映像中訊息的設(shè)計(jì)方法

映像中訊息的設(shè)計(jì)方法視聽中心研究員美勞教育學(xué)系兼任講師范宜善摘要任何實(shí)驗(yàn)研究都不可能完全解開藝術(shù)創(chuàng)造與藝術(shù)接受之謎，只能傾向於概括與現(xiàn)實(shí)最直接相關(guān)的論述為結(jié)論。本文將套用心理學(xué)研究範(fàn)疇中的認(rèn)知理論與聯(lián)想心裡學(xué)的基本假設(shè)，以資訊處理的抽象化過程導(dǎo)入認(rèn)知與感覺，運(yùn)用在映像的視覺化設(shè)計(jì)，提供另一種視覺藝術(shù)創(chuàng)作的方法。在藝術(shù)領(lǐng)域裡，雖然沒有絕對(duì)的形式規(guī)則要求所有的藝術(shù)家遵從，但藝術(shù)創(chuàng)作的途徑絕大部分還是由藝術(shù)家個(gè)人觀察與體驗(yàn)得到的。壹、前言電視機(jī)的出現(xiàn)，對(duì)人類的生活與認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生巨大改變。由電子媒體所建構(gòu)的傳播模式，形成了一套新的體驗(yàn)真實(shí)的方式。1969年人類在月球上漫步的歷史時(shí)刻，透過電子媒體的傳訊，讓全球五分之一的人口，能在電視前目睹這場(chǎng)歷史畫面。這種經(jīng)由電子影像呈現(xiàn)的真實(shí)，將人類從昔日現(xiàn)存體驗(yàn)的真實(shí)方式，帶往由虛幻與現(xiàn)實(shí)共同構(gòu)築的電子新境界。在大眾傳播上，媒體不僅在訊息的傳遞上，而在訊息的構(gòu)成也佔(zhàn)著重要地位。科技的發(fā)展迅速，促使訊息的構(gòu)成加入了更多的科技媒材，輕易的就能創(chuàng)造出具有超時(shí)空真實(shí)感受的視覺訊息；影像數(shù)位整合技術(shù)的成熟，且能經(jīng)由剪接或特效處理，自由自在地伸張或壓縮時(shí)間軸與空間軸，讓影像與聲音的結(jié)合去引導(dǎo)觀賞者的感受，進(jìn)化成為一種感動(dòng)力。也因此影像在藝術(shù)家的操弄之下，所賦予的意義已超過影像本身。藝術(shù)家並非發(fā)明藝術(shù)，而是創(chuàng)造出如何表達(dá)內(nèi)心世界的形式（Solso,1994）。運(yùn)用電視、電影中的景框視覺範(fàn)圍創(chuàng)作藝術(shù)，在使用共通的語碼符號(hào)和觀賞者進(jìn)行溝通。一則故事經(jīng)由藝術(shù)家（導(dǎo)演）的設(shè)計(jì)，賦予視覺化後，形成一連串的映像；當(dāng)我們?cè)谟^賞一部影片時(shí)，將一幕幕所呈現(xiàn)的情節(jié)，存放在大腦內(nèi)上千萬個(gè)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)中，同時(shí)將時(shí)間、空間及具因果關(guān)係的事件連結(jié)，並加以歸類及推演，在這過程中，新情節(jié)不斷地導(dǎo)入釋放出新的訊息，產(chǎn)生新的認(rèn)知，再以新的觀點(diǎn)去回憶及預(yù)測(cè)既將發(fā)生的劇情，而理解出這則故事的內(nèi)容。在觀看過程中，利用影音情境所製造出的懸疑以及驚奇效果，引發(fā)觀者的好奇心，來誘發(fā)觀眾的心理反應(yīng)。這種細(xì)密而繁瑣心靈活動(dòng)，正是映像藝術(shù)工作者所運(yùn)用傳遞訊息的模式。如【圖1-1】所示，創(chuàng)作者接收到主題的輸入時(shí)，會(huì)將自己的思想、意念、感覺譯為符碼，透過語文或非語言的媒介將訊息傳送出去，但同時(shí)接收者會(huì)將對(duì)方的訊息還原。