《護(hù)理倫理學(xué)》第七章-生殖技術(shù)護(hù)理倫理課件

第七章生殖技術(shù)護(hù)理倫理電子課件1h第七章生殖技術(shù)護(hù)理倫理電子課件1h本章重點1.了解實施計劃生育的必要性；人類輔助生殖技術(shù)的主要形式。2.熟悉優(yōu)生優(yōu)育工作中的倫理要求。3.掌握人類輔助生殖技術(shù)的倫理要求。本章重點1.了解實施計劃生育的必要性；人類輔助生殖技目錄請在此處添加目錄標(biāo)題優(yōu)生技術(shù)護(hù)理倫理輔助生殖技術(shù)護(hù)理倫理生殖限制技術(shù)護(hù)理倫理123目錄請在此處添加目錄標(biāo)題優(yōu)生技術(shù)護(hù)理倫理輔助生殖技術(shù)護(hù)理倫理第一節(jié)生殖限制技術(shù)護(hù)理倫理一實施計劃生育的必要性二計劃生育工作中的倫理要求（一）我國人口發(fā)展歷史由于落后的生產(chǎn)力、頻繁的戰(zhàn)亂及低下的醫(yī)療水平等因素的影響，在長達(dá)兩千多年的奴隸社會時期，中國人口一直在一千萬左右徘徊。新中國成立后，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展較快，人口也開始進(jìn)入高速增長時期。4h第一節(jié)生殖限制技術(shù)護(hù)理倫理一實施計劃生育的必要性二計劃第一節(jié)生殖限制技術(shù)護(hù)理倫理一實施計劃生育的必要性二計劃生育工作中的倫理要求（二）計劃生育提出的時代背景從20世紀(jì)80年代初開始，計劃生育已成為我國的一項基本國策。（三）計劃生育所產(chǎn)生的積極影響自計劃生育政策實施以來，控制了中國人口基數(shù)，為中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。5h第一節(jié)生殖限制技術(shù)護(hù)理倫理一實施計劃生育的必要性二計劃第一節(jié)生殖限制技術(shù)護(hù)理倫理一實施計劃生育的必要性二計劃生育工作中的倫理要求（四）時代變化中的計劃生育新政策2015年10月中共十八大五中全會提出“堅持計劃生育的基本國策，完善人口發(fā)展戰(zhàn)略，全面實施一對夫妻可生育兩個孩子政策，積極開展應(yīng)對人口老齡化行動”，這標(biāo)志著全面放開二孩政策的啟動。6h第一節(jié)生殖限制技術(shù)護(hù)理倫理一實施計劃生育的必要性二計劃第一節(jié)生殖限制技術(shù)護(hù)理倫理一實施計劃生育的必要性二計劃生育工作中的倫理要求（一）舉止文明，樹立良好形象（二）認(rèn)真負(fù)責(zé)，熱心指導(dǎo)（三）主動提供咨詢服務(wù)和技術(shù)指導(dǎo)（四）幫助育齡群眾選擇適宜的避孕節(jié)育方法（五）充分尊重服務(wù)對象的隱私權(quán)7h第一節(jié)生殖限制技術(shù)護(hù)理倫理一實施計劃生育的必要性二計劃目錄請在此處添加目錄標(biāo)題生殖限制技術(shù)護(hù)理倫理輔助生殖技術(shù)護(hù)理倫理優(yōu)生技術(shù)護(hù)理倫理213目錄請在此處添加目錄標(biāo)題生殖限制技術(shù)護(hù)理倫理輔助生殖技術(shù)護(hù)理第二節(jié)優(yōu)生技術(shù)護(hù)理倫理一優(yōu)生學(xué)的歷史及含義二提倡優(yōu)生優(yōu)育的意義優(yōu)生學(xué)的思想和實施方案自古以來就已經(jīng)存在。古希臘哲學(xué)家柏拉圖在他的《理想國》一書中曾指出擇偶和生育年齡對后代健康的影響；柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在《政治學(xué)》一書中更增加了妊娠期衛(wèi)生一項；古斯巴達(dá)人甚至實行過嚴(yán)格的選擇后代的措施；三優(yōu)生優(yōu)育工作中的倫理要求9h第二節(jié)優(yōu)生技術(shù)護(hù)理倫理一優(yōu)生學(xué)的歷史及含義二提倡優(yōu)生優(yōu)第二節(jié)優(yōu)生技術(shù)護(hù)理倫理一優(yōu)生學(xué)的歷史及含義二提倡優(yōu)生優(yōu)育的意義我國古籍《左傳》中也有“男女同姓，其生不蕃”的記載，已經(jīng)認(rèn)識到近親結(jié)婚的后代往往不易存活和繁育。