關(guān)于自主性學(xué)習(xí)的理論探討

關(guān)于自主性學(xué)習(xí)的理論探討20世紀(jì)80年代以來，自主性學(xué)習(xí)成為教育界研究的熱點(diǎn)話題，自主性學(xué)習(xí)成為教育界研究的熱點(diǎn)話題。自主精神是培育創(chuàng)新精神的先決條件，對(duì)自主性學(xué)習(xí)的深切探討是新課改順利深切推動(dòng)的重要課題。筆者不揣淺陋，試對(duì)該問題略作分析。一、研究現(xiàn)狀從時(shí)刻上看，國(guó)外相關(guān)研究始于20世紀(jì)70年代，進(jìn)展于80年代，到90年代末已在理論與實(shí)踐兩方面取得了很高的成績(jī)，此刻已經(jīng)處于成熟期。國(guó)內(nèi)的研究始于90年代，相差20年之久，且進(jìn)展緩慢，仍處于進(jìn)展期。因此，國(guó)外研究是國(guó)內(nèi)研究的理論基礎(chǔ)。從研究對(duì)象上看，國(guó)外學(xué)者注重研究對(duì)象的多元化，盡可能照顧各個(gè)層次的學(xué)生群體，研究對(duì)象分散化。而國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究對(duì)象那么相對(duì)集中，偏重研究混合型學(xué)生群體。從研究方式來看，國(guó)外自主學(xué)習(xí)研究以實(shí)證性研究為主，思辯性研究為輔，正如高吉利所統(tǒng)計(jì)的一樣，“在過去13年，國(guó)內(nèi)發(fā)表的自主學(xué)習(xí)研究文章中思辯性研究占了80%，而實(shí)證性研究只有20%"。【1】從研究?jī)?nèi)容來看，國(guó)外自主學(xué)習(xí)研究要緊涉及自主學(xué)習(xí)的概念與內(nèi)涵，自主學(xué)習(xí)的層次與原那么，自主學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)，自主學(xué)習(xí)的條件，增進(jìn)或制約自主學(xué)習(xí)的因素，自主學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)，自主學(xué)習(xí)中教師的角色，自主學(xué)習(xí)的文化適宜性，自主學(xué)習(xí)中心的成立，自主學(xué)習(xí)培育的策略、途徑，自主學(xué)習(xí)培育的策略、途徑、模式和自主學(xué)習(xí)這訓(xùn)練的內(nèi)容與方式等。國(guó)內(nèi)研究那么要緊集中在國(guó)外研究功效的介紹引進(jìn)和國(guó)內(nèi)環(huán)境中自主學(xué)習(xí)能力培育的方式兩大方面，涉及面較窄，許多層面的研究還未展開，如制約自主學(xué)習(xí)的主、客觀因素，語言技術(shù)訓(xùn)練中的自主學(xué)習(xí)能力培育，課堂外自主學(xué)習(xí)能力培育等。從研究功效上看，國(guó)外已經(jīng)出版了20多部專著，發(fā)表的學(xué)術(shù)論文更是不可勝數(shù)，已經(jīng)形成了一套較為完善的自主學(xué)習(xí)理論，為國(guó)內(nèi)的自主學(xué)習(xí)研究提供了理論基礎(chǔ)。國(guó)內(nèi)自主學(xué)習(xí)研究目前進(jìn)展較大，專著7部，要緊有：龐維國(guó)的《自主學(xué)習(xí)：學(xué)與教的原理和策略》（華東師范大學(xué)出版社，2003）,徐錦芬的《大學(xué)外語自主學(xué)習(xí)理論與實(shí)踐》（中國(guó)社科，2007）,鄭金洲的《自主學(xué)習(xí)》（福建教育出版社，2005）,本社的《自主學(xué)習(xí)》（四川教育出版社，2005）,林立的《自主學(xué)習(xí)在英語教學(xué)中的應(yīng)用》（首都師范大學(xué)出版社，2005）,北京市海淀區(qū)教育科學(xué)研究所編《自主課堂100個(gè)出色片斷》（開明出版社，2006）,金延風(fēng)等的《自主與引導(dǎo)：基于自主學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)引導(dǎo)策略研究》（2004,5）。另外以“自主性學(xué)習(xí)”為關(guān)鍵詞的學(xué)術(shù)論文五百余篇。整體而觀，我國(guó)對(duì)自主性學(xué)習(xí)的研究還存在以下問題：.直介紹、輕有效性研究。具有代表性的是劉景福介紹了基于項(xiàng)目的自主性學(xué)習(xí)模式，可是是不是在基礎(chǔ)教育時(shí)期課堂上是不是適用，沒有具體案例支持?！?】.重理論、輕實(shí)踐。這是高校教師的通病，理論晦澀難懂，缺乏實(shí)踐的支撐，文章不夠鮮活，借鑒價(jià)值不大，可是在理論探討方面能對(duì)該課題提供一些支持。.源于實(shí)踐，缺乏升華。這是一線教師的弊病，他們?cè)趯?shí)踐中積存了很多素材，也進(jìn)行了反思，可是理論素養(yǎng)不足，往往失之于寬泛?？墒怯捎谥苯觼碜詫?shí)踐，能夠?yàn)樵撜n題的研究提供鮮活的一手資料。.自主性學(xué)習(xí)的概念界定和特點(diǎn)分析值得商議。目前概念界定和特點(diǎn)分析成為自主性學(xué)習(xí)深切研究的關(guān)鍵問題，在諸多學(xué)術(shù)專著中，存在界定不清、張冠李戴的現(xiàn)象。李欽濤把自主性學(xué)習(xí)等同于研究性學(xué)習(xí)，把研究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和自主性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)混淆。【3】季小琴乃至提出自主性預(yù)習(xí)、自主性學(xué)習(xí)、自主性探討、自主性作業(yè)等概念，這種貼標(biāo)簽的做法其實(shí)反映了研究者對(duì)自主性學(xué)習(xí)概念的誤讀和對(duì)自主性學(xué)習(xí)與研究性學(xué)習(xí)關(guān)系熟悉不清?！?】