李煜《浪淘沙令簾外雨潺》閱讀答案

［標(biāo)簽:標(biāo)題］篇一：?浪淘沙令?〔簾外雨潺潺〕教案?浪淘沙令?〔簾外雨潺潺〕教案主備人海潮語文網(wǎng)海潮語文網(wǎng)海潮語文網(wǎng)海潮語文網(wǎng)篇二：2021年山西省運(yùn)城市康杰中學(xué)高二語文蘇教版?唐詩(shī)宋詞選修?教案?浪淘沙令〔簾外雨潺潺〕?教案浪淘沙令〔簾外雨潺潺〕李煜教學(xué)目標(biāo)：.理解李煜詞的抒情特點(diǎn)..把握上片倒敘手法的運(yùn)用..鑒賞全詞比喻修辭手法的運(yùn)用.教學(xué)重點(diǎn)：.了解作者生活背景,把握全詞的思想感情..抓住倒敘、比喻等技巧,深入鑒賞這首詞.教學(xué)難點(diǎn)：.鑒賞倒敘、比喻等表達(dá)技巧.教學(xué)過程：一、導(dǎo)入這首詞是李煜降宋后被擄到汴京軟禁時(shí)所作的,表達(dá)了對(duì)故國(guó)、家園和往日美好生活的無限追思,反映出詞人從一國(guó)之君淪為階下之囚的凄涼心境.二、作者簡(jiǎn)介李煜〔937-978〕字重光,初名從嘉,徐州人.宋建隆二年〔961〕李璟去世,李煜嗣位于金陵〔南京〕.開寶八年〔975〕宋滅南唐,煜被俘至汴京〔開封〕,太平興國(guó)三年〔978〕被毒死,時(shí)年四十二.史稱南唐后主.李煜聰穎過人,多才多藝,工書畫,精音律；著有文集三十卷,雜說百篇.在各項(xiàng)成就中,以詞的成就最高,今存三十多首,大體上以南唐亡國(guó)為分界線,分為前后兩期.前期詞多寫宮廷宴樂生活、寫艷情、寫閑愁,皆風(fēng)情綺麗,婉轉(zhuǎn)纏綿.后期由于國(guó)破家亡,內(nèi)容盡是傷往事,懷故國(guó),風(fēng)格沉郁凄愴.李煜詞不但語言自然精練,概括性強(qiáng),且擴(kuò)大了詞的題材范圍,使詞得到進(jìn)一步的開展.三、鑒賞詩(shī)歌上闋兩句采用了倒敘的手法.夢(mèng)里暫時(shí)忘卻了俘虜?shù)纳矸?貪戀著片刻的歡愉.但美夢(mèng)易醒,簾外潺潺春雨、陣陣春寒驚醒了美夢(mèng),使詞人重又回到了真實(shí)人生的凄涼景況中來.夢(mèng)里夢(mèng)外的巨大反差其實(shí)也是今昔兩種生活的比照,是作為一國(guó)之君和階下之囚的比照.寫夢(mèng)中之“歡〞,誰知夢(mèng)中越歡,夢(mèng)醒越苦；不著悲、愁等字眼,但悲苦之情可以想見.李清照在?聲聲慢?中這樣寫“雨〞：“梧桐更兼細(xì)雨,到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴.這次第,怎一個(gè)愁字了得！〞愁情畢現(xiàn).“簾外雨潺潺〞,這雨似乎更是詞人心間下起的淚雨；“春意闌珊〞,春光無限好,可是已經(jīng)衰殘了,就象美好的“往事〞一去難返；“羅篇三：2021-2021學(xué)寧夏育才中學(xué)年高一下學(xué)期期末測(cè)試語文試題寧夏育才中學(xué)2021?2021學(xué)年第二學(xué)期高一年級(jí)期末測(cè)試語文試卷命題人：測(cè)試時(shí)間：2021.7.2.本卷做題時(shí)間為150分鐘,試題總分150分..第I卷在做題卡上用2B鉛筆填涂作答；第H卷在做題卡上用0.5黑色中性筆作答.要求書寫工整,卷面干凈.只說明：1.本卷共兩局部〔第一卷閱讀題、第二卷表達(dá)題〕交答題卡.第I卷閱讀題〔共67分〕一.一般論述類文本閱讀.閱讀以下文段,完成1-3題〔9分〕西方傳統(tǒng)哲學(xué)家認(rèn)為,活得豐富和活得正確是兩種截然不同的生活追求.