高考政治二輪復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論

【典型題】2014高考政治二輪復(fù)習(xí)名師知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論一、選擇題1．馬克思、恩格斯指出：“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人?！边@是因?yàn)閷?shí)踐具有()A．直接現(xiàn)實(shí)性 B．客觀物質(zhì)性C．主觀能動(dòng)性 D．自覺(jué)選擇性2．20XX年8月17日，國(guó)務(wù)院發(fā)布“寬帶中國(guó)”戰(zhàn)略及其實(shí)施方案，A．客觀物質(zhì)性 B．主觀能動(dòng)性C．社會(huì)歷史性 D．主動(dòng)創(chuàng)造性3．全球氣候變暖的危害日益凸顯，各國(guó)都在尋求應(yīng)對(duì)之策。我國(guó)科學(xué)家研究了氣候變暖條件下熱量資源變化對(duì)糧食生產(chǎn)的影響。1981年以來(lái)，我國(guó)一年兩熟、一年三熟糧食作物種植界限明顯北移，在其他條件不變的情況下，前者糧食產(chǎn)量平均可增加54%～106%，后者可增加27%～58%。該研究為我國(guó)合理調(diào)整農(nóng)作物區(qū)域布局提供了科學(xué)依據(jù)。這從一個(gè)側(cè)面表明科學(xué)認(rèn)識(shí)()①具有自覺(jué)選擇性，能夠透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，化害為利②具有能動(dòng)創(chuàng)造性，能夠推測(cè)未來(lái)，創(chuàng)造理想世界③能夠揭示事物演化規(guī)律，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展④基于實(shí)踐活動(dòng)，體現(xiàn)了主體的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和目的性A．①② B．①③C．③④ D．②④4．早期人類(lèi)的生產(chǎn)生活往往依賴(lài)河流，視河流為主宰命運(yùn)之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類(lèi)以河流的主人自居，肆意開(kāi)發(fā)利用河流，遭到了河流的報(bào)復(fù)。今天，人們重新認(rèn)識(shí)人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見(jiàn)()①實(shí)踐是有意識(shí)的活動(dòng)，認(rèn)識(shí)是促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力②實(shí)踐具有目的性，認(rèn)識(shí)的最終目的是形成理性認(rèn)識(shí)③實(shí)踐具有歷史性，認(rèn)識(shí)必然打上歷史和時(shí)代的烙?、軐?shí)踐是物質(zhì)性的活動(dòng)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用A．①② B．①③C．②③ D．③④5．20XX年8月19日《中國(guó)科技報(bào)》報(bào)道，細(xì)胞的正?；虺霈F(xiàn)突變并不斷積累會(huì)導(dǎo)致癌癥。一個(gè)國(guó)際研究小組通過(guò)調(diào)查與30種癌癥有關(guān)的基因突變，A．真理總是在發(fā)展中不斷超越自身B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源C．認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)是變動(dòng)不居的D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力6．科學(xué)家提出建造“活地球模擬器”的設(shè)想，期望通過(guò)這個(gè)模擬器，預(yù)知更多未來(lái)可能發(fā)生的事，然后再根據(jù)這些模型模擬出可能發(fā)生的危機(jī)情況，提前采取相關(guān)措施，避免危機(jī)的產(chǎn)生或減少危機(jī)帶來(lái)的危害。這一設(shè)想進(jìn)一步佐證了()A．嚴(yán)密的邏輯和長(zhǎng)期的研究能確?！盎顒?dòng)模擬器”建造的如期成功B．實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)建造“活動(dòng)模擬器”的直接動(dòng)力C．意識(shí)是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，能推動(dòng)認(rèn)識(shí)和科技的發(fā)展D．科學(xué)家的好奇、興趣和思考是推動(dòng)“活動(dòng)模擬器”發(fā)展的源泉7．“鷹比人看得遠(yuǎn)得多，但是人的眼睛識(shí)別東西遠(yuǎn)勝于鷹。狗比人具有敏銳得多的嗅覺(jué)，但是它連被人當(dāng)做各種物的特定標(biāo)志的不同氣味的百分之一也辨別不出來(lái)。”“螞蟻具有和我們不同的眼睛，它們能看見(jiàn)我們看不見(jiàn)的光線。但是，在認(rèn)識(shí)我們所看不見(jiàn)的這些光線方面，我們的成就比螞蟻大得多。我們能夠證明螞蟻看得見(jiàn)我們所看不見(jiàn)的東西，而且這種證明只是以我們的眼睛所造成的知覺(jué)為基礎(chǔ)，這就說(shuō)明人的眼睛的特殊構(gòu)造并不是人的認(rèn)識(shí)的絕對(duì)界限”。恩格斯這個(gè)論斷的根據(jù)是()①實(shí)踐促進(jìn)人的感覺(jué)能力的進(jìn)化與發(fā)展②實(shí)踐促進(jìn)感知事物的技術(shù)手段的發(fā)展③實(shí)踐促進(jìn)對(duì)感知信息進(jìn)行綜合分析能力的提高④實(shí)踐促進(jìn)人類(lèi)直覺(jué)事物本質(zhì)能力的提高A．①② B．②③C．③④ D．②④8．雷雨天氣里，可以用手機(jī)嗎？實(shí)驗(yàn)證明，如果是在有避雷針的建筑物內(nèi)，有電磁屏蔽，打電話、玩微信都沒(méi)問(wèn)題，其危險(xiǎn)性基本可以忽略，但是有電線連接的那些電器設(shè)備的危險(xiǎn)性比手機(jī)要大。