部編版九年級(jí)語文上冊(cè)第23課《三顧茅廬》教學(xué)課件

23三顧茅廬23三顧茅廬滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。（明·楊慎《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依1.了解古典白話小說的相關(guān)知識(shí)，把握故事情節(jié)。（重點(diǎn)）2.學(xué)習(xí)通過人物語言、動(dòng)作刻畫人物形象的寫作方法，分析人物的性格特點(diǎn)。（難點(diǎn)）3.在生活中，學(xué)會(huì)以誠(chéng)待人；關(guān)注時(shí)事，做一個(gè)有遠(yuǎn)大志向的人。（難點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解古典白話小說的相關(guān)知識(shí)，把握故事情節(jié)。（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)目

羅貫中（約1330-約1400年），山西并州太原府人，名本，字貫中，號(hào)湖海散人，元末明初小說家，《三國(guó)志通俗演義》的作者。其它主要作品有：小說《隋唐兩朝志傳》《殘?zhí)莆宕费萘x》《三遂平妖傳》、雜劇《宋太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》等?！度龂?guó)志通俗演義》（簡(jiǎn)稱《三國(guó)演義》）對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作影響?yīng)q為深遠(yuǎn)。走近作者羅貫中（約1330-約1400年），山西并州太原府人古典白話小說白話小說，發(fā)源于唐代的一種文學(xué)形式。中國(guó)白話小說的前身是民間故事和所謂的“街談巷語”，后經(jīng)歷了不斷的豐富和拓展，到宋代的話本階段基本成熟定型，到明代迎來了真正的繁榮，成為與抒情文學(xué)分庭抗禮的一大文學(xué)體系。文體知識(shí)古典白話小說白話小說，發(fā)源于唐代的一種文學(xué)形式。宋、元時(shí)期，開封、杭州等瓦舍勾欄處，“說話”藝術(shù)盛行，由此產(chǎn)生“話本小說”。這也是最早的白話小說形式，這種小說取材于現(xiàn)實(shí)生活中的短篇白話故事，篇幅較短，基本用口語敘述，有虛構(gòu)性。宋末及元代，在白話小說基礎(chǔ)上出現(xiàn)了文人模仿此形式創(chuàng)作的擬話本小說。明清時(shí)期，古典白話小說進(jìn)入全盛期，這一時(shí)期，產(chǎn)生了演義小說、長(zhǎng)篇章回體小說等。如宋、元時(shí)期，開封、杭州等瓦舍勾欄處，“說話”藝術(shù)盛行，由此產(chǎn)明代四大奇書：《水滸傳》《三國(guó)演義》《西游記》《金瓶梅》；明代的擬話本小說“三言”“兩拍”（“三言”即馮夢(mèng)龍的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，“二拍”即凌蒙初”的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》）；清代“雙峰”：《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》，而《紅樓夢(mèng)》更成為中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義小說輝煌的頂點(diǎn)。明代四大奇書：《水滸傳》《三國(guó)演義》《西游記》《金瓶梅》；明漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據(jù)朝廷，孫權(quán)擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽徐庶和司馬徽說諸葛亮很有學(xué)識(shí)，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到南陽，去請(qǐng)諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地回去。不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒著大風(fēng)雪第二次去請(qǐng)，不料諸葛亮又出外閑游背景鏈接漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據(jù)朝廷，孫權(quán)擁兵東吳去了。張飛本不愿意再來，見諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只好留下一封信，表達(dá)自己對(duì)諸葛亮的敬佩和請(qǐng)他出來幫助自己挽救國(guó)家危險(xiǎn)局面的意思。過了一段時(shí)間，劉備吃了三天素之后，準(zhǔn)備再去請(qǐng)諸葛亮。本文即是寫劉備第三次前往草廬請(qǐng)諸葛亮的事情。去了。張飛本不愿意再來，見諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只沔（）

