彭吉象編著《藝術(shù)學概論》考研核心筆記-嘔血整理

1.藝術(shù)的本質(zhì)第一種,“客觀精神說”。第二種,“主觀精神說”。第三種,“模仿說”或“再現(xiàn)說”。2."藝術(shù)生產(chǎn)"理論給藝術(shù)學研究提供了哪些啟示?第一,藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)的起源、性質(zhì)和特點。首先,從藝術(shù)的起源來看,藝術(shù)生產(chǎn)本身是經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程才從物質(zhì)生產(chǎn)中分化出來的。藝術(shù)的起源可能有多種多樣的原因,但歸根結(jié)底,以勞動為前提,以巫術(shù)為中介,藝術(shù)的起源離不開人類的社會實踐活動。其次,從藝術(shù)的性質(zhì)和特點來看,藝術(shù)生產(chǎn)理論告訴我們,藝術(shù)作為審美主客體關(guān)系的最高形式,藝術(shù)美包含著兩個方面的內(nèi)容,一方面藝術(shù)是對客觀社會生活的反映,另一方面藝術(shù)又凝聚著作家藝術(shù)家主觀的審美理想和情感愿望。也就是說,藝術(shù)美既有客觀的因素,又有主觀的因素,這兩方面通過作家藝術(shù)家的創(chuàng)作活動互相滲透、彼此融合,并通過物態(tài)化形成具有藝術(shù)形象的藝術(shù)作品。第二,藝術(shù)生產(chǎn)理論闡明了兩種生產(chǎn)的"不平衡關(guān)系"。第三,藝術(shù)生產(chǎn)理論揭示了藝術(shù)系統(tǒng)的奧秘。3.藝術(shù)的特征:1形象性①藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一②藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一③藝術(shù)形象是個性與共性的統(tǒng)一2主體性①藝術(shù)創(chuàng)作具有主體性的特點②藝術(shù)作品具有主體性的特點③藝術(shù)欣賞具有主體性的特點3、審美性①藝術(shù)的審美性是人類審美意識的集中體現(xiàn)②藝術(shù)的審美性是真、善、美的結(jié)晶③藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。4.藝術(shù)起源的五種學說(1藝術(shù)起源于“模仿”。主要代表人是兩千多年前古希臘哲學家德謨克利特和亞里士多德。(2藝術(shù)起源于“游戲”。代表人是18世紀德國哲學家席勒和19世紀英國哲學家斯賓塞,稱為"席勒--斯賓塞理論"。(3藝術(shù)起源于“表現(xiàn)”。系統(tǒng)地以理論方式提出這種說法的應當首推意大利美學家克羅齊。(4藝術(shù)起源于“巫術(shù)”。代表人物是英國著名人類學家愛德華?泰勒。(5藝術(shù)起源于“勞動”。俄國普列漢諾夫在《沒有地位的信》中,通過對原始音樂、原始歌舞、原始繪畫的分析,以大量人種學、民族學、人類學和民俗學的文獻證明,系統(tǒng)地論述了藝術(shù)的起源及其發(fā)展問題,并且得出了藝術(shù)發(fā)生于勞動的觀點。恩格斯指出,“首先是勞動,然后是語言和勞動一起,成為兩個最主要的推動力,在它們的影響下,動物的腦髓就逐漸地變成了人的腦髓”。(6人類實踐與藝術(shù)起源的多元決定論。法國結(jié)構(gòu)主義學者阿爾都塞認為,社會發(fā)展不是一元決定的,而是多元決定的,并進而提出了多元決定的辯證法,或者說是結(jié)構(gòu)的辯證法。5.藝術(shù)的社會功能1審美認知作用2審美教育作用。特點①以情感人②潛移默化③寓教于樂3.審美娛樂作用力。6.