歷史考研復習重點講義（清代統一多民族國家的進一步發(fā)展）

清代統一多民族國家的進一步發(fā)展明清鼎革與清初的社會矛盾一、清軍南下和各地人民的抗清斗爭（考研知識點：清軍入關與清初的社會矛盾）（-）明代時女真三部發(fā)展迅速，到17世紀初，努爾哈赤統一女真各部，于1616年建立大金政權。在統一女真各部的過程中，努爾哈赤創(chuàng)立了八旗制度，八旗制度是一種兵民一體、軍政合一的社會組織形式:后金政權建立后.與明朝政權之間的斗爭逐步升級。不久，皇太極改屋號為“大清”，改族名為“滿洲”，并對政權進行了一系列改革，統一了東北地區(qū)：清不斷發(fā)展壯大，經過繼任者的努力最終人關開始了對全國的統治。（二）清人關初期為了鞏固政權和穩(wěn)定國內局勢，積極籠絡關內漢族地主，擴大統治基礎；宣布減免賦稅，注意恢復生產；嚴明軍紀；嚴禁貪污。與此同時，也有一些激進、極端的措施，如蔑發(fā)令、圈地、強迫漢人投充和嚴審“逃人法”，激化了社會矛盾，引發(fā)了各地人民的抗清斗爭。清初的社會矛盾：階級矛盾一農民起義軍。民族矛盾一對漢人“剃發(fā)令”、“圈地”、“投充”、“逃人法二各地民間抗清。南方的抗清斗爭依托明政權的幾支殘余力量分為幾個地區(qū)：江南，以南明福王政權為主導；東南，以魯王、唐王為主導；西南，以桂王政權為主導。鄭成功抗清并收復臺灣。二、清朝封建專制統治的加強（-）清朝強化了中央和地方的統治機構，中央設置了內閣與六部、議政王大臣會議和軍機處、理藩院、內務府；地方行政機構分為省、道、府、縣四級；基層政權組織采取保甲制（牌甲制）。清朝還在東三省、蒙古、新疆、青海和西藏等地設特別行政區(qū)。與此同時，采用“京察”和“大計”等針對各級官員的考察制度。清代中央主要政權機構：內閣，順治十五年（1658年），改內三院（內國史院、內秘書院、內弘文院，）為內閣。議政王大臣會議，清朝特設的中樞權力機構，是氏族軍事民主制的殘留。清代內閣只是名義上的最高行政機關，而議政王大臣會議和后來的軍機處才是真正的最高權力機構。軍機處，（或稱設軍機房），以親王、大臣充任。雍正八年，設立軍機處。軍機處承旨辦理機務，取代了議政王大臣會議諸王參預政務的權力。軍機處的主要職責之一即是恭撰上諭。上諭分為明發(fā)和寄信。軍機處的設立，進一步加強了君主的專制權力，內閣和議政大臣會議的權力被徹底地削弱了。這標志著清朝君主專制主義中央集權制度的進一步發(fā)展。六部。理藩院，清代創(chuàng)設的一個專門管理邊疆少數民族地區(qū)事務的中央機構。內務府，清朝特設的專管宮廷皇室事務的機構。除上述各中央政權機構外，還有都察院、大理寺、通政司、翰林院、詹事府、國子監(jiān)等機構。它們大都承襲明制，只是根據清朝的具體情況略加損益而己。地方行政組織：清代地方行政組織有省、府（與其平級的有直隸州、廳）、縣（與其平級的有散州、散廳）諸級。此外，還有與省大體相當的邊疆特別行政區(qū)。保甲制度，清代采取的嚴密控制基層社會的政治制度。特別行政區(qū)的管理制度：內外蒙古盟旗制度。新疆、青海，設將軍、都統、參贊大臣、辦事大臣。西藏，設達賴（駐前藏拉薩）和班禪（駐后藏扎什倫布）掌政令、行教化，同為政教領袖，但他們“并受成于駐藏大臣二僧官有國師、禪師、扎薩克大喇嘛、大喇嘛等，專司教事。云南、貴州、廣西，初為土司制度，后改土歸流。官員的考察制度，考察京官叫“京察”，考察外官叫“大計”。清朝軍隊包括八旗和綠營?！洞笄迓伞烦浞煮w現了保護地主階級利益的實質。民族歧視和壓迫的特色，滿、漢人在法律上的量刑標準不一樣。(二)在專制工具方面，清朝的軍事制度和刑法制度都有一定程度的強化，軍事鎮(zhèn)壓加強、刑律更加嚴密。清朝采取懷柔與迫害相結合的政策，加強對各族上層的籠絡，并大興“文字獄”，加強思想控制。