這些都反映了有關(guān)優(yōu)生學(xué)的早期思想和措施。三優(yōu)生優(yōu)育工作中的倫理要求10h第二節(jié)優(yōu)生技術(shù)護(hù)理倫理一優(yōu)生學(xué)的歷史及含義二提倡優(yōu)生優(yōu)第二節(jié)優(yōu)生技術(shù)護(hù)理倫理一優(yōu)生學(xué)的歷史及含義二提倡優(yōu)生優(yōu)育的意義優(yōu)生學(xué)是專門研究人類遺傳、提高人口質(zhì)量的一門科學(xué)。優(yōu)生的目的是提高人口質(zhì)量，它包括兩個方面：一是積極的優(yōu)生學(xué)；二是消極的優(yōu)生學(xué)。三優(yōu)生優(yōu)育工作中的倫理要求11h第二節(jié)優(yōu)生技術(shù)護(hù)理倫理一優(yōu)生學(xué)的歷史及含義二提倡優(yōu)生優(yōu)第二節(jié)優(yōu)生技術(shù)護(hù)理倫理一優(yōu)生學(xué)的歷史及含義二提倡優(yōu)生優(yōu)育的意義優(yōu)生優(yōu)育是計劃生育具體內(nèi)涵的延伸，是新的歷史條件下對計劃生育的具體化體現(xiàn)。我國是人口大國，巨大的人口壓力會制約社會的發(fā)展，所以做好優(yōu)生優(yōu)育既是提高人口素質(zhì)的重要手段，也是制約人口發(fā)展的重要手段，對未來社會及整個民族的發(fā)展有重要的作用。三優(yōu)生優(yōu)育工作中的倫理要求12h第二節(jié)優(yōu)生技術(shù)護(hù)理倫理一優(yōu)生學(xué)的歷史及含義二提倡優(yōu)生優(yōu)第二節(jié)優(yōu)生技術(shù)護(hù)理倫理一優(yōu)生學(xué)的歷史及含義二提倡優(yōu)生優(yōu)育的意義（一）遺傳咨詢中的倫理要求（二）產(chǎn)前診斷和圍產(chǎn)期保健中的倫理要求1.產(chǎn)前診斷2.圍產(chǎn)期保健三優(yōu)生優(yōu)育工作中的倫理要求13h第二節(jié)優(yōu)生技術(shù)護(hù)理倫理一優(yōu)生學(xué)的歷史及含義二提倡優(yōu)生優(yōu)請在此處添加目錄標(biāo)題目錄生殖限制技術(shù)護(hù)理倫理優(yōu)生技術(shù)護(hù)理倫理輔助生殖技術(shù)護(hù)理倫理312請在此處添加目錄標(biāo)題目錄生殖限制技術(shù)護(hù)理倫理優(yōu)生技術(shù)護(hù)理倫理第三節(jié)輔助生殖技術(shù)護(hù)理倫理一人類輔助生殖技術(shù)的主要形式二人類輔助生殖技術(shù)的存在意義（一）人工授精人工授精是指采用人工方法，把精子注入生殖能力正常的女性子宮頸管內(nèi)達(dá)到受孕目的的醫(yī)學(xué)方法。（二）體外授精體外授精是指用人工方法使卵子與精子在體外（試管或其他容器中）結(jié)合，形成受精卵、胚胎后，再植入子宮內(nèi)發(fā)育的技術(shù)。三人類輔助生殖技術(shù)的倫理問題四人類輔助生殖技術(shù)的倫理要求15h第三節(jié)輔助生殖技術(shù)護(hù)理倫理一人類輔助生殖技術(shù)的主要形式第三節(jié)輔助生殖技術(shù)護(hù)理倫理一人類輔助生殖技術(shù)的主要形式二人類輔助生殖技術(shù)的存在意義（三）克隆技術(shù)克隆技術(shù)是指將單一供者的體細(xì)胞移植到多個去核的卵子中，從而培養(yǎng)出有相同遺傳特性后代的生殖方法。