《孫子兵法》心得體會

《孫子兵法》心得體會放暑假前，教師給我們布置的假期作業(yè)閱讀《孫子兵法》一書。

以前，我讀過拼音版的《孫子兵法》。

多多少少了解一些學(xué)問，但拼音版的內(nèi)容比擬簡潔，對于我們男生來說奇怪心不大。

正好教師發(fā)給我們每人一本少年版的《孫子兵法》。

滿意了我的奇怪心。

看了這本書后，我很佩服孫子能在古代戰(zhàn)斗時期寫出這么好的兵法書籍。

這本書分13個局部，有始計，作戰(zhàn)，謀功，軍形等。

每個局部都有原文，翻譯，戰(zhàn)例。

使我們看著更易懂，更好玩。

而且每篇都那么精妙絕倫。

主要寫了一些歷史戰(zhàn)役，將帥們是在什么狀況下運用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。

首先孫子從戰(zhàn)略術(shù)上，概括了九種不同作戰(zhàn)地區(qū)的根本特點，論證了它們對官兵心理狀態(tài)的影響。

接著，孫子推崇戰(zhàn)略出擊，提倡深入敵國進展作戰(zhàn)，認為這樣做具有使士兵聽從指揮，努力作戰(zhàn)，就地解決部隊療養(yǎng)，士兵英勇無畏等優(yōu)點。

然后，孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動的特點，重視保持軍隊的團結(jié)全都等。

致人而不致于人。

這句話不愧為《孫子兵法》之最，短短7個字使我領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)的真正法寶。

假如你正在讀書學(xué)習(xí)，別人來找你玩，你會怎么做？想必大多數(shù)人都會選擇去玩。

這樣就不是致人而不致于人了。

那么，怎樣才算致人而不致于人呢？比方說你和朋友已經(jīng)玩了很長時間，再玩就是瘋玩、鋪張時間了。

這時，你就可以靜心去看書；當朋友沒有了玩伴，他還會玩嗎？也只能回來學(xué)習(xí)了。

這外表看是朋友受益，其實更是自己受益不僅適量小玩休息了大腦，還做到了準時學(xué)習(xí)，不鋪張時間。

主不行以怒而興師，將不行以憤而致戰(zhàn)。

這句話給了我生活上的啟發(fā)，我將它改為生活用語。

不行因一時憤怒而入嗎別人，不行因一時生氣而與朋友絕交，更不行因一時的舒適、歡樂而鋪張時間不去學(xué)習(xí)，生氣可以變?yōu)榭鞓?，生氣可以變?yōu)橄矏?，學(xué)習(xí)時的苦痛也可以變?yōu)槭斋@后的快樂，但惡語傷人不會復(fù)原，與人絕交不會再恢復(fù)從前的完整友情，鋪張的時間也不會再回來。

是不是很有道理呢？

《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光芒的哲學(xué)著作，是我國絢爛的古代文化，這本書里表現(xiàn)出來的隨機應(yīng)變、肯動腦筋、抓緊時間、遵守紀律都值得我們學(xué)習(xí)，這樣能使我們在以后的學(xué)習(xí)中取得好成績，更讓我受益匪淺。

《孫子兵法》心得體會2

孫子兵法，我國歷史上現(xiàn)存的第一本兵書，相傳是孫武所著，后由其子孫孫臏整理。該書對我國古代軍事學(xué)術(shù)的進展產(chǎn)生了巨大而深遠的影響，被譽為“百世談兵之祖”，同時對世界各國的軍事思想產(chǎn)生重大影響，它是美國西點軍校參訓(xùn)軍官必讀的書。

孫武生活于春秋末期，正是中國古代社會更替——奴隸社會向封建社會過渡——之際，階級斗爭劇烈，諸侯國之間爆發(fā)戰(zhàn)斗。一方面，孫武借鑒以前人留存的思想資料作為這部兵書的起點；另一方面，孫武充分地汲取所處時代的理論上的和實踐上的成果，如參考春秋五霸（齊桓、晉文，秦穆、楚莊、宋襄）的戰(zhàn)事。雖然書中許多作戰(zhàn)方式對于科技興旺的現(xiàn)今來說早已過時，但真正的珍寶是在于其永不落后的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)思想，一些根本的原則甚至滲透在社會各行各業(yè)當中，在商業(yè)競爭、體育競賽等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用。

計第一

孫武認為在考慮戰(zhàn)事的過程，要著重以下五個方面來討論。一是道義，二是天時，三是地理，四是將帥，五是法規(guī)?！暗懒x”可以理解成統(tǒng)治者與人民能否達成全都，心愿相通。“天時”則是指時令變化、春夏秋冬?！暗匦巍币簿褪锹烦痰倪h近、地勢的變化?！皩洝笔侵笇④娛欠窦婢咧侵\才能、軍紀嚴明、關(guān)懷部屬等?！胺ㄒ?guī)”是指軍隊組織的編制，軍需物資的掌管和供應(yīng)等。在充分比擬對戰(zhàn)雙方上述五個方面，根本可以判定一場戰(zhàn)斗的勝敗了。

孫武認為用兵作戰(zhàn)，本領(lǐng)就是一種詭詐的行為，并沒有固定的規(guī)章模式去套用，因此戰(zhàn)斗中要依據(jù)實際狀況敏捷應(yīng)用。所以書中舉出大量的例子如對方休整充分，那你就要使其勞累；對方自卑慎重，那你就要使他傲慢自大；對方內(nèi)部團結(jié)，那你就要設(shè)法離間他。

經(jīng)典佳句：“孫子曰：兵者：國之大事，死生之地，存亡之道，不行不察?！?/p>

“計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利也制權(quán)也。”

作戰(zhàn)其次

孫武從戰(zhàn)斗對人力、物力、財力的依靠關(guān)系動身，提出了“兵貴勝，不貴久”速戰(zhàn)速決的軍事思想。順理成章地指出浩大的軍隊執(zhí)行長期殲敵任務(wù)會消耗浩大的軍費、軍需物資以及兵力，所以進展大規(guī)模作戰(zhàn)的同時到達兵貴神速的效果。同時，戰(zhàn)事過程應(yīng)當以節(jié)省作戰(zhàn)開支，削減遠程運輸，削減軍隊消耗為目標。其中，以奪取地方糧草為例，得出奪敵一鐘糧食相當于本國運來二十鐘的結(jié)論。