藝術(shù)教育的任務(wù)和目標:培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。1普及藝術(shù)的基本知識,提高人的藝術(shù)修養(yǎng)。2健全審美心理結(jié)構(gòu),充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造3陶冶人的情感,培養(yǎng)完美的人格。7.“實用藝術(shù)”是指實用與審美相結(jié)合的表現(xiàn)性空間藝術(shù),主要包括建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計等。特征:實用原則與美觀原則相結(jié)合,既有實用價值,又有審美價值。8.建筑藝術(shù)是指按照美的規(guī)律,運用建筑藝術(shù)獨特的藝術(shù)語言,使建筑形象具有文化價值和審美價值,具有象征性和形式美,體現(xiàn)出民族性和時代感。古羅馬建筑師維特魯威提出了建筑三原則,“實用、堅固、美觀”,建筑的藝術(shù)語言和表現(xiàn)手段包括空間、形體、比例、均衡、節(jié)奏、色彩、裝飾等許多因素。9.世界三大園林體系,包括東方園林(以中國園林為代表、歐洲園林(以法國園林為代表,以及阿拉伯式園林,都具有極高的藝術(shù)性和觀賞性。中國園林又可分為北方大型皇家園林與江南小型私家園林兩大體系。10.工藝美術(shù)又可稱為實用工藝,一般是指在造型和外觀上具有審美價值,與人類的生活用品或生活環(huán)境相關(guān)的一類工藝美術(shù)品的總稱。11.實用藝術(shù)的審美特征①實用性與審美性有機統(tǒng)一②表現(xiàn)性與形式美有機統(tǒng)一③民族性與時代性有機統(tǒng)一。12.造型藝術(shù)與實用藝術(shù)的聯(lián)系和區(qū)別。聯(lián)系:它們都屬于空間藝術(shù),并且都是以平面或立體的方式,用物質(zhì)材料創(chuàng)造出靜態(tài)的藝術(shù)形象,使人們憑借視覺感就可以直接感受到。由于二者的聯(lián)系如此緊密,有時人們又常把它們歸為一類,干脆將它們統(tǒng)統(tǒng)稱之為美術(shù),或者稱之為視覺藝術(shù)。區(qū)別:造型藝術(shù)的基本特征是造型性,通過再現(xiàn)和塑造外部形象來體現(xiàn)內(nèi)在的精神世界,它的表現(xiàn)性潛藏于再現(xiàn)性之中,因而,這類藝術(shù)屬于再現(xiàn)性空間藝術(shù)。實用藝術(shù)的基本特征卻是表現(xiàn)性,通過美的形式來表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感和豐富的文化內(nèi)涵,它并不直接模擬或再現(xiàn)客觀對象,因而,這類藝術(shù)屬于表現(xiàn)性空間藝術(shù)。除此之外,二者之間還有一個重要區(qū)別,即造型藝術(shù)主要具有審美功能,滿足觀賞者的精神需要;實用藝術(shù)兼有實用功能與審美功能,同時滿足人們的物質(zhì)需要和精神需要。13.中國畫的特點:第一表現(xiàn)在工具材料上,往往采用中國特制的毛筆、墨或顏料,在宣紙或絹帛上作畫。因此,中國畫又可稱之為“水墨畫”或“彩墨畫”。第二在構(gòu)圖方法上不受焦點透視的束縛,多采用散點透視法(即可移動的遠近法,使得視野寬廣遼闊,構(gòu)圖靈活自由,畫中的物象可以隨意列置,沖破了時間與空間的局限。中國畫營造的空間多種多樣,但其中最主要的有三種,即:全景式空間、分段式空間和分層式空間。第三繪畫與詩文、書法、篆刻四者有機地結(jié)合在一起,相互補充,交相輝映,形成了中國畫獨特的內(nèi)容美和形式美,也形成了中國畫特有的詩、書、畫、印交相輝映的特色。