映像中訊息的設計方法

映像中訊息的設計方法視聽中心研究員美勞教育學系兼任講師范宜善摘要任何實驗研究都不可能完全解開藝術創(chuàng)造與藝術接受之謎，只能傾向於概括與現(xiàn)實最直接相關的論述為結論。本文將套用心理學研究範疇中的認知理論與聯(lián)想心裡學的基本假設，以資訊處理的抽象化過程導入認知與感覺，運用在映像的視覺化設計，提供另一種視覺藝術創(chuàng)作的方法。在藝術領域裡，雖然沒有絕對的形式規(guī)則要求所有的藝術家遵從，但藝術創(chuàng)作的途徑絕大部分還是由藝術家個人觀察與體驗得到的。壹、前言電視機的出現(xiàn)，對人類的生活與認知經(jīng)驗產(chǎn)生巨大改變。由電子媒體所建構的傳播模式，形成了一套新的體驗真實的方式。1969年人類在月球上漫步的歷史時刻，透過電子媒體的傳訊，讓全球五分之一的人口，能在電視前目睹這場歷史畫面。這種經(jīng)由電子影像呈現(xiàn)的真實，將人類從昔日現(xiàn)存體驗的真實方式，帶往由虛幻與現(xiàn)實共同構築的電子新境界。在大眾傳播上，媒體不僅在訊息的傳遞上，而在訊息的構成也佔著重要地位。科技的發(fā)展迅速，促使訊息的構成加入了更多的科技媒材，輕易的就能創(chuàng)造出具有超時空真實感受的視覺訊息；影像數(shù)位整合技術的成熟，且能經(jīng)由剪接或特效處理，自由自在地伸張或壓縮時間軸與空間軸，讓影像與聲音的結合去引導觀賞者的感受，進化成為一種感動力。也因此影像在藝術家的操弄之下，所賦予的意義已超過影像本身。藝術家並非發(fā)明藝術，而是創(chuàng)造出如何表達內心世界的形式（Solso,1994）。運用電視、電影中的景框視覺範圍創(chuàng)作藝術，在使用共通的語碼符號和觀賞者進行溝通。一則故事經(jīng)由藝術家（導演）的設計，賦予視覺化後，形成一連串的映像；當我們在觀賞一部影片時，將一幕幕所呈現(xiàn)的情節(jié)，存放在大腦內上千萬個神經(jīng)網(wǎng)絡中，同時將時間、空間及具因果關係的事件連結，並加以歸類及推演，在這過程中，新情節(jié)不斷地導入釋放出新的訊息，產(chǎn)生新的認知，再以新的觀點去回憶及預測既將發(fā)生的劇情，而理解出這則故事的內容。在觀看過程中，利用影音情境所製造出的懸疑以及驚奇效果，引發(fā)觀者的好奇心，來誘發(fā)觀眾的心理反應。這種細密而繁瑣心靈活動，正是映像藝術工作者所運用傳遞訊息的模式。如【圖1-1】所示，創(chuàng)作者接收到主題的輸入時，會將自己的思想、意念、感覺譯為符碼，透過語文或非語言的媒介將訊息傳送出去，但同時接收者會將對方的訊息還原。當雙方重疊較多的經(jīng)驗範疇與參考架構時，達成共識的機會就高。經(jīng)驗範疇所指的是性別、教育、態(tài)度、技巧、社經(jīng)地位、文化等（彭蕓，民87）。媒介A主題A主題編碼者譯碼者A主題訊息A主題訊息經(jīng)驗範疇經(jīng)驗範疇經(jīng)驗範疇經(jīng)驗範疇【圖1-1】訊息傳達模式在面對故事的編碼過程中，藝術家（導演）將內心的想像變成實景，客觀的擷取共同認知的聯(lián)想主題，加入主觀的美感、色彩、光影、畫面構圖及編輯來引導觀賞者進入映象的脈絡中。觀賞者如何能意會到創(chuàng)作者的用心和佈局呢？主要是在映像中能看到共通的語碼符號，影像及聲音傳輸獨特的神經(jīng)代碼，讓觀賞者的大腦內能夠處理這些輸入的代碼，使藝術家與觀賞者建立另一層次的意識交流。本文藉由人類「觀看」的過程，探討電視框架內的影像訊息對記憶與認知的影響，進而了解認知過程，再運用影像訊息的設計來傳達意念。貳、影像中能觀看到什麼？