校長與現(xiàn)代學(xué)校的發(fā)展講義

校長與現(xiàn)代學(xué)校的發(fā)展銅仁學(xué)院院長教授侯長林博士2013年7月22日銅仁市中小學(xué)校長培訓(xùn)項目主要內(nèi)容校長是學(xué)校發(fā)展與進步的靈魂現(xiàn)代校長的素質(zhì)與修養(yǎng)現(xiàn)代學(xué)校發(fā)展的重點和主要內(nèi)容一、校長是學(xué)校發(fā)展與進步的靈魂陶行知先生說：“校長是一個學(xué)校的靈魂，要評價一個學(xué)校，先評價它的校長”。在高教界，人們把大學(xué)看作是卓越的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者的縮影，甚至有人主張：一個好校長就是一所好大學(xué)?！拔覀兊奈磥砑耐性谧孕殴业拇髮W(xué)校長身上”(（美）羅伯特·伯恩鮑姆語)。教育部劉利民副部長在視察銅仁職院時也說：“有優(yōu)秀的校長，才有優(yōu)秀的學(xué)校?！毙ｉL在學(xué)校發(fā)展中的地位和作用1.校長的辦學(xué)理念決定學(xué)校的發(fā)展方向。教育家蘇霍姆林斯基曾指出：“校長對學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)?！?.校長的管理水平體現(xiàn)一所學(xué)校的辦學(xué)品位。3.校長的率先垂范是學(xué)校發(fā)展的根本保證。4.校長的勵精圖治是學(xué)校成功崛起的關(guān)鍵。

——摘自龐鳴嶸李玉成《論校長在學(xué)校發(fā)展中的地位和作用》校長辦學(xué)理念與學(xué)校發(fā)展

辦學(xué)理念代表著學(xué)校的基本價值觀，是對辦學(xué)的看法，它要解決的根本問題是學(xué)校的辦學(xué)定位問題，即辦什么樣的學(xué)校和如何辦學(xué)的問題。校長的辦學(xué)理念,包括校長的教育觀、教學(xué)觀、學(xué)生觀和學(xué)校管理觀等,它決定著校長辦學(xué)活動的目標(biāo)、過程和方法,決定著校長為師生發(fā)展、學(xué)校發(fā)展所從事的具體實踐活動。校長要把辦學(xué)理念作為指導(dǎo)學(xué)校工作的核心思想文化,貫徹到整個教育教學(xué)活動中,并內(nèi)化為全體教師的自覺行為準(zhǔn)則。校長辦學(xué)把教育作為一項事業(yè),作為辦學(xué)價值取向和人生追求,就會把自己融入到學(xué)校中去。二、現(xiàn)代校長的素質(zhì)和修養(yǎng)日本對校長素質(zhì)的要求:(1)要有研究精神,不斷學(xué)習(xí)新知識。(2)要有度量,胸懷寬廣,不拘小節(jié)。(3)要有領(lǐng)導(dǎo)能力,能堅持原則,禁忌八面玲瓏。(4)要有使命感,對事業(yè)一往無前,堅韌不拔。(5)要有積極性和干勁。(6)對學(xué)生有深厚的愛,一視同仁地愛護每一個學(xué)生。(7)要有廣闊的視野,眼光遠(yuǎn)大、富有理想。(8)身體健康,性格開朗,辦事光明磊落。(9)謙虛、誠實,努力培養(yǎng)自己受人愛戴的品質(zhì)。(10)要善于培養(yǎng)優(yōu)秀接班人。美國對校長素質(zhì)的看法美國理論界認(rèn)為:(1)校長應(yīng)是學(xué)校教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者。他應(yīng)向教師提供良好的教學(xué)環(huán)境,能指導(dǎo)教學(xué),有較高的哲學(xué)理論水平。