這說(shuō)明了()①實(shí)踐是具有主觀能動(dòng)性的活動(dòng)②科學(xué)研究的目的是認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律③人有主觀能動(dòng)性，可以突破現(xiàn)實(shí)條件的制約去認(rèn)識(shí)事物④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)A．①④ B．②④C．①② D．②③9．20XX年8月18日，中國(guó)神舟十號(hào)搭載茶葉種子返回交接儀式暨福建(武夷山)航天茶葉育種基地簽約儀式在京舉行，見(jiàn)證“航天科技、助力產(chǎn)業(yè)升級(jí)”，A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿D(zhuǎn)．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)10．“吃就吃新鮮的！”這是人們經(jīng)常掛在嘴邊的一句話。在通常情況下這句話沒(méi)有錯(cuò)：對(duì)大多數(shù)食品而言，越新鮮，其營(yíng)養(yǎng)價(jià)值越高，味道越好；長(zhǎng)期放置，其色香味形等都會(huì)變差。但對(duì)黃花菜、海蜇、木耳等食品而言，“新鮮”往往意味著可能存在導(dǎo)致食物中毒的隱患。上述情況說(shuō)明()①真理與謬誤的界限不容混淆②不同事物具有不同的矛盾③矛盾的特殊性離不開(kāi)普遍性④真理都是具體的、有條件的A．①② B．①③C．②④ D．③④11．下面漫畫(huà)說(shuō)明，自然現(xiàn)象的無(wú)限復(fù)雜性決定了()①人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分②人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性③人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理④人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展A．①② B．②③C．①③ D．②④12．我們黨歷來(lái)重視生態(tài)文明的建設(shè)與探索。十五大報(bào)告提出實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略；十七大報(bào)告進(jìn)一步明確提出了建設(shè)生態(tài)文明的新要求；十八大報(bào)告首次單篇論述生態(tài)文明，并把生態(tài)文明建設(shè)擺在總體布局的高度來(lái)論述。這個(gè)過(guò)程體現(xiàn)了()①認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有目的性和能動(dòng)性，可以擺脫客觀對(duì)象的束縛②認(rèn)識(shí)是一個(gè)圓圈式的循環(huán)往復(fù)過(guò)程，人的認(rèn)識(shí)具有規(guī)律性③認(rèn)識(shí)總是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化，認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和上升性④本質(zhì)的暴露和展開(kāi)有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，認(rèn)識(shí)在發(fā)展中不斷超越自身A．①② B．③④C．①③ D．②④13．適應(yīng)時(shí)代要求，黨的十八大報(bào)告把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總布局由“四位一體”拓展為“五位一體”，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。上述材料主要表明()①追求終極真理是永無(wú)止境的過(guò)程②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、上升性、循環(huán)性③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力④真理是客觀的、具體的、有條件的A．①② B．①③C．②③ D．③④14．下列詞語(yǔ)中符合認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無(wú)限性的是()A．一概而論 B．百感交集C．千慮一得 D．三人成虎15．陪伴了幾代中國(guó)人的大型科普叢書(shū)《十萬(wàn)個(gè)為什么》正在進(jìn)行第六版的編纂工作。與以往不同，這次編纂不再參考過(guò)去的問(wèn)題和答案，所有問(wèn)題都將根據(jù)時(shí)代發(fā)展和讀者需求進(jìn)行重新設(shè)置，很多問(wèn)題也將有新的答案或不再有標(biāo)準(zhǔn)答案。上述思路是基于()A．物質(zhì)的客觀性，物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)的B．運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，很多事物是不能正確認(rèn)識(shí)的C．實(shí)踐的社會(huì)性，人的實(shí)踐活動(dòng)是在社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的D．認(rèn)識(shí)的無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程二、非選擇題16．閱讀材料，回答問(wèn)題。十八大報(bào)告首次提出建設(shè)“美麗中國(guó)”，“美麗中國(guó)”被賦予了新的內(nèi)涵，貫穿于國(guó)家建設(shè)的各個(gè)方面，蘊(yùn)藏著多層寓意，發(fā)人深省、令人驚喜。【美麗中國(guó)，促進(jìn)農(nóng)民增收】黨的十八報(bào)告指出，要加大強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)政策力度。著力促進(jìn)農(nóng)民增收，保持農(nóng)民收入持續(xù)快速增長(zhǎng)。A省農(nóng)民收入結(jié)構(gòu)中各種收入占總收入的比重(%)(1)結(jié)合材料，運(yùn)用《經(jīng)濟(jì)生活》知識(shí)，談?wù)勅绾未龠M(jìn)農(nóng)民收入持續(xù)快速增長(zhǎng)？【美麗中國(guó)，呼喚生態(tài)文明】(2)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，環(huán)境污染日益嚴(yán)重。