一、觀看後的聯(lián)想RichardWollheim所說：「我們需要先知道一些資訊，才能在影像中看到其他原本沒有看到的形象」（劉紀蕙，民87）。在中國的京劇中，舞臺上並無華麗的佈景及造形逼真的道具，而所呈現(xiàn)的是「空白」場景，只有簡單的一張桌子及椅子，那是一種以思考為本質而存在的空間，是一個高度哲學化的舞臺；時間與空間隨著劇情的發(fā)展而轉換，演員以象徵的手勢或動作來提示觀賞者劇情中的時間或空間，觀者藉由演員動作的線索產(chǎn)生聯(lián)想，而與劇情連結理解出一則故事。同樣的「撿場」在戲與戲之間走上舞臺收拾桌椅的動作，我們並不會把他們的入場與劇情聯(lián)想在一起，而自然地將他們排除在時間與空間之外。這種觀賞活動的默契及共同遵守的準則，是一種共同的文化背景，是需要先前的學習與體驗，才能在原本沒看到的影像中看到形象，或將所看到無關的影像從劇情中移除。另外，先前的學習與認知能將無法觀察到事件的部分過程，但可透過想像來填補我們沒有看到的部分，假設電視畫面裡出現(xiàn)一片的森林，我們聽到遠處傳來幾聲連續(xù)的槍響，竄動的草叢裡衝出一隻腿部流著血的野豬。依據(jù)這些有限的線索當中，我們「覺得」好像看到了許多事情，我們很合理地假設那隻豬是被槍所傷害，而開槍的可能是一位獵人，獵人拿的或許是一支長槍。事實上畫面中並未出現(xiàn)「拿著長槍的獵人」，而是跟據(jù)線索所見的「森林」、「槍聲」及「受了傷的野豬」聯(lián)想所建構出的畫面，因此推測那隻野豬是被獵人所射傷；這種推測完全是由先前對「打獵」活動的認知而產(chǎn)生。所以我們能將沒有看到的「空白」部分，是藉由聯(lián)想組織成為有意義的概要。我們對物體的知覺有一部份源自我們對物體的感覺，其它部分（而且可能是絕大部分）常來自我們的頭腦（WilliamJames,1890）。觀者在影像中看到了什麼？在看的過程中如何看到影像以外的訊息；我們有選擇性地觀察我們的環(huán)境，我們傾向祇注意跟過去經(jīng)驗與期望一致的那些事物或事件。人們的視覺經(jīng)驗中，往往會將影像藉著不同的解碼而建構不同訊息；如觀看天空雲(yún)朵變化，除了雲(yún)之外可以看到恐龍或是房子，燃燒的煙霧中可看到巨人或是怪獸。每人所見的都是相同的影像，由於知覺的差異可產(chǎn)生不同結果的聯(lián)想。聯(lián)想長期在心裡學的哲學範疇裡佔有重要地位，也是當代學習領域的基礎。在我們的聯(lián)想記憶網(wǎng)絡中有許多的節(jié)點，這些節(jié)點有某種程度的動能，它能散佈到其他的節(jié)點。當動能達到一定的值時，該部分的網(wǎng)絡便會被喚起（Solso,1994）；這也是聯(lián)想心裡學的基本假設。認知心理學家認為，知識的儲存是散佈在上千萬個網(wǎng)絡中，是以概要或假設的形式呈現(xiàn)。而聯(lián)想的強度是由先前的經(jīng)驗與學習所決定；當輸入被引發(fā)時，網(wǎng)絡間的細胞同時被引發(fā)時，聯(lián)想的強度也會增強。人類靠著感覺與知覺作為周遭世界接觸的管道，如【圖2-1】表示，外界的訊息藉由人的感覺器官（視覺、聽覺、嗅覺、味覺及觸覺）的接觸進入到我們神經(jīng)系統(tǒng)裡；先由感覺歷程產(chǎn)生出不同的感覺經(jīng)驗，再由知覺歷程將感官所輸入的訊息，藉與大腦儲存的記憶主動的結合、分析與解釋，如此，才能清楚及了解外在所感覺的訊息，進而轉換為一種知覺。