中寫(xiě)道：“目倦川途異，心念山澤居。望云慚高鳥(niǎo)，臨水愧游魚(yú)?！币脖磉_(dá)了相同的感受?！熬拔滴狄詫⑷耄瑩峁滤啥P(pán)桓”，寫(xiě)夕陽(yáng)晚照，光景暗淡，渲染悲涼情懷；寫(xiě)蒼松兀立，孤獨(dú)無(wú)靠，更隱喻詩(shī)人孤高傲世、形景相吊的落寞和悲愴。一個(gè)人孤獨(dú)到象李白看山一樣，“相看兩不厭，只有敬亭山”，其內(nèi)心的寂寞、痛楚是可想而知的，真可謂“知音世所稀，撫松獨(dú)徘徊”啊！“引壺觴以自酌”流露出詩(shī)人自酌自斟，無(wú)以為伴的孤獨(dú)和苦悶。“倚南窗以寄傲”頗有幾分出塵傲世，孤憤不平之意?！伴T雖設(shè)而常關(guān)”更是直截了當(dāng)?shù)亟沂境鲈?shī)人與世隔絕，獨(dú)立自足的清高和冷寂。這些文句，貌似逍遙閑談，實(shí)則憂憤滿懷，我們讀到了陶淵明隱隱作痛的心。（三）、交往出游之憂。文章第三段描寫(xiě)陶淵明的田園之樂(lè)?？v讀詩(shī)文，我們不難體會(huì)詩(shī)人身體力行、躬耕隴畝的舒心愜意，游山玩水、搜奇覽勝的幽雅閑適和琴書(shū)相伴、情話相談的融洽歡快，不過(guò)，深入思考就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些文字全是“歡樂(lè)其表，憂痛其里”的曲折暗示。先說(shuō)詩(shī)人的交往對(duì)象。親戚農(nóng)人，詩(shī)人可以和他們“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”，談天說(shuō)地，家長(zhǎng)里短，有遠(yuǎn)離官場(chǎng)的淡泊，有共享親情的溫馨，可是，詩(shī)人心性高潔，與世相違，風(fēng)流雅致、高標(biāo)獨(dú)步，這遠(yuǎn)不是一般凡夫俗子、市井小民所能理解、所能認(rèn)同的，和樂(lè)歡悅的交談之中飽含世無(wú)知音的隱憂。文中“樂(lè)琴書(shū)以消憂”無(wú)疑又暗示了一點(diǎn)，只有詩(shī)書(shū)琴韻才可以寓情傳志，消悉解憂，而一般的“親戚”、“農(nóng)人”則只可形交，不可神往。再說(shuō)詩(shī)人的出游方式?！盎蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而徑丘。”孤舟獨(dú)往，自?shī)首詷?lè)，有時(shí)探尋幽深曲折的溝壑，有時(shí)翻越崎嶇不平的山丘，瑰怪之觀，人跡罕至，詩(shī)人情有獨(dú)鐘，樂(lè)而忘返，這又何嘗不是景示詩(shī)人隱而不發(fā)、深藏不露的遺世情懷呢？從某種意義上可以說(shuō)，詩(shī)人就是一位遺棄世人也被世人遺棄的山林隱士。特立獨(dú)行，遺世獨(dú)立，詩(shī)人是自由的，也是痛苦的。最后看看詩(shī)人的5所見(jiàn)所感。“木欣欣以向榮，泉消消而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休?！笨吹饺f(wàn)物復(fù)蘇，生機(jī)勃發(fā)的景象，詩(shī)人不是歡欣鼓舞，詩(shī)性大發(fā)，而是悲愁嘆老，自傷自悼，這份敏感與哀傷決不是詩(shī)人內(nèi)心世界的偶爾一瀉，絕對(duì)是詩(shī)人久積于心，郁悶難展的苦痛隱憂的自然流露。一個(gè)年邁體衰、生命苦短的詩(shī)人，面對(duì)欣欣向榮的大好春光，除了喟嘆，還能有什么呢？由上述分析不難看出，詩(shī)人貌似平和歡樂(lè)的田園生活之下，其實(shí)充滿更多的世無(wú)知音的苦痛、遺世獨(dú)立的絕望和生命流逝的無(wú)奈，我們讀陶文，切不可樂(lè)而忘憂啊。（四）委心乘化之憤。文章第四段卒章顯志，抒發(fā)詩(shī)人委心乘化，樂(lè)天安命的情志我們固然強(qiáng)化了對(duì)詩(shī)人崇尚自然，追求自由，返樸歸真，守節(jié)養(yǎng)性的人生理念的理解，不過(guò)，強(qiáng)烈的感嘆和接二連三的反問(wèn)又使我們分明意識(shí)到詩(shī)人去留難定、取舍難決的矛盾和苦悶?！霸⑿斡顑?nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？”感嘆人生苦短，余生不多，強(qiáng)調(diào)委心任運(yùn)，順其自然，其實(shí)是表達(dá)去留難定，心力不及的無(wú)奈和痛苦。“胡為乎遑遑欲何之？”否定了憂心忡忡，心神不定的猶豫不決，其實(shí)正暗示出平日里心有所求，志有所得的煎熬難耐。“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？”說(shuō)自己樂(lè)天安命，堅(jiān)信不疑，正折射出何去何從、取舍難定的懷疑和憂慮?！傲摹笔枪们摇簳r(shí)之意，是不是也暗示出詩(shī)人這種選擇也僅僅是一種權(quán)宜之計(jì)呢？事實(shí)上，歸隱田園之后的陶淵明并不能夠做到真正的歸隱，因?yàn)樗傆胁煌鼔m世，感時(shí)傷懷的時(shí)候。“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)?！睂?xiě)自己醉情山水，逍遙自在，其實(shí)也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種譴責(zé)和抗議，陶淵明既不想迷戀世俗以獲取功名富貴，又不屑