二、理論溯源自主性學(xué)習(xí)理念興起于20世紀(jì)80年代，是伴隨著教育心理學(xué)的進(jìn)展而顯現(xiàn)的。自主性學(xué)習(xí)是人本主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義三大學(xué)習(xí)理論一起阻礙下的結(jié)果：它吸取了人本主義必需重視人的情感因素的思想，采納了認(rèn)知主義的認(rèn)知-發(fā)覺說，借鑒了建構(gòu)主義關(guān)于教師、學(xué)習(xí)者、任務(wù)、環(huán)境的動(dòng)態(tài)交互思想。咱們對(duì)自主性學(xué)習(xí)與教育心理學(xué)要緊學(xué)習(xí)理論的關(guān)系略述如下：.行為主義一自主性的缺失行為主義學(xué)習(xí)觀的代表有華生、桑代克等。他們以為學(xué)習(xí)是通過強(qiáng)化成立刺激與反映之間的聯(lián)結(jié)的鏈。教師的目標(biāo)在于傳遞客觀世界的知識(shí)，學(xué)生的目標(biāo)是在這種傳遞進(jìn)程中達(dá)到教育者所確信的目標(biāo)，取得與教育者完全相同的明白得。教師先給學(xué)生以刺激（講義知識(shí)），然后運(yùn)用各類強(qiáng)化手腕讓學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。在學(xué)習(xí)的進(jìn)程中學(xué)習(xí)者完滿是被動(dòng)的、消極的，學(xué)生已有的知識(shí)體會(huì)、情感狀態(tài)和自主性完全被忽略。行為主義學(xué)習(xí)觀對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育阻礙超級(jí)深遠(yuǎn)。在課堂上要緊表現(xiàn)為“滿堂灌”，“給學(xué)生一滴水，你就要有一碗水；給學(xué)生一碗水，你就要有一桶水。"這是咱們教師信奉的教條。課堂上教師以“嚴(yán)師”自居，站在講臺(tái)只有緊皺的眉頭和嚴(yán)厲的訓(xùn)斥，對(duì)學(xué)生沒有友善的笑容和樂觀的幽默，讓小孩們感受不到面對(duì)人一輩子應(yīng)有的慈愛和微笑。還有的教師對(duì)學(xué)生課堂違紀(jì)行為訓(xùn)斥、罰站，對(duì)未完成學(xué)習(xí)任務(wù)的罰抄背、加作業(yè)，乃至以變相體罰、經(jīng)濟(jì)處懲、“精神體罰”來對(duì)待學(xué)生，以期通過這些強(qiáng)化手腕讓學(xué)生把握目標(biāo)知識(shí)。這種做法的危害在于抹殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好，窒息了學(xué)生的自主性，抑制了學(xué)生進(jìn)展的潛能，危害不可低估。.認(rèn)知主義一關(guān)注學(xué)生認(rèn)知主義興起于20世紀(jì)60年代，代表人物有皮亞杰和奧蘇貝爾等。認(rèn)知主義學(xué)派批判了行為主義者輕忽學(xué)習(xí)者已有的知識(shí)體會(huì)的錯(cuò)誤偏向，他們以為人類的學(xué)習(xí)是體會(huì)的重組，是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的取得和建構(gòu)進(jìn)程。該學(xué)派最有阻礙的是奧蘇貝爾的成心同意學(xué)習(xí)論和布魯納的發(fā)覺學(xué)習(xí)論。認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)觀價(jià)值在于：第一，強(qiáng)調(diào)教學(xué)必需以學(xué)生為中心，教學(xué)研究的要緊任務(wù)由研究“如何教”到研究“如何學(xué)”第二，布魯納的認(rèn)知■發(fā)覺說那么比較強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過教師指導(dǎo)自主地發(fā)覺事實(shí)、明白得概念和原理。因此認(rèn)知主義強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，重視學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)。.人本主義一人性的回歸人本主義興起于20世紀(jì)60年代，代表者有馬斯洛和羅杰斯等。人本主義者一方面反對(duì)行為主義不重視人類本身特點(diǎn)；另一方面也指出，認(rèn)知主義盡管重視人類的知識(shí)結(jié)構(gòu)，可是忽略了人類情感、價(jià)值、態(tài)度等方面對(duì)學(xué)習(xí)的阻礙。人本主義以為，學(xué)習(xí)是具有獨(dú)特的品質(zhì)的人的學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)者的需要、情感、意愿必需取得充分重視與知足。由此可見，自主性學(xué)習(xí)理念始于人本主義學(xué)習(xí)理論，以個(gè)人為中心的自主學(xué)習(xí)策略是人本主義思想的最直接的表現(xiàn)。.建構(gòu)主義一一自主性的高揚(yáng)建構(gòu)主義是目前教育心理學(xué)最熱點(diǎn)的理論之一。建構(gòu)主義以為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在已有的知識(shí)體會(huì)的基礎(chǔ)上建構(gòu)知識(shí)。建構(gòu)主義不但強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)體不同，同時(shí)也重視教師、環(huán)境、人、物因素在教學(xué)中的作用。自主性學(xué)習(xí)是人本主義思想在教學(xué)中的具體實(shí)現(xiàn)，是認(rèn)知主義、社會(huì)互動(dòng)理論的新進(jìn)展。