(2)校長應(yīng)是學(xué)校文化的建設(shè)者。他能領(lǐng)導(dǎo)師生建立良好的校風(fēng),建設(shè)合作性文化,創(chuàng)造良好的學(xué)術(shù)氛圍。(3)校長應(yīng)是不斷滿足、不斷追求高質(zhì)量的領(lǐng)導(dǎo)者。(4)校長應(yīng)是仆人式的領(lǐng)導(dǎo)者。他是學(xué)校的保健者,是一種典范,他的完美人格把各種力量變成自己的支持者,追隨者。(5)校長應(yīng)是一種伯樂式的教練。他善于發(fā)現(xiàn)人才、使用人才,少發(fā)布命令,多創(chuàng)造條件。(6)校長應(yīng)是一個高明的策劃者。(7)校長應(yīng)是因地制宜的創(chuàng)造者。他善于利用內(nèi)部、外部的優(yōu)勢,提出目標(biāo),敢于標(biāo)新立異。現(xiàn)代校長的教育家素質(zhì)與修養(yǎng)1.現(xiàn)代校長的理想發(fā)展是教育家。前幾年，溫家寶總理在各種場合提及教育問題時，多次提出了“由教育家辦學(xué)”的觀點。

“教育家辦學(xué)”這句響亮的話語，為“今天如何做校長”指明了方向。作為優(yōu)秀校長，應(yīng)該走向教育家，按照教育家的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。在由教育官員、學(xué)校校長、教師、學(xué)生、家長和教育研究者所構(gòu)成的教育世界中，校長是最有可能而且最應(yīng)該成為教育家的人。人們對教育家的要求比較苛刻很多人認(rèn)為只有教育成就斐然的杰出人士才能稱為教育家。20世紀(jì)80年代,國外一個媒體認(rèn)為：中國只有孔子、蔡元培和陶行知兩個半教育家。這顯然不是實事求是的。我國有著5000多年悠久的文明史,在古代擁有許多有智慧的文人學(xué)者,他們之中就有很多堪稱教育家的人,如孟子、墨子、荀況、韓愈、朱熹、王夫之、黃宗羲等等。何謂教育家？英國學(xué)者德里克·朗特里對教育家的注解是：“指教育領(lǐng)域中知名的研究者或理論家，和具有比教師威信更高的人（他們可能不再當(dāng)教師，或甚至從未當(dāng)過教師）。從這個定義來看,對教育家特別突出了兩點:一是教育領(lǐng)域知名的研究者或理論家;二是比教師威信更高的人。顧明遠(yuǎn)教授對教育家的界定是：教育家應(yīng)該是長期從事教育工作，有正確的教育觀念和高尚的職業(yè)情操，有自己的理論見解，在教育界有較大影響被廣大教師所公認(rèn)的人。教育家的分分類教育家可以以分為行政型教育育家、管理型教育育家和教學(xué)型教育育家三大類型。。行政型教育育家：是指那些在在地方和國國家教育行行政部門,行使教育育決策和宏宏觀管理職職能的卓越越的教育領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)人。他他們的卓越越表現(xiàn)在具具有全局觀觀念、戰(zhàn)戰(zhàn)略眼光和和科學(xué)的教教育觀,并并能作出正正確的教育育決策,規(guī)規(guī)定出正確確的教育發(fā)發(fā)展方向。。管理型教育育家：是指那些在在學(xué)校行使使教育決策策、指揮、、組織、、協(xié)調(diào)功功能的卓越越的學(xué)校管管理者。他他們的卓越越表現(xiàn)在具具有獨特而而先進的辦辦學(xué)思想和和教育思想想,具有有診斷教育育問題和決決策教育問問題的卓越越能力,具具有使一所所學(xué)校獨具具特色并興興旺發(fā)達的的能力。