運(yùn)用“公民”的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勗凇巴七M(jìn)生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國(guó)”過(guò)程中，你將如何參與？【美麗中國(guó)，愛(ài)國(guó)之傳承】中華五千年文明史是一部長(zhǎng)卷史詩(shī)，在這部史詩(shī)中，愛(ài)國(guó)主義是永恒的主題?！对?shī)經(jīng)》中提出的“夙夜在公”，賈誼《治安策》中提出的“公而忘私”，戚繼光率軍抗倭等，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。有同學(xué)認(rèn)為：“弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，一定要固守傳統(tǒng)文化?！?3)運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)，評(píng)析上述同學(xué)的觀點(diǎn)?！久利愔袊?guó)，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)】十八大再次提出深化文化體制改革，部署文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。下表是近十年社會(huì)主義文化建設(shè)戰(zhàn)略構(gòu)想的進(jìn)程。戰(zhàn)略構(gòu)想提出發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化十六大促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展建設(shè)和諧文化十六屆六中全會(huì)建設(shè)和諧文化，構(gòu)建和諧社會(huì)推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮十七大構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系部署文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略十八大增強(qiáng)文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)(4)依據(jù)材料，運(yùn)用“求索真理的歷程”的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)構(gòu)想是怎樣發(fā)展的。17．閱讀材料，回答下列問(wèn)題。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)夢(mèng)“紅”遍海內(nèi)外。材料一中國(guó)夢(mèng)是拓展中國(guó)道路的目標(biāo)導(dǎo)向，是匯聚精神力量的最終歸宿。中國(guó)夢(mèng)蘊(yùn)含著富強(qiáng)、民主、文明、和諧的核心價(jià)值，為弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神標(biāo)明了價(jià)值理想。中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)各族人民利益的匯合點(diǎn)，為形成全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)的磅礴力量提供了聚焦點(diǎn)，是當(dāng)代中國(guó)的高昂旋律和精神旗幟。材料二8月18日，20XX年首都大學(xué)生記者團(tuán)尋找“最美中國(guó)夢(mèng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)正式啟動(dòng)。通過(guò)為期一周的集體采訪，廣大青年學(xué)生與農(nóng)民同吃同住同勞動(dòng)，從中發(fā)現(xiàn)和挖掘基層群眾的最美中國(guó)夢(mèng)，并在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)、磨煉品質(zhì)、鍛煉毅力，不斷積累新聞采訪的經(jīng)驗(yàn)，提高新聞職業(yè)素養(yǎng)，提升愛(ài)國(guó)情感。(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明中國(guó)夢(mèng)為什么是當(dāng)代中國(guó)的高昂旋律和精神旗幟。(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)相關(guān)知識(shí)，分析青年學(xué)生參加尋找“最美中國(guó)夢(mèng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的意義。

專(zhuān)題十五辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論1．【解析】選A。實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，它可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。思想是純主觀的活動(dòng)，“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西”，因此，“為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人”，故答案選A。2．【解析】選B。國(guó)務(wù)院發(fā)布“寬帶中國(guó)”戰(zhàn)略及其實(shí)施方案，說(shuō)明實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)，即實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，B項(xiàng)正確。3．【解析】選C?？茖W(xué)家研究氣候變暖條件下熱量資源變化對(duì)糧食生產(chǎn)的影響，是人們?cè)谌驓夂蜃兣蝿?shì)下認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律的新表現(xiàn)。該研究為我國(guó)合理調(diào)整農(nóng)作物區(qū)域布局提供了科學(xué)依據(jù)，說(shuō)明科學(xué)認(rèn)識(shí)能夠揭示事物演化規(guī)律，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，也說(shuō)明科學(xué)認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性和目的性，③④正確。