二十世紀(jì)九十年代以來自主性學(xué)習(xí)思潮的興起與建構(gòu)主義理論的進(jìn)展是緊密相關(guān)的。情境性教學(xué)、支架勢(shì)教學(xué)、探討式學(xué)習(xí)等教學(xué)模式和以小組為中心的自主學(xué)習(xí)策略和以項(xiàng)目為中心的自主學(xué)習(xí)策略是建構(gòu)主義理論的直接表現(xiàn)。三、概念界定關(guān)于自主性學(xué)習(xí)的概念界定，可謂仁者見仁、智者見智，翻檢學(xué)術(shù)論高作，多有不同。鑒于此，咱們選取幾例概念略微分析，稍作品評(píng)，并提出自己的觀點(diǎn)。.所謂自主學(xué)習(xí)是要求教師尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體不同，知足不同的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)踴躍性，培育學(xué)生把握和運(yùn)用知識(shí)的能力，使每一個(gè)學(xué)生都能取得充分進(jìn)展的學(xué)習(xí)?！?】簡(jiǎn)評(píng)：該概念從教師的角度切入，指明了教師在自主性學(xué)習(xí)中的重腹地位?？墒菑淖灾餍詫W(xué)習(xí)思潮溯源的角度來看，自主性學(xué)習(xí)是針對(duì)行為主義學(xué)習(xí)觀輕忽學(xué)習(xí)者主體地位的情形提出來的，它是在吸收人本主義、認(rèn)知主義和建構(gòu)主義的精華的基礎(chǔ)上進(jìn)展起來。依照建構(gòu)主義觀，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在已有的知識(shí)體會(huì)的基礎(chǔ)上建構(gòu)新知，因此學(xué)習(xí)并非必然要教師指導(dǎo)才能完成，因此，該概念的外延較窄，不能涵蓋沒有教師指導(dǎo)情形下的學(xué)習(xí)情形，此其一。其二，該概念并無反映學(xué)生在學(xué)習(xí)進(jìn)程中的主體性，強(qiáng)調(diào)的是教師在學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)中的作用。簡(jiǎn)言之，該概念切入的角度和外延方面皆存在瑕疵，沒能把握自主性學(xué)習(xí)的本質(zhì)規(guī)定性。.自主學(xué)習(xí)是個(gè)體元認(rèn)知調(diào)控的認(rèn)知系統(tǒng)與學(xué)習(xí)任務(wù)、行為表現(xiàn)、外部反饋等因素彼此作用的進(jìn)程?！?】元認(rèn)知概念最先由美國(guó)心理學(xué)家弗拉韋爾提出來的，指的是認(rèn)知主體對(duì)自己認(rèn)知進(jìn)程、結(jié)果及與之相關(guān)活動(dòng)的認(rèn)知。簡(jiǎn)單說來元認(rèn)知確實(shí)是人對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)和自我調(diào)劑，也確實(shí)是咱們平常所講的自我檢討意識(shí)。該概念從元認(rèn)知操縱的認(rèn)知進(jìn)程來界定自主性學(xué)習(xí)，這反映了自主性學(xué)習(xí)的一些本質(zhì)特點(diǎn)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)者在面臨結(jié)構(gòu)不良的學(xué)習(xí)情境時(shí)，必需切入問題，如何運(yùn)用策略解決問題，這些進(jìn)程中學(xué)習(xí)者是不斷反思和評(píng)估?？墒菃栴}在于沒有元認(rèn)知參與的學(xué)習(xí)活動(dòng)算不算自主性學(xué)習(xí)呢？舉個(gè)例子，學(xué)生在踴躍主動(dòng)地運(yùn)用數(shù)學(xué)公式解簡(jiǎn)單的題目的進(jìn)程中只需要循序漸進(jìn)即可取得正確答案，如此的學(xué)習(xí)算不算自主性學(xué)習(xí)呢？在咱們看來，如此的學(xué)習(xí)也屬于自主性學(xué)習(xí)。.所謂自主性學(xué)習(xí)是就學(xué)習(xí)的內(nèi)在品質(zhì)而言，它是與“被動(dòng)性學(xué)習(xí)”、“機(jī)械性學(xué)習(xí)”和“他主性學(xué)習(xí)”相對(duì)應(yīng)的概念。其典型特點(diǎn)確實(shí)是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)進(jìn)程中能自我確信學(xué)習(xí)目標(biāo)、制定學(xué)習(xí)打算、作好具體的學(xué)習(xí)預(yù)備，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中能對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)展和學(xué)習(xí)方式做出自我監(jiān)控、自我反饋和自我調(diào)劑，在學(xué)習(xí)活動(dòng)后能對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自我檢查、自我總結(jié)、自我評(píng)判和自我補(bǔ)救。具體包括自我識(shí)別、自我選擇、自我培育、自我評(píng)判和自我操縱五個(gè)方面?！?】簡(jiǎn)評(píng)：學(xué)習(xí)是一個(gè)進(jìn)程。該概念從學(xué)習(xí)者在整個(gè)學(xué)習(xí)進(jìn)程中所充分表現(xiàn)的主體性和能動(dòng)性來揭露自主性學(xué)習(xí)的本質(zhì)特點(diǎn)。從自主性學(xué)習(xí)的理論溯源來看，自主性學(xué)習(xí)第一是一種觀念。這種觀念及體此刻學(xué)習(xí)方式的選擇上，也體此刻知識(shí)的建構(gòu)的進(jìn)程。