最終，孫武提出了對本方士兵與敵人俘虜?shù)牟呗浴τ谇罢呤勘?，需要最大程度的激起士兵們對敵人的生氣。要使士兵勇于掠奪敵方的軍需物資，需要把繳獲得來的財物分給士兵；而對于后者俘虜，需要優(yōu)待他們、供給他們，使得更多敵軍投誠我方，通過戰(zhàn)勝敵人使得自己日益強大。

經(jīng)典佳句：“故兵貴勝，不貴久?！?/p>

“故知兵之將，生民之司命，國家安危之主也。”

謀攻第三

孫武認為通過“不戰(zhàn)而屈人之兵”超過憑借武力而屈服對方。百戰(zhàn)百勝并不是好中最好；不戰(zhàn)而勝才是好中最好。而要使自己百戰(zhàn)百勝，需要很好的了解對方。因此，總結(jié)得出軍事行動中最上的策略是用謀略擊敗敵人，其次就是用外交手段戰(zhàn)勝敵人，再次就是用武力擊敗敵軍，最下的策略就是攻打敵人的城池。

孫武提出用兵的原則是：十倍于敵就要圍殲敵人，五倍于敵就進攻敵人，一倍于敵就要設(shè)法分散敵人，勢均力敵就要設(shè)法戰(zhàn)勝敵人，兵力少于敵人就設(shè)法擺脫敵人，假如各種條件不如敵人就要避開與其正面作戰(zhàn)。

最終，孫武提出五條預(yù)見成功的方法：能夠精確推斷仗能打還是不能打的會取得成功；能夠依據(jù)敵我雙方而配備兵力取得成功；全軍上下同心協(xié)力的會取得成功；有充分預(yù)備應(yīng)付毫無預(yù)備的會成功；將領(lǐng)精通軍事，而己國君主不橫加干預(yù)的會成功。

經(jīng)典佳句：“故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆?！?/p>

“故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。”

形第四

孫武認為善戰(zhàn)者首先是制造出不被敵人戰(zhàn)勝的條件，然后再伺機戰(zhàn)勝敵人。盡管有些時候，成功已經(jīng)可以預(yù)見，但在條件不具備的狀況下不能強為。所以，打勝仗的軍隊，總是在先造成取勝條件之后才去交戰(zhàn)；而戰(zhàn)勝仗的軍隊，卻總是先去交戰(zhàn)而在取勝條件之后才去交戰(zhàn)。

當敵人過于強大時應(yīng)實行防守的戰(zhàn)術(shù)，實行防守是由于我方的兵力缺乏。而力氣超過敵人時應(yīng)實行進攻的戰(zhàn)術(shù)，實行進攻是由于我方兵力有余。擅長防守的，需要把兵力隱蔽在深不行測的地方；擅長進攻的，需要把兵力用在特別制勝的地方。會用兵的人，既懂得制造制勝的條件，同時明白用兵制勝的方法，因而成為整場戰(zhàn)局勝敗的主宰者。

經(jīng)典佳句：“勝可知而不行為。”

“故善戰(zhàn)者立于不敗之地，而不失敵之敗也。”

勢第五

孫武認為用兵之“勢”要理解“奇正”之術(shù)的變化運用。何謂“奇正”之術(shù)，奇是指變化多端、出敵不意的作戰(zhàn)方法；正是指傳統(tǒng)正規(guī)的布陣作戰(zhàn)的方法?！捌嬲敝g(shù)需要視實際戰(zhàn)況而敏捷搭配運用，而“奇”更重要一些。孫子將進攻的節(jié)奏比方為弓弩拉滿時的形勢，態(tài)勢特別短促而險峻。所以將帥除了要懂得布奇陣、特別兵，還應(yīng)隨著狀況的變化而轉(zhuǎn)變“奇正”的戰(zhàn)法。

正如奇正”關(guān)系，諸如“勇怯”、“亂治”、“強弱”，它們在肯定條件下都能相互轉(zhuǎn)化。所以擅長調(diào)動敵軍的人，給敵軍一點好處，敵軍很可能會上當所騙。當敵軍發(fā)覺唯恐是為時已晚，由于我方早已部署重兵來嚴陣以待。

所以擅長指揮的人追求的是有利的“勢”，而不是去苛求士兵，因此能選擇適宜的人才去早就相應(yīng)的“勢”。而他們所制造的“勢”，就像圓石從很高的山上滾下來一樣，來勢兇狠，無法阻擋。

經(jīng)典佳句：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善特別者，無窮如天地，不竭如江河?！?/p>

虛實第六

孫武把將“虛實”定義為通過分散、集中兵力的戰(zhàn)術(shù)變化影響戰(zhàn)斗形勢從而戰(zhàn)勝敵人。它是上“勢”的綻開，敘述“善戰(zhàn)者致人而不致于人”的方法。

兩方對壘，己方需要利用各種方法，迷惑、分散、甚至調(diào)動敵人的軍隊。書中列舉了如誘敵深入、攻其不備、以逸待勞等作戰(zhàn)方法，其核心主要是精確推斷戰(zhàn)斗的實時態(tài)勢，集中己方優(yōu)勢力氣，進而分化對方從而贏得成功。

由于每一次作戰(zhàn)所采納的詳細方法不盡一樣，所以陳思布陣的方法應(yīng)當要運用得更加奇妙隱藏。用兵的最高境地是人們都知道我之所以克敵制勝的方法，卻不知道我是如何應(yīng)用這些方法獲勝的。

經(jīng)典佳句：“故善戰(zhàn)者，致人而不致于人?！?/p>

“故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，地分為十，是以十攻其一也，則我眾敵寡?！?/p>

軍爭第七

“軍爭”是指作戰(zhàn)雙方之間爭奪取勝的有利條件，也就是獵取戰(zhàn)場的主動權(quán)。孫武認為要想取得致勝的先機，就要懂得把不利條件化作有利條件，好比方將迂回曲折變成直面平坦，也就是“迂回之計”。所以，誰懂得以迂為直的方法，誰就能獲得生理。所以用兵作戰(zhàn)便需要使用“詐”，推斷是否有利于將來而實行行動。