教育家的分分類教學(xué)型教育育家的典范范/view/316887.htm：當(dāng)代著名教育家、我國首批批特級教師、北京第二實實驗小學(xué)原副校長、、曾被周恩恩來總理稱稱為“國寶寶”下圖為溫家家寶總理出出席霍懋征征老師追悼悼會教學(xué)型教育育家：是指那些每每日與學(xué)生生生活在一一起,在課課堂內(nèi)外,學(xué)而不厭厭,誨人人不倦,以以己愛智智,育人人愛智的卓卓越的教師師。他們的的卓越主要要表現(xiàn)為高高明的傳授授和神奇的的啟發(fā),耐耐心的說說服和機智智的勸誘。。2.教育家家的素質(zhì)及及修養(yǎng)華中科技大大學(xué)教授別別敦榮認(rèn)為為：作為教育家家：一是要對教育有情情感。教育育家要視教教育工作為為自己的生生命，將個個人的生命命價值寄托托于教育。。二是要有教育家的的信念。教教育家要對對教育有堅堅定的主張張，沒有堅堅定的主張張和信念是是成不了教教育家的。。三是要有教育家的的胸懷。寬寬廣的胸懷懷，包容的的境界，能能夠增強教教育家的凝凝聚力和感感召力。我眼中教育育家的素質(zhì)質(zhì)和修養(yǎng)第一，教育家應(yīng)該該是一個長長期研究教教育的人。。因為只有長長期研究教教育，才能能把握教育育規(guī)律，才才能按照教教育規(guī)律辦辦學(xué)。蔡元培和蘇霍姆林斯斯基等教育家都都是長期研研究教育的的人。蘇霍霍姆林斯基基從17歲歲即開始投投身教育工工作，直到到逝世，長長期堅持對對教育進行行研究，寫寫有《給教教師的一百百條建議》》、《把整整個心靈獻獻給孩子》》、《巴甫甫雷什中學(xué)學(xué)》、《公公民的誕生生》、《失失去的一天天》和《學(xué)學(xué)生的精神神世界》、、《致女兒兒的一封信信》、《我我不是最弱弱小的》等等教育專著著。我眼中教育育家的素質(zhì)質(zhì)和修養(yǎng)第二，教育家應(yīng)該該是一個有有獨特教育育思想的人人。沒有自己的的教育思想想，怎么成成一家之言言，怎么成成為“家””？有研究就有有教育思想想嗎？要想有獨特特的教育思思想就必須須進行廣泛泛的閱讀：：一是閱讀讀優(yōu)秀教育育期刊，二二是閱讀經(jīng)經(jīng)典教育作作品。只有有站在巨人人的肩膀之之上才能成成為巨人。。公開發(fā)表教教育文章或或出版教育育著作。張伯苓的教教育思想：：“公”““能”教育育“公”“能能”教育：：熔社會教教育與個人人教育于一一爐的教育育。前者是是一種社會會道德的培培養(yǎng)，而后后者則是一一種個人能能力的鍛煉煉。它的宗旨：：不僅要求求受教者能能充實個體體，同時它它還進一步步地要求個個體的充實實?！安粸闉榧河?，而而應(yīng)該是為為公為國，，為人群服服務(wù)。在以以往，一般般人常常指指責(zé)政治風(fēng)風(fēng)氣貪污腐腐化，如果果我們稍加加分析，就就不難了解解貪污的由由來，是不不知有“公公”；腐化化的原因，，不外無““能”。如如果我們以以往的教育育都能切實實注意到““公”“能能”，并重重觀念的培培養(yǎng)，那么么，或許社社會上貪污污腐化的風(fēng)風(fēng)氣，將可可日見肅清清。晏陽初的教教育思想：：“四大教教育”晏陽初于1890年年10月出出生，中國國平民教育育家和鄉(xiāng)村村建設(shè)家。。在他看來，，“民為邦邦本，本固固邦寧”。。然而，當(dāng)當(dāng)時中國雖雖號稱有四四萬萬人民民，但其中中80%以以上是文盲盲。而且中中國以農(nóng)立立國，這些些“有眼不不會識字的的瞎民”，，絕大多數(shù)數(shù)是在農(nóng)村村。因此，，為平民辦辦教育，尤尤其是到鄉(xiāng)鄉(xiāng)村中去為為農(nóng)民辦教教育，“開開發(fā)世界最最大最富的的‘腦礦’’”，這是是關(guān)系到““本固邦寧寧”的根本本問題。