在知識(shí)建構(gòu)進(jìn)程中需要元認(rèn)知能力的參與，也確實(shí)是說元認(rèn)知能力是自主性學(xué)習(xí)能力的必要條件，可是并非其本質(zhì)特點(diǎn)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)者在面臨問題情境時(shí)，問題解決與自身的知識(shí)體會(huì)之間必然存在差距，這種差距的超越要求學(xué)習(xí)者充分調(diào)動(dòng)元認(rèn)知能力來監(jiān)控整個(gè)學(xué)習(xí)進(jìn)程。簡(jiǎn)而言之，元認(rèn)知能力是自主性學(xué)習(xí)的必要條件，自主性學(xué)習(xí)的能動(dòng)性也是通過元認(rèn)知能力表現(xiàn)出來，可是元認(rèn)知能力并非自主性學(xué)習(xí)的本質(zhì)特點(diǎn)。因此該概念混淆了自主性學(xué)習(xí)和元認(rèn)知之間的關(guān)系，而且表述不夠簡(jiǎn)練。自主性學(xué)習(xí)如何界定是一個(gè)相當(dāng)重要的問題。咱們以為從自主性學(xué)習(xí)思潮產(chǎn)生的原點(diǎn)來考查，似乎能夠幸免簡(jiǎn)單問題的復(fù)雜化。自主性學(xué)習(xí)是針對(duì)行為主義輕忽學(xué)生主體地位的問題提出來的，咱們嘗試給一個(gè)簡(jiǎn)單的概念，參與自主性學(xué)習(xí)的大討論。自主性學(xué)習(xí)是表現(xiàn)了學(xué)習(xí)者主體性的學(xué)習(xí)。咱們以為，該概念有以下幾個(gè)優(yōu)勢(shì)：（1）表述簡(jiǎn)練。該概念僅僅從學(xué)習(xí)者的主體地位這一要素進(jìn)行界定，簡(jiǎn)單明了，易于明白得。（2）把握本質(zhì)。該概念抓住學(xué)習(xí)者主體性這一本質(zhì)固定性，沒有學(xué)習(xí)者的主體性，就無所謂主體性學(xué)習(xí)。（2）外延普遍。該概念能夠囊括各類類型的自主性學(xué)習(xí)，既包括課堂環(huán)境下的自主性學(xué)習(xí)，也包括教師指導(dǎo)下的研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性學(xué)習(xí)，又可涵蓋學(xué)習(xí)者自學(xué)這種情形。概念2和3在咱們看來只是一種比較成熟的自主性學(xué)習(xí)模式，要緊適用于科研人員。（3）適用面廣。自主性具有層次性，在獨(dú)立學(xué)習(xí)和教師主宰課堂兩種情形中間存在不同層次的過渡體，即自主性學(xué)習(xí)是一個(gè)持續(xù)體，完全獨(dú)立的學(xué)習(xí)要緊適用于自主性很強(qiáng)的科研人員，教師完全主宰課堂的情形在現(xiàn)實(shí)教學(xué)進(jìn)程中也不多見，因?yàn)橐恢v到底、不考慮學(xué)生的反映既不經(jīng)濟(jì)，成效也不見得好。一樣基礎(chǔ)教育時(shí)期的學(xué)習(xí)大體上都介于兩個(gè)極端之間，因此該概念適用于這三種情形。（4）說明性強(qiáng)。很多概念只是涉及自主性學(xué)習(xí)的某個(gè)方面，因此該概念能夠?qū)ζ渌拍钭龀鰧ｉT好的說明。例如，概念1是課堂情境下教師如何為學(xué)生自主性學(xué)習(xí)制造條件；概念2說明的是學(xué)習(xí)者在自主學(xué)習(xí)進(jìn)程中如何運(yùn)用元認(rèn)知能力監(jiān)控整個(gè)學(xué)習(xí)進(jìn)程;概念3是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)進(jìn)程中面臨問題情境時(shí)，如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用元認(rèn)知能力對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)程進(jìn)行監(jiān)控以確保學(xué)習(xí)進(jìn)程順利進(jìn)行。四、特點(diǎn)分析自主性學(xué)習(xí)具有哪些特點(diǎn)呢？依照知網(wǎng)檢索的結(jié)果來看，目前有三位學(xué)者對(duì)那個(gè)問題進(jìn)行初步探討。1.胡祥發(fā)提出自主性學(xué)習(xí)有四個(gè)特點(diǎn)：.研究性。這種學(xué)習(xí)的研究性是指學(xué)生在學(xué)習(xí)進(jìn)程中不局限于書本上和教師講的現(xiàn)成結(jié)論，而是進(jìn)行多角度的分析或不同的思路去試探問題、解決問題。.開放性。置學(xué)生于一種動(dòng)態(tài)、開放、主動(dòng)、多元學(xué)習(xí)環(huán)境中，以給學(xué)生提供更多的獲取知識(shí)的方式、方式和渠道。.能動(dòng)性。能動(dòng)性開發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛力，而且培育了學(xué)生的責(zé)任感。.進(jìn)程性。學(xué)生通過諸如方案設(shè)計(jì)、查找資料、動(dòng)手實(shí)踐、調(diào)查等切身實(shí)踐，能夠了解科研的一樣流程和方式?！?】簡(jiǎn)評(píng)：（1）將研究性作為自主性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)反映了該學(xué)者對(duì)自主性學(xué)習(xí)概念的誤讀。我們以為研究性學(xué)習(xí)是自主性比較強(qiáng)的學(xué)習(xí)方式，它屬于自主性學(xué)習(xí)范圍。與一樣自主性學(xué)習(xí)相較較而言，研究性學(xué)習(xí)還具有實(shí)踐性、綜合性和探討性三大特點(diǎn)。即將學(xué)習(xí)者置于結(jié)構(gòu)不良的現(xiàn)實(shí)情境下，讓學(xué)習(xí)者探訪解決問題的方法。