神秘性歷史性文學(xué)性-對(duì)王度《古鏡記》的多重闡釋

神秘性歷史性文學(xué)性一對(duì)王度《古鏡記》的

多重闡釋摘要：王度《古鏡記》是一篇唐朝早期志怪小說，小說從內(nèi)容到形式有著許多六朝志怪小說的遺跡，因此對(duì)作品本身而言有著很大的升華空間。本文試著神秘性，歷史性，文學(xué)性等三個(gè)方面對(duì)其加以具體的分析，找出其存在的多重闡釋可能。論文關(guān)鍵詞：神秘性，歷史性,文學(xué)性神秘性小說一開始就將文章置于濃厚的神秘色彩之中：隋汾陰侯生，是天地間一個(gè)奇士。臨死之前將將寶鏡贈(zèng)與王度，說：〃持此，則百邪遠(yuǎn)人?！á嵌@塊寶鏡〃鏡橫徑八寸，鼻作麒麟蹲伏之象。繞鼻列四方，龜龍鳳虎，依方陣布。方外又設(shè)八卦，卦外置十二辰位，而具畜焉。辰畜之外，又置二十四字，周繞輪廓，文體似隸，點(diǎn)面天缺，而非字畫所有也?！ü徊怀鏊希@面寶鏡具有非凡的能力，能讓人逢兇化吉，能識(shí)別妖怪異物，能洞見事物發(fā)展的未來。如王度攜鏡到長(zhǎng)安，借宿在程雄家，程雄家有一個(gè)叫鸚鵡的奴婢見到古鏡就磕頭流血。主人告訴王度，這個(gè)女婢是兩個(gè)月前一個(gè)客人帶來的，當(dāng)時(shí)得了重病，暫時(shí)寄養(yǎng)在主人家，卻始終不見有人來接她。王度用古鏡將她逼回了原形,原來她是一只狐貍（〃華山府君廟前長(zhǎng)松下千歲老貍〃）。王度問明了緣由，答應(yīng)了老狐的請(qǐng)求，允許她喝醉以后快樂地了結(jié)此生。于是,王度為她置辦酒席，鸚鵡頃刻大醉，起舞而歌〃寶鏡寶鏡！哀哉予命！自我離形，于今幾姓？生雖可樂，死必不傷。何為眷戀，守此一方！〃在一片歌聲中，美麗的女婢化為狐貍死去。同時(shí),這面寶鏡的神秘性得到了一位胡僧的印證。大業(yè)九年（613年），胡僧到王度家乞討。王度的弟弟王勃覺得他神采、言語、談吐不凡,定非一般之人，于是請(qǐng)他入室，擺酒設(shè)宴招待他。胡僧一見面，就對(duì)主人說：〃檀越家似有絕世寶鏡也?？傻靡娨俊ㄓ终f：〃貧道受明錄秘術(shù)，頗識(shí)寶氣。檀越宅上每日常有碧光連日，終氣屬月，此寶鏡銳氣也?！ㄓ终f：〃此鏡有數(shù)種靈相，皆當(dāng)求見。但以金膏涂之，珠粉拭之，舉以照日，必影徹墻壁?！ㄓ謬@息說：〃更作法試，應(yīng)照見腑朦。所恨卒無藥耳。但以金煙薰之，玉水洗之，復(fù)以金膏珠粉如法拭之,行之無不獲驗(yàn)。〃于是留下金煙玉水等法，按照方法試驗(yàn)果然獲得應(yīng)驗(yàn)，而胡僧也不再出現(xiàn)?？梢?，寶鏡的靈驗(yàn)與否，不僅自身能發(fā)揮作用，而且能通過奇異之士的行為、動(dòng)作表現(xiàn)出來。是真正意義上的靈驗(yàn)，充滿著神秘色彩。這種神秘色彩是在生產(chǎn)力不十分發(fā)達(dá)的情況下,人們對(duì)自然、社會(huì)的種種奇異現(xiàn)象不能加以解釋，于是敷衍出了種種神秘力量，以為是在冥冥之中有一股上天的旨意在決定一切，人們無法反抗，只能服從。這種神秘的上天力量不僅主導(dǎo)了人們的意識(shí)形態(tài),王朝的興亡，也體現(xiàn)在文學(xué)作品的創(chuàng)作之中，而唐初王度的《古鏡記》就是一個(gè)很明顯的例子。歷史性《古鏡記》的作者是王度（約公元585?625年），他生活的年代正是中國(guó)歷史上一個(gè)風(fēng)云變幻的時(shí)代，隋煬帝的暴政引發(fā)了人民的反抗,瓦崗軍乘勢(shì)起義，各地豪杰也紛紛舉起反隋大旗。因此，有人說〃是作者看到隋朝行將滅亡，而為它唱出的一曲挽歌〃，在立意上帶有濃厚的歷史和政治色彩[4],李劍國(guó)也稱它是“歷史家的傳奇小說〃。⑸特別是太原的李淵父子，勢(shì)力逐步強(qiáng)大，最終奪取了天下，建立了大唐王朝。而王度生活在這樣一個(gè)異軍突起的時(shí)代，其思想、創(chuàng)作無疑會(huì)留下深刻的時(shí)代烙印。而作者對(duì)《古鏡記》的結(jié)構(gòu)，也采用了明清章回小說常用的連綴形式，以古鏡為全文的總線索，以侯生贈(zèng)士鏡給王度為開始，中間王度和其弟弟王勖持有古鏡經(jīng)歷的十二個(gè)事件為全篇的主體，最后以匣中悲鳴而古鏡消失，不知所終為結(jié)尾，全文在一股悲涼、無奈的氛圍中寄予著作者深深的哀嘆。