三、政治統一形勢的發(fā)展和各族間經濟、文化聯系的加強(考研知識點：清代疆域的奠定與多民族國家的統一、清前期的邊疆與民族政策)(一)清代各族人民維護國家統一，反對分裂，維護統一的斗爭和中央政府對邊疆地區(qū)控制的加強。清朝平定了“三藩”之亂(1673-1681)o統一了臺灣(1681-1683)o粉碎了準嘎爾部上層反動分子口葛爾丹等叛亂勢力(1690—1757)o土爾扈特部重返祖國。平定西藏上層分子的叛亂，對西藏管理進一步加強(1718-1720:1750)。對西南各族采取“改土歸流”的政策(1726-1731)。先后鎮(zhèn)壓了大小和卓木、張格爾的叛亂勢力(1758-1759；1827),加強了對邊疆地區(qū)的管理?？登⑹兰捌渖鐣栴}：康乾盛世，指清前期康熙二十三年(1723)到乾隆六十年(1795)這段歷史。其中康熙23年到康熙61年(1774)為盛世奠基期，雍正和乾隆前中期(雍正元年1723至乾隆三十九年1774)為盛世巔峰期；乾隆后期即乾隆四十年到六十年1775-1795為盛世衰落期。盛世表現，首先是疆域的遼闊；其次體現在中央集權政治統治的強化、傳統經濟發(fā)展的新高峰，對外貿易的全面發(fā)展及文化的總結與發(fā)展方面。專制主義政治體制的強化和完備：(1)皇權的加強與中央政權機構的沿革。①清廷確立對全國的統治之后，進一步調整國家各級權力機構，完善各項制度、法律和政策，強化政治、軍事及文化思想的統治力度，從而把秦漢以來的專制主義政治體制發(fā)展到中國歷代王朝的最高峰?？涤呵瑫r期，專制主義中央集權的強化和完備，在一定歷史條件下，有利于多民族國家的統一和鞏固，有利于保持較為安一的局面，有利于經濟的發(fā)展和文化的繁榮，為康乾盛世的出現，提供了政治保障。但專制皇權的極端膨脹，利弊相參，從長遠看，將深刻影響整個清代的歷史進程。②內閣主要職掌是“票擬章疏”和“參予機務”。(2)強化中央對地方的控馭。(3)官員選任制度。(4)強化宗族紐帶輔助專制統治的功能。(5)以八旗兵為骨干的軍事統治(八旗與綠營)。八旗制度，滿族的社會組織形式。其建立初期，兼有軍事、行政和生產三方面的職能。入關后，滿族統治階級利用八旗制度加強對各族人民的控制，其生產意義日趨縮小，成為純軍事組織。八旗兵分為滿八旗、蒙古八旗、漢軍八旗，直屬中央八旗都統衙門。(蒙、漢八旗是皇太極時將歸屬的蒙人、漢人編制成的)八旗兵包括守京師的禁衛(wèi)兵(京營)和駐防各地的駐防兵，總數在清初有二十三萬人，一半以上駐京城和京城附近。以軍事組織言，八旗軍隊與綠營兵構成清代統治工具。以行政機構言，八旗各級衙署與州縣系統并存。直至清末，凡八旗成員統稱“旗人”，與州縣所屬“民人”以不同形式受清統治者役使。綠營兵，滿族入關后整編的明軍和新招募的漢人組成的，綠營兵是八旗兵的補充。用綠旗，故稱綠營兵。清代軍制，漢兵用綠旗，稱綠營兵或流旗兵。兵種分馬、步、水軍，按標、協、營、訊編制，即：馬兵、步兵，沿江海之地又設水師。在京師簡為巡捕營，隸屬步軍統領。在各省都有督檢、撫檢、提檢等，檢下設協，由副將統領；協下設營，由參將等分別統領，營下設汛，由千總、把總分別統領。綠營兵額，時有增減，一般在六十萬人左右。清末裁廢。綠營兵較八旗兵人數多，清初達六十六萬。⑹加強思想控制，實行文化專制統治。①尊孔崇懦，推行禮樂教化。②厲行文宇獄。經濟政策的調整與康乾“盛世”：傳統經濟發(fā)展到新的高峰。表現：乾隆中期達到極盛。突出表現是：封建經濟中的商品生產即小商品生產有了顯著發(fā)展；新的生產方式即資本主義萌芽得到恢復并有所變化；商品市場網形成；國庫充盈。（1）調整土地占有關系。（2）整頓賦役制度。⑶出旗為民與除賤為良（廢除匠籍）。（4）興修水利、治河筑海塘。（5）康乾時期社會經濟的高度發(fā)展。（二）邊疆地區(qū)進一步得到開發(fā)，各族人民的經濟文化聯系加強。①東北地區(qū)的農業(yè)、手工業(yè)得到發(fā)展，滿漢交流進一步加強。