問題解決的方式和結(jié)果是未知的，這需要學(xué)習(xí)者充分調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)體會(huì)，綜合運(yùn)用各類方式，在大量實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行探討，因此研究性學(xué)習(xí)所要求的自主性與一樣自主性學(xué)習(xí)要強(qiáng)很多。因此研究性是研究性學(xué)習(xí)的本質(zhì)特點(diǎn)，若是將其視為自主性學(xué)習(xí)的重要特點(diǎn)，混淆了共性與個(gè)性的界限。簡(jiǎn)而言之，研究性學(xué)習(xí)必然具有自主性，而自主性學(xué)習(xí)未必就具有研究性。（2）開放性是研究性學(xué)習(xí)的本質(zhì)特點(diǎn)之一。因?yàn)殛P(guān)于一個(gè)結(jié)構(gòu)不良情境，基于學(xué)生千差萬別的知識(shí)體會(huì)，建構(gòu)的解決方法必然具有多樣性。咱們能夠很容易地找到反例，例如學(xué)生在運(yùn)用數(shù)學(xué)公式解答問題時(shí)能夠充分表現(xiàn)主體性，可是公式和結(jié)論有可能具有唯一性，因此開放性未必是自主性的本質(zhì)特點(diǎn)。（3）能動(dòng)性是自主性學(xué)習(xí)的本質(zhì)特點(diǎn)之一。因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)進(jìn)程中，目標(biāo)知識(shí)必然是超越學(xué)生已有的知識(shí)體會(huì)的，因此學(xué)生要實(shí)現(xiàn)知識(shí)目標(biāo)必需充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在新舊知識(shí)之間成立起成心義的聯(lián)系，通過已有的知識(shí)體會(huì)，并運(yùn)用成熟的知識(shí)策略來實(shí)現(xiàn)新知意義的生成。（4）進(jìn)程性應(yīng)當(dāng)是自主性學(xué)習(xí)和非自主性學(xué)習(xí)的共性，即即是在滿堂灌的講課模式下，學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)也必然要經(jīng)歷一個(gè)進(jìn)程，只只是那個(gè)進(jìn)程專門大程度上是他主的。.屈林巖以為自主性學(xué)習(xí)具有自覺性和能動(dòng)性。自覺性表此刻學(xué)習(xí)這具有獨(dú)立的主體意識(shí)，有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和自覺踴躍的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)生能對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行踴躍的自我支配、自我調(diào)劑和操縱，充分發(fā)揮自身的潛力，以達(dá)到自己所預(yù)期的學(xué)習(xí)目標(biāo)?！?】簡(jiǎn)評(píng)：目標(biāo)知識(shí)與學(xué)生已有的知識(shí)體會(huì)有必然的距離，學(xué)習(xí)者只有充分自覺地運(yùn)用元認(rèn)知能力才能成功地超越這一距離，實(shí)現(xiàn)新知的建構(gòu)。.阮庚梅以為自主性學(xué)習(xí)有主體性、研究性、進(jìn)程性、建構(gòu)性和互動(dòng)性五個(gè)特點(diǎn)。【10】簡(jiǎn)評(píng)：自主性屬于自主性學(xué)習(xí)的本質(zhì)特點(diǎn)，那個(gè)地址再也不贅述；建構(gòu)性屬于學(xué)習(xí)的共性；互動(dòng)性和研究性一樣，并非自主性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。總之，通過以上討論，咱們以為自主性學(xué)習(xí)具有主體性、自覺性和能動(dòng)性三大特點(diǎn)。五、自主性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵自主性學(xué)習(xí)是一種理念，它必然體此刻學(xué)習(xí)的各個(gè)環(huán)節(jié)?？墒怯捎趯W(xué)習(xí)超級(jí)復(fù)雜，包括很多類型，例如：概念和原理的學(xué)習(xí)，問題解決，批判性和制造性學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)策略，道德形成與培育等，這些學(xué)習(xí)情形千差萬別，自主性如何表現(xiàn)，也很難用一個(gè)模式來分析。咱們從所把握的資料來看，目前學(xué)術(shù)界對(duì)問題解決類型的學(xué)習(xí)有必然研究，其中劉景福的探討有必然的代表性，咱們略作介紹?！?1】自主性學(xué)習(xí)其典型特點(diǎn)確實(shí)是學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)進(jìn)程中能自我確信學(xué)習(xí)目標(biāo)、制定學(xué)習(xí)打算、作好具體的學(xué)習(xí)預(yù)備，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中能對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)展和學(xué)習(xí)方式做出自我監(jiān)控、自我反饋和自我調(diào)劑，在學(xué)習(xí)活動(dòng)后能對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自我檢查、自我總結(jié)、自我評(píng)判和自我補(bǔ)救。具體包括自我識(shí)別、自我選擇、自我培育、自我評(píng)判和自我操縱五個(gè)方面。（1）自我識(shí)別。是指學(xué)習(xí)這在成長(zhǎng)的進(jìn)程中對(duì)自己已有知識(shí)、技術(shù)、能力、意向、愛好、愛好、特長(zhǎng)、性格有著清楚的熟悉。