三軍士氣是特別重要的作戰(zhàn)因素，甚至可以影響到帶著士兵的將領(lǐng)。軍隊初戰(zhàn)，士氣高漲；但過了一段時間之后，士氣就會回落；到了后期，士氣就會衰竭甚至消逝。擅長用兵的人總是避開敵人氣焰囂張的時候，而選擇在對方士氣低落衰竭時發(fā)起猛攻。

在這部軍爭中，孫武還闡述很多著名于世的不朽戰(zhàn)術(shù)：如“以患為利”，“后人發(fā)，先人至”，“高崚勿向，背丘無逆”，“圍師以闕，窮寇勿迫”等等。

經(jīng)典佳句：“故迂其途而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計者也。”

“故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震?！?/p>

“故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也?！?/p>

變第八

“變”表達孫武高度的辯證法思想，與老子所提出“福禍雙倚”有異曲同工之妙，孫武認為用兵布陣需要到達見利思害、見害思利的境地、并依據(jù)不同的地形、敵情綜合考慮問題，實行敏捷感動的戰(zhàn)術(shù)。

本孫武指出九變之地利以及將帥之五危，用意是在強調(diào)洞察“利害”的重要性。即便身陷死地，只要用兵得當也有逆轉(zhuǎn)天地的可能，這也是我們常道的置之死地而后生；即便是廉潔好名、溺愛子民的將領(lǐng)，也可能會被羞辱而丟失理智、會因民眾的煩擾無法抽身迎戰(zhàn)，從而陷入戰(zhàn)斗的被動。所以“變”中始終貫穿著孫武臨危不亂、居安思危的軍事原則，它進一步完善和豐富將領(lǐng)備戰(zhàn)策略。

經(jīng)典佳句：“圍地則謀，死地則戰(zhàn)?！?/p>

“是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也?！?/p>

“故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不行攻也?！?/p>

行軍第九

行軍論述行軍作戰(zhàn)處置軍隊、推斷敵情等軍事問題，對今日而言借鑒意義并不大。另外，文章提及了“令至以文，齊之以武”文武兼用的治軍原則、以及其提倡用以犒賞三軍、嚴明正法的獎懲軍制。

孫武分析，在士卒還沒有真心依附就懲處他們，那么他們就不會聽從。而士卒已經(jīng)真心依附而懲處不能執(zhí)行，也不能用來作戰(zhàn)。因此可以得出軍紀、軍法必需得以嚴格執(zhí)行。而現(xiàn)今的公司企業(yè)治理制度也或多或少參考了老祖宗們曾經(jīng)制定的規(guī)章。

經(jīng)典佳句：“兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。”

“兵非益多也，惟無武進，足以并力、料敵、取人而已；夫惟無慮而易敵者，必擒于人?！?/p>

地形第十

顧名思義，本是以“地形”為角度論述不同地形環(huán)境對戰(zhàn)斗的影響，以及相應(yīng)實行的作戰(zhàn)方法。

地形，是用兵打戰(zhàn)必不行少的幫助條件。在古代，戰(zhàn)斗活動領(lǐng)域在陸地或者江河、湖泊，所以說地形在作戰(zhàn)前制定戰(zhàn)略要納入考慮的必要因素。

孫武在本最終對地形的重要性做出如下表述。只知道自己的部隊可以進攻，而不知道敵人不行以進攻，取勝的可能只有一半；知道敵人可以進攻，也知道自己的部隊可以進攻，然而不了解地形不利于作戰(zhàn)，取勝的可能性仍舊只有一半。所以，了解對方，了解自己，爭取成功就不會有危急；懂得天時，懂得地利，成功就不行窮盡了。

經(jīng)典佳句：“知吾卒之可以擊，而不知敵之不行擊，勝之半也?！?/p>

“故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮?！?/p>

地第十一

地是上《地形》的姊妹，孫武依據(jù)用兵作戰(zhàn)的原則，將戰(zhàn)地依據(jù)地形分成九種，每種實行相應(yīng)的作戰(zhàn)策略。此外，還提出了“兵貴神速”、“攻其不備”、“剛?cè)嵋嬲谩钡冉?jīng)典戰(zhàn)術(shù)。

章中，描寫了孫武心目中抱負的將領(lǐng)。將領(lǐng)除了要雄才大概、鎮(zhèn)靜冷靜、端莊穩(wěn)重、有條不絮之外，用兵之道更是知人善任、敏捷變通、高深莫測、瞞天過海，同時還要熟識士卒的心理狀態(tài)。

經(jīng)典佳句：“所謂古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊?！?/p>

“聚三軍之眾，投之于險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不行不察?！?/p>

“是故始如處女，敵人開戶，后如脫兔，敵不及拒?！?/p>

火攻第十二

顧名思義，本所敘述的是火攻的種類、條件以及實施方法等問題。孫子把火攻簡要分為“火人”、“火積”、“火輜”、“火庫”和“火隊”五種?；鸸サ臈l件就是天氣枯燥，風(fēng)向相宜。一是做好發(fā)火器具的預(yù)備，“行火必有因，煙火必素具”。二是把握發(fā)火的時機，“發(fā)火有時，起火有日”。孫子認為當月亮運行在箕、壁、翼、軫四個星宿時便會起風(fēng)。而火攻是通過里應(yīng)外合聯(lián)合實施，“里應(yīng)”是指在敵人內(nèi)部放火煽動，“外合”是指外圍部隊準時、乘機發(fā)動攻勢協(xié)作。

此外，孫武在本末端指出君主和將帥對待戰(zhàn)斗要慎重從事，提出“主不行以怒而興師，將不行以慍而致戰(zhàn)?！?，戰(zhàn)斗主導(dǎo)者不行感情用事，應(yīng)當遵照如“非利不動，非得不用”“合于利而動，不合于利而止”等以整體利益為重的原則。

經(jīng)典佳句：“非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)?！?/p>

“主不行以怒而興師，將不行以溫而致戰(zhàn)；合于利而動，不合于利而止。”

用間第十三

本主要論述使用間諜的重要性及其方法，將用“間”術(shù)升華到很高的層次。孫武在內(nèi)提出五種間諜，分別是因間、內(nèi)間、反間、死間、生間?！耙蜷g”，就是利用同鄉(xiāng)關(guān)系去從事間諜活動，現(xiàn)代社會“因間”的范圍更廣，包括親人、同學(xué)、同事、朋友等?！皟?nèi)間”，解釋為利用敵人內(nèi)部派別之間的沖突進展間諜活動。“反間”，就是收買或利用敵方派來的間諜，使其為我所用，同時也是最活潑、最生動的一種方法?！八篱g”，針對敵人內(nèi)部那些了解我方弱點的人，準時轉(zhuǎn)變或制造假象掩蓋我弱點，使敵方主將疑心供應(yīng)情報的人，乃至將其殺掉的方法。“生間”，生間者是指那些派往敵方偵察后親自返回報告狀況的人。