從從1926年以后，，晏陽初把把平民教育育的重點從從城市轉(zhuǎn)到到農(nóng)村，教教育的對象象也由城市市平民變?yōu)闉猷l(xiāng)村農(nóng)民民，心甘情情愿“給鄉(xiāng)鄉(xiāng)下佬辦教教育”。在鄉(xiāng)村教育育實踐中，，晏陽初提出出“四大教教育”，即即是文藝教教育、生機機教育、衛(wèi)衛(wèi)生教育和和公民教育育。目的是為了了克服當(dāng)時時社會存在在的四大問問題。其中中文藝教育育的目的在在于培養(yǎng)知知識力，解解決“愚””的問題；；生機教育育的目的在在于培養(yǎng)生生產(chǎn)力，解解決“窮””的問題；；衛(wèi)生教育育的目的在在于培養(yǎng)健健康力，解解決“弱””的問題；；公民教育育的目的在在于培養(yǎng)團團結(jié)力，解解決“私””的問題。。陶行知的教教育思想：：生活即學(xué)學(xué)校陶行知是中中國人民教教育家、思思想家，偉偉大的民主主主義戰(zhàn)士士，愛國者者，中國人人民救國會會和中國民民主同盟的的主要領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)人之一。。曾任南京京高等師范范學(xué)校教務(wù)務(wù)主任，中中華教育改改進社總干干事。先后后創(chuàng)辦曉莊莊學(xué)校、生生活教育社社、山海工工學(xué)團、育育才學(xué)校和和社會大學(xué)學(xué)。提出了了“生活即教教育”、“社會即學(xué)學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合合一”三大主張，，生活教育育理論是陶陶行知教育育思想的理理論核心。。在陶行知知看來，教教育和生活活是同一過過程，教育育含于生活活之中，教教育必須和和生活結(jié)合合才能發(fā)生生作用，他他主張把教教育與生活活完全熔于于一爐?！啊吧罴唇探逃钡暮撕诵膬?nèi)容是是“過什么么生活便是是受什么教教育”。印度哲學(xué)家家克里希那穆穆提完整的人教教育觀印度哲學(xué)家家克里希那那穆提曾經(jīng)說過：：“單單掌握技技術(shù)的人，不能了了解生活的的整體過程程；一個知道如如何分裂原原子，而內(nèi)內(nèi)心卻沒有愛愛的人，便便成了一只只恐怖的怪物物?！惫饷魅請螅海焊呗毥逃龖?yīng)該堅持持完整人的的教育觀1.轉(zhuǎn)變觀念，，促進完整整的人的教育觀的形形成。2.培育高職院院校的大學(xué)學(xué)精神。3.加強高職院院校文化生生態(tài)環(huán)境建建設(shè)。我眼中教育育家的素質(zhì)質(zhì)和修養(yǎng)第三.教育家應(yīng)該該是長期從從事教育實實踐并且懂懂得教育管理的人。管理的三個個階段：經(jīng)驗管理、、科學(xué)管理、、文化管理。。經(jīng)驗管理：：是建筑在管管理者個人人的經(jīng)驗之之上的一種種管理模式式，它的主主體是個人人，主要是是通過有經(jīng)經(jīng)驗者起““傳、幫、、帶”的作作用，把長長期積累的的管理常識識和管理竅竅門傳授給給其他人。。經(jīng)驗管理依據(jù)是人類類以往積累累的知識、、智慧、經(jīng)經(jīng)驗和個人人膽識與閱閱歷，相對對而言，程程序簡單、、隨意，沒沒有較強的的規(guī)則意識識和制度觀觀念?？茖W(xué)管理泰羅（美國古典管理學(xué)家，科學(xué)管理理理論的主要倡導(dǎo)導(dǎo)者，被后后人尊稱為為“科學(xué)管理之父”）。。