璋（）

吳會(huì)（）殆（）

怠慢（）

拜謁（）傲慢（）

愧赧（）

鄙賤（）存恤（）

綸巾（）

鶴氅（）貴胄（）如雷貫耳（）簞食壺漿（）頓開茅塞（）miǎnzhānɡkuàidàidàiyèàonǎnbǐxùɡuān預(yù)習(xí)測(cè)評(píng)chǎnɡzhòuɡuàndānsè沔（）璋（）吳會(huì)（怠慢：拜謁：愧赧：鄙賤：存恤：綸巾：冷淡；表示招待不周到。拜訪謁見。因羞慚而臉紅。指卑微下賤的人。愛惜，體恤。古代用青絲做成的頭巾。詞語解釋怠慢：冷淡；表示招待不周到。拜訪謁見。因羞慚而臉紅。指卑微下思賢如渴：如雷貫耳：經(jīng)世奇才：簞食壺漿：頓開茅塞：像雷聲穿過耳朵一樣，形容人的名聲大。有整治天下的罕見才能。形容尋求賢才的心情非常迫切。也說求賢若渴。用簞盛飯，用過盛漿。原來心里好像有茅草堵塞著，現(xiàn)在忽然被打開了。形容忽然理解、領(lǐng)會(huì)，也說茅塞頓開。思賢如渴：像雷聲穿過耳朵一樣，形容人的名聲大。有整治天下的罕1.欣賞影片《三顧茅廬》。2.自由讀課文，再用自己的話簡(jiǎn)要敘述課文。整體感知1.欣賞影片《三顧茅廬》。整體感知3.快速讀課文，劃分段落并概括段落大意。第一部分（）：

①

通過玄德、關(guān)公、張飛三人的對(duì)話，敘述玄德三顧茅廬前的準(zhǔn)備，表現(xiàn)出三人態(tài)度的不同。3.快速讀課文，劃分段落并概括段落大意。第一部分（）：第二部分（）：

②、③

玄德三顧茅廬見到諸葛亮并問計(jì)于諸葛亮。第三部分（）：④玄德請(qǐng)諸葛亮出山幫自己謀劃天下，諸葛亮答應(yīng)出山。第二部分（）：②、③玄德三顧茅廬見到諸葛亮并1.自由讀1-2自然段，在文中找一找：關(guān)公、張飛、玄德第三次拜訪諸葛亮?xí)r各持什么態(tài)度。課文解讀關(guān)公曰：“兄長(zhǎng)兩次親往拜謁，其禮太過矣。想諸葛亮有虛名而無實(shí)學(xué)，故避而不敢見。兄何惑于斯人之甚也！”1.自由讀1-2自然段，在文中找一找：關(guān)公、張飛、玄

張飛曰：“哥哥差矣。量此村夫，何足為大賢！今番不須哥哥去；他如不來，我只用一條麻繩縛將來！”