當(dāng)雙方重疊較多的經(jīng)驗(yàn)範(fàn)疇與參考架構(gòu)時(shí)，達(dá)成共識(shí)的機(jī)會(huì)就高。經(jīng)驗(yàn)範(fàn)疇所指的是性別、教育、態(tài)度、技巧、社經(jīng)地位、文化等（彭蕓，民87）。媒介A主題A主題編碼者譯碼者A主題訊息A主題訊息經(jīng)驗(yàn)範(fàn)疇經(jīng)驗(yàn)範(fàn)疇經(jīng)驗(yàn)範(fàn)疇經(jīng)驗(yàn)範(fàn)疇【圖1-1】訊息傳達(dá)模式在面對(duì)故事的編碼過程中，藝術(shù)家（導(dǎo)演）將內(nèi)心的想像變成實(shí)景，客觀的擷取共同認(rèn)知的聯(lián)想主題，加入主觀的美感、色彩、光影、畫面構(gòu)圖及編輯來引導(dǎo)觀賞者進(jìn)入映象的脈絡(luò)中。觀賞者如何能意會(huì)到創(chuàng)作者的用心和佈局呢？主要是在映像中能看到共通的語碼符號(hào)，影像及聲音傳輸獨(dú)特的神經(jīng)代碼，讓觀賞者的大腦內(nèi)能夠處理這些輸入的代碼，使藝術(shù)家與觀賞者建立另一層次的意識(shí)交流。本文藉由人類「觀看」的過程，探討電視框架內(nèi)的影像訊息對(duì)記憶與認(rèn)知的影響，進(jìn)而了解認(rèn)知過程，再運(yùn)用影像訊息的設(shè)計(jì)來傳達(dá)意念。貳、影像中能觀看到什麼？一、觀看後的聯(lián)想RichardWollheim所說：「我們需要先知道一些資訊，才能在影像中看到其他原本沒有看到的形象」（劉紀(jì)蕙，民87）。在中國(guó)的京劇中，舞臺(tái)上並無華麗的佈景及造形逼真的道具，而所呈現(xiàn)的是「空白」場(chǎng)景，只有簡(jiǎn)單的一張桌子及椅子，那是一種以思考為本質(zhì)而存在的空間，是一個(gè)高度哲學(xué)化的舞臺(tái)；時(shí)間與空間隨著劇情的發(fā)展而轉(zhuǎn)換，演員以象徵的手勢(shì)或動(dòng)作來提示觀賞者劇情中的時(shí)間或空間，觀者藉由演員動(dòng)作的線索產(chǎn)生聯(lián)想，而與劇情連結(jié)理解出一則故事。同樣的「撿場(chǎng)」在戲與戲之間走上舞臺(tái)收拾桌椅的動(dòng)作，我們並不會(huì)把他們的入場(chǎng)與劇情聯(lián)想在一起，而自然地將他們排除在時(shí)間與空間之外。這種觀賞活動(dòng)的默契及共同遵守的準(zhǔn)則，是一種共同的文化背景，是需要先前的學(xué)習(xí)與體驗(yàn)，才能在原本沒看到的影像中看到形象，或?qū)⑺吹綗o關(guān)的影像從劇情中移除。另外，先前的學(xué)習(xí)與認(rèn)知能將無法觀察到事件的部分過程，但可透過想像來填補(bǔ)我們沒有看到的部分，假設(shè)電視畫面裡出現(xiàn)一片的森林，我們聽到遠(yuǎn)處傳來幾聲連續(xù)的槍響，竄動(dòng)的草叢裡衝出一隻腿部流著血的野豬。依據(jù)這些有限的線索當(dāng)中，我們「覺得」好像看到了許多事情，我們很合理地假設(shè)那隻豬是被槍所傷害，而開槍的可能是一位獵人，獵人拿的或許是一支長(zhǎng)槍。事實(shí)上畫面中並未出現(xiàn)「拿著長(zhǎng)槍的獵人」，而是跟據(jù)線索所見的「森林」、「槍聲」及「受了傷的野豬」聯(lián)想所建構(gòu)出的畫面，因此推測(cè)那隻野豬是被獵人所射傷；這種推測(cè)完全是由先前對(duì)「打獵」活動(dòng)的認(rèn)知而產(chǎn)生。所以我們能將沒有看到的「空白」部分，是藉由聯(lián)想組織成為有意義的概要。