他把科學(xué)學(xué)管理概括括為：科學(xué)學(xué)，而不是是單憑經(jīng)驗驗辦事；和和諧，而而不是合作作；合作，，而不是個個人主義；；以最大限限度的產(chǎn)出出，取代代有限的產(chǎn)產(chǎn)出，每人人都發(fā)揮最最大的工作作效率，獲獲得最大的的成功，就就是用高效效率的生產(chǎn)產(chǎn)方式代替替低成本的的生產(chǎn)方式式，以加強強勞動力成成本控制。?？冃е髁x像像企業(yè)膿包包索尼前常務(wù)務(wù)董事天外外伺朗提出出，績效主主義摧毀了了索尼引以以為傲的激激情團隊。。績效主義義看似公平平，但缺少少內(nèi)涵。它它只能靠利利益刺激，，未能結(jié)成成精神共同同體，最終終將走向平平庸。無論論任何企業(yè)業(yè)，只要實實行員工收收入與績效效完全掛鉤鉤，一些扎扎實工作就就易被忽視視，破壞員員工對企業(yè)業(yè)的信任。。文化管理文化管理是一種“以以人為本””的管理模模式，其本本質(zhì)是以人人為本，以以人的全面面發(fā)展為目目標(biāo)，通過過共同價值值觀的培育育，在系統(tǒng)統(tǒng)內(nèi)部營造造一種健康康和諧的文文化氛圍，，使全體成成員的身心心能夠融入入到系統(tǒng)中中來，變被被動管理為為自我約束束，在實現(xiàn)現(xiàn)社會價值值最大化的的同時，實實現(xiàn)個人價價值的最大大化。文化管理的的主要內(nèi)容容1.把把學(xué)學(xué)校校看看成成有有機機的的、、““人人的的組組織織””，，是是培培養(yǎng)養(yǎng)人人性性的的地地方方。。2.從從人人性性假假設(shè)設(shè)來來看看，，學(xué)學(xué)校校把把員員工工看看成成是是有有血血有有肉肉、、有有著著自自我我價價值值實實現(xiàn)現(xiàn)的的““文文化化人人。?！薄?.““外外圓圓內(nèi)內(nèi)方方””式式管管理理。。外外圓圓指指通通過過文文化化來來實實行行好好的的管管理理，，內(nèi)內(nèi)方方指指制制度度的的內(nèi)內(nèi)化化，，慢慢慢慢把把制制度度演演變變?yōu)闉橐灰环N種習(xí)習(xí)俗俗。。文文化化是是制制度度的的潤潤滑滑劑劑，，再再好好的的制制度度如如果果沒沒有有文文化化的的潤潤滑滑則則難難以以成成為為自自覺覺的的人人格格行行為為，，難難以以內(nèi)內(nèi)化化成成為為習(xí)習(xí)俗俗。。4.重重視視感感情情和和價價值值在在管管理理中中的的運運用用。。以以前前強強調(diào)調(diào)要要什什么么，，不不要要什什么么，，感感到到人人是是一一種種很很被被動動的的存存在在；；文文化化管管理理通通過過感感情情、、價價值值觀觀的的滲滲透透，，變變?nèi)巳说牡谋槐粍觿訛闉橹髦鲃觿?。。對文文化化管管理理的的探探索?.2010年年12月月29日日在在銅銅仁仁職職院院國國家家骨骨干干高高職職院院校校建建設(shè)設(shè)動動員員會會上上的的講講話話中中，，我我提提出出了“探探索索一一流流文文化化管管理理新新路路””的的思思路路。。2.銅銅仁仁職職院院黨黨政政辦辦等等部部門門在在今今年年的的工工作作中中明明確確提提出出探探索索黨黨政政辦辦文文化化管管理理（（工工作作理理念念的的凝凝練練：：““講講政政治治、、講講學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)、、服服務(wù)務(wù)到到位位、、樂樂于于奉奉獻獻””；；笑笑臉臉服服務(wù)務(wù)工工程程的的開開展展；；集集體體活活動動平平臺臺的的打打造造；；關(guān)關(guān)注注每每一一個個成成員員的的發(fā)發(fā)展展；；提提出出““行行政政工工作作專專業(yè)業(yè)化化””的的努努力力方方向向等等等等））。。