《孫子兵法》以《用間》收束全書，不僅與戰(zhàn)略決策的《計》相互輝映，同時也使我們看到，孫武的“知彼知己”，“先勝而后求戰(zhàn)”的“全勝”思想是始終如一，一貫究竟的?！秾O子兵法》問世XX多年后的今日，我們案卷重溫。為它博大精深的內(nèi)容，莊重嚴謹?shù)臉?gòu)造，渾然如一的體系而贊嘆不已，同時為我國古代文化遺產(chǎn)寶庫中有這樣一顆瑰麗的瑪瑙感到驕傲和傲慢！

經(jīng)典佳句：“非圣智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實?！?/p>

“先知者，不行取于鬼神，不行象干事，不行驗于度，必取于人，知敵之情者也。”

“故惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功?！?/p>

《孫子兵法》心得體會3

那一篇講的是蜀爭奪漢中之戰(zhàn)：赤壁之戰(zhàn)后，劉備占據(jù)了荊州、益州，與占據(jù)黃河流域的曹操、占據(jù)江南的孫權(quán)構(gòu)成了三足鼎立的形勢。公元215年，曹操毀滅了西北的馬超、韓遂勢力后，親率大軍進軍漢中的張魯，占據(jù)了漢中。漢中地處益州，曹操的進軍漢中，使劉備感到自我在四川的統(tǒng)治權(quán)及其穩(wěn)定性受到影響，而且，由于漢中地理位置非常重要，于是，劉備爭奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了。劉備用“知迂直之計”轉(zhuǎn)敗為勝，迫使曹軍退出四川。

我讀完十三篇之后，明白了打仗不僅僅要有兵力，還要有計謀。

《孫子兵法》說：“知彼知己，勝乃不殆。知天知地，勝乃可全?！蔽依斫饩褪且靼鬃晕覂?yōu)點是什么，缺點是什么，競爭謀個位置或者某個目標的優(yōu)勢是什么，劣勢是什么，你的同事中哪個最具有競爭力，對你最有威逼，他的特長是什么，缺乏是什么，然后衡量一下自我是連續(xù)與他爭下去，還是另謀他就，還是韜光養(yǎng)晦，應(yīng)對現(xiàn)實，調(diào)整為其他更實際的目標。

《孫子兵法》說，打算戰(zhàn)斗勝敗的五大要素是：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道就是道義，就是要堅持正義，做官要正直，這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢，才能上上下下都支持你，天就是天時，你時機沒到，就不要急，就不要躍躍欲試，鋒芒畢露，欲速則不達，你時機到了，接把握住時機，略做努力，一切水到渠成；地就是地利，位置與位置是不一樣的，你在有利的位置上爭取下一個目標就有利的多，反之則很吃力或者根本沒有期望；將就是自身的潛力，沒有潛力再好的天時地利也只能白白鋪張；法則是工作方法，如何團結(jié)同事，加強群眾根底。

《孫子兵法》說：“故兵無常勢，水無常形。”工作中也要敏捷機動，擅長創(chuàng)新，擅長思索。

《孫子兵法》說，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者。和同事之間相處，要靠自我的品德讓別人信服自我，而不是靠勾心斗角，爾虞我詐，甚至靠高壓政策更不行取。

《孫子兵法》說：“主不能夠怒而興師，將不能夠慍而致戰(zhàn)。怒可復(fù)喜，慍可復(fù)悅，亡國不能夠復(fù)存，死者不能夠復(fù)生。”工作中必需要制怒，想想常常在工作大怒，真就應(yīng)好好改改了，由于怒而興師最終失敗的例子太多了。

《孫子兵法》心得體會4

讀了那么多閑書，不知何故對《孫子兵法》情有獨鐘。

當時只由于這本書薄，攜帶便利，所以每次出遠門我都會把它塞進展李箱的夾層里，得空就掏出來翻看，翻的次數(shù)多了，竟生出親切之感來。

如今人們看書，讀古漢語的不多，一則文言文本身晦澀難懂，二則古漢語對我們來說好像并沒有什么有用價值。

但我還是沒有放棄文言文的閱讀，深深吸引我的是文言的簡潔與精辟，那之乎者也間流淌的氣韻遠非可比。

在眾多的文言書籍中，《孫子兵法》是獨樹一幟的，單從文學(xué)的角度來看，其為文之精致也絲毫不遜于宋玉之詞，司馬之文。

《孫子兵法》的是春秋末期人孫武，據(jù)史籍推算，與孔子同時代。

孫武為避齊國貴族之間的殘酷斗爭，舉家逃王吳都姑蘇城外，一邊耕織養(yǎng)家，一邊潛心討論兵法。

其間，孫武與齊國重臣伍子胥結(jié)為莫逆之交。

當吳王闔閭謀劃攻伐楚國稱霸天下時，伍子胥相機將孫武推舉給吳王。

孫武帶所著兵法十三篇去見闔閭，深得吳王賞識。

孫武被拜為上將軍后，養(yǎng)城之戰(zhàn)初試鋒芒便大獲全勝，而柏舉之戰(zhàn)更是制造了以少勝多、快速運動的奇跡，使楚國從今元氣大傷。

司馬遷在《史記。孫子吳起列傳》中說：西破強楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。

吳楚之戰(zhàn)后，史籍再無孫武的記載。

傳聞孫武建功之后不愿做官，固請還山為民，飄然而去，不知所終。

《孫子兵法》心得體會5

中國古代聞名的軍事家，孫子著出了舉世著名的“孫子兵法”，就是這一本書被國外的軍事機構(gòu)作為最高級別的課題進展討論，也從中學(xué)到了很多比中國人更高超的東西。其實，他們并沒有超越這本書的內(nèi)容，只是他們看到的是著這本書的國家，卻完全不按這本書的套路出牌，弄得他們莫名其妙，但是他們用這本書上的內(nèi)容時，著書國的精英們卻跟這本書上所講到的負方答案完全全都的執(zhí)行，似乎這本書上的兩個對戰(zhàn)方，勝方永久是他們，而負方永久是寫這本書的國家。