如克隆羊“多利”三人類輔助生殖技術(shù)的倫理問題四人類輔助生殖技術(shù)的倫理要求16h第三節(jié)輔助生殖技術(shù)護(hù)理倫理一人類輔助生殖技術(shù)的主要形式第三節(jié)輔助生殖技術(shù)護(hù)理倫理一人類輔助生殖技術(shù)的主要形式二人類輔助生殖技術(shù)的存在意義（一）計劃生育少生問題（二）計劃生育優(yōu)生問題（三）推動醫(yī)學(xué)研究的開展三人類輔助生殖技術(shù)的倫理問題四人類輔助生殖技術(shù)的倫理要求17h第三節(jié)輔助生殖技術(shù)護(hù)理倫理一人類輔助生殖技術(shù)的主要形式第三節(jié)輔助生殖技術(shù)護(hù)理倫理一人類輔助生殖技術(shù)的主要形式二人類輔助生殖技術(shù)的存在意義（一）輔助生殖對家庭的影響（二）父母身份的問題（三）精子的商品化問題三人類輔助生殖技術(shù)的倫理問題四人類輔助生殖技術(shù)的倫理要求18h第三節(jié)輔助生殖技術(shù)護(hù)理倫理一人類輔助生殖技術(shù)的主要形式第三節(jié)輔助生殖技術(shù)護(hù)理倫理一人類輔助生殖技術(shù)的主要形式二人類輔助生殖技術(shù)的存在意義（一）遵守知情同意原則（二）維護(hù)供受雙方和后代利益（三）互盲和保密（四）維護(hù)社會公益（五）嚴(yán)防商業(yè)化（六）實施有效的倫理監(jiān)督三人類輔助生殖技術(shù)的倫理問題四人類輔助生殖技術(shù)的倫理要求19h第三節(jié)輔助生殖技術(shù)護(hù)理倫理一人類輔助生殖技術(shù)的主要形式本章小結(jié)計劃生育是我國的一項基本國策，包括控制人口數(shù)量和提高人口質(zhì)量兩個方面；優(yōu)生優(yōu)育是我國人口政策的重要組成部分，是提高人口素質(zhì)、保證人口數(shù)量的重要措施；人類輔助生殖技術(shù)能夠促進(jìn)計劃生育工作的開展，保證優(yōu)生優(yōu)育；人體醫(yī)學(xué)研究包括對人體本身或相關(guān)資料的研究，它是在基礎(chǔ)理論研究和動物研究之后、臨床應(yīng)用之前的一個中間環(huán)節(jié)。本章小結(jié)計劃生育是我國的一項基本國策，包括控制人口本章小結(jié)以上這些生殖技術(shù)和手段的存在具有現(xiàn)實的必要性，但在具體的工作中，來自倫理道德方面的阻力相對較大。因此，要求醫(yī)護(hù)人員掌握一定的工作技巧和倫理原則，以保證工作的順利進(jìn)行。本章小結(jié)以上這些生殖技術(shù)和手段的存在具有現(xiàn)實的必要思考題1.計劃生育、優(yōu)生優(yōu)育和人類輔助生殖技術(shù)工作中的倫理要求各包括哪些？2.人類輔助生殖技術(shù)存在的意義是什么？涉及哪些倫理問題？3.人體研究在醫(yī)學(xué)上的意義及作用有哪些？4.人體醫(yī)學(xué)研究的倫理原則和倫理要求各是什么？思考題1.計劃生育、優(yōu)生優(yōu)育和人類輔助生殖技術(shù)工作感謝大家！23h感謝大家！23h第七章生殖技術(shù)護(hù)理倫理電子課件24h第七章生殖技術(shù)護(hù)理倫理電子課件1h本章重點1.了解實施計劃生育的必要性；人類輔助生殖技術(shù)的主要形式。2.熟悉優(yōu)生優(yōu)育工作中的倫理要求。3.掌握人類輔助生殖技術(shù)的倫理要求。本章重點1.了解實施計劃生育的必要性；人類輔助生殖技目錄請在此處添加目錄標(biāo)題優(yōu)生技術(shù)護(hù)理倫理輔助生殖技術(shù)護(hù)理倫理生殖限制技術(shù)護(hù)理倫理123目錄請在此處添加目錄標(biāo)題優(yōu)生技術(shù)護(hù)理倫理輔助生殖技術(shù)護(hù)理倫理第一節(jié)生殖限制技術(shù)護(hù)理倫理一實施計劃生育的必要性二計劃生育工作中的倫理要求（一）我國人口發(fā)展歷史由于落后的生產(chǎn)力、頻繁的戰(zhàn)亂及低下的醫(yī)療水平等因素的影響，在長達(dá)兩千多年的奴隸社會時期，中國人口一直在一千萬左右徘徊。