教育育教教學(xué)學(xué)由由科學(xué)學(xué)管管理理走向向文化化管管理理教育育教教學(xué)學(xué)由由科科學(xué)學(xué)管管理理走走向向文文化化管管理理我國國高高職職教教育育發(fā)發(fā)展展到到今今天天，，最最大大的的缺缺失失是是什什么么？？我我們們認(rèn)認(rèn)為為，，是是文文化化。。主主要要表表現(xiàn)現(xiàn)在在三三個個方方面面：：一一是是高高職職院院校校對對文文化化認(rèn)認(rèn)知知不不夠夠；；二二是是高高職職院院校校的的文文化化積積淀淀不不深深；；三三是是高高職職院院校校文文化化建建設(shè)設(shè)的的自自覺覺性性不不高高。。如如果果一一所所高高職職院院校校長長期期只只重重視視技技術(shù)術(shù)不不關(guān)關(guān)注注文文化化，，那那么么，，發(fā)發(fā)展展之之路路就就會會越越走走越越窄窄，，甚甚至至步步入入死死胡胡同同。。按照照管管理理學(xué)學(xué)理理論論，，管管理理有有三三個個階階段段：：一一是是經(jīng)經(jīng)驗驗管管理理，，二二是是科科學(xué)學(xué)管管理理，，三三是是文文化化管管理理。。當(dāng)當(dāng)前前高高職職院院校校教教學(xué)學(xué)管管理理模模式式正正面面臨臨著著由由““制制度度模模式式””向向““文文化化模模式式””的的轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)型型，，要要實實現(xiàn)現(xiàn)這這種種轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)型型，，教教學(xué)學(xué)管管理理就就不不能能僅僅停停留留在在追追求求科科學(xué)學(xué)管管理理的的階階段段，，而而應(yīng)應(yīng)朝朝文文化化管管理理的的方方向向發(fā)發(fā)展展。。光明明日日報報：：中中外外高高職職院院校校共共同同探探索索高高職職院院校校人人才才培培養(yǎng)養(yǎng)路路徑徑教學(xué)管理理應(yīng)朝文文化管理理方向發(fā)發(fā)展高職教育育為我國國經(jīng)濟社社會的發(fā)發(fā)展作出出了重大大貢獻。。但是高高職教育育發(fā)展到到今天，，最大的的問題是是什么?貴州銅銅仁職業(yè)業(yè)技術(shù)學(xué)學(xué)院院長長侯長林林認(rèn)為主主要表現(xiàn)現(xiàn)在三個個方面，，一是高高職院校校對文化化的認(rèn)知知不夠，，二是高高職院校校的文化化積淀不不夠，三三是高職職院校對對文化的的自覺不不夠。““如果一一所高職職院校長長期只關(guān)關(guān)注技術(shù)術(shù)不關(guān)注注文化，，量變到到質(zhì)變，，可能有有一天就就徹底變變成了培培訓(xùn)機構(gòu)構(gòu)而非大學(xué)，培養(yǎng)出出來的人人僅僅是是機器的的人、工工具的人人，而非非社會的的人，這這樣我們們的發(fā)展展之路就就會越走走越長，，甚至走走入死胡胡同?！薄苯鉀Q這些些問題，，侯長林林認(rèn)為，，要加強強對教學(xué)學(xué)文化的的認(rèn)識，，強化教教學(xué)文化化的自覺覺;要全全方位、、多角度度凸顯教教學(xué)文化化，推動動教學(xué)管管理朝文文化管理理的方向向發(fā)展;要創(chuàng)新新管理模模式，打打造高職職教學(xué)文文化管理理的特色色。他說說，當(dāng)前前高職院院校的管管理，更更多的還還僅僅出出在靠制制度管理理的模式式，沒有有真正建建立教學(xué)學(xué)文化管管理的新新模式。?！