（2）自我選擇。是指學(xué)習(xí)者能依照社會(huì)需求，學(xué)習(xí)目標(biāo)或課程內(nèi)容，結(jié)合自身的愛好愛好來選擇學(xué)習(xí)模式、學(xué)習(xí)策略或?qū)W習(xí)方式等。（3）自我培育。是指學(xué)習(xí)者能踴躍主動(dòng)地依照全面進(jìn)展的要求和個(gè)人特長(zhǎng)的需求進(jìn)行自我教育，包括不斷端正自己的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、改良自己的學(xué)習(xí)方式、提高自己的學(xué)習(xí)效率、健全自己的體質(zhì)和心理狀態(tài)。（4）自我評(píng)判。是指學(xué)習(xí)者經(jīng)歷一段時(shí)刻的學(xué)習(xí)后，對(duì)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)進(jìn)程、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)成效、學(xué)習(xí)作風(fēng)、學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行實(shí)事求是的全面檢查，找出該確信和不做的地址。（5）自我調(diào)控。是指學(xué)習(xí)者在自我評(píng)判的基礎(chǔ)上進(jìn)一步修正自己的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和目標(biāo)，更好地分派自己的精力和時(shí)刻，調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方式和策略等。簡(jiǎn)評(píng)：該文要緊從元認(rèn)知的角度對(duì)自主性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵進(jìn)行解讀，具有較大的價(jià)值，對(duì)研究性學(xué)習(xí)、創(chuàng)新性學(xué)習(xí)等問題解決類型比較有效?？墒窃谡n堂情境下的自主性學(xué)習(xí)內(nèi)涵目前學(xué)術(shù)界很少涉及，尚未看到專門論述。咱們結(jié)合案例略作探討。

【案例】在講人民版必修一第九專題第三課《走向多極化》一節(jié)中，咱們?cè)O(shè)計(jì)圖片導(dǎo)入如下：教師呈現(xiàn)圖片和附文：中國(guó)送聯(lián)合國(guó)60華誕的賀禮

“世界和諧鐘”這座“世界和諧鐘”呈青銅色，大鐘上有雙龍，張口昂首，神態(tài)生動(dòng)。鐘面雕刻和平鴿、和平樹及祥云，下方鐫刻聯(lián)合國(guó)六國(guó)文字表達(dá)問題設(shè)計(jì)：閱讀圖片和文字材料，試探問題：這那么新聞材料表達(dá)了什么思想？請(qǐng)你從材料中提取有效信息進(jìn)行說明。師：這那么新聞材料表達(dá)了什么思想？生：世界和諧。師：你的論據(jù)是是什么？生：新聞?lì)}目講了“世界和諧”。師：除過世界和諧這一關(guān)鍵信息外，還能從材料中提取哪些有效信息？生：雙龍、和平鴿、和平樹、六國(guó)文字、地球村。師：專門好！適才的觀點(diǎn)可否涵蓋這些信息？生：不能完全，因?yàn)辇埵侵腥A民族的象征，結(jié)論中忽略了這一重要信息。師：專門好！此刻從頭做一下歸納，看看可否取得新的結(jié)論？生：中國(guó)人民期盼世界和諧。師：超級(jí)好！歸納地簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確。咱們以后要全面提取有效信息，依照史論結(jié)合的原那么，得出和材料一致的結(jié)論。從那個(gè)案例來看，一個(gè)導(dǎo)入涉及的內(nèi)容相當(dāng)普遍，既涉及到問題解決，也涉及到情感培育，這是兩類不同情形的學(xué)習(xí)類型。這兩個(gè)問題的解決要求學(xué)生依照情境所含的信息和以往的知識(shí)體會(huì)作出回答。整個(gè)教學(xué)進(jìn)程中，學(xué)生主體地位取得充分的表現(xiàn)，例如自主閱讀材料、自主提取有效信息、自主歸納和自主評(píng)判。教師指導(dǎo)地位也恰如其分，對(duì)學(xué)生歸納不準(zhǔn)的問題進(jìn)行引導(dǎo)，并對(duì)歸納的方式和原那么進(jìn)行了說明。該案例比較成功，有效地落實(shí)了教學(xué)目標(biāo)，也給咱們觀看課堂情境下自主性學(xué)習(xí)的內(nèi)涵提供了有力支持。課堂情境下如何表現(xiàn)自主性學(xué)習(xí)的精神？咱們能夠總結(jié)出一下幾個(gè)方面：1.教師精于指導(dǎo)。這包括教師精選材料，巧設(shè)問題。讓學(xué)生在美好的、能夠激活思維的學(xué)習(xí)情境中踴躍試探，這是突出學(xué)生主體地位的關(guān)鍵。教師對(duì)學(xué)生回答的結(jié)果踴躍引導(dǎo)，對(duì)方式及時(shí)總結(jié)升華，對(duì)材料中的情感因素進(jìn)行闡發(fā)，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，從而幫忙學(xué)生成功地構(gòu)建知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)、方式目標(biāo)、情感目標(biāo)。若是沒有教師一番預(yù)備的苦工、教學(xué)藝術(shù)的運(yùn)用，學(xué)生的愛好就不可能被激發(fā)，思維不可能被激活，自我反思能力不可能被運(yùn)用，自主精神的培育也就成了廢話。換句話說，自主性學(xué)習(xí)的實(shí)施關(guān)鍵在教師。主動(dòng)配合。在某一節(jié)課中，主題、知識(shí)、能力、情感等目標(biāo)是固定的，學(xué)生不能作出選擇。