②蒙古地區(qū)仍然以畜牧業(yè)為主，但農業(yè)也有了一定程度的發(fā)展，出現了歸化、張家口、多倫諾爾等蒙漢人民進行貿易的中心，蒙古人對漢族文化的掌握加深。③新疆地區(qū)的屯墾加快，手工業(yè)、采礦業(yè)顯著的發(fā)展，各族間的貿易日益頻繁。④西藏、青海、甘肅和西南各省的各族人民共同努力，發(fā)展了當地的農業(yè)生產，提高了耕作技術，各族人民之間的貿易日益發(fā)展。⑤臺灣地區(qū)得到開發(fā)，臺灣的蔗糖、漁業(yè)、冶金、伐木等手工業(yè)發(fā)展較快。⑥南海地區(qū)的海南島和南海諸島開發(fā)進程加快，凡此種種都為維護和鞏固國家的統一提供了強有力的物質基礎。四、社會經濟的發(fā)展和資本主義萌芽的緩慢增長（考研知識點：康乾盛世，明清社會經濟的發(fā)展與生產方式的變化）（一）清初采取措施恢復并發(fā)展生產，停止圈地、實行“更名田”、獎勵墾荒、蠲免賦稅，整頓賦役制度和“攤丁入畝”、廢除匠籍。更名田，又稱作“更名地”，就是更換田主的姓名。具體說，就是將明朝王室所占大量平民之田還給原主（撥給原來的佃戶），任其墾種，“永為世業(yè)”。更名田就是對明末農民戰(zhàn)爭中對農民爭取的王田的法律承認。更名田與民田一同起科,使分得更名田的農民成了自耕農。攤丁入畝，康熙五十一年（1712）,為了穩(wěn)定稅額，宣布以康熙五十年全國丁銀額為準（丁2462萬，銀335萬兩），以后的額外增丁，不再征收丁銀，固定了丁銀額。到雍正時，又實行“攤丁入畝”，也稱地丁合一，將人丁稅徹底廢除，并入田畝征收了。廢除匠籍和賤民籍：匠籍，清初沿用明代的匠籍制度，但由于明末以來戰(zhàn)亂，匠人及子孫多已逃散，順治初曾在京師廢匠籍，但不久又恢復，康熙時把班匠銀也并入地畝征收（因為工匠多兼農民身份）等于最后廢除匠籍。雍正時曾頒令“士農工商，四民平等”，傳統的抑商觀念有了變化。賤民籍，明初由于對敵對勢力范圍人民的處罰，對少數民族的歧視等原因，有很多“賤民”，如浙江的“惰民”是陳友諒隊伍之后人，樂籍乃建文帝一方的官僚及后人，丐籍屬于江蘇破產的農民，等等。到清朝已歷三百多年，有些已無文契可查，加之賤民的反抗，雍正以后逐漸廢除各種賤民民籍，使其取得了與“良人”相同的社會地位。實際是生產領域奴隸制殘余的掃除。得益于這些措施，康熙以后，社會經濟迅速發(fā)展，農業(yè)耕地面積擴大、精耕細作，糧食單位面積產量提高、經濟作物種植進一步發(fā)展，高產作物種植與推廣，大興水利修建，治理黃河、永定河修浚、擴大修筑江、浙的海塘。人口增長迅速。在此基礎上，農業(yè)剝削形式有了新的變化，人身依附關系開始松弛。清初租佃制、實物地租；清中期以后佃農與地主之間合乎傳統習慣法的契約關系向純粹貨幣性的契約關系轉化。永佃權存在較為普遍。手工業(yè)中，絲織業(yè)（織造衙門）、棉織業(yè)（織布機）、制瓷業(yè)（景德鎮(zhèn)）、制糖業(yè)（臺灣種蔗制糖）、礦冶業(yè)（云南銅礦，貴州鉛礦，廣東、山西、河南、山東的鐵礦，開采的規(guī)模都比較大。）、鐵器制造業(yè)（佛山、鑄鍋業(yè)）日漸發(fā)達，形成特色。商業(yè)走向繁榮，區(qū)域之間的經濟交往日趨成熟，商品流通加快，城市經濟更加繁榮，小市鎮(zhèn)發(fā)展、農產品商品化、對外貿易、富商。農村集市的商品流散功能得到強化。清朝的對外貿易范圍擴大。這種局面延至乾隆年間，史稱“康乾盛世”。（二）資本主義萌芽作為一種生產關系在緩慢成長，農業(yè)生產中雇工現象日益增多；手工業(yè)領域出現具有資本主義性質的手工作坊和手工工場。作為包買商的大商人直接或間接控制個體手工業(yè)生產的現象有明顯發(fā)展，包買商大量出現。“機戶出資經營，機匠計工受值”的情況越來越普遍。