敖虒W(xué)學(xué)文化管管理模式式的創(chuàng)新新不是一一蹴而就就的簡單單的事情情，它是是一個系系統(tǒng)的工程，需要我我們做高高職教育育教學(xué)研研究的同同行們付付出更多多的努力力?！蔽已壑薪探逃业牡乃刭|(zhì)和和修養(yǎng)第四，教育家應(yīng)應(yīng)該是一一個有一一定知名名度的人人。任何一個個從事專專業(yè)活動動的人,他的的成績?nèi)缛绻貌徊坏缴鐣缘恼J(rèn)認(rèn)可,例例如同行行的認(rèn)可可,那他他就不會會被人們們認(rèn)可為為“家””。若是行政型的教育實實踐,應(yīng)應(yīng)能對一一個國家家或一個個地區(qū)的的教育產(chǎn)產(chǎn)生深刻刻和深遠(yuǎn)遠(yuǎn)的影響響;若若是管理型的教育實實踐,應(yīng)應(yīng)能創(chuàng)造造出四方方仰慕的的名校;若是教學(xué)型的教育實實踐,應(yīng)應(yīng)能培培育滿天天桃李,塑造造學(xué)生靈靈魂。三、現(xiàn)代代學(xué)校發(fā)發(fā)展重點點和主要要內(nèi)容1.內(nèi)涵涵式發(fā)展展。2.堅持持以人為為本的發(fā)發(fā)展。3.跨越越式發(fā)展展。4.創(chuàng)新新發(fā)展。。5.特色色發(fā)展。。1.內(nèi)涵涵式發(fā)展展一是外延延式發(fā)展展（數(shù)量量、規(guī)模模）。二是內(nèi)涵涵式發(fā)展展（質(zhì)量量、效益益）。外延式發(fā)發(fā)展強調(diào)的是是數(shù)量增增長、規(guī)規(guī)模擴大大、空間間拓展，，主要是是適應(yīng)外外部的需需求表現(xiàn)現(xiàn)出的外外形擴張張；內(nèi)涵式發(fā)發(fā)展強調(diào)的是是結(jié)構(gòu)優(yōu)優(yōu)化、質(zhì)質(zhì)量提高高、實力力增強，，是一種種相對的的自然歷歷史發(fā)展展過程，，發(fā)展更更多是出出自內(nèi)在在需求。。內(nèi)涵式式發(fā)展道道路主要要通過學(xué)學(xué)校內(nèi)部部的深入入改革，，激發(fā)活活力，增增強實力力，提高高競爭力力，在量量變引發(fā)發(fā)質(zhì)變的的過程中中，實現(xiàn)現(xiàn)實質(zhì)性性的跨越越式發(fā)展展。2.堅持持以人為為本的發(fā)發(fā)展在我國古古書中最最早明確確提出““以人為為本”的的是春秋秋時期齊齊國名相相管仲?！，F(xiàn)在，，以人為為本，是是我們黨黨的科學(xué)學(xué)發(fā)展觀觀的核心心。學(xué)校校的以人人為本管管理要以以師生的的“全面面發(fā)展””為目標(biāo)標(biāo)。一是學(xué)生生的發(fā)展展。二是教職職工的發(fā)發(fā)展。3.跨越越式發(fā)展展所謂“跨跨越式發(fā)發(fā)展”，，是指一一定歷史史條件下下落后者者對先行行者走過過的某個個發(fā)展階階段的超超常規(guī)的的趕超行行為。銅仁職院院的跨越越式發(fā)展展：一是“跳起來來摘桃子子”的理念，，二是搶抓抓促進學(xué)學(xué)院發(fā)展展的歷史史機遇，，三是作出出了能夠夠跨越的的戰(zhàn)略選選擇。4.創(chuàng)新新發(fā)展湯之《盤盤銘》曰曰：“茍茍日新，，日日新新，又日日新?！薄薄犊嫡a誥》曰：：“作新新民?！薄薄对姟贰吩唬骸啊爸茈m舊舊邦，其其命惟新新?！笔鞘枪示幼訜o所不不用其極極。——《大大學(xué)》太陽每天天都是新新的——（古古希臘哲哲學(xué)家））赫拉克克利特時時創(chuàng)新新，事事事創(chuàng)新，，人人創(chuàng)創(chuàng)新，處處處創(chuàng)新新?！