我們對(duì)物體的知覺有一部份源自我們對(duì)物體的感覺，其它部分（而且可能是絕大部分）常來自我們的頭腦（WilliamJames,1890）。觀者在影像中看到了什麼？在看的過程中如何看到影像以外的訊息；我們有選擇性地觀察我們的環(huán)境，我們傾向祇注意跟過去經(jīng)驗(yàn)與期望一致的那些事物或事件。人們的視覺經(jīng)驗(yàn)中，往往會(huì)將影像藉著不同的解碼而建構(gòu)不同訊息；如觀看天空雲(yún)朵變化，除了雲(yún)之外可以看到恐龍或是房子，燃燒的煙霧中可看到巨人或是怪獸。每人所見的都是相同的影像，由於知覺的差異可產(chǎn)生不同結(jié)果的聯(lián)想。聯(lián)想長(zhǎng)期在心裡學(xué)的哲學(xué)範(fàn)疇裡佔(zhàn)有重要地位，也是當(dāng)代學(xué)習(xí)領(lǐng)域的基礎(chǔ)。在我們的聯(lián)想記憶網(wǎng)絡(luò)中有許多的節(jié)點(diǎn)，這些節(jié)點(diǎn)有某種程度的動(dòng)能，它能散佈到其他的節(jié)點(diǎn)。當(dāng)動(dòng)能達(dá)到一定的值時(shí)，該部分的網(wǎng)絡(luò)便會(huì)被喚起（Solso,1994）；這也是聯(lián)想心裡學(xué)的基本假設(shè)。認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為，知識(shí)的儲(chǔ)存是散佈在上千萬個(gè)網(wǎng)絡(luò)中，是以概要或假設(shè)的形式呈現(xiàn)。而聯(lián)想的強(qiáng)度是由先前的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)所決定；當(dāng)輸入被引發(fā)時(shí)，網(wǎng)絡(luò)間的細(xì)胞同時(shí)被引發(fā)時(shí)，聯(lián)想的強(qiáng)度也會(huì)增強(qiáng)。人類靠著感覺與知覺作為周遭世界接觸的管道，如【圖2-1】表示，外界的訊息藉由人的感覺器官（視覺、聽覺、嗅覺、味覺及觸覺）的接觸進(jìn)入到我們神經(jīng)系統(tǒng)裡；先由感覺歷程產(chǎn)生出不同的感覺經(jīng)驗(yàn)，再由知覺歷程將感官所輸入的訊息，藉與大腦儲(chǔ)存的記憶主動(dòng)的結(jié)合、分析與解釋，如此，才能清楚及了解外在所感覺的訊息，進(jìn)而轉(zhuǎn)換為一種知覺。在1940到1950年代間，美國(guó)著名心理學(xué)家J.S.Bruner和他的同事執(zhí)行一項(xiàng)研究人類思考的計(jì)畫，Bruner特別對(duì)解決問題過程中的線索及線索的使用、思想類型所扮的角色及假設(shè)的形成等感到興趣，發(fā)展出一個(gè)理論，他認(rèn)為感覺的輸入將用來驗(yàn)證原有的假設(shè)，人們經(jīng)由一連串的假設(shè)接觸真實(shí)世界（或感官刺激）以形成知覺；也就是說假設(shè)的形成是知覺的基礎(chǔ)知覺驗(yàn)證假設(shè)感覺知覺驗(yàn)證假設(shè)感覺感覺器官輸入神經(jīng)系統(tǒng)處理儲(chǔ)存記憶【圖2-1】知覺產(chǎn)生過程二、觀看中的過程訊息藉著感覺刺激的輸入進(jìn)入人的知覺系統(tǒng)，再經(jīng)由知覺系統(tǒng)的處理產(chǎn)生認(rèn)知。然而知覺系統(tǒng)如何處理接收的訊息呢？