說一個(gè)人活得豐富,是說這個(gè)人閱歷豐富,在生活經(jīng)驗(yàn)方面有深厚的積累；說一個(gè)人活得正確,是說這個(gè)人的生活符合一個(gè)原那么或標(biāo)準(zhǔn).“正確〞這個(gè)詞預(yù)設(shè)了原那么,隱含了標(biāo)準(zhǔn).它們處于他的實(shí)踐生活之外,否那么就不能成為原那么或標(biāo)準(zhǔn).正確與否是由外在于自己的標(biāo)準(zhǔn)來決定的.希臘哲學(xué)家有這樣的思路：只要我們還沉浸在經(jīng)驗(yàn)世界中,還受著感性經(jīng)驗(yàn)、情感欲望的支配,我們就無從懂得如何正確地生活.只有符合理性所發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造的普遍原那么的生活才是正確的生活,才能為生活找到一個(gè)可靠的根基.但令人遺憾的是,這種意義上的活得正確只能是一種無法實(shí)現(xiàn)的奢望.用一種凌駕于具體生活之上的普遍原那么來指導(dǎo)人們?nèi)绾紊?這條路注定是無法走通的,我們只能從我們的生活之中而不是生活之外,去尋找生活的意義和正確的標(biāo)準(zhǔn).在兒時(shí)的心目中,凡事總有個(gè)對(duì)錯(cuò).后來發(fā)現(xiàn)事情并不那么簡(jiǎn)單,生活中充滿了太多的灰色的模糊地帶,常常面臨著兩難,沒有一個(gè)大寫的原那么,能真正為我們指點(diǎn)迷津.我們必須也只能在具體的境況中,自己為自己做出選擇,并承當(dāng)選擇的責(zé)任.不容諱言,活得越豐富,昭示著跟頭摔得越多,痛苦也越多.這正是許多人向往活得正確的原因之一.但這里有兩點(diǎn)值得一說：第一,痛苦和快樂一樣,是生命不可或缺的一環(huán).當(dāng)下的痛苦構(gòu)成了整個(gè)生命的一個(gè)層面,生命由此而厚重,讓人回味無窮.第二,沒有痛苦的生活也就沒有快樂的感受.當(dāng)痛苦、挫折消失了的時(shí)候,也正是空虛和無聊開始的時(shí)候.人的生命意義,就是在克服生活障礙中顯示出來的.一個(gè)因害怕犯錯(cuò)誤而在生活面前停滯不前的人,既喪失了自我也喪失了世界.人是活在不同的世界中的,生活的豐富造就了世界的豐富.世界不是靜止的,而是動(dòng)態(tài)的；隨著我們和它打交道的深入、廣泛,它向我們敞開了不同內(nèi)容.世界是什么,沒有一個(gè)固定的答案,取決于我們和它交往的程度.敢于生活,敢于追求豐富的生活,才能擁有一個(gè)豐富的世界.但說活得豐富比活得正確更重要是不是意味著活得正確與不正確無關(guān)緊要呢我們必須成認(rèn),我們不可能接受怎么都行.每一個(gè)社會(huì),都在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中形成了一套價(jià)值觀、思維方式等,這是一套正確生活的標(biāo)準(zhǔn).但這套標(biāo)準(zhǔn)是可以改變也一定在改變著的.既然它是生活的產(chǎn)物,那么隨著生活的展開,它必定會(huì)不斷地被人們修改著.我們每個(gè)人的每個(gè)行動(dòng),都在為什么是正確什么是不正確進(jìn)行著注釋,正是在我們的有聲和無聲的贊同、反對(duì)中,正確性的標(biāo)準(zhǔn)或得到延續(xù)或被修正.