在1940到1950年代間，美國著名心理學家J.S.Bruner和他的同事執(zhí)行一項研究人類思考的計畫，Bruner特別對解決問題過程中的線索及線索的使用、思想類型所扮的角色及假設的形成等感到興趣，發(fā)展出一個理論，他認為感覺的輸入將用來驗證原有的假設，人們經(jīng)由一連串的假設接觸真實世界（或感官刺激）以形成知覺；也就是說假設的形成是知覺的基礎知覺驗證假設感覺知覺驗證假設感覺感覺器官輸入神經(jīng)系統(tǒng)處理儲存記憶【圖2-1】知覺產(chǎn)生過程二、觀看中的過程訊息藉著感覺刺激的輸入進入人的知覺系統(tǒng)，再經(jīng)由知覺系統(tǒng)的處理產(chǎn)生認知。然而知覺系統(tǒng)如何處理接收的訊息呢？訊息處理方向可歸納兩種：一是由下而上的處理（bottom-upprocessing）方式，一是由上而下的處理（top-downprocessing）方式；「由下而上的處理」是從低層次訊息開始處理，其結果是在提供給下一個高層次輸入的處理；由低層處理逐次上升，從物理刺激轉化成具有心理意義的歷程，最後辨認出輸入的訊息是何種意義（鍾聖校,民79）。例如：當我們聽到雨水打在地面的聲響時，我們不需要出門觀察就可以判斷是下雨了，並能依據(jù)雨滴聲響知道雨下的大小。主要原因是：當我們聽到雨滴聲時，訊息在大腦中運作，將聽到的聲音特徵與儲存在記憶中的「下雨的基模」交互作用（驗證），產(chǎn)生了下雨的訊息。我們的記憶中儲存了許多訊息，這些訊息引導的管理與組織規(guī)則，稱之為基模（Schema）?；Ｊ侵戈P於事件、情境或說明一個物體的組織結構單位。例如：「颱風基模」包括：颳大風、下大雨、停電、門窗及招牌被風吹落…等等。所以當我們知到颱風要來時，我們就會去準備手電筒、食物，會將門窗及易吹落物固定等的工作，我們會去做這些準備工作，完全是由儲存在大腦中的「颱風基?！顾龑?。但是每個人的「基?！梗ǎ?。由於經(jīng)驗及背景的不同，在知覺與記憶中之差異也就產(chǎn)生；例如，參觀百貨公司後，對兒童而言，可能注意到的是玩具、糖果和一些遊樂設備；成年人可能專注在某些特定商品或宣傳折扣活動上。因此，兒童對百貨公司的基模與成年人可能有很大出入；1980年，美國心理學家WillianJames也證實個人在知覺記憶中的差異，若一群人在看完相同的環(huán)境與物體後，會因他們的知識背景不同而理解與記憶都會有很大的差別（參見CognitionandtheVisualArt,p120）。因此在人們以基模理論組織成的印象中，透過對物體眾多的經(jīng)驗與概念，形成一般化的印象或理想化的形式，這種「基模」更像柏拉圖的形式，可算是一種共同認知的基模。因此，在知覺模式中可以找出充分的一貫性，而藉以合理正確性來預測一般人如何反應特殊的刺激。另一個訊息處理歷程是由上而下的處理（top-downprocessing），是依據(jù)先前的知識或更高層次的心智功能，來協(xié)助我們處理不完整的感官輸入，進而辨識及分類來自下層或外層的感覺和知覺的歷程。因此我們不能藉由單獨分析一個個的感覺，來推論整體的知覺；應該由整體的知覺來直接分析其內容。如脈絡（context）對辨認的影響，以「蘋果」為例，當它被放在白雪公主的故事情境中，這個蘋果定義就變成一個害人的毒蘋果；若放在牛頓的故事裡，它的定義就完全不同了。這全是由儲存在記憶中的知識所引導，一個刺激型態(tài)可能因為期望不同而有不同的詮釋。又例如，完形心理學家Duncker`s做了一項功能性固定（functionalfixedness）的實驗，提供一些不是創(chuàng)作的材料，去解決創(chuàng)作的問題。題目定為「鐘擺」，他並不用鐘擺應該用的材料鐘鎚與擺竿來創(chuàng)作，而是使用鐵鎚、釘及線為材料，用鐵鎚去釘牆，再將線綁鐵鎚懸掛於其中，創(chuàng)作成鐘擺的形式（Behrens，1998）。當看見此作品時，直覺會聯(lián)想到鐘擺，而不會被鐵鎚、釘及線等個別元素干擾影響整體認知。