因此，在這年七月十五日王度拿出這面古鏡時(shí)自述說：〃今度遭世擾攘，居常郁快，王室如燃，生涯何地，寶境復(fù)去，哀哉！〃在那個(gè)豪杰并起、英雄輩出年代，在全國(guó)上下舉起反隋大旗的歷史時(shí)刻，作為有上進(jìn)心、有良知的知識(shí)分子，他懷著沉痛的心情，憂患的情緒，哀嘆寶鏡失去，感覺自身的前途渺茫，從內(nèi)心深處發(fā)出了一陣陣悲鳴感。這是全天下知識(shí)分子的縮影，是那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的彷徨、悲哀，是普天之下有識(shí)之士的不幸。小說的結(jié)尾處，寫王勃攜此鏡至廬山訪問奇識(shí)處士蘇賓，蘇賓對(duì)王勃說：〃天下神物，必不久居人間。今宇宙喪亂，他鄉(xiāng)未必可止，吾子此鏡沿在此，足下衛(wèi)，幸速歸家鄉(xiāng)也?！ㄍ醪爮牧颂K賓的建議，立即起身回家，夜晚夢(mèng)見古鏡對(duì)王勤說：“我蒙卿厚禮，今當(dāng)舍人間遠(yuǎn)去，欲得一別，卿請(qǐng)?jiān)鐨w長(zhǎng)安也?！ㄍ醪趬?mèng)中也明確表示會(huì)早日回歸長(zhǎng)安。王勃夢(mèng)中與古鏡的對(duì)話，恰巧與蘇賓對(duì)王勖說的有著驚人的一致。天下喪亂，正是隋末農(nóng)民大起義的歷史時(shí)刻。一面古鏡，見證了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌，感受了那個(gè)時(shí)代驚人風(fēng)云的變幻。而王度的高明之處，就是通過一面小小的鏡子，一面有著獨(dú)特功能的鏡子，一面有著預(yù)示禍福吉兇的鏡子，將時(shí)事的變遷，社會(huì)的冷暖真實(shí)地呈現(xiàn)在人們面前。因此，這是一面獨(dú)特的古鏡,一面有著特殊意義的古鏡。文學(xué)性《古鏡記》的主體部分分別寫了王度、王勃兄弟二人攜古鏡的奇遇見聞，一共十二個(gè)故事。雖然有些故事還保留著六朝志怪小說的遺風(fēng),但是卻為唐代小說的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，如劉開榮高度評(píng)價(jià)它的歷史意義，認(rèn)為它〃是中國(guó)真正有小說的最早作品〃（《唐代小說研究》）汪辟疆也說該作品〃上承六朝小說志怪之余風(fēng)，下開有唐藻麗之新體,洵唐人小說之開山也?！ㄒ虼?，王度是一個(gè)由六朝志怪小說過渡到唐傳奇小說中起著橋梁作用的小說家，具有特殊的意義。王度《古鏡記》的內(nèi)容，是敘述王度和弟弟王勖持著那面神奇的古鏡，走南創(chuàng)北遇到的一段奇特的經(jīng)歷。記錄了作者的仕途，家世的變化,人事的變遷，真假相雜，虛實(shí)相伴，盡顯鋪張?jiān)屣椫畬?shí)，文章恢弘浩大。同時(shí)，文章采用優(yōu)美流暢、簡(jiǎn)潔的古文寫成，具有特殊的張力,比六朝志怪小說有著更大的吸引力。因此汪辟疆說它〃后人摹擬，汗流莫及?！á枢嵳耔I也說：〃唐人傳奇文不僅是第一次有意的來寫小說的嘗試，且也是第一次用古文來細(xì)膩有致的抒寫人間的物態(tài)人情以至瑣屑情事的。這種新鮮的嘗試，立刻便得到了成功。〃⑺例如，文章里最具悲劇美感的狐精變形為婢女鸚鵡的故事。從一開始到結(jié)尾，她都是一個(gè)悲戚的故事：開始被華山府君追捕，逃到河渭之間，成為下邦陳思恭的義女，嫁給了同鄉(xiāng)柴華。在這里，她本來可以過上幸福美滿的日子，可是世事多變，她唯一的希望被現(xiàn)實(shí)擊得粉碎,〃鸚鵡與華意不相愜，逃而東，出朝城縣，為行人李天傲所執(zhí)。〃〃無傲粗暴丈夫也，遂卻J鸚鵡游行數(shù)歲?！ū焕顭o傲折磨了許多年，才來到長(zhǎng)樂坡，因?yàn)樗〉檬謪柡?，成了李無傲的包袱，于是將她寄在程雄家做婢女，自己一走了之。這實(shí)際上是被拋棄、賤賣了；也許是上天見她可憐，讓她有一段輕松的日子可以度過。在這里，她雖然是個(gè)下人，卻過得十分愜意，可是偏偏又遇到王度拿著古鏡經(jīng)過這里,被古鏡打回了原形，最后在酒醉中翩翩起舞死去。這不正是那個(gè)時(shí)代婦女