有時，他們甚至在疑心，這個國度的人是不是在唱空城計嗎?但又不像這回事啊，每次只要我們幾句話，他們就跟附聲蟲一樣附和，并且比本國的州長和省長聽話多了。次數(shù)多了，他們?nèi)缡且膊辉僖尚倪@是空城計，而是發(fā)覺寫這本書和用過這本書的人，都早已不在人世了，而現(xiàn)在這本書這個國家里早已被上屋社會忘卻了，沒有遺忘的人卻是一些最窮和最書生氣的窮人而已。那些，遺忘的人用得最經(jīng)典的也是最多的一計，是“三十六計，走為上計”。

原本叫做“韜光養(yǎng)晦”的成語，現(xiàn)在卻成了“掏光養(yǎng)賄”，而且這個養(yǎng)賄的本錢是，每年度國家總GDP的1%用來養(yǎng)這幫擅長用這一計謀的群體;其實，這一計謀的既得利益者和整個治理者，并不是不知道這種極不正常的現(xiàn)象，卻仍舊泰然處之的心態(tài)，確實不能不讓學(xué)這本書的外國人感到意外，由于這些全國13。6億人的血汗，不是放在國內(nèi)進展經(jīng)濟了，而是全部轉(zhuǎn)移到其它的世界興旺國家，為他們的社會進展作出了不行磨滅的奉獻。

就算這樣，人家也不感謝他們，反而變本加厲的加高籌碼，而這些人就算好了這些人，也絕不會在生他養(yǎng)他的國度里，哪怕做一點有利于人民和有利于社會進展的事。

這種現(xiàn)象，不但讓外國學(xué)這本書的軍事機構(gòu)不解，也讓寫這本書的國家里的一般人民，也越來越看不懂了，從上幼兒園時起，國J的課本上就告知我們，我們有九百六十萬平方公里的國土，但是隨著與周邊各國疆界的不斷確實定后，真正有多少只有當事國的測繪局知道，而且這些國土里的所聲稱的面積，實際上早有一百多萬平方公里的海洋面積被一些小到只有幾個兵的國家治理著，并且在這些土地上，開采著豐富的資源來作為進展他們國家軍事和社會的主要經(jīng)濟來源。

經(jīng)常被別人奉承幾句就知道自己姓什么的國J，寧肯讓進展了三十年的外匯全部用在國外買那些沒有任何價值的債券，為發(fā)行這個債務(wù)的國家社會進展和財政赤字買單，也絕不讓國內(nèi)的處于水深熾熱中的沒有錢看病的九億人民，去享受哪怕一點好處。這是為什么，這又是“孫子兵法”中的哪一計呢，學(xué)習(xí)這本書的外國人更加看不民懂了，但是他們不需要管這這么多，只要每天不開口成認這個，不開口成認那個，寫這本書的國家便有大把的鈔票送給他，說幾句話就能掙到大把鈔票的好事兒，如是世界各國紛紛效仿，也如是寫這本書的國家每天都送出大把的鈔票去買他們不要說這些話。

莫非，孫子兵法的真正精華，就是成天的裝孫子，然后別人叫你往東，我們就往東?別人叫你往西，我們肯定不敢往南?長此久矣!寫這本書的人，實在忍不住了從地底下爬上來時，真的不知道是一種什么樣的感想了。

我們是不想裝孫子的，但是想不裝都不行啊!由于我們連溫飽都成問題，哪里還有閑心去憂國憂民。況且，那些占著國J總GDP的群體就算不裝，也不礙他們幾輩子都用不完的金山銀海，不過也別得意得太早，強盜們通常都不講信用的，等你們的積蓄被人家坑光了時候，你也得回家跟我們一樣，再來好好學(xué)習(xí)裝孫子的兵法，那時想不裝，可能嗎?

《孫子兵法》心得體會6

其實暑假的時候始終沒有想到要看這本書，直到……

那天電視上碰巧在播黃曉明版的電視劇《風(fēng)流才子唐伯虎》，那一集的情節(jié)大致是這樣的：秋香被任命為華府總管，負責處理華府各項事務(wù)，卻遭家丁丫鬟的百般刁難。唐伯虎深知其中難處，想要幫忙秋香，于是暗中送與秋香一本《孫子兵法》，并附言：“雖知總管之職首重治理，然《孫子兵法》乃調(diào)兵遣將治理軍隊之不二法門，正好一用?！笨赐赀@句話，我腦子里靈光一閃：秋香是華府總管，平常既要治理華府家丁丫鬟，又要處理各項事務(wù)；而我目前也擔當學(xué)校團委組織部的部長，以后可能也會遇到與秋香相像的經(jīng)受，我為什么不也學(xué)一學(xué)呢？于是，我便開頭預(yù)備讀一讀這本書。

《孫子兵法》第一篇是《始計篇》，其中有一句話是這樣寫的：“將者，智、信、仁、勇、嚴也”。就是說將領(lǐng)們要具備“智”、“信”、“仁”、“勇”、“嚴”這五方面的素養(yǎng)。將領(lǐng)帶兵打仗不僅要有才智，足智多謀；更重要的是要對手下的士兵講信用，誠信是根本；另外要有寬闊的胸襟，對人仁愛；要有追求，不懼怕困難，勇于探究；還要有原則，該嚴的時候就得嚴格。若是缺了其中任何一個，將領(lǐng)想要打勝仗應(yīng)當是很困難的。我想，我們作為學(xué)校的學(xué)生干部，作為一個團隊的治理者，想要帶著好自己的團隊，這五個字是同樣適用的。其實，除了帶兵的將領(lǐng)、學(xué)校的學(xué)生干部這狹小的范圍，做人何嘗不也是同樣的道理呢？

其次篇《作戰(zhàn)篇》談?wù)摰氖亲鲬?zhàn)的策略，這里孫子強調(diào)了戰(zhàn)斗要注意效率。其實，在我們的學(xué)習(xí)、生活、工作過程中，也常常會提到“效率”二字，這兩個字很重要。