玄德曰：“有勞仙童轉(zhuǎn)報(bào)：劉備專來拜見先生?！毙鹿傲㈦A下……關(guān)、張?jiān)谕饬⒕茫灰妱?dòng)靜，入見玄德猶然侍立。張飛曰：“哥哥差矣。量此村夫，何足為大賢！今番不須哥三顧茅廬前，三人的態(tài)度：關(guān)羽：張飛：玄德：其禮太過麻繩縛來親往拜謁侍立階下三顧茅廬前，三人的態(tài)度：關(guān)羽：張飛：玄德：其禮太過麻繩縛來親2.再讀第2自然段，思考：（1）寫劉備中途遇見諸葛均這一情節(jié)起有什么作用？由諸葛均之口道出諸葛亮“昨暮方歸”，說明劉備此次拜訪極有可能見到諸葛亮，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，也為下文劉備見到諸葛亮的情節(jié)做了鋪墊。2.再讀第2自然段，思考：由諸葛均之口道出諸葛亮“昨（2）劉備得知諸葛亮正在睡覺，為什么不讓童子叫醒諸葛亮而要在階下等候近三個(gè)時(shí)辰？劉備的耐心等候，不去驚醒先生，是心誠(chéng)的表現(xiàn)，體現(xiàn)了劉備的禮賢下士的誠(chéng)意；另一方面，使小說的情節(jié)發(fā)展富有波瀾。（2）劉備得知諸葛亮正在睡覺，為什么不讓童子叫醒諸葛3.第3自然段中，諸葛亮針對(duì)劉備的詢問，闡述了哪些內(nèi)容？體現(xiàn)了什么？諸葛亮分析了群雄紛爭(zhēng)的形勢(shì)，提出三分天下，以“人和”取勝的策略。體現(xiàn)了諸葛亮雖歸隱卻對(duì)天下大勢(shì)了然于胸的睿智，以及他心懷天下的抱負(fù)。3.第3自然段中，諸葛亮針對(duì)劉備的詢問，闡述了哪些內(nèi)4.認(rèn)真讀第4自然段，說說你從諸葛亮交代諸葛均“吾受劉皇叔三顧之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒蕪田畝。待我功成之日，即當(dāng)歸隱”的這一番話中，見到了一個(gè)怎樣的諸葛亮？不貪戀富貴功名，知恩圖報(bào)4.認(rèn)真讀第4自然段，說說你從諸葛亮交代諸葛均“吾受5.通讀全文，結(jié)合相關(guān)語句，分析玄德、關(guān)公、張飛、孔明的形象特點(diǎn)。關(guān)公曰：“兄長(zhǎng)兩次親往拜謁，其禮太過矣。想諸葛亮有虛名而無實(shí)學(xué)，故避而不敢見。兄何惑于斯人之甚也！”穩(wěn)重、顧全大局關(guān)公5.通讀全文，結(jié)合相關(guān)語句，分析玄德、關(guān)公、張飛、孔“……今番不須哥哥去；他如不來，我只用一條麻繩縛將來！”“此人無禮！便引我等到莊也不妨，何故竟自去了！”“這先生如何傲慢……等我去屋后放一把火，看他起不起！”暴躁、魯莽張飛“……今番不須哥哥去；他如不來，我只用一條麻繩縛將來！”暴躁卻說玄德訪孔明兩次不遇，欲再往訪之。玄德曰：“不然，昔齊桓公欲見東郭野人，五反而方得一面。況吾欲見大賢耶？”玄德徐步而入，見先生仰臥于草堂幾席之上。玄德拱立階下。求賢若渴禮賢下士恭敬誠(chéng)懇玄德卻說玄德訪孔明兩次不遇，欲再往訪之。