第四中國畫的特點來源于中華民族悠久的傳統(tǒng)文化和豐富的美學思想。中國畫的傳統(tǒng)畫法有工筆畫,也有寫意畫。前者用筆細致工整,結(jié)構(gòu)嚴謹,無論人物或景物都刻畫得十分具體入微;后者筆墨簡練,高度概括,灑脫地表現(xiàn)物象的形神和抒發(fā)作者的感情。不管是工筆畫,還是寫意畫,在處理形神關(guān)系時都要求“神形兼?zhèn)洹?在造型和意境的表達上都要求“氣韻生動”。中國畫總體上的美學追求,不在于將物象畫得逼真、肖似,而是通過筆墨情趣抒發(fā)胸臆、寄托情思。14、西方雕塑史上有四個最為輝煌的高峰期。分別是古希臘羅馬時期、歐洲文藝復興時期、19世紀法國雕塑(呂德為巴黎凱旋門創(chuàng)作了巨形浮雕《馬賽曲》;現(xiàn)實主義流派大師羅丹更是以《巴爾扎克像》、《思想者》、《地獄之門》等。和20世紀西方雕塑。15.造型藝術(shù)的審美特征1造型性與直觀性。造型性是指藝術(shù)家運用一定的物質(zhì)材料,塑造出欣賞者可以通過感官直接感受到的藝術(shù)形象。直觀性,或稱視覺性,是由造型性派生出來的,指造型藝術(shù)直接訴諸欣賞者的眼睛,憑借視覺感來感受的2瞬間性與永固性。抓住客觀事物發(fā)展變化的某一瞬間形象,將它用物質(zhì)材料和藝術(shù)語言固定下來,這就是造型藝術(shù)瞬間性的特點。所謂永固性,就是指造型藝術(shù)的瞬間形象一旦被創(chuàng)作出來,也就同時被物質(zhì)材料固定下來,可供多次欣賞,甚至流傳千百年3再現(xiàn)性與表現(xiàn)性。表現(xiàn)藝術(shù)家的情感、,攝影再現(xiàn)現(xiàn)實生活中的人物、事物和景物等。16.表情藝術(shù)的審美特征1抒情性與表現(xiàn)性2表演性與形象性3節(jié)奏性與韻律美。節(jié)奏是表情藝術(shù)的生命17.蒙太奇是法文montage的音譯,原為建筑學用語,意為裝配、組合、構(gòu)成等,在影視藝術(shù)中,這一術(shù)語被用來指畫面、鏡頭和聲音的組織結(jié)構(gòu)方式。完整概念包括以下三層含義:一,從技術(shù)層面上講,蒙太奇就是剪輯;二,從藝術(shù)層面上講,蒙太奇應當是電影的基本結(jié)構(gòu)手段和敘事方式,不但鏡頭與鏡頭、段落與段落,甚至畫面與聲音均可構(gòu)成蒙太奇組合關(guān)系;三,從美學層面上講,蒙太奇是影視藝術(shù)獨特的思維方式,也是一種創(chuàng)作方法。蒙太奇不僅體現(xiàn)在后期剪輯,而且也體現(xiàn)在前期的文學劇本和分鏡頭劇本,乃至各個創(chuàng)作部門合作完成的整個創(chuàng)作拍攝過程之中。從這個意義上講,蒙太奇思維是影視藝術(shù)獨特的思維方法。18.綜合藝術(shù)的審美特征1綜合性與獨特性。2情節(jié)性與主人公3文學性與表演性19.語言藝術(shù)的審美特征1間接性與廣闊性2情感性和思想性3結(jié)構(gòu)性與語言美20.藝術(shù)創(chuàng)作過程:1藝術(shù)體驗活動,起始階段藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)2藝術(shù)構(gòu)思活動3藝術(shù)傳達活動。創(chuàng)作過程的最后一個階段21.藝術(shù)創(chuàng)作心理:形象思維與抽象思維,在藝術(shù)創(chuàng)作活動中,三者構(gòu)成了十分復雜的辯證關(guān)系,它們彼此滲透、相互影響,共同構(gòu)成了藝術(shù)思維。藝術(shù)思維中,形象思維是主體,但抽象思維和靈感思維也在積極發(fā)揮作用。形象思維是人類能動地認識和反映世界的基本形式之一,藝術(shù)創(chuàng)作的主要思維方式。是通過具體、感性的形象來達到對事物本質(zhì)規(guī)律認識的思維形式。