訊息處理方向可歸納兩種：一是由下而上的處理（bottom-upprocessing）方式，一是由上而下的處理（top-downprocessing）方式；「由下而上的處理」是從低層次訊息開始處理，其結(jié)果是在提供給下一個(gè)高層次輸入的處理；由低層處理逐次上升，從物理刺激轉(zhuǎn)化成具有心理意義的歷程，最後辨認(rèn)出輸入的訊息是何種意義（鍾聖校,民79）。例如：當(dāng)我們聽到雨水打在地面的聲響時(shí)，我們不需要出門觀察就可以判斷是下雨了，並能依據(jù)雨滴聲響知道雨下的大小。主要原因是：當(dāng)我們聽到雨滴聲時(shí)，訊息在大腦中運(yùn)作，將聽到的聲音特徵與儲(chǔ)存在記憶中的「下雨的基模」交互作用（驗(yàn)證），產(chǎn)生了下雨的訊息。我們的記憶中儲(chǔ)存了許多訊息，這些訊息引導(dǎo)的管理與組織規(guī)則，稱之為基模（Schema）?；Ｊ侵戈P(guān)於事件、情境或說明一個(gè)物體的組織結(jié)構(gòu)單位。例如：「颱風(fēng)基模」包括：颳大風(fēng)、下大雨、停電、門窗及招牌被風(fēng)吹落…等等。所以當(dāng)我們知到颱風(fēng)要來時(shí)，我們就會(huì)去準(zhǔn)備手電筒、食物，會(huì)將門窗及易吹落物固定等的工作，我們會(huì)去做這些準(zhǔn)備工作，完全是由儲(chǔ)存在大腦中的「颱風(fēng)基?！顾龑?dǎo)。但是每個(gè)人的「基模」（）。由於經(jīng)驗(yàn)及背景的不同，在知覺與記憶中之差異也就產(chǎn)生；例如，參觀百貨公司後，對(duì)兒童而言，可能注意到的是玩具、糖果和一些遊樂設(shè)備；成年人可能專注在某些特定商品或宣傳折扣活動(dòng)上。因此，兒童對(duì)百貨公司的基模與成年人可能有很大出入；1980年，美國(guó)心理學(xué)家WillianJames也證實(shí)個(gè)人在知覺記憶中的差異，若一群人在看完相同的環(huán)境與物體後，會(huì)因他們的知識(shí)背景不同而理解與記憶都會(huì)有很大的差別（參見CognitionandtheVisualArt,p120）。因此在人們以基模理論組織成的印象中，透過對(duì)物體眾多的經(jīng)驗(yàn)與概念，形成一般化的印象或理想化的形式，這種「基?！垢癜乩瓐D的形式，可算是一種共同認(rèn)知的基模。因此，在知覺模式中可以找出充分的一貫性，而藉以合理正確性來預(yù)測(cè)一般人如何反應(yīng)特殊的刺激。另一個(gè)訊息處理歷程是由上而下的處理（top-downprocessing），是依據(jù)先前的知識(shí)或更高層次的心智功能，來協(xié)助我們處理不完整的感官輸入，進(jìn)而辨識(shí)及分類來自下層或外層的感覺和知覺的歷程。因此我們不能藉由單獨(dú)分析一個(gè)個(gè)的感覺，來推論整體的知覺；應(yīng)該由整體的知覺來直接分析其內(nèi)容。如脈絡(luò)（context）對(duì)辨認(rèn)的影響，以「蘋果」為例，當(dāng)它被放在白雪公主的故事情境中，這個(gè)蘋果定義就變成一個(gè)害人的毒蘋果；若放在牛頓的故事裡，它的定義就完全不同了。這全是由儲(chǔ)存在記憶中的知識(shí)所引導(dǎo)，一個(gè)刺激型態(tài)可能因?yàn)槠谕煌胁煌脑忈?。又例如，完形心理學(xué)家Duncker`s做了一項(xiàng)功能性固定（functionalfixedness）的實(shí)驗(yàn)，提供一些不是創(chuàng)作的材料，去解決創(chuàng)作的問題。題目定為「鐘擺」，他並不用鐘擺應(yīng)該用的材料鐘鎚與擺竿來創(chuàng)作，而是使用鐵鎚、釘及線為材料，用鐵鎚去釘牆，再將線綁鐵鎚懸掛於其中，創(chuàng)作成鐘擺的形式（Behrens，1998）。