第三篇《謀攻篇》，孫子寫道：“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城?！睂O子將攻心放在首位，充分說明白使人心服的重要性。戰(zhàn)斗中如此，作為學(xué)生干部帶著手下的干事亦是如此。干事們在各學(xué)生組織工作的一年時間里，遇到麻煩的問題難免走彎路走錯路，這個時候，我們不僅要告知他，他錯了，更重要的是要告知他，他為什么錯，錯在哪兒。讓干事們心服，這才有利于學(xué)生組織的長遠進展。

此外，《謀攻篇》中還提到:“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆”。這是對自知之明的概括。知彼，要求我們客觀地分析別人；知己，更要求我們客觀地評價自己。社會是一個群體，不是某一個人的私有物品。對于“知彼”，我們和別人生活在一個社會中就必需客觀地分析別人；不能由于別人和自己的某個意見不合就輕易否認別人，更不能由于別人某個方面的欠缺而瞧不起別人。每個人都有自己的特長，我們要做的就是學(xué)習(xí)別人的特長。相比“知彼”，“知己”則更重要，假如一個人連自己都不了解自己又怎能奢望別人來了解自己呢！更可怕的是，當自己取得一點點成就時便遺忘了深入分析一下自己，認為自己什么都會，什么話都對，自我膨脹嚴峻。其實究其緣由，就是沒有好好地了解自己。只有一個有自知之明的人才會做到“知己”，才能“百戰(zhàn)不殆”。

第四篇，論述了攻守之勢，孫子認為，能夠取勝的信號發(fā)自于敵，而不能被戰(zhàn)勝的信號來自于己，為將者要讓自己保持不行被戰(zhàn)勝的防守之勢，不被對方鉆空子，又要擅長發(fā)覺敵人的“可勝之勢”，準時地奪取成功。其方法論意義就是，要使自己時刻保持充分預(yù)備，又要擅長觀看對方的每個細節(jié)。反映在自己的部門工作上，就是要使自己做好充分的預(yù)備，依據(jù)自己以前的工作經(jīng)受和工作閱歷，對自己部門的干事們在以后工作過程中可能遇到的問題，做到心中有數(shù)，不讓干事由于他所提出的問題無法得到解決而使他的工作積極性受到打擊。

《孫子兵法》第五篇講兵勢，第六篇講虛實，突出一個“變”字，隨機應(yīng)變，適時而動，以無盡的變化來擾亂敵人，使其摸不著頭腦，從而克敵制勝。

第七篇論述的是“軍爭之法”。

第八篇講的是九變?！皩⒃谕猓兴皇堋北愠鲎源似?。這一篇中，孫子列舉了“五地”和五個“有所不”，指出了在各種地形和狀況下應(yīng)當實行的應(yīng)變措施。用現(xiàn)代話來說，就是實事求是，詳細問題詳細分析。對于詳細問題詳細分析，我想說，在平常的學(xué)習(xí)、工作過程中也要如此。任何問題都具有其特別性，我們只有找到正確、適宜的方法，才能解決問題，而不是生搬硬套。

第九，第十，第十一篇，分別論述了行軍過程中的留意點和地形的.利用，這些閱歷在古代戰(zhàn)斗中是特別重要的。第十二篇中孫子介紹了火攻，第十三篇中則介紹了離間計的使用。

《孫子兵法》原本只是一部兵書，但是到了現(xiàn)代，它的意義已經(jīng)遠遠超出了一部兵書，里面包含的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想已經(jīng)被廣泛地運用于各個領(lǐng)域，而它富含的哲理也是特別深遠的。它是一部千古奇書，不是三言兩語可以感受得了的，就猶如品茶，得漸漸品嘗，才能品出其中味道。

《孫子兵法》心得體會7

《孫子兵法》是兵家經(jīng)典著作，由春秋末年聞名軍事家孫武所著，共十三篇。《孫子兵法》在深刻總結(jié)春秋時期各國相戰(zhàn)的閱歷的同時，集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的一般規(guī)律。

《孫子兵法》又稱《孫子》、《孫武兵法》和《吳孫子兵法》，是中國古代的兵書，為春秋末年的齊國人孫武（字長卿）。全書為十三篇，是孫武初次見面贈送給吳王的見面禮；事見司馬遷《史記》：“孫子武者，齊人也，以兵法見吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吾盡觀之矣”。

《孫子兵法》全書共十三篇。分為上卷、中卷、下卷。

《始計篇》第一、講的是廟算，即出兵前在廟堂上比擬敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝敗的可能性，并制訂作戰(zhàn)規(guī)劃。

《作戰(zhàn)篇》其次、講的是廟算后的戰(zhàn)斗發(fā)動、及取用于敵，勝敵益強。

《謀攻篇》第三、是以智謀攻城，即不專用武力，而是采納各種手段使守敵投降。

《軍形篇》第四、講的是具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強弱、戰(zhàn)斗的物質(zhì)預(yù)備。

《兵勢篇》第五、講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。

《虛實篇》第六、講的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會戰(zhàn)地點上的我強敵劣，以多勝少。

《軍爭篇》第七、講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰(zhàn)的先機之利。

《九變篇》第八、講的是將軍依據(jù)不憐憫況實行不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

《行軍篇》第九、講的是如何在行軍中宿營和觀看敵情。

《地形篇》第十、講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。

《九地篇》第十一、講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。

《火攻篇》第十二、講的是以火助攻。

《用間篇》第十三、講的是五種間諜的協(xié)作使用。

全書中的語言表達簡潔，規(guī)律清楚，思想深刻，哲理性、前瞻性較強，其中還涉及了儒家、道家、法家的重要思想?？梢哉f是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光芒的哲學(xué)著作，是我國絢爛的古代文化中一份寶貴的遺產(chǎn)。孫子在書中提醒的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學(xué)家所推崇，在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。本人并不是學(xué)軍事專業(yè)，在閱讀此部著作時則以其它的角度進展領(lǐng)悟。

在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里，“商戰(zhàn)如兵”。如“凡治眾如治寡，分數(shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；”這里提到了“奇正”。人無我有，人有我好，人多我退。正所謂“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善特別者，無窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不行勝聽也；色不過五，五色之變，不行勝觀也；味不過五，五味之變，不行勝嘗也；戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不行勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉！”商戰(zhàn)韜略無常，無百年的不敗企業(yè)。輝煌如生產(chǎn)縫紉機的勝家，能源的安源，財會的安達信，通訊的高通，不也一夜間似大廈傾覆么？但是，我們利用《孫子兵法》中所蘊含的不變的真理內(nèi)核，往往可以立于難敗之地。只要一個組織，無論公司、甚或班級，就有斗爭，就有競爭，就有治理，《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，莫非不是么？無論我們在商業(yè)競爭里，無論我們在教育他人的過程中，這都是必需的。不了解狀況，就像緣木求魚一樣，難。