認(rèn)識(shí)是純主觀的活動(dòng)，不能直接引起客觀事物的變化，①②觀點(diǎn)錯(cuò)誤。4．【解析】選D。在不同生產(chǎn)力水平下，人們對(duì)人與河流關(guān)系的不同認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，也說(shuō)明實(shí)踐具有歷史性，③④正確。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，①錯(cuò)誤。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，②錯(cuò)誤。5．【解析】選B。“通過(guò)調(diào)查與30種癌癥有關(guān)的基因突變，發(fā)現(xiàn)了會(huì)導(dǎo)致癌變的22種基因變異模式”，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，B項(xiàng)正確。A、D兩項(xiàng)材料體現(xiàn)不出。C項(xiàng)否定了相對(duì)靜止的存在。6．【解析】選B?！捌谕ㄟ^(guò)這個(gè)模擬器，預(yù)知更多未來(lái)可能發(fā)生的事”，以“提前采取相關(guān)措施，避免危機(jī)的產(chǎn)生或減少危機(jī)帶來(lái)的危害”，這說(shuō)明認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)夸大了人的主觀能動(dòng)性。實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，C項(xiàng)錯(cuò)誤。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．【解析】選B。恩格斯的這段話強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)，一是實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的發(fā)展；二是人具有主觀能動(dòng)性，能夠透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。②③符合題意。①④干肢不符。8．【解析】選A。做實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)雷雨天氣能否用手機(jī)，說(shuō)明實(shí)踐是具有主觀能動(dòng)性的活動(dòng)，①正確。通過(guò)實(shí)驗(yàn)人們得出雷雨天氣能否用手機(jī)的正確結(jié)論，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，④正確。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，②錯(cuò)誤。③夸大了人的主觀能動(dòng)性。9．【解析】選C?！昂教炜萍?、助力產(chǎn)業(yè)升級(jí)”，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，C項(xiàng)正確。10．【解析】選C。不同食品對(duì)各自的新鮮度要求不同，說(shuō)明不同事物具有不同的矛盾，②正確。“吃就吃新鮮的！”這一結(jié)論有自己的適用范圍，說(shuō)明真理都是具體的、有條件的，④正確。①③干肢不符。11．【解析】選D?！坝捎谑芴鞖鉅顩r、原始數(shù)據(jù)、計(jì)算手段、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報(bào)難以避免誤差”，這說(shuō)明自然現(xiàn)象的無(wú)限復(fù)雜性決定了人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性，也說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展，②④正確。①③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。12．【解析】選B。我們黨隨著對(duì)生態(tài)文明的建設(shè)不斷探索，其認(rèn)識(shí)也在不斷完善，說(shuō)明客觀事物本質(zhì)的暴露和展開(kāi)有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，認(rèn)識(shí)總是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化，③④正確。物質(zhì)決定意識(shí)，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤。②否定了認(rèn)識(shí)的上升性。13．【解析】選D。“適應(yīng)時(shí)代要求，黨的十八大報(bào)告把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總布局由‘四位一體’拓展為‘五位一體’”，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力，也說(shuō)明真理是客觀的、具體的、有條件的，③④正確。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、上升性，終極真理是不存在的，①錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)發(fā)展“循環(huán)性”是過(guò)程上升的過(guò)程，②“循環(huán)性”說(shuō)法錯(cuò)誤。14．【解析】選C。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)反復(fù)性是說(shuō)正確認(rèn)識(shí)需要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐反復(fù)多次才能完成；認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的無(wú)限性是說(shuō)追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。C項(xiàng)蘊(yùn)含哲理與之相同。A項(xiàng)違背矛盾的特殊性，B項(xiàng)體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)性，D項(xiàng)違背真理的客觀性，均干肢不符。