求賢若渴禮賢下士恭敬誠(chéng)懇“南陽野人，疏懶性成，屢蒙將軍枉臨，不勝愧赧?！薄皩④娪砂詷I(yè)，北讓曹操占天時(shí)……以成鼎足之勢(shì)，然后可圖中原也。”謙虛謹(jǐn)慎智謀過人孔明“南陽野人，疏懶性成，屢蒙將軍枉臨，不勝愧赧?！敝t虛謹(jǐn)慎智謀1.小說在敘述玄德第三次前往茅廬拜見諸葛亮之前，為什么詳細(xì)地描寫張飛、關(guān)公對(duì)玄德此舉的反應(yīng)？詳細(xì)敘說張飛的無禮和關(guān)公對(duì)玄德此舉的不同意，意在與玄德決意第三次前往茅廬拜見諸葛亮的行為形成鮮明的對(duì)比，從而凸顯了劉備求賢若渴、禮賢下士的形象特點(diǎn)。深入探究1.小說在敘述玄德第三次前往茅廬拜見諸葛亮之前，為什2.小說在塑造諸葛亮這一人物形象時(shí)，主要使用了哪些手法？請(qǐng)結(jié)合小說情節(jié)具體分析。2.小說在塑造諸葛亮這一人物形象時(shí)，主要使用了哪些手部編版九年級(jí)語文上冊(cè)第23課《三顧茅廬》教學(xué)課件三顧茅廬三顧茅廬前關(guān)羽張飛玄德劉備見諸葛諸葛亮：雄才大略處世謹(jǐn)慎玄德：禮賢下士求賢若渴其禮太過結(jié)構(gòu)梳理麻繩縛來親往拜謁侍立階下三顧茅廬三顧茅廬前關(guān)羽張飛玄德劉備見諸葛諸葛亮：雄才大略處主旨概括文章通過劉備“三顧茅廬”之事，既表現(xiàn)了他為興蜀漢大業(yè)而禮賢下士的寬宏氣度和求賢若渴的精神，也展示了未出山便曉天下事的諸葛亮的雄才大略。主旨概括文章通過劉備“三顧茅廬”之事，既表現(xiàn)了他為興如對(duì)第三次前往茅廬拜謁諸葛亮，玄德的態(tài)度與關(guān)公及張飛的態(tài)度截然不同。通過對(duì)比，從側(cè)面表現(xiàn)了玄德禮賢下士、求賢若渴的形象。雖然關(guān)公和張飛都不太同意玄德第三次拜謁諸葛亮，但是兩人的不同反應(yīng)也體現(xiàn)出兩人性格的不同，作者通過對(duì)比，表現(xiàn)了關(guān)公穩(wěn)重、顧全大局的形象特征，也表現(xiàn)了張飛性格暴躁、魯莽的形象特點(diǎn)。1.對(duì)比手法，形象鮮明。藝術(shù)特色如對(duì)第三次前往茅廬拜謁諸葛亮，玄德的態(tài)度與關(guān)公及張飛作者在文章前兩段著重寫劉備第三次前往茅廬求見諸葛亮的經(jīng)過，并未從正面對(duì)諸葛亮作過多的描寫，這樣既使得文章情節(jié)充滿了張力，給諸葛亮這個(gè)人物形象蒙上了神秘色彩，同時(shí)也為諸葛亮的正式出場(chǎng)做足了鋪墊。而第三段則主要2.詳略得當(dāng)，巧設(shè)鋪墊。作者在文章前兩段著重寫劉備第三次前往茅廬求見諸葛亮的記述了劉備面見諸葛亮求賜教，諸葛亮隆中出對(duì)策，突出了諸葛亮的驚世才干和宏謀偉略，而對(duì)其他次要人物則未作過多描述。第四段則簡(jiǎn)略交代了故事的結(jié)局：諸葛亮出山助劉備。全文詳略安排恰當(dāng)，重點(diǎn)突出。記述了劉備面見諸葛亮求賜教，諸葛亮隆中出對(duì)策，突出了諸葛亮的