當(dāng)看見此作品時(shí)，直覺會(huì)聯(lián)想到鐘擺，而不會(huì)被鐵鎚、釘及線等個(gè)別元素干擾影響整體認(rèn)知。這實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了「?jìng)€(gè)別部分的總和不等於整體」，這是完形學(xué)派的一句名言。認(rèn)知的歷程並無一定的規(guī)章，每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，也都有自己的知覺結(jié)構(gòu)與行為模式。即使在同處目擊同一事件，每個(gè)人都傾向於在自己知覺的前後關(guān)係內(nèi)，根據(jù)自己的認(rèn)知?dú)v程去知覺那件事。參、映像的視覺化過程傳播大師麥克魯翰（MarshallMcLuhan）曾說：媒體即訊息（以藝術(shù)來說，藝術(shù)是文化的表現(xiàn)系統(tǒng)，對(duì)於環(huán)境轉(zhuǎn)變的反應(yīng)相當(dāng)敏銳，在今日，「訊息」可以成為藝術(shù)一種形式，藝術(shù)帶有一種「?jìng)鞑ァ笴ommunication的概念，透過藝術(shù)家對(duì)概念的編碼，將訊息隱藏於作品中，經(jīng)由觀賞者的感知產(chǎn)生結(jié)果（認(rèn)知與情感）。藝術(shù)是有目的地傳達(dá)創(chuàng)作者的觀念與情感，雖然藝術(shù)的訊息無新聞傳播那樣直接與明顯，但它的曖昧性與模糊性卻產(chǎn)生了美感特色藝術(shù)家如何藉著藝術(shù)作品（媒介）與社會(huì)進(jìn)行溝通，如【圖3-1】所示。當(dāng)藝術(shù)家接受到外在環(huán)境刺激時(shí)，個(gè)人的思想及心理反應(yīng)產(chǎn)生了「觀念」，「觀念」是要透過創(chuàng)作才能具體化呈現(xiàn)；所以，藝術(shù)家創(chuàng)作時(shí)將「觀念」轉(zhuǎn)換成符碼隱藏在作品之中，藉由作品展示和觀賞者進(jìn)行心靈溝通，使觀賞者接收到作品中符碼所呈現(xiàn)的訊息時(shí)，將這些訊息還原成一種知覺或觀念，再轉(zhuǎn)換成行為回饋社會(huì)環(huán)境，而社會(huì)環(huán)境的脈動(dòng)正不停的改變與刺激藝術(shù)家的思想或觀念，這種脈絡(luò)關(guān)係，正無止境地在時(shí)代中運(yùn)轉(zhuǎn)循環(huán)。回饋觀賞者回饋觀賞者對(duì)象物（環(huán)境）溝通刺激溝通刺激作品（媒介）創(chuàng)作（訊息編碼）作品（媒介）創(chuàng)作（訊息編碼）藝術(shù)家觀念發(fā)現(xiàn)【圖3-1】創(chuàng)作脈絡(luò)【圖3-1】創(chuàng)作脈絡(luò)經(jīng)過設(shè)計(jì)的任何視覺影像都會(huì)使觀賞者產(chǎn)生特定的期待，這種特殊的形式，很像是在「訓(xùn)練」觀眾認(rèn)知的過程。人們都有知覺地選擇環(huán)境，並傾向祇注意跟過去經(jīng)驗(yàn)與期望一致的那些事物或事件，並找尋與個(gè)人期望與偏見符合的訊息，而幾乎關(guān)閉所有習(xí)慣性的知覺模式。藝術(shù)就是可以打破這種選擇性知覺增強(qiáng)的偏見，它可以使人們用新的方法看事物。在影片製作中創(chuàng)作者選擇哪個(gè)景物，選擇什麼色調(diào)、什麼構(gòu)圖、鏡頭的時(shí)間長(zhǎng)度，再用不同的前後關(guān)係，以不同的觀點(diǎn)去關(guān)照同一事物。每一次都在引導(dǎo)觀賞者看到一些新事物，從不同的觀點(diǎn)看事件，而讓觀者從他的知覺模式中跳脫出來。在觀看的過程中，是一種知覺力的訓(xùn)練。