而且課時(shí)有限，內(nèi)容豐碩，要順利建構(gòu)知識(shí)，學(xué)生只有高度集中注意力，遵循教師的引導(dǎo)，踴躍試探，運(yùn)用策略知識(shí)，構(gòu)建新知，并在教師指導(dǎo)下對(duì)生成的知識(shí)進(jìn)行自我反思、自我評(píng)判。換句話說，學(xué)生的踴躍配合是自主性學(xué)習(xí)落實(shí)的最終落腳點(diǎn)?？傊?，課堂情境下自主性學(xué)習(xí)的實(shí)施要靠師生的緊密配合才能順利進(jìn)行，具體來講，確實(shí)是教師指導(dǎo)是自主性學(xué)習(xí)的前提條件，學(xué)生踴躍配合是自主性學(xué)習(xí)的全然落腳點(diǎn)。六、自主性學(xué)習(xí)?研究性學(xué)習(xí)?創(chuàng)新性學(xué)習(xí)目前一些研究功效常常將自主性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)與創(chuàng)新性學(xué)習(xí)之間的關(guān)系混淆，對(duì)該問題有必要進(jìn)行一下厘清。咱們列表比較如下：自主性學(xué)習(xí)研究性學(xué)習(xí)創(chuàng)新性學(xué)習(xí)概念界定體現(xiàn)學(xué)習(xí)者主體性的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)者在一定的指引下，從學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中選擇和確定研究專題，主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、潔具問題的活動(dòng)。能夠引起變化、與探求活動(dòng)相聯(lián)系，并隨之形成一系列問題的學(xué)習(xí)。特征主體性、自覺性、能動(dòng)性主題性、自覺性、能動(dòng)性、實(shí)踐性、綜合性和探索性。主體性、自覺性、能動(dòng)性、實(shí)踐性、綜合性、探索性和獨(dú)創(chuàng)性。依照上表，咱們能夠發(fā)覺，自主性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、制造性學(xué)習(xí)盡管是三種不同的概念，各自特點(diǎn)及偏重點(diǎn)均有所不同，但三者的聯(lián)系緊密，要緊表此刻兩個(gè)方面：（1）層次遞進(jìn)自主性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性學(xué)習(xí)三者在獨(dú)立性和制造性上有慢慢增強(qiáng)的趨勢(shì)，三種學(xué)習(xí)方式表現(xiàn)出層次遞進(jìn)的關(guān)系，咱們能夠以為研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性學(xué)習(xí)屬于自主性要求層次不同的自主性學(xué)習(xí)。（2）彼此關(guān)聯(lián)自主性學(xué)習(xí)是研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的前提。只有確立了學(xué)習(xí)者的主體地位，充分調(diào)動(dòng)他們的踴躍性和主動(dòng)性，依照學(xué)習(xí)者自主進(jìn)展的需要來組織教學(xué)活動(dòng)，學(xué)習(xí)者才會(huì)有研究和創(chuàng)新的愛好和需要，才可能有所發(fā)明和發(fā)覺。研究性學(xué)習(xí)能夠強(qiáng)化自主學(xué)習(xí)能力。研究性學(xué)習(xí)能通過組織學(xué)生面向生活、社會(huì)、自然等方面，開展內(nèi)容豐碩、形式各樣的問題研究，進(jìn)一步拓寬學(xué)習(xí)領(lǐng)域，擴(kuò)大學(xué)生的視野，豐碩學(xué)生的感性知識(shí)和實(shí)踐體會(huì)，指導(dǎo)和幫忙學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)主動(dòng)探討知識(shí)，并運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題，那個(gè)進(jìn)程對(duì)自主性要求明顯較高，從而為學(xué)生自主性能力的進(jìn)展提供了可能。自主性學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)是創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的前提，創(chuàng)新性是自主性學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。沒有自主談不上創(chuàng)新，沒有研究無法創(chuàng)新；反之，沒有創(chuàng)新，自主與研究性學(xué)習(xí)也失去了目標(biāo)，從而喪失了學(xué)習(xí)的意義。學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)是為了迎接日新月異的以后世界的挑戰(zhàn)，是為了人類社會(huì)的進(jìn)展，是要造就創(chuàng)新人材。創(chuàng)新人材必然是具有高度獨(dú)立性自主的人，必然是擅長(zhǎng)探討、勇于探討的人。自主性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、創(chuàng)新性學(xué)習(xí)是彼此關(guān)聯(lián)、彼此滲透的。以“自主為前提、研究為手腕、創(chuàng)新為目的”進(jìn)行學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)三種方式的轉(zhuǎn)換與升華，是使學(xué)習(xí)者真正“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，早就創(chuàng)新人材的必經(jīng)之路。七、自主與他主?