這實驗驗證了「個別部分的總和不等於整體」，這是完形學派的一句名言。認知的歷程並無一定的規(guī)章，每個人都是獨立的個體，也都有自己的知覺結構與行為模式。即使在同處目擊同一事件，每個人都傾向於在自己知覺的前後關係內，根據(jù)自己的認知歷程去知覺那件事。參、映像的視覺化過程傳播大師麥克魯翰（MarshallMcLuhan）曾說：媒體即訊息（以藝術來說，藝術是文化的表現(xiàn)系統(tǒng)，對於環(huán)境轉變的反應相當敏銳，在今日，「訊息」可以成為藝術一種形式，藝術帶有一種「傳播」Communication的概念，透過藝術家對概念的編碼，將訊息隱藏於作品中，經(jīng)由觀賞者的感知產(chǎn)生結果（認知與情感）。藝術是有目的地傳達創(chuàng)作者的觀念與情感，雖然藝術的訊息無新聞傳播那樣直接與明顯，但它的曖昧性與模糊性卻產(chǎn)生了美感特色藝術家如何藉著藝術作品（媒介）與社會進行溝通，如【圖3-1】所示。當藝術家接受到外在環(huán)境刺激時，個人的思想及心理反應產(chǎn)生了「觀念」，「觀念」是要透過創(chuàng)作才能具體化呈現(xiàn)；所以，藝術家創(chuàng)作時將「觀念」轉換成符碼隱藏在作品之中，藉由作品展示和觀賞者進行心靈溝通，使觀賞者接收到作品中符碼所呈現(xiàn)的訊息時，將這些訊息還原成一種知覺或觀念，再轉換成行為回饋社會環(huán)境，而社會環(huán)境的脈動正不停的改變與刺激藝術家的思想或觀念，這種脈絡關係，正無止境地在時代中運轉循環(huán)。回饋觀賞者回饋觀賞者對象物（環(huán)境）溝通刺激溝通刺激作品（媒介）創(chuàng)作（訊息編碼）作品（媒介）創(chuàng)作（訊息編碼）藝術家觀念發(fā)現(xiàn)【圖3-1】創(chuàng)作脈絡【圖3-1】創(chuàng)作脈絡經(jīng)過設計的任何視覺影像都會使觀賞者產(chǎn)生特定的期待，這種特殊的形式，很像是在「訓練」觀眾認知的過程。人們都有知覺地選擇環(huán)境，並傾向祇注意跟過去經(jīng)驗與期望一致的那些事物或事件，並找尋與個人期望與偏見符合的訊息，而幾乎關閉所有習慣性的知覺模式。藝術就是可以打破這種選擇性知覺增強的偏見，它可以使人們用新的方法看事物。在影片製作中創(chuàng)作者選擇哪個景物，選擇什麼色調、什麼構圖、鏡頭的時間長度，再用不同的前後關係，以不同的觀點去關照同一事物。每一次都在引導觀賞者看到一些新事物，從不同的觀點看事件，而讓觀者從他的知覺模式中跳脫出來。在觀看的過程中，是一種知覺力的訓練。如果每個人都用自己的方法看一些東西，根據(jù)經(jīng)驗來解釋這些東西，創(chuàng)作者不可能用同一個訊息來跟上千萬的人溝通，每個人的文化背景與個別喜好有所不同，但每個人認知模式的步驟是相似的；所以藉由一些具有普遍性的經(jīng)驗與符號，再和這些與主題相關的聯(lián)想影像做重新組合排列，讓觀賞者重新建立一套新的知覺。因此，以影像作為訊息設計時，就必須了解什麼是普遍性的經(jīng)驗與符號，什麼是與主題相關的聯(lián)想影像。可以運用聯(lián)想的樹狀結構圖，針對故事主題的感覺與知覺去產(chǎn)生畫面內容【圖3-2】。這些故事聯(lián)想可以是推論出來的事件，或表演出的事件，更可為了情節(jié)的效果加入無關劇情的元素【圖3-3】。由主題推論出來的事件，必須靠表演或動作的紀錄來使故事實現(xiàn)，而表演要加入更多的視覺元素來引導或驗證故事而產(chǎn)生情節(jié)；情節(jié)是串聯(lián)產(chǎn)生對故事的感覺。