如果每個(gè)人都用自己的方法看一些東西，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來解釋這些東西，創(chuàng)作者不可能用同一個(gè)訊息來跟上千萬的人溝通，每個(gè)人的文化背景與個(gè)別喜好有所不同，但每個(gè)人認(rèn)知模式的步驟是相似的；所以藉由一些具有普遍性的經(jīng)驗(yàn)與符號(hào)，再和這些與主題相關(guān)的聯(lián)想影像做重新組合排列，讓觀賞者重新建立一套新的知覺。因此，以影像作為訊息設(shè)計(jì)時(shí)，就必須了解什麼是普遍性的經(jīng)驗(yàn)與符號(hào)，什麼是與主題相關(guān)的聯(lián)想影像?？梢赃\(yùn)用聯(lián)想的樹狀結(jié)構(gòu)圖，針對(duì)故事主題的感覺與知覺去產(chǎn)生畫面內(nèi)容【圖3-2】。這些故事聯(lián)想可以是推論出來的事件，或表演出的事件，更可為了情節(jié)的效果加入無關(guān)劇情的元素【圖3-3】。由主題推論出來的事件，必須靠表演或動(dòng)作的紀(jì)錄來使故事實(shí)現(xiàn)，而表演要加入更多的視覺元素來引導(dǎo)或驗(yàn)證故事而產(chǎn)生情節(jié)；情節(jié)是串聯(lián)產(chǎn)生對(duì)故事的感覺。故事主題故事主題感覺（美學(xué)背景）認(rèn)知感覺（美學(xué)背景）認(rèn)知（聯(lián)想強(qiáng)度由先前的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)所決定）主要聯(lián)想畫面主要聯(lián)想畫面主要聯(lián)想畫面主要聯(lián)想畫面主要聯(lián)想畫面主要聯(lián)想畫面主要聯(lián)想畫面主要聯(lián)想畫面主要聯(lián)想畫面主要聯(lián)想畫面主要聯(lián)想畫面主要聯(lián)想畫面主要聯(lián)想畫面主要聯(lián)想畫面連結(jié)連結(jié)連結(jié)連結(jié)次要聯(lián)想畫面次要聯(lián)想畫面次要聯(lián)想畫面次要聯(lián)想畫面子畫面（元素）子畫面（元素）【圖3-2】影像聯(lián)想與推論故事故事無關(guān)劇情的元素件表演出來的事件推論出來的事件無關(guān)劇情的元素件表演出來的事件推論出來的事件情節(jié)情節(jié)圖3-3】聯(lián)想內(nèi)容例如：愛情故事的聯(lián)想，以聯(lián)想架構(gòu)圖型為例：愛情愛情感覺（美學(xué)背景）認(rèn)知感覺（美學(xué)背景）認(rèn)知（聯(lián)想強(qiáng)度由先前的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)所決定）浪漫晚宴鑽戒情侶玫瑰花浪漫晚宴鑽戒情侶玫瑰花鴛鴦婚紗禮服丘比特天使鴛鴦婚紗禮服丘比特天使連結(jié)連結(jié)酒及蠟燭小提琴師拉琴婚禮酒及蠟燭小提琴師拉琴婚禮湖泊親友祝福湖泊親友祝福禮車、海浪、藍(lán)天白雲(yún)…教堂禮車、海浪、藍(lán)天白雲(yún)…教堂【圖3-4】愛情故事聯(lián)想與推論故事主題的直覺聯(lián)想與推論產(chǎn)生數(shù)個(gè)主聯(lián)想畫面，這些主聯(lián)想畫面位於聯(lián)想層的最上層，較偏重普遍性的經(jīng)驗(yàn)與符號(hào)，是一般人共同經(jīng)驗(yàn)或認(rèn)知的內(nèi)容；相關(guān)聯(lián)性的主聯(lián)想畫面相互的連結(jié)後產(chǎn)生的次聯(lián)想畫面，位於聯(lián)想的第二層，此層較偏重於表演出來的事件，是為了推論起因、時(shí)間關(guān)係以及發(fā)生地點(diǎn)，主要是驗(yàn)證或支持前一層次的聯(lián)想，第三層畫面是較偏重於情節(jié)的設(shè)計(jì)，是由第二層次所聯(lián)想產(chǎn)生，在此層次是與劇情無關(guān)的元素為主，內(nèi)含較多創(chuàng)作主觀的概念，目的是引導(dǎo)觀賞者建立新的知覺，達(dá)到說服觀眾相信第二層聯(lián)想所製造出的真實(shí)。