一個(gè)成熟社會(huì)的成熟公民,應(yīng)該秉持這樣一種生活態(tài)度：一方面是對(duì)既有規(guī)那么的遵守,不由于它缺乏先驗(yàn)的特性就減弱對(duì)它的權(quán)威性的尊重；另一方面是對(duì)它的反諷或批判,在生活中保持一種疑心的精神,一旦具有充分的理由,就敢于對(duì)它加以否認(rèn)或修改.總之,不管是正確性標(biāo)準(zhǔn)的形成,還是正確性標(biāo)準(zhǔn)的修正,都離不開生活實(shí)踐的豐富性.1.以下關(guān)于“活得豐富〞和“活得正確〞的表述,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕〔3分〕...A.“活得豐富’’對(duì)于西方傳統(tǒng)哲學(xué)家來說,是指這個(gè)人有豐富的閱歷,在生活經(jīng)驗(yàn)方面有深厚的積累.“活得正確〞對(duì)于西方傳統(tǒng)哲學(xué)家來說,是說這個(gè)人的生活符合一個(gè)外在于生活實(shí)踐的原那么或標(biāo)準(zhǔn).“活得正確〞是“活得豐富〞的前提,只有活得正確,生活才能豐富而多彩.“活得豐富〞要求我們?cè)谏钪斜３忠环N反諷或批判的態(tài)度,敢于對(duì)現(xiàn)存標(biāo)準(zhǔn)加以否認(rèn)或修改..以下說法不能支持“活得豐富比活得正確更重要〞的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕〔3分〕..A.追求一種具體生活之上的普遍原那么很容易,所以很多人選擇“活得正確〞而放棄“活得豐富〞.B.痛苦和快樂一樣,是生命中不可或缺的一環(huán),無痛苦便無所謂快樂,無快樂也就無所謂痛苦.C.生活中充滿了灰色的模糊地帶,常令人面臨兩難境地,而并沒有一個(gè)明確的原那么能真正為我們指點(diǎn)迷津.D.不管是正確性標(biāo)準(zhǔn)的形成,還是正確性標(biāo)準(zhǔn)的修正,都離不開生活實(shí)踐的豐富性,二者密切相關(guān)..以下說法符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕〔3分〕..A.用一種符合理性所發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造的普遍原那么指導(dǎo)的生活才是正確的生活,才能為生活找到一個(gè)可靠根基.B.“活得豐富〞和“活得正確〞有主次之分,前者容易追求到,后者不易追求到,所以說前者重要.C.成熟社會(huì)的成熟公民不必刻意選擇生活,“活得豐富〞與“活得正確〞是自然而然形成的結(jié)果.D.生活中個(gè)體的人,追求“活得豐富〞并不意味著對(duì)“活得正確〞的放棄,仍應(yīng)表達(dá)出對(duì)既有規(guī)那么的尊重.二.古詩(shī)文閱讀〔共41分〕〔一〕閱讀以下古文語段,完成4-7題〔20分〕岳飛,字鵬舉,相州湯陰人.世為農(nóng).父和,能節(jié)食以濟(jì)饑者.有耕侵其地,割而與之；責(zé)其財(cái)者不責(zé)償.飛生時(shí),有大禽假設(shè)鵠,飛鳴室上,因以為名.未彌月,河決內(nèi)黃,水暴至,母姚抱飛坐甕中,沖濤及岸得免,人異之.少負(fù)氣節(jié),沈厚寡言,家貧力學(xué),尤好?左氏春秋?、孫吳兵法.生有神力,未冠,.挽弓三百斤,弩八石,學(xué)射于周同,盡其術(shù),能左右射.同死,朔望設(shè)祭于其冢.父義之,曰：“汝為時(shí).用,其徇國(guó)死義乎！〞七年,入見,帝沉著問曰：“卿得良馬否〞飛日：“臣有二馬,日啖芻豆數(shù)斗,飲泉一斛,然非精潔那么不受.介而馳,初不甚疾,比行百里始奮迅,自午至酉,猶可二百里.