15．【解析】選D?！八袉?wèn)題都將根據(jù)時(shí)代發(fā)展和讀者需求進(jìn)行重新設(shè)置”，說(shuō)明認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，表明認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，故答案選D。16．【解析】本題考查處理好效率與公平的關(guān)系、科學(xué)發(fā)展觀、我國(guó)公民參與政治生活的基本原則、我國(guó)公民政治參與的途徑和方式等知識(shí)，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)、論證和探討問(wèn)題的能力。第(1)問(wèn)，要注意緊扣圖表反映的問(wèn)題，回扣教材，提出解決問(wèn)題的建議。第(2)問(wèn)，結(jié)合題目知識(shí)限定知，談公民如何“推進(jìn)生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國(guó)”，需要思考公民通過(guò)什么方式政治參與，政治參與應(yīng)堅(jiān)持什么原則等問(wèn)題，據(jù)此回扣教材，不難得出問(wèn)題答案。第(3)問(wèn)，解答本題要解決好兩個(gè)問(wèn)題：一是如何弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，二是怎樣正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。對(duì)第一個(gè)問(wèn)題，要認(rèn)識(shí)到愛(ài)國(guó)主義是具體的，在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義要與時(shí)俱進(jìn)。對(duì)第二個(gè)問(wèn)題，要明確兩點(diǎn)：一是弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，需要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化特別是民族文化的認(rèn)同感。二是傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕，對(duì)待傳統(tǒng)文化我們不僅要“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用；還要推陳出新，革故鼎新，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代精神。第(4)問(wèn)，解答本題，首先要弄清題目的知識(shí)限定，然后據(jù)此審讀材料，把握材料中表格所蘊(yùn)含的有效信息，并準(zhǔn)確進(jìn)行觀點(diǎn)與材料信息的有效對(duì)接。最后再觀點(diǎn)統(tǒng)率材料分析說(shuō)明即可。【答案】(1)①堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的力度；②大力發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，增強(qiáng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力；③堅(jiān)持和完善我國(guó)以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度；④提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重；⑤加大財(cái)政對(duì)農(nóng)民增收的支持力度，推進(jìn)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化。(2)①積極向黨、人大、政府等建言獻(xiàn)策，參與民主決策和民主監(jiān)督。通過(guò)社情民意反映制度、社會(huì)聽(tīng)證制度等方式，就建設(shè)生態(tài)文明向決策機(jī)關(guān)提出意見(jiàn)和建議；還可以通過(guò)信訪舉報(bào)制度、人大代表聯(lián)系群眾制度、輿論監(jiān)督制度等方式，就破壞生態(tài)的行為及時(shí)進(jìn)行監(jiān)督。②要堅(jiān)持權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一的原則。對(duì)于任何破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象和行為提出批評(píng)、建議等；要自覺(jué)履行公民義務(wù)。③要堅(jiān)持個(gè)人利益和國(guó)家利益相結(jié)合的原則，積極為建設(shè)“美麗中國(guó)”貢獻(xiàn)自己的力量。④要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，遵守憲法和法律的規(guī)定，有序參與。(3)①弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，需要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化特別是民族文化的認(rèn)同感。②對(duì)待傳統(tǒng)文化我們要“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用，要做到推陳出新，革故鼎新，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代精神。③愛(ài)國(guó)主義是具體的，在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義要與時(shí)俱進(jìn)。(4)①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和發(fā)展的動(dòng)力。不同時(shí)期文化建設(shè)有不同特點(diǎn)，從而形成了相應(yīng)的指導(dǎo)思想，推動(dòng)了文化建設(shè)戰(zhàn)略構(gòu)想的發(fā)展。②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、前進(jìn)性和上升性，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上追求和發(fā)展真理，做到與時(shí)俱