有效性學(xué)習(xí)在學(xué)校教育情境下考察自主性學(xué)習(xí)，必然會(huì)涉及到自主與他主這對(duì)命題。咱們提倡自主性學(xué)習(xí)是不是就要減弱教師的指導(dǎo)地位？自主與他主是一個(gè)什么樣的關(guān)系？它們與有效學(xué)習(xí)存在什么樣的關(guān)系？這一系列問題咱們不能回避。自主與他主是一個(gè)此消彼長(zhǎng)的一對(duì)矛盾，統(tǒng)一于有效教學(xué)這一更大的主題。絕對(duì)的自主和他主在學(xué)校教育情境下超級(jí)少見，更多的情形是處于絕對(duì)自主與他主兩極的中間，自主性的強(qiáng)弱勢(shì)一個(gè)問題的持續(xù)體。咱們列表如下：科學(xué)探討自主性的不同程度【12】基本方面科學(xué)探究自主性的不同程度學(xué)習(xí)者探究科學(xué)性問題學(xué)習(xí)者自己提出一個(gè)問題學(xué)習(xí)者從所提供的問題中選擇，據(jù)此提出新的問題學(xué)習(xí)者探究的問題來自教師、學(xué)習(xí)材料或其他途徑，但問題不那么直接，需要有所改變或體會(huì)其含義學(xué)習(xí)者探究直接來自教師、學(xué)習(xí)材料或其他途徑的問題2.證據(jù)學(xué)習(xí)者針對(duì)問題收集事實(shí)證據(jù)學(xué)習(xí)者自己確定什么可作為證據(jù)并進(jìn)行收集學(xué)習(xí)者在他人的指導(dǎo)下收集某些證據(jù)數(shù)據(jù)直接給出，學(xué)習(xí)者進(jìn)行分析。數(shù)據(jù)和分析方法都給了學(xué)習(xí)者。學(xué)習(xí)者從證據(jù)出發(fā)形成解釋學(xué)習(xí)者總結(jié)事實(shí)證據(jù)之后作出解釋學(xué)習(xí)者在得到指導(dǎo)的情況下收集證據(jù)形成解釋使用證據(jù)形成解釋的可能途徑已知證據(jù)已知學(xué)習(xí)者使解釋與科學(xué)知識(shí)相聯(lián)系學(xué)習(xí)者獨(dú)立地考察其他事實(shí)來源、建立事實(shí)與與已有解釋的聯(lián)系學(xué)習(xí)者被引導(dǎo)到科學(xué)知識(shí)的領(lǐng)域和來源可能的聯(lián)系被給出學(xué)習(xí)者闡述和論證自己的解釋學(xué)習(xí)者用合理的、合乎邏輯的論據(jù)表達(dá)自己的解釋學(xué)習(xí)者闡述自己解釋的過程得到了他人指導(dǎo)學(xué)習(xí)者闡述自己解釋的過程得到了廣泛的指導(dǎo)表達(dá)的步驟和程序都被給出。多,學(xué)習(xí)者自助探究的程度,少少■教師和學(xué)習(xí)材料指導(dǎo)的程度r多由上表可知研究性學(xué)習(xí)領(lǐng)域里的自主性強(qiáng)弱的轉(zhuǎn)變，通過該表也能夠了解課堂情境下自主與他主之間的此消彼長(zhǎng)的關(guān)系。自主性的強(qiáng)弱與有效教學(xué)之間關(guān)系如何？所謂有效教學(xué)，從微觀上講，指的是教學(xué)目標(biāo)取得了專門好的落實(shí)；從宏觀上講，是為學(xué)生的全面進(jìn)展奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)。若是片面地追求自主性的落實(shí)，有可能使教學(xué)目標(biāo)無法順利完成，妨害了有效教學(xué)的實(shí)現(xiàn)。因此咱們理性的做法是：在確保有效教學(xué)的前提下適度關(guān)注學(xué)生的自主性。依照上面的案例，若是僅僅呈現(xiàn)圖片和設(shè)計(jì)問題，學(xué)生學(xué)習(xí)中的主體地位取得了確切的保證，可是可能需要花費(fèi)更多的時(shí)刻來討論圖文材料的主題，如此占了更多的時(shí)刻，有可能致使教學(xué)任務(wù)難以順利完成，從而妨害了有效教學(xué)。那個(gè)案例中，教師處置是比較妥當(dāng)?shù)模谛畔⑻崛『蛢?nèi)容歸納方面發(fā)揮學(xué)生主體性，在學(xué)生建構(gòu)知識(shí)不夠準(zhǔn)確的情形下及時(shí)指導(dǎo)，如此一來既實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)，又節(jié)約了寶貴的時(shí)刻，能夠說是實(shí)現(xiàn)了自主與他主的和諧統(tǒng)一。八、自主性學(xué)習(xí)的實(shí)施原那么在課改實(shí)踐中，咱們感到有效地實(shí)施自主性學(xué)習(xí)需要遵循以下幾個(gè)原那么：一、有效性教學(xué)原那么在課堂上培育自主精神第一要堅(jiān)持有效性教學(xué)原那么。因?yàn)樽灾髋c他主是一對(duì)此消彼長(zhǎng)的矛盾，二者統(tǒng)一于有效性教學(xué)這一主題。若是單純?yōu)樽灾骶衽嘤p忽教師的指導(dǎo)作用，將會(huì)破壞教學(xué)的有效性，也使得自主性學(xué)習(xí)失去了存在的價(jià)值。咱們追求的目標(biāo)是在有效性教學(xué)的前提下盡可能地創(chuàng)設(shè)情境、設(shè)計(jì)問題，提高學(xué)習(xí)者的自主精神。二、主導(dǎo)性原那么在自主性學(xué)習(xí)中，教師的主導(dǎo)地位超級(jí)關(guān)鍵，教師的主導(dǎo)地位要緊體此刻針對(duì)教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計(jì)教學(xué)方案，在課堂上依如實(shí)際及時(shí)調(diào)整教學(xué)方案，引導(dǎo)學(xué)生在互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)新知意義的生成。正如上面案例所析，若是沒有教師課前搜尋新聞材料、典型精美的圖片來創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)計(jì)開放性較強(qiáng)的問