形象思維的特點:1、始終不能離開感性形象2、始終依靠想象、情感等多種心理功能,不依靠邏輯推理。想象和聯(lián)想是形象思維的主要活動方式,情感對形象思維也具有特殊的作用3、具有整體性的特點。強調(diào)從整體上去把握事物,通過事物的整體形象來把握其內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。為了保持整體性,可以忍痛割愛。靈感思維,是指在創(chuàng)造活動中,人的大腦皮質(zhì)高度興奮時的一種特殊的心理狀態(tài)和思維形式,它是在一定抽象思維或形象思維的基礎(chǔ)上,突如其來地產(chǎn)生出新概念或新意象的頓悟式思維形式。在科學、藝術(shù)等創(chuàng)造性活動中,都客觀存在著這種靈感思維。22.藝術(shù)風格是指藝術(shù)家在創(chuàng)作總體上表現(xiàn)出來的獨特創(chuàng)作個性與鮮明的藝術(shù)特色。具有多樣性,具有民族特色和時代特色藝術(shù)流派是指在中外藝術(shù)一定歷史時期里,由一批思想傾向、美學主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風格方面相似或相近的藝術(shù)家們所形成的藝術(shù)派別。藝術(shù)思潮指在一定社會歷史條件下,特別是在一定的社會思潮和學術(shù)思潮的影響下,藝術(shù)領(lǐng)域所發(fā)生的具有廣泛影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。23.藝術(shù)語言。各門藝術(shù)用于創(chuàng)作的獨特的表現(xiàn)方式或表現(xiàn)手段,就叫作藝術(shù)語言。作用:藝術(shù)語言使各門藝術(shù)具有自己獨具的美學特性和藝術(shù)特征。藝術(shù)形象。視覺形象、聽覺形象、綜合形象與文學形象。它們既有共性,又有各自的特性。藝術(shù)意蘊。是指深藏在藝術(shù)作品中內(nèi)在的含義或意味,常常具有多義性、模糊性和朦朧性,體現(xiàn)為一種哲理、詩情或神韻,經(jīng)常是只可意會,不可言傳,需要欣賞者反復領(lǐng)會、細心感悟,用全部心靈去探究和領(lǐng)悟,是文藝作品具有不朽的藝術(shù)魅力的根本原因。①、藝術(shù)意蘊就是藝術(shù)作品蘊藏的文化涵義和人文精神②藝術(shù)意蘊就是指藝術(shù)作品應當在有限中體現(xiàn)出無限,在偶然中蘊藏著必然,在個別中包含著普遍③藝術(shù)作品中的這種深層意蘊具有多義性和模糊性④藝術(shù)作品中的這種意蘊,并不完全是由藝術(shù)形象體現(xiàn)出來的主題思想⑤在藝術(shù)作品的層次構(gòu)成中,任何一個作品都必須具有前兩個層次,即藝術(shù)語言和藝術(shù)形象。24、典型:又稱典型人物、典型性格或典型形象,核心是塑造鮮明生動的人物形象。藝術(shù)典型是普遍性與特殊性的有機統(tǒng)一,又是必然性與偶然性的有機統(tǒng)一。藝術(shù)典型的個性,是指作品中人物形象非常獨特,不僅有獨特的外表、獨特的行為,獨特的生活習慣,而且有獨特的性格、獨特的感情、獨特的內(nèi)心世界,也就是說,這個人物形象應當是獨一無二,不可重復。藝術(shù)典型不僅在個性中體現(xiàn)出共性,在特殊性中體現(xiàn)出普遍性,而且也在現(xiàn)象中體現(xiàn)出本質(zhì),在偶然中體現(xiàn)出必然性。典型性格或典型人物,必須深刻揭示人物性格內(nèi)在的矛盾性,真正展現(xiàn)人物性格的豐富性和復雜性,表現(xiàn)人物深邃的靈魂與內(nèi)心世界,才能塑造出具有較高審美價值的典型人物。