故事主題故事主題感覺（美學背景）認知感覺（美學背景）認知（聯(lián)想強度由先前的經(jīng)驗和學習所決定）主要聯(lián)想畫面主要聯(lián)想畫面主要聯(lián)想畫面主要聯(lián)想畫面主要聯(lián)想畫面主要聯(lián)想畫面主要聯(lián)想畫面主要聯(lián)想畫面主要聯(lián)想畫面主要聯(lián)想畫面主要聯(lián)想畫面主要聯(lián)想畫面主要聯(lián)想畫面主要聯(lián)想畫面連結連結連結連結次要聯(lián)想畫面次要聯(lián)想畫面次要聯(lián)想畫面次要聯(lián)想畫面子畫面（元素）子畫面（元素）【圖3-2】影像聯(lián)想與推論故事故事無關劇情的元素件表演出來的事件推論出來的事件無關劇情的元素件表演出來的事件推論出來的事件情節(jié)情節(jié)圖3-3】聯(lián)想內容例如：愛情故事的聯(lián)想，以聯(lián)想架構圖型為例：愛情愛情感覺（美學背景）認知感覺（美學背景）認知（聯(lián)想強度由先前的經(jīng)驗和學習所決定）浪漫晚宴鑽戒情侶玫瑰花浪漫晚宴鑽戒情侶玫瑰花鴛鴦婚紗禮服丘比特天使鴛鴦婚紗禮服丘比特天使連結連結酒及蠟燭小提琴師拉琴婚禮酒及蠟燭小提琴師拉琴婚禮湖泊親友祝福湖泊親友祝福禮車、海浪、藍天白雲(yún)…教堂禮車、海浪、藍天白雲(yún)…教堂【圖3-4】愛情故事聯(lián)想與推論故事主題的直覺聯(lián)想與推論產(chǎn)生數(shù)個主聯(lián)想畫面，這些主聯(lián)想畫面位於聯(lián)想層的最上層，較偏重普遍性的經(jīng)驗與符號，是一般人共同經(jīng)驗或認知的內容；相關聯(lián)性的主聯(lián)想畫面相互的連結後產(chǎn)生的次聯(lián)想畫面，位於聯(lián)想的第二層，此層較偏重於表演出來的事件，是為了推論起因、時間關係以及發(fā)生地點，主要是驗證或支持前一層次的聯(lián)想，第三層畫面是較偏重於情節(jié)的設計，是由第二層次所聯(lián)想產(chǎn)生，在此層次是與劇情無關的元素為主，內含較多創(chuàng)作主觀的概念，目的是引導觀賞者建立新的知覺，達到說服觀眾相信第二層聯(lián)想所製造出的真實。藉由聯(lián)想的元素組合來敘述一則故事時，要先注意時間、空間與因果關係的合理性，因此在編輯上不可忽略整體內容的流暢性與邏輯性。以所有聯(lián)想層中的垂直聯(lián)想軸歸類為同一區(qū)別（如圖3-4中玫瑰花、婚紗、鑽戒、婚禮、禮堂、親友祝福、禮車…為同一區(qū)別），並整理篩選其中相互關聯(lián)的元素。再將各個垂直聯(lián)想軸所組成的區(qū)段依表現(xiàn)的形式來編輯排列形成劇情發(fā)展的模式，如【圖3-5】。透過美感經(jīng)驗的分明與強調，從開場到結尾，整個劇情架構可以用因果關係的模式，也可以用時間與空間提供情節(jié)發(fā)展模式，或是目的取向模式，這完全是依據(jù)創(chuàng)作者對故事表達的方法而定。而創(chuàng)作表現(xiàn)可以是純粹的真實或浪漫的唯美的敘事形式，也可以是弔詭的懸疑或解構的抽象非敘事形式。主要聯(lián)想畫面主要聯(lián)想畫面主要聯(lián)想畫面主要聯(lián)想畫面主要聯(lián)想畫面主要聯(lián)想畫面故事軸線故事軸線次要聯(lián)想畫面子畫面次要聯(lián)想畫面子畫面次要聯(lián)想畫面子畫面次要聯(lián)想畫面子畫面次要聯(lián)想畫面子畫面A區(qū)段B區(qū)段C區(qū)段【圖3-5】聯(lián)想畫面組合完成劇情發(fā)展模式架構劇情發(fā)展模式架構完成後，針對各類別中所整理篩選出的影像做線性編排；在這階段，只要考慮影像內容的說明及編排上的脈絡關係是否合理，每一個元素（鏡頭）都有表達的內容，將互相關聯(lián)、互相依賴的元素組合，暫不需要做到畫面的美感的設計。