新中國成立后，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展較快，人口也開始進(jìn)入高速增長時期。27h第一節(jié)生殖限制技術(shù)護(hù)理倫理一實施計劃生育的必要性二計劃第一節(jié)生殖限制技術(shù)護(hù)理倫理一實施計劃生育的必要性二計劃生育工作中的倫理要求（二）計劃生育提出的時代背景從20世紀(jì)80年代初開始，計劃生育已成為我國的一項基本國策。（三）計劃生育所產(chǎn)生的積極影響自計劃生育政策實施以來，控制了中國人口基數(shù)，為中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。28h第一節(jié)生殖限制技術(shù)護(hù)理倫理一實施計劃生育的必要性二計劃第一節(jié)生殖限制技術(shù)護(hù)理倫理一實施計劃生育的必要性二計劃生育工作中的倫理要求（四）時代變化中的計劃生育新政策2015年10月中共十八大五中全會提出“堅持計劃生育的基本國策，完善人口發(fā)展戰(zhàn)略，全面實施一對夫妻可生育兩個孩子政策，積極開展應(yīng)對人口老齡化行動”，這標(biāo)志著全面放開二孩政策的啟動。29h第一節(jié)生殖限制技術(shù)護(hù)理倫理一實施計劃生育的必要性二計劃第一節(jié)生殖限制技術(shù)護(hù)理倫理一實施計劃生育的必要性二計劃生育工作中的倫理要求（一）舉止文明，樹立良好形象（二）認(rèn)真負(fù)責(zé)，熱心指導(dǎo)（三）主動提供咨詢服務(wù)和技術(shù)指導(dǎo)（四）幫助育齡群眾選擇適宜的避孕節(jié)育方法（五）充分尊重服務(wù)對象的隱私權(quán)30h第一節(jié)生殖限制技術(shù)護(hù)理倫理一實施計劃生育的必要性二計劃目錄請在此處添加目錄標(biāo)題生殖限制技術(shù)護(hù)理倫理輔助生殖技術(shù)護(hù)理倫理優(yōu)生技術(shù)護(hù)理倫理213目錄請在此處添加目錄標(biāo)題生殖限制技術(shù)護(hù)理倫理輔助生殖技術(shù)護(hù)理第二節(jié)優(yōu)生技術(shù)護(hù)理倫理一優(yōu)生學(xué)的歷史及含義二提倡優(yōu)生優(yōu)育的意義優(yōu)生學(xué)的思想和實施方案自古以來就已經(jīng)存在。古希臘哲學(xué)家柏拉圖在他的《理想國》一書中曾指出擇偶和生育年齡對后代健康的影響；柏拉圖的學(xué)生亞里士多德在《政治學(xué)》一書中更增加了妊娠期衛(wèi)生一項；古斯巴達(dá)人甚至實行過嚴(yán)格的選擇后代的措施；三優(yōu)生優(yōu)育工作中的倫理要求32h第二節(jié)優(yōu)生技術(shù)護(hù)理倫理一優(yōu)生學(xué)的歷史及含義二提倡優(yōu)生優(yōu)第二節(jié)優(yōu)生技術(shù)護(hù)理倫理一優(yōu)生學(xué)的歷史及含義二提倡優(yōu)生優(yōu)育的意義我國古籍《左傳》中也有“男女同姓，其生不蕃”的記載，已經(jīng)認(rèn)識到近親結(jié)婚的后代往往不易存活和繁育。這些都反映了有關(guān)優(yōu)生學(xué)的早期思想和措施。三優(yōu)生優(yōu)育工作中的倫理要求33h第二節(jié)優(yōu)生技術(shù)護(hù)理倫理一優(yōu)生學(xué)的歷史及含義二提倡優(yōu)生優(yōu)第二節(jié)優(yōu)生技術(shù)護(hù)理倫理一優(yōu)生學(xué)的歷史及含義二提倡優(yōu)生優(yōu)育的意義優(yōu)生學(xué)是專門研究人類遺傳、提高人口質(zhì)量的一門科學(xué)。優(yōu)生的目的是提高人口質(zhì)量，它包括兩個方面：一是積極的優(yōu)生學(xué)；二是消極的優(yōu)生學(xué)。