ㄐ滦录悠履夏详柪砉すW(xué)院））林靖東東學(xué)校創(chuàng)新新的項目目1.辦學(xué)學(xué)理念的的創(chuàng)新；；2.人才才培養(yǎng)模模式的創(chuàng)創(chuàng)新；3.辦學(xué)學(xué)制度的的創(chuàng)新；；4.校園園文化建建設(shè)的創(chuàng)創(chuàng)新；5.師資資隊伍建建設(shè)的創(chuàng)創(chuàng)新；6.管理理的創(chuàng)新新；7.教學(xué)學(xué)評價體體系的創(chuàng)創(chuàng)新。重點師資隊伍伍建設(shè)的的創(chuàng)新教育是學(xué)學(xué)生人格格心靈的的喚醒德國教育育家斯普普朗格曾曾說:教教育之之為教育育，正在在它是一一個人人人格心靈靈的喚醒醒。如果果教師自自己的人人格心靈靈沒有蘇蘇醒，又又哪能喚喚醒學(xué)生生的人格格心靈？？教師自自己都沒沒有創(chuàng)新新的火花花，拿什什么去點點燃學(xué)生生心中創(chuàng)創(chuàng)新的火火花？所所以，要要進行創(chuàng)創(chuàng)新教育育，教師師首先要要喚醒自自己的創(chuàng)創(chuàng)新意識識?！铋L長林《沒沒有創(chuàng)新新的師傅傅哪來來創(chuàng)新的的徒弟》》教育不是是灌輸，，而是點點燃火焰焰。——蘇格格拉底5.特色色發(fā)展特色是““人無我我有，人人有我優(yōu)優(yōu)”。特色才具具有不可可替代性性，具有有不可替替代性的的才有競競爭力。。謝謝謝！9、靜夜四四無鄰，，荒居舊舊業(yè)貧。。。12月-2212月-22Sunday,December25,202210、雨中黃黃葉樹，，燈下白白頭人。。。00:56:2600:56:2600:5612/25/202212:56:26AM11、以我獨沈久久，愧君相見見頻。。12月-2200:56:2600:56Dec-2225-Dec-2212、故人江海別別，幾度隔山山川。。00:56:2600:56:2600:56Sunday,December25,202213、乍見見翻疑疑夢，，相悲悲各問問年。。。12月月-2212月月-2200:56:2600:56:26December25,202214、他他鄉(xiāng)鄉(xiāng)生生白白發(fā)發(fā)，，舊舊國國見見青青山山。。。。25十十二二月月202212:56:26上上午午00:56:2612月月-2215、比比不不了了得得就就不不比比，，得得不不到到的的就就不不要要。。。。。十二二月月2212:56上上午午12月月-2200:56December25,202216、行動出出成果，，工作出出財富。。。2022/12/250:56:2600:56:2625December202217、做前，，能夠環(huán)環(huán)視四周周；做時時，你只只能或者者最好沿沿著以腳腳為起點點的射線線向前。。。12:56:26上上午12:56上上午00:56:2612月-229、沒有有失敗敗，只只有暫暫時停停止成成功??！。12月月-2212月月-22Sunday,December25,202210、很多多事情情努力力了未未必有有結(jié)果果，但但是不不努力力卻什什么改改變也也沒有有。。。00:56:2600:56:2600:5612/25/202212:56:26AM11、成功就是是日復(fù)一日日那一點點點小小努力力的積累。。。12月-2200:56:2600:56Dec-2225-Dec-2212、世間成事事，不求其其絕對圓滿滿，留一份份不足，可可得無限完完