藝術(shù)作品要想塑造出具有典型意義的人物形象,首先需要藝術(shù)家從生活真實與藝術(shù)真實出發(fā),對客觀現(xiàn)實生活加以藝術(shù)概括,在大量的生活素材中發(fā)掘出典型人物的原型,再經(jīng)過藝術(shù)加工和藝術(shù)虛構(gòu),創(chuàng)作出具有較高典型性的藝術(shù)形象來。25.意境:是中國古典美學傳統(tǒng)的一個重要范疇。意境就是藝術(shù)中一種情景交融的境界,是藝術(shù)中主客觀因素的有機統(tǒng)一?！扒椤焙汀熬场庇袡C地融合在一起,境中有情,情中有境。特點1是一種若有若無的朦朧美2是一種有限無限的超越美3是一種不設(shè)不施的自然美。26中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神道,中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精神性,氣,中國傳統(tǒng)藝術(shù)的生命性,舞,中國傳統(tǒng)藝術(shù)的音樂智慧。心,中國傳統(tǒng)藝術(shù)的審美性,悟,中國傳統(tǒng)藝術(shù)的直覺思維,和,中國傳統(tǒng)藝術(shù)的辯證思維。27.藝術(shù)鑒賞是指讀者、觀眾、聽眾憑借藝術(shù)作品而展開的一種積極的、主動的審美再創(chuàng)造活動。鑒賞的本身便是一種審美的再創(chuàng)造。作為一種審美再創(chuàng)造活動,主要體現(xiàn):1、藝術(shù)品必須通過鑒賞主體的審美再創(chuàng)造活動,才能真正發(fā)揮它的社會意義和美學價值。2、鑒賞主體在藝術(shù)欣賞活動中,并不是被動、消極地接受,而是積極主動地進行著審美再創(chuàng)造。這是因為任何藝術(shù)作品不管表現(xiàn)得如何全面、生動、具體,總會有許多“不確定性”與“空白”,需要鑒賞者通過想象、聯(lián)想等多種心理功能去豐富和補充。3、從最根本的意義上講,藝術(shù)鑒賞同藝術(shù)創(chuàng)作一樣,也是人類自身主體力量在審美活動中的自我肯定與自我實現(xiàn)。28.藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高:1藝術(shù)鑒賞的實踐經(jīng)驗非常重要,大量地、經(jīng)常地鑒賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品。2熟悉和掌握藝術(shù)的基本知識和規(guī)律。3具備一定的歷史、文化知識。4具備相應的生活經(jīng)驗與生活閱歷5美育與藝術(shù)教育使人們形成健全的審美心理結(jié)構(gòu),在培養(yǎng)和提高藝術(shù)鑒賞力方面,具有特別重要的地位與作用。29.藝術(shù)鑒賞中的心理現(xiàn)象注意:心理過程最重要的特點,也是審美心理中最重要的因素之一。感知:藝術(shù)鑒賞心理是以感知為基礎(chǔ)的,它包含感覺和較復雜的知覺。聯(lián)想;由一事物(當前感知的或想起來的事物想到另外事物的心理過程。聯(lián)想可以分為接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對比聯(lián)想、因果聯(lián)想、自由聯(lián)想和控制聯(lián)想等。想象是指人腦中對已有表象進行加工改造而創(chuàng)造新形象的過程。情感是對客觀現(xiàn)實的一種特殊的反應形式,是對客觀事物的是否符合人的需要一種復雜的心理反應,是主體對待客體的一種態(tài)度。理解是逐步認識事物聯(lián)系、關(guān)系直至認識其本質(zhì)、規(guī)律的一種思維活動,包括直接理解和間接理解。30、藝術(shù)鑒賞的審美過成表現(xiàn)出階段性和層次性層次一:藝術(shù)鑒賞中的審美直覺。審美直覺是指人們在審美活動或藝術(shù)鑒賞活