藉由聯(lián)想的元素組合來敘述一則故事時(shí)，要先注意時(shí)間、空間與因果關(guān)係的合理性，因此在編輯上不可忽略整體內(nèi)容的流暢性與邏輯性。以所有聯(lián)想層中的垂直聯(lián)想軸歸類為同一區(qū)別（如圖3-4中玫瑰花、婚紗、鑽戒、婚禮、禮堂、親友祝福、禮車…為同一區(qū)別），並整理篩選其中相互關(guān)聯(lián)的元素。再將各個(gè)垂直聯(lián)想軸所組成的區(qū)段依表現(xiàn)的形式來編輯排列形成劇情發(fā)展的模式，如【圖3-5】。透過美感經(jīng)驗(yàn)的分明與強(qiáng)調(diào)，從開場(chǎng)到結(jié)尾，整個(gè)劇情架構(gòu)可以用因果關(guān)係的模式，也可以用時(shí)間與空間提供情節(jié)發(fā)展模式，或是目的取向模式，這完全是依據(jù)創(chuàng)作者對(duì)故事表達(dá)的方法而定。而創(chuàng)作表現(xiàn)可以是純粹的真實(shí)或浪漫的唯美的敘事形式，也可以是弔詭的懸疑或解構(gòu)的抽象非敘事形式。主要聯(lián)想畫面主要聯(lián)想畫面主要聯(lián)想畫面主要聯(lián)想畫面主要聯(lián)想畫面主要聯(lián)想畫面故事軸線故事軸線次要聯(lián)想畫面子畫面次要聯(lián)想畫面子畫面次要聯(lián)想畫面子畫面次要聯(lián)想畫面子畫面次要聯(lián)想畫面子畫面A區(qū)段B區(qū)段C區(qū)段【圖3-5】聯(lián)想畫面組合完成劇情發(fā)展模式架構(gòu)劇情發(fā)展模式架構(gòu)完成後，針對(duì)各類別中所整理篩選出的影像做線性編排；在這階段，只要考慮影像內(nèi)容的說明及編排上的脈絡(luò)關(guān)係是否合理，每一個(gè)元素（鏡頭）都有表達(dá)的內(nèi)容，將互相關(guān)聯(lián)、互相依賴的元素組合，暫不需要做到畫面的美感的設(shè)計(jì)。因此，為了避免內(nèi)容過於深?yuàn)W難解，設(shè)計(jì)上必須限制觀眾認(rèn)知的範(fàn)圍，不可用過多且複雜的訊息去干擾觀賞者處理知覺的過程。例如，敘述婚禮前的情節(jié)，可運(yùn)用「海浪」「沙灘」「藍(lán)天白雲(yún)」「教堂」「祝福的人群」及「玫瑰花」等元素來說明；「婚禮是在一個(gè)天氣晴朗位在海邊的教禮舉行，當(dāng)時(shí)的新郎新娘正準(zhǔn)備接受親友們的祝?！?。有些元素的組合目的是要預(yù)設(shè)一個(gè)情境，有些元素則在敘述或隱喻一個(gè)事件，讓觀賞者知覺到婚禮在一個(gè)溫馨甜美的氣氛中舉行，而時(shí)間、地點(diǎn)也由幾個(gè)元素組合產(chǎn)生，所以元素與元素間的關(guān)係，在排列上是需要構(gòu)思與推敲的。如此，可以運(yùn)用這個(gè)方式將這些元素一一的組合排列，製作「分鏡計(jì)畫」，如【圖3-6】。在內(nèi)容的進(jìn)展中較引人注目及故事精華的部分，可運(yùn)用重點(diǎn)特寫或強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)來表現(xiàn)，以較多的元素交互辨證衍生出所要強(qiáng)調(diào)的意義，而讓觀賞者取得最大最多的訊息，在這區(qū)段中，內(nèi)容曲線的最高點(diǎn)稱之為「曲線頂點(diǎn)」。