褫鞍甲而不息不汗,假設(shè)無事..然.此其受大而不茍取,力裕而不求逞,致遠(yuǎn)之材也.不幸相繼以死.今所乘者日不過數(shù)升而秣不擇粟飲不擇泉攬轡未安踴踴疾驅(qū)甫百里力竭汗喘殆欲斃然.此其寡取易盈,好逞易窮,弩鈍之材也.〞飛至孝,母留河北,遣人求訪,迎歸.母有痼疾,藥餌必親.母卒,水漿不入口者三日.家無姬侍.吳玲素服飛,愿與交歡,飾名姝遺之.飛日：“主上宵阡,豈大將安樂時(shí)〞卻不受,玲益敬服.少豪飲,帝戒之曰：“卿異時(shí)到河朔,乃可飲.〞遂絕不飲.帝初為飛營(yíng)第,飛辭曰：“敵未滅,何以家為〞或問天下何時(shí)太平,飛曰：“文臣不愛錢,武臣不惜死,天下太平矣.〞師每休舍,課將士注坡跳壕,皆重鎧習(xí)之.子云嘗習(xí)注坡,馬蹶,怒而鞭之.卒有取民麻一縷以束芻者,立斬以徇.卒夜宿,民開門愿納,無敢入者.軍號(hào)“凍死不拆屋,餓死不鹵掠〞.善以少擊眾.欲有所舉,盡召諸統(tǒng)制與謀,謀定而后戰(zhàn),故有勝無敗.猝遇敵不動(dòng).故敵為之語曰：“撼山易,撼岳家軍難.〞張俊嘗問用兵之術(shù),飛曰：“仁、智、信、勇、嚴(yán),闕一不可.〞每調(diào)軍食,必蹙額日：“東南民力,耗敝極矣.〞荊湖平,募民營(yíng)田,又為屯田,歲省漕運(yùn)之半.帝手書曹操、諸葛亮、羊祜三事賜之.飛跋其后,獨(dú)指操為奸賊而鄙之,尤檜所惡也.李寶自楚來歸,韓世忠留之,寶痛哭愿歸飛.世忠以書來詒,飛復(fù)曰：“均為國(guó)家,何分彼此〞世忠嘆服.好賢禮士,覽經(jīng)史,雅歌投壺,恂恂如儒生.每辭官,必曰：“將士效力,飛何功之有！〞然忠憤劇烈,議論持正,不挫于人,卒以此得禍.〔選自?宋史?岳飛傳?,有刪節(jié)〕.對(duì)以下每組句子中加點(diǎn)詞的解釋,都不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕〔3分〕A.比行百里始奮迅比：靠近,挨著.試使山東諸國(guó)與陳涉比權(quán)量力.比：比擬,較量.B.褫鞍甲而不息不汗息：休息蘇武氣絕,半日復(fù)息.息：呼吸.C.少負(fù)氣節(jié),沈厚寡言負(fù)：具有,享有均之二策,寧許以負(fù)秦曲負(fù)：違背.D.同死,朔望設(shè)祭于其冢.父義之義：仁義,此處為意動(dòng)用法..臣所以去親戚而事君者,徒慕君之高義也義：品德.以下斷句正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕〔3分〕A.今/所乘者日不過數(shù)升/而秣不擇粟飲不擇泉/攬轡未安踴踴疾驅(qū)/甫百里/力竭汗喘殆欲斃然.B.今所/乘者日不過數(shù)升/而秣不擇粟/飲不擇泉攬轡/未安踴踴/疾驅(qū)甫百里/力竭汗喘殆欲斃然C.今所乘者/日不過數(shù)升/而秣不擇粟/飲不擇泉/攬轡未安/踴踴疾驅(qū)/甫百里/力竭汗喘/殆欲斃然D.今所乘者日不過數(shù)/升而秣不擇/粟飲不擇泉/攬轡未安/踴踴疾驅(qū)甫百里/力竭汗喘/殆欲斃然.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕〔3分〕A.本文的字里行間中滲透著對(duì)岳飛人品的贊譽(yù).開頭在簡(jiǎn)述其家世之后,說岳飛不僅好學(xué)有氣節(jié),還是一個(gè)有情有義之人,如對(duì)教過他的老師周同終生不忘.B.岳飛天生力氣大.十幾歲時(shí),岳飛就能拉開三百斤的大弓和八石重的硬弩,C.