柳青說過：“人生的道路雖然漫長，但緊要處經(jīng)常只有幾步，特殊是當人年輕的時候。“沒有一個人的生活道路是筆直的，沒有岔道的。有些岔道口，比方政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個人生活上的岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生。人生的緊要處便是人生的岔道口，走錯一步關(guān)系到你到達既定目標的方向，方向錯了，就永久達不到你所追求的目標，猶如作戰(zhàn)中選錯了攻擊目標一樣。所以說，一個人最凄慘的莫過于在人生的道路上迷失了方向。由于迷失了方向而同時又不能迷途知返的人，一生的努力會付之東流。即便能夠迷途知返，也往往是已經(jīng)消逝了珍貴的時間，再怎樣舍命挽回，也是一段令人圓滿的損失?！肮噬茟?zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。

孫子的這個用兵法則，不僅是軍事斗爭的要訣，也是人生的常理。

人生是美妙的，但人生的道路卻是坎坷不平的。沒有沖突就沒有世界，沒有曲折就沒有生活。所以，我們不能把人生抱負化，而缺乏走坎坷之路的思想預(yù)備，要承受前進道路上的各種考驗，開拓進取，與時俱進，百折不撓，做一個英勇的跋涉者。只要你能坦然地面對生活，面對困難，面對挫折，那么坎坷就會化為坦途，眼淚就會化為歌聲，陷阱也會助你勝利，幸福就將屬于你，你就將成為“立于不敗之地，而不失敵之敗“的“善戰(zhàn)者“，把握自己的命運的“主宰“。

《孫子兵法》心得體會8

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不行不察也。

故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。

凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。

故校之以計，而索其情。

曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝敗矣。

將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。

譯：孫子說，與兵事有關(guān)的事都是國家的重大之事，關(guān)系著國家的興亡和人民的生死，必需仔細討論，慎重對待。

可從五個方面進展考察，探明對方情形，比擬雙方優(yōu)劣。

第一是王道，其次是天時，第三是地理，第四是將人，第五是法度。

何為王道？人民能與君王同心協(xié)力、同生共死，而不懼怕任何危急等人心變化；

何為天時？白晝黑夜，嚴寒酷熱，風(fēng)雪雨火等時間天氣自然變化；

何為地理？距離遠近，地形險易，道路廣狹，進退有路等空間變化；

何為將人？智謀、信義、仁心、士氣、威武等為將素養(yǎng)變化；

何為法度？軍紀，軍制，賞罰，官吏，后勤治理等法制變化。

上述五個方面，將帥當通曉，通曉者將獲勝，不通曉者必難獲勝。

所以要探明情形，比擬優(yōu)劣。

看：君王是否施行王道？將領(lǐng)是否具有為將素養(yǎng)？天時地理是否有利？軍紀法令是否有效執(zhí)行？兵士民眾是否強悍、是否訓(xùn)練有素？賞罰是否清楚？我通過這些比擬就能推斷孰優(yōu)孰劣、孰勝孰負。

將帥假如聽從我的計策，必能取勝，我則留下輔佐；反之必敗，我自離去。

感悟：兵道亦商道亦人道。

對企業(yè)而言，與經(jīng)營有關(guān)的事都是重大之事，關(guān)系企業(yè)存亡和員工去留，必需認真運作，嚴格把控。

亦可從五個方面考察，第一是人心，其次是趨勢，第三是環(huán)境，第四是人才，第五是制度。

何為人心？員工和治理層以及治理層之間能夠?qū)?nèi)求同存異，對外上下同心，為共同目標而專心做事。

何為趨勢？消費走向，經(jīng)營模式，公司架構(gòu)，要與時俱進。

何為環(huán)境？世界經(jīng)濟，國家政策，地區(qū)差異，要明察秋毫。

何為人才？才智，誠信，和善，魄力，擔當。

留住人才的不是金錢，而是敬重。

何為制度？晉升有望，努力有獎，分工明晰，權(quán)責相當。

制度不是用來約束人，而是給人盼望。

公司首領(lǐng)當通曉此五方，公司方可持續(xù)進展，穩(wěn)步前進。

對個人而言，與德才有關(guān)的事都是重要之事，關(guān)系家庭興衰和個人榮辱，必需要懂得看清自己，認清他人。

亦可從五個方面考察，第一是仁義，其次是背景，第三是身體，第四是才學(xué)，第五是自律。

何為仁義？對父母孝，對子女愛，對配偶忠，對朋友義，對生人善，此乃一等人品。

何為背景？有無違法犯罪，有無良好家教，有無學(xué)校教育。

人最大的背景不是錢和權(quán)，而是教養(yǎng)。

何為身體？是否喜愛運動，是否飲食規(guī)律，是否睡眠正常，身體是進步的保障，疼惜身體的人才能事業(yè)長期。

何為才學(xué)？是否愛看書，是否有技能，是否夠?qū)Ｗⅲ瑦劭磿娜丝隙ú徊睢?/p>

何為自律？時間治理精準，不遲到，不拖延，不鋪張，自律之人必是負責之人。

《孫子兵法》心得體會9

一、兵道對商道的啟發(fā)