內(nèi)容曲線的目的是讓觀賞者感受一種氣氛，而不是講述一個(gè)故事，它可產(chǎn)生影片進(jìn)行時(shí)的律動(dòng)，使影片不會(huì)過於平淡無趣。因此，在製作劇情發(fā)展模式架構(gòu)時(shí)，就要先預(yù)設(shè)好曲線頂點(diǎn)的位置。曲線頂點(diǎn)曲線頂點(diǎn)內(nèi)容曲線子畫面子畫面子畫面內(nèi)容曲線子畫面子畫面子畫面故事軸線次要聯(lián)想畫面主要聯(lián)想畫面次要聯(lián)想畫面故事軸線次要聯(lián)想畫面主要聯(lián)想畫面次要聯(lián)想畫面子畫面子畫面子畫面子畫面子畫面子畫面子畫面子畫面B區(qū)段B區(qū)段A區(qū)段【圖3-6】分鏡計(jì)畫每一個(gè)畫面都有要表達(dá)的內(nèi)容，內(nèi)容的決定是讓我們?cè)倥臄z過程中，能確定要拍攝的人、事、時(shí)、地、物；因此，拍攝前先要將內(nèi)容順序轉(zhuǎn)換成更具體的形式的「分鏡」（storyboard）。一般來說分鏡內(nèi)容大慨可歸納兩個(gè)面向，一個(gè)是取鏡，另一個(gè)則是剪輯；取鏡著重的是同一個(gè)畫面內(nèi)的事件發(fā)展，主要是運(yùn)鏡、動(dòng)作與紀(jì)錄時(shí)間長(zhǎng)度；而剪輯所強(qiáng)調(diào)的是畫面與畫面之間的先後連貫性及事件的發(fā)展的延續(xù)性，主要是圖形、節(jié)奏、空間和時(shí)間等的相對(duì)關(guān)係。通常在影片切換那一剎那，即暗示場(chǎng)景和時(shí)間有了改變。例如，甲乙兩人共同搬一張桌子，在拍攝取鏡時(shí)可以用同一個(gè)畫面表示；如果甲乙兩人共同從屋內(nèi)搬一張桌子到花園，就要運(yùn)用剪輯的方式，將甲乙兩人搬運(yùn)中的過程省略，直接從「甲乙兩人共同搬一張桌子」的畫面接至「兩人已將桌子搬到花園」的畫面即可；剪輯可壓縮甲乙搬運(yùn)過程的時(shí)間及改變移動(dòng)的空間。在分鏡作業(yè)上，除了區(qū)分時(shí)間與空間改變的位置外，也可在景框中以個(gè)人的美學(xué)觀點(diǎn)表現(xiàn)畫面的結(jié)構(gòu)、色彩及層次。圖片分鏡（Shot-by-Shotstoryboard）是映像藝術(shù)作業(yè)中重要環(huán)節(jié)之一，也是視覺影像呈現(xiàn)前的雛形，它是一個(gè)錄影計(jì)劃，也是一件藝術(shù)草圖【圖3-7】，好的分鏡腳本，可以看出未來整部影片呈現(xiàn)的形式與架構(gòu)；因此，在創(chuàng)思過程必須加入更多的創(chuàng)意與映象美學(xué)，才能創(chuàng)作出傑出的作品。本文僅提供如何完成視覺創(chuàng)意的設(shè)計(jì)方法之一，而影片的製成需要靠更多的人力、財(cái)力、與時(shí)間，配合專業(yè)的技術(shù)與設(shè)計(jì)者的藝術(shù)素養(yǎng)，共同分工合作完成。 【圖3-7】Shot-by-Shotstoryboard（引自ParticipatoryVideofigure5.6）四、結(jié)語藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞活動(dòng)是人的感覺、知覺、記憶、表象、情感、想像、理解等一切心理機(jī)制綜合作用的進(jìn)程。任何實(shí)驗(yàn)研究都不可能完全解開藝術(shù)創(chuàng)造與