岳飛從嚴(yán)治軍,包括嚴(yán)格練習(xí)、嚴(yán)肅紀(jì)律,士兵只要奪取老百姓的一根麻繩綁草料,就馬上斬首.D.在與宋高宗的問答中,岳飛侃侃而談,通過馬的飲食與行走,兩相比照,說明“負(fù)重致遠(yuǎn)〞之才,必須具備假設(shè)干要素,即使是良馬,太過講究“精潔〞,也會(huì)招致滅亡..把以下句子譯成現(xiàn)代漢語.〔11分〕〔1〕世忠以書來詒,飛復(fù)曰：“均為國(guó)家,何分彼此〞世忠嘆服.〔4分〕〔2〕單于壯其節(jié),朝夕遣人候問武,而收系張勝.〔?蘇武傳?〕〔3分〕〔3〕安帝雅聞衡善術(shù)學(xué),公車特征拜郎中,再遷為太史令.〔?張衡傳?〕〔4分〕〔二〕閱讀下面一首詞,完成第8-9題〔11分〕浪淘沙令?簾外雨潺潺李煜簾外雨潺潺,春意闌珊.羅衾不耐五更寒.夢(mèng)里不知身是客,一晌貪歡.單獨(dú)莫憑欄,無限江山,別時(shí)容易見時(shí)難.流水落花春去也,天上人間..請(qǐng)你置身詞境,用優(yōu)美的語言描述這首詞上闋內(nèi)容.〔5分〕.下闋“別時(shí)容易見時(shí)難〞化用了哪個(gè)詩(shī)人的哪句詩(shī)“流水落花春去也〞一語雙關(guān),試做分析.(6分)(三)名篇名句默寫.完成第10(1)-(5)題(每空1分,共10分)(1)辛棄疾在?永遇樂?京口北固亭懷古?用“,盛贊宋武帝劉裕為恢復(fù)中原而大舉北伐的雄壯和聲威,暗示自己殺敵報(bào)國(guó)的決心.(2)?念奴嬌?赤壁懷古?中描寫周瑜指揮赤壁之戰(zhàn)時(shí)英俊儒雅的形象的兩句是“,〞.(3)辛棄疾在?永遇樂?京口北固亭懷古?中借宋文帝北伐戰(zhàn)敗,北魏拓跋素筑行宮之典,諷喻南宋已忘卻戰(zhàn)敗恥辱：“,(4)李清照?醉花陰?中用“,〞寫自己賞菊飲酒,實(shí)際上是暗寫自己無法排遣對(duì)丈夫的思念.(5)?琵琶行?中,白居易寫自己遭貶竟和琵琶女的遭遇如此相似：,.這兩句在全詩(shī)可謂畫龍點(diǎn)睛之筆.三.實(shí)用類文本閱讀.閱讀下面的文字,完成第11(1)-(3)題.(17分)莫言一一不倦的探索者楊鷗獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家莫言,又一次成為公眾關(guān)注的焦點(diǎn).莫言在接受媒體采訪時(shí)說：“聽到獲獎(jiǎng)的消息,我很快樂.但是我覺得獲獎(jiǎng)并不能代表什么,我認(rèn)為中國(guó)有很多優(yōu)秀作家,他們的優(yōu)秀作品也可以被世界所認(rèn)可.接下來我還是會(huì)將大局部精力放在新作品的創(chuàng)作上.〞作品必須寫出自己的特色瑞典文學(xué)院常任秘書彼得?恩隆德說莫言的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義融合了民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)〞.瑞典文學(xué)院還認(rèn)為,“從歷史和社會(huì)的視角,莫言用現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻的融合在作品中創(chuàng)造了一個(gè)令人聯(lián)想的感觀世界〞.莫言自上世紀(jì)八十年代以一系列鄉(xiāng)土作品崛起,充滿著“懷鄉(xiāng)〞以及“怨鄉(xiāng)〞的復(fù)雜情感,寫的是一出出發(fā)生在山東高密東北鄉(xiāng)的“傳奇〞.?紅高粱?被稱為是一部具有開拓意義的作品,從?紅高粱家族?到?豐乳肥臀??檀香刑??