因此，為了避免內容過於深奧難解，設計上必須限制觀眾認知的範圍，不可用過多且複雜的訊息去干擾觀賞者處理知覺的過程。例如，敘述婚禮前的情節(jié)，可運用「海浪」「沙灘」「藍天白雲(yún)」「教堂」「祝福的人群」及「玫瑰花」等元素來說明；「婚禮是在一個天氣晴朗位在海邊的教禮舉行，當時的新郎新娘正準備接受親友們的祝?！埂Ｓ行┰氐慕M合目的是要預設一個情境，有些元素則在敘述或隱喻一個事件，讓觀賞者知覺到婚禮在一個溫馨甜美的氣氛中舉行，而時間、地點也由幾個元素組合產(chǎn)生，所以元素與元素間的關係，在排列上是需要構思與推敲的。如此，可以運用這個方式將這些元素一一的組合排列，製作「分鏡計畫」，如【圖3-6】。在內容的進展中較引人注目及故事精華的部分，可運用重點特寫或強調細節(jié)來表現(xiàn)，以較多的元素交互辨證衍生出所要強調的意義，而讓觀賞者取得最大最多的訊息，在這區(qū)段中，內容曲線的最高點稱之為「曲線頂點」。內容曲線的目的是讓觀賞者感受一種氣氛，而不是講述一個故事，它可產(chǎn)生影片進行時的律動，使影片不會過於平淡無趣。因此，在製作劇情發(fā)展模式架構時，就要先預設好曲線頂點的位置。曲線頂點曲線頂點內容曲線子畫面子畫面子畫面內容曲線子畫面子畫面子畫面故事軸線次要聯(lián)想畫面主要聯(lián)想畫面次要聯(lián)想畫面故事軸線次要聯(lián)想畫面主要聯(lián)想畫面次要聯(lián)想畫面子畫面子畫面子畫面子畫面子畫面子畫面子畫面子畫面B區(qū)段B區(qū)段A區(qū)段【圖3-6】分鏡計畫每一個畫面都有要表達的內容，內容的決定是讓我們再拍攝過程中，能確定要拍攝的人、事、時、地、物；因此，拍攝前先要將內容順序轉換成更具體的形式的「分鏡」（storyboard）。一般來說分鏡內容大慨可歸納兩個面向，一個是取鏡，另一個則是剪輯；取鏡著重的是同一個畫面內的事件發(fā)展，主要是運鏡、動作與紀錄時間長度；而剪輯所強調的是畫面與畫面之間的先後連貫性及事件的發(fā)展的延續(xù)性，主要是圖形、節(jié)奏、空間和時間等的相對關係。通常在影片切換那一剎那，即暗示場景和時間有了改變。例如，甲乙兩人共同搬一張桌子，在拍攝取鏡時可以用同一個畫面表示；如果甲乙兩人共同從屋內搬一張桌子到花園，就要運用剪輯的方式，將甲乙兩人搬運中的過程省略，直接從「甲乙兩人共同搬一張桌子」的畫面接至「兩人已將桌子搬到花園」的畫面即可；剪輯可壓縮甲乙搬運過程的時間及改變移動的空間。在分鏡作業(yè)上，除了區(qū)分時間與空間改變的位置外，也可在景框中以個人的美學觀點表現(xiàn)畫面的結構、色彩及層次。圖片分鏡（Shot-by-Shotstoryboard）是映像藝術作業(yè)中重要環(huán)節(jié)之一，也是視覺影像呈現(xiàn)前的雛形，它是一個錄影計劃，也是一件藝術草圖【圖3-7】，好的分鏡腳本，可以看出未來整部影片呈現(xiàn)的形式與架構；因此，在創(chuàng)思過程必須加入更多的創(chuàng)意與映象美學，才能創(chuàng)作出傑出的作品。本文僅提供如何完成視覺創(chuàng)意的設計方法之一，而影片的製成需要靠更多的人力、財力、與時間，配合專業(yè)的技術與設計者的藝術素養(yǎng)，共同分工合作完成。 【圖3-7】Shot-by-Shotstoryboard（引自ParticipatoryVideofigure5.6）四、結語藝術創(chuàng)作和藝術欣賞活動是人的感覺、知覺、記憶、表象、情感、想像、理解等一切心理機制綜合作用的進程。任何實驗研究都不可能完全解開藝術創(chuàng)造與