資本主義萌芽已經突破了長江三角洲地帶，擴展到內地。在此過程中，也夾雜著手工業(yè)工人和市民的反抗斗爭，各地各行業(yè)幾乎都有手工業(yè)工人為爭取工作條件的改善而進行的斗爭。五、各族人民的反清起義：（一）爆發(fā)的原因是社會矛盾的逐步激化，表現在：土地妁高度集中；高額地租的殘酷剝削；繁重的賦役；吏治的腐敗。（二）主要的反抗斗爭有：佃農的抗租斗爭；山東王倫起義；蘇十三和田五領導的回族、撒拉族人民起義；林爽文領導的臺灣人民起義；湘黔苗族人民起義；川楚陜甘豫五省白蓮教起義；李文成、林清領導的天理教起義。六、鴉片戰(zhàn)爭前中外經濟文化的交流和中國人民反抗西方殖民者的斗爭（考研翱識點：明清海外政策與朝貢貿易）（一）中國和亞洲的朝鮮、日本、越南、暹羅（泰國）、緬甸等國家的經濟文化聯系加強：中國人民與柬埔寨、老撾、尼泊爾、印度、菲律賓、馬來亞、印度尼西亞等國人民也都保持著傳統的友好關系。（二）中國與西方的經濟、文化交流進一步發(fā)展。與此同時，中國各族人民開始反抗西方殖民者的侵略。中國與西方的貿易得到發(fā)展，但由于清朝統治者對外貿易政策比較保守，西方殖民者企圖以外交手段擴大經濟侵略，卻不順利。初期的傳教士帶有文化侵略的色彩，但為中西文化、科技交流作出貢獻的也不乏其人。七、清代的文化（考研知識點：明清時期的思想、文化和科技）（-）清初思想領域成就較大，哲學方面出現了黃宗羲、顧炎武、王夫之等為代表的具有唯物主義和民主色彩的學者，以及反理學的思想家顏元、戴震。明清之際思想文化背景：明末清初，社會進入了新的變化階段，某些地區(qū)的資本主義萌芽也有了一定的發(fā)展；西方傳教士的東來，為自然科學領域增添了新的內容；統治集團內部門戶分立，水火不容；各地農民起義高潮迭起，沖擊著明朝封建政權的統治；滿族貴族勢力迅速膨脹，人主中原建立了新的封建王朝。就是在這樣的背景下，出現了具有樸素唯物主義和民主啟蒙色彩的思想家代表黃宗羲、顧炎武和王夫之。黃宗羲，主要著作有《明儒學案》、《宋元學案》和《明夷待訪錄》等。在自然觀方面具有唯物主義的因素。杰出貢獻在于他的反對君主專制的政治思想。從民本君客的基本主張出發(fā)，認為君臣關系應當是大臣協助君主，共同為百姓服務，對于君主為保全家天下處心積慮地制定的法進行了批判。這種思想具有國家民族的色彩，為古代所無。還提出工商皆本的主張，反映了當時社會變遷的現實和社會的要求。在哲學上認為“理為氣之理，無氣則無理”，批判了“無能生氣”和“理在氣先”的觀點。顧炎武，主要著作有《日知錄》、《音學五書》、《天下郡國利病書》、《肇域志》和《亭林詩文集》等。哲學思想具有唯物主義成分。他提出“道寓于器”、“盈天地之間者氣也”的命題，承認宇宙是由物質構成的。在政治思想方面，主張限制君權，擴大地方權力，反對君主專制，將“亡國”與“亡天下”區(qū)別開來，認為“天下興亡，匹夫之賤，與有責焉”。在治學方面，提倡“經世致用”、“博學于文，行己有恥”的主張，反對空言。王夫之，史學方面的代表作是《讀通鑒論》、《宋論》等，哲學方面的代表作是《張子正蒙注》、《周易外傳》等。繼承了宋代張載的唯物主義思想，肯定了物質和意識的統一，是古代唯物主義思想的集大成者。強調人的認識必須符合客觀對象，但客觀對象并不依賴主觀認識而存在。在批判唯心主義先驗論的基礎上建立了他的唯物主義認識論、歷史觀。（二）清初的考據學和史學成就空前。考據學即清代所謂的漢學，又稱樸學，是一種脫離社會現實、為考據而考據的學派。在清代的學術界很有影響。清朝乾隆時期以及其后的嘉慶朝，在經濟、文化、繁榮的滋養(yǎng)下，形成了一個以經學為中心，涵蓋文字、音韻、訓詁、歷史地理、天文歷算，金礫律、?？陛嬝葘W術領域，并以重實證，長于考據為宗旨和研究方法的學術流派。其主要從文字音韻、名物訓沽、?？陛嬝确矫嫒胧?，從事于經書古義的考證，并由此推廣到其他書籍。乾隆、嘉慶時期盛行，這些從事考