生死疲勞?,再到獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的?蛙?,莫言的作品在主體意向非常充分的視角下展現(xiàn)鄉(xiāng)土中國(guó)的歷史和命運(yùn).莫言說：“我一直在寫作形式上進(jìn)行探索和創(chuàng)新,力戒重復(fù),從某種意義上說,作家重復(fù)自己比抄襲別人更可恥.〞莫言回憶自己的寫作生涯稱：“我并非什么了不起的文學(xué)天才.和大多數(shù)普通文學(xué)愛好者一樣,我的文學(xué)之路也是從閱讀和模仿開始的.〞他說：“我從1976年當(dāng)兵正式開始寫作,最初都是模仿外國(guó)作家的小說.1981年5月,我的小說終于在雜志上第一次發(fā)表,這篇小說就受到了茨威格?一個(gè)陌生女人的來信?的影響.〞莫言還成認(rèn)自己受過?？思{、馬爾克斯的影響.待到寫作日趨成熟之后,莫言逐步意識(shí)到作品必須寫出自己的特色,不能一味跟著西方走,最后還是要回到追求民族化寫作上.?檀香刑??生死疲勞?和?蛙?就是莫言在探索個(gè)性寫作和民族化寫作過程中的產(chǎn)物.故土不局限于這片鄉(xiāng)土莫言小說中的很多故事都發(fā)生在故土高密.獲獎(jiǎng)后莫言表達(dá)了對(duì)故土的一往情深：“我的故鄉(xiāng)和我的文學(xué)是密切相關(guān)的.高密有泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù).我從小耳濡目染這些文化元素,當(dāng)我拿起筆來進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候,這些民間文化元素就不可防止地進(jìn)入了我的小說,也影響甚至決定了我的作品的藝術(shù)風(fēng)格.〞莫言談到,對(duì)于一個(gè)作家來講,故土是很重要的.1984年上軍藝以前,找不到素材來寫作,很多時(shí)間就是下去體驗(yàn)生活,千方百計(jì)找能夠讓自己感動(dòng)的故事.到了?透明的紅蘿卜?階段之后,一想到過去,想到了童年,就想到了故土的生活,感覺好似一條河流的閘門被翻開,活水源源不斷而來.故土情結(jié)、故鄉(xiāng)記憶毫無疑問是一個(gè)作家的寶庫(kù).現(xiàn)在莫言對(duì)小說中的故土有了新的理解：小說都講究有故事和典型人物,但寫了30年,故事也都寫的差不多了,漸漸地你就會(huì)有一種水平了,把別人的故事變成你自己的了,無論是國(guó)內(nèi)的,還是國(guó)外的,都一樣.就像我寫高密縣,但已經(jīng)不僅僅是局限于這片鄉(xiāng)土了,它可以作為一種風(fēng)景,發(fā)生在美國(guó)的、日本的故事我都可以拿過來用,讓它變成發(fā)生在高密縣,所以鄉(xiāng)土也就開闊了.越是經(jīng)典越耐得住重讀?紐約時(shí)報(bào)?著名書評(píng)人M.Yhomaslnge在?史詩(shī)般的小說,一流的中國(guó)作家?中說：“莫言是世界級(jí)的作家,可能是魯迅、老舍以來最有前途的中國(guó)作家.〞對(duì)此,莫言表示,“很多書出版時(shí)要引用這段話的時(shí)候,我就持反對(duì)意見.我覺得抬得太高了,魯迅、老舍是兩座難以逾越的頂峰.我認(rèn)為衡量一個(gè)作家才華最重要的標(biāo)準(zhǔn),就是看一個(gè)作家有沒有創(chuàng)造一種獨(dú)特的文體,而魯迅、老舍都是創(chuàng)造了一種獨(dú)特文體的作家.魯