在進入21世紀的今日研讀《孫子兵法》，我感覺到特別有必要，因受到全球經(jīng)濟一體化大環(huán)境的影響下，商道規(guī)章正在急劇變化，學(xué)習(xí)“兵道”的觀點也會因現(xiàn)代環(huán)境下的天時、地利、歷史背景變化而在變。那么畢竟研讀《孫子兵法》的作用又會如何?我認為我應(yīng)當采納“以時俱進”的研讀方式進展學(xué)習(xí)，由于在兵道最為關(guān)懷的是誰勝誰負問題上，我感覺倒在商道上已明顯受到挑戰(zhàn)，有些顯得已經(jīng)不那么重要了。由于目睹很多戰(zhàn)勝者們“做大做強”后，結(jié)果變得不肯定是好事，例如：綜觀國內(nèi)很多企業(yè)為例，先做強做大的那部份贏者，則先亡也，逃脫不了還欠一身債，從而徹底退出商道舞臺的命運；而早早敗下陣者，也不肯定是壞事，很多因戰(zhàn)敗而早早收兵，“夾起尾巴”，吸取教訓(xùn)，保存實力者，反而躲避了全軍覆沒身敗名裂的下場。重要的是一切都在變，上世紀講究單打獨斗、品牌壟斷市場；21世紀“商道”嬉戲規(guī)章強調(diào)全球經(jīng)濟一體化，區(qū)域經(jīng)濟效應(yīng)，重視資源整合；通過敵對斗爭占據(jù)市場摸式存在，那么《孫子兵法》兵道作用凸顯；但通過資源整合進入市場的模式也明顯突出，較強者用橄欖枝不“斗”地收編弱者，而弱者又不“斗”而心甘情愿降級主動承受強者收編，變成強者不戰(zhàn)而贏又允許弱者共存，結(jié)果是提倡共存共贏，弱者不戰(zhàn)而求得生存，那么《孫子兵法》兵道作用則減弱，由于斗者則兩敗俱傷；和者則共存共贏。

但是，無論如何，作為企業(yè)的治理者學(xué)習(xí)《孫子兵法》，從根本原理、根底、規(guī)章、規(guī)律、道德、戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)方面都會收獲無窮。

二、捕獲戰(zhàn)機對捕獲商機的啟發(fā)

我們可以通過學(xué)習(xí)《孫子兵法》中的“系統(tǒng)思維，悟道知勝的其中之一----十四術(shù)，即1、能而視之不能2、用而視之不用3、近而視之遠4、遠而視之近5、利而誘之6、亂而取之7、實而備之8、強而避之9、怒而撓之10、卑而驕之11、佚而勞之12、親而遠之13、攻其不備14、出其不義?！崩斫?，把《孫子兵法》的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，運用到現(xiàn)代商戰(zhàn)活動中去，很快地教會我們?nèi)绾稳ゲ东@商機，在學(xué)習(xí)這《孫子兵法》的時候，我總覺得就似乎過去在學(xué)習(xí)毛主席當年的軍事思想，特殊是“能而視之不能”這一戰(zhàn)術(shù)在捕獲商機方面很有作用，企業(yè)在當前選擇投資工程時，擺到你面前的所謂“肥肉”商機，外表上可“能”，但在今日信息時代的商道上，視之“不能”是對的，由于這些商機人人偕知,肯定是不能投入的工程。

三、“將”的素養(yǎng)對現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的啟發(fā)

《孫子兵法》關(guān)于“聞道、悟道、行道、明道為師之才和全身之道的根基：不聞道缺乏以明理；不悟道缺乏以成器；不行道缺乏以立業(yè)；不明道缺乏以善終生”的論述，對古代帶兵打仗的將領(lǐng)的根本要求；對現(xiàn)代帶著團隊在商戰(zhàn)中“沖殺”的企業(yè)治理者來講，也是“師之才和全身之道的根基”，深刻學(xué)習(xí)和理解《孫子兵法》“道”的內(nèi)涵，結(jié)合到現(xiàn)今社會的實踐中去，企業(yè)治理者才具備“將”的根本素養(yǎng)，才能“明白事理”，可以“成器、立業(yè)”，有時機“以善終生”。

企業(yè)治理者具備“師之才和全身之道的根基”后，必需重點學(xué)習(xí)《孫子兵法》的：“將之智、將之信、將之仁、將之勇、將之嚴”這“將”才必備的五德。將之智---將之智要超常?！耙妱俨贿^眾人之所知，非善之善也。”企業(yè)治理者在經(jīng)營治理中必需有高瞻遠足的目光和才智，精確猜測市場將來走向，撐控整盤棋的主動權(quán)。在整個經(jīng)營治理學(xué)習(xí)、撐握、運用《孫子兵法》的“知糧草資材饋給、知天時地利人事知已知彼，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全，知度、量、數(shù)、稱、勝；知火攻用間之道等本事。將之信—賞罰孰明，“令素行以教其民，民則服。令不素行以教為民，則民不服。令素行者，與眾相得也”。企業(yè)經(jīng)理人在經(jīng)營治理中能否做到獎罰清楚，會直接影響到員工的士氣和企業(yè)的成敗。將之仁---“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善也，視卒如嬰兒，故可與之赴深蹊；視卒如愛子,故可與之俱死；愛而不能令，厚而不能使，亂而不能治，臂如驕子，不行用也”。企業(yè)在市場競爭中雖然穩(wěn)操勝券，但企業(yè)經(jīng)理人跟競爭對手盡量不采納明斗方式獲得市場和顧客，而是用自己的實力和智謀取勝，避開明斗消失的兩敗俱傷發(fā)生；對待本企業(yè)員工，則必需做到“視卒如嬰兒、視卒如愛子”才能夠充份發(fā)揮企業(yè)文化和表達企業(yè)團隊精神的威力。將之勇---“戒匹夫之勇,齊勇若一，政之道也。勇怯，勢也”。企業(yè)經(jīng)理人在經(jīng)營治理中所表達“將之勇”,并非“單打獨斗，蠻打蠻干，意氣用事”等來表達，企業(yè)需要的是“智勇雙全”的將才。將之嚴---“法令孰行，合之以文，齊之以武。”對一個企業(yè)來講，必需有嚴格的、行之有效的規(guī)章制度，并得以實施，才能做到“一切行悅耳指揮和步調(diào)全都”。

四、商場與戰(zhàn)場有何異同

我認為《孫子兵法》兵戰(zhàn)與商戰(zhàn)的普遍認同之處是：都是對抗性競爭；都是爭奪某種利益；都是有目的、有規(guī)劃、有組織的活動；都要運用戰(zhàn)略與策略；都是雙方經(jīng)濟、科技、治理、后勤等整體實力的比賽；抗爭過程都要消耗大量資源，本錢很高；雙方指揮官或總經(jīng)理的智謀精神，士兵或員工的素養(yǎng)、士氣具有打算性的作用；都要講究天時、地利、人和；都要堅持以道貫術(shù)。

但是我認為，《孫子兵法》兵戰(zhàn)與現(xiàn)代商戰(zhàn)普遍認為有區(qū)分方面都有一樣之處的。