三優(yōu)生優(yōu)育工作中的倫理要求34h第二節(jié)優(yōu)生技術(shù)護(hù)理倫理一優(yōu)生學(xué)的歷史及含義二提倡優(yōu)生優(yōu)第二節(jié)優(yōu)生技術(shù)護(hù)理倫理一優(yōu)生學(xué)的歷史及含義二提倡優(yōu)生優(yōu)育的意義優(yōu)生優(yōu)育是計劃生育具體內(nèi)涵的延伸，是新的歷史條件下對計劃生育的具體化體現(xiàn)。我國是人口大國，巨大的人口壓力會制約社會的發(fā)展，所以做好優(yōu)生優(yōu)育既是提高人口素質(zhì)的重要手段，也是制約人口發(fā)展的重要手段，對未來社會及整個民族的發(fā)展有重要的作用。三優(yōu)生優(yōu)育工作中的倫理要求35h第二節(jié)優(yōu)生技術(shù)護(hù)理倫理一優(yōu)生學(xué)的歷史及含義二提倡優(yōu)生優(yōu)第二節(jié)優(yōu)生技術(shù)護(hù)理倫理一優(yōu)生學(xué)的歷史及含義二提倡優(yōu)生優(yōu)育的意義（一）遺傳咨詢中的倫理要求（二）產(chǎn)前診斷和圍產(chǎn)期保健中的倫理要求1.產(chǎn)前診斷2.圍產(chǎn)期保健三優(yōu)生優(yōu)育工作中的倫理要求36h第二節(jié)優(yōu)生技術(shù)護(hù)理倫理一優(yōu)生學(xué)的歷史及含義二提倡優(yōu)生優(yōu)請在此處添加目錄標(biāo)題目錄生殖限制技術(shù)護(hù)理倫理優(yōu)生技術(shù)護(hù)理倫理輔助生殖技術(shù)護(hù)理倫理312請在此處添加目錄標(biāo)題目錄生殖限制技術(shù)護(hù)理倫理優(yōu)生技術(shù)護(hù)理倫理第三節(jié)輔助生殖技術(shù)護(hù)理倫理一人類輔助生殖技術(shù)的主要形式二人類輔助生殖技術(shù)的存在意義（一）人工授精人工授精是指采用人工方法，把精子注入生殖能力正常的女性子宮頸管內(nèi)達(dá)到受孕目的的醫(yī)學(xué)方法。（二）體外授精體外授精是指用人工方法使卵子與精子在體外（試管或其他容器中）結(jié)合，形成受精卵、胚胎后，再植入子宮內(nèi)發(fā)育的技術(shù)。三人類輔助生殖技術(shù)的倫理問題四人類輔助生殖技術(shù)的倫理要求38h第三節(jié)輔助生殖技術(shù)護(hù)理倫理一人類輔助生殖技術(shù)的主要形式第三節(jié)輔助生殖技術(shù)護(hù)理倫理一人類輔助生殖技術(shù)的主要形式二人類輔助生殖技術(shù)的存在意義（三）克隆技術(shù)克隆技術(shù)是指將單一供者的體細(xì)胞移植到多個去核的卵子中，從而培養(yǎng)出有相同遺傳特性后代的生殖方法。如克隆羊“多利”三人類輔助生殖技術(shù)的倫理問題四人類輔助生殖技術(shù)的倫理要求39h第三節(jié)輔助生殖技術(shù)護(hù)理倫理一人類輔助生殖技術(shù)的主要形式第三節(jié)輔助生殖技術(shù)護(hù)理倫理一人類輔助生殖技術(shù)的主要形式二人類輔助生殖技術(shù)的存在意義（一）計劃生育少生問題（二）計劃生育優(yōu)生問題（三）推動醫(yī)學(xué)研究的開展三人類輔助生殖技術(shù)的倫理問題四人類輔助生殖技術(shù)的倫理要求40h第三節(jié)輔助生殖技術(shù)護(hù)理倫理一人類輔助生殖技術(shù)的主要形式第三節(jié)輔助生殖技術(shù)護(hù)理倫理一人類輔助生殖技術(shù)的主要形式二人類輔助生殖技術(shù)的存在意義（一）輔助生殖對家庭的影響（二）父母身份的問題（三）精子的商品化問題三人類輔助生殖技術(shù)的倫理問題四人類輔助生殖技術(shù)的倫理要求41h第三節(jié)輔助生殖技術(shù)護(hù)理倫理一人類輔助生殖技術(shù)的主要形