拓展延伸諸葛亮的名言警句夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。勿與惡小而為之，勿與善小而不為。貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。大事起于難，小事起于易。志當(dāng)存高遠(yuǎn)。

拓展延伸諸葛亮的名言警句夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，收集《三國(guó)演義》中你喜歡的某一個(gè)或一些人物的資料，同學(xué)之間相互分享英雄人物的小故事。課后作業(yè)收集《三國(guó)演義》中你喜歡的某一個(gè)或一些人物的資料，同23三顧茅廬23三顧茅廬23三顧茅廬

羅貫中第一課時(shí)23三顧茅廬

羅貫中第一課時(shí)38一、新課引入躬耕從未忘憂國(guó)，誰知熱血在山林鳳兮鳳兮思高舉，世亂時(shí)危久沉吟茅廬承三顧，促膝縱橫論半生遇知己，蟄人感興深……《有為歌》——電視劇《三國(guó)演義》插曲一、新課引入躬耕從未忘憂國(guó)，誰知熱血在山林《有為歌》——電視39二、新課講解作者簡(jiǎn)介羅貫中（約1330年－約1400年）名本，字貫中，山西并州太原人，漢族，號(hào)湖海散人。他是元末明初著名小說家、戲曲家，是中國(guó)章回小說的鼻祖，代表作《三國(guó)演義》。二、新課講解作者簡(jiǎn)介羅貫中（約1330年－約1400年）名本40二、新課講解作品概述《三國(guó)演義》是我國(guó)第一部章回體長(zhǎng)篇?dú)v史演義小說，小說以東漢末年到西晉建立期間的社會(huì)歷史為背景，著重?cái)⑹鑫?、蜀、吳三?guó)的興衰過程，反映了東漢末年及三國(guó)時(shí)期政治腐敗、生靈涂炭、農(nóng)民起義、諸侯割據(jù)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。該書結(jié)構(gòu)宏大，情節(jié)曲折，塑造了數(shù)以百計(jì)的人物形象，具有很高的藝術(shù)成就。二、新課講解作品概述《三國(guó)演義》是我國(guó)第一部章回41二、新課講解字詞注音拜謁（yè）殆（dài）愧赧（nǎn）鄙（bǐ）賤簞（dān）食壺漿

頓開茅塞（sè）二、新課講解字詞注音拜謁（yè）殆（dài）愧赧42二、新課講解解釋詞語拜謁：傲慢：疏懶：愧赧：思賢如渴：拜訪謁見。懶散，懈怠?？床黄鹑?，對(duì)人怠慢沒有禮貌。羞愧臉紅。比喻迫切地想延致有才德的人。二、新課講解解釋詞語拜謁：拜訪謁見。懶散，懈怠?？床黄鹑耍瑢?duì)43二、新課講解概括情節(jié)劉備第三次來到隆中草廬，終于見到了諸葛亮，諸葛亮向劉備闡述了“天下三分”的形勢(shì)。劉備請(qǐng)諸葛亮出山，拜諸葛亮為軍師。二、新課講解概括情節(jié)劉備第三次來到隆中草廬，終于見到44二、新課講解理清思路1.備不聽勸阻，要三請(qǐng)亮。2.離草廬半里，下馬步行。3.亮?xí)儗嬑雌穑瑐涔傲㈦A下。4.亮醒來，整衣冠出迎。5.備請(qǐng)亮助己，亮不去。6.備以天下蒼生勸亮。7.亮獻(xiàn)計(jì)三分天下。8.備以誠(chéng)意打動(dòng)亮出山。二、新課講解理清思路1.備不聽勸阻，要三請(qǐng)亮。2.離草廬45二、新課講解諸葛亮制定的策略是什么？諸葛亮為劉備分析了當(dāng)時(shí)的天下大勢(shì)，認(rèn)為奪取荊州，然后吞并益州，聯(lián)合孫權(quán)，與曹操形成三分天下的鼎足之勢(shì)是劉備應(yīng)該走的道路。二、新課講解諸葛亮制定的策略是什么？諸葛亮為劉備分析了46二、新課講解隆中對(duì)策的依據(jù)是什么？

1.天下的形勢(shì)：曹操擁百萬之眾，挾天子而令諸侯——不可與爭(zhēng)鋒；孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用——可以為援而不可圖。2.有利的地勢(shì)：荊州用武之國(guó)，益州天府之土?！缬星G益，保其巖阻。3.劉備的優(yōu)勢(shì)：帝室之胄，信義著四海，總攬英雄，思賢如渴。二、新課講解隆中對(duì)策的依據(jù)是什么？1.天下的形勢(shì)：曹47二、新課講解確定霸業(yè)的具體措施是怎樣的？

1.做好準(zhǔn)備：跨有荊益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理。

2.等待時(shí)機(jī)：天下有變。

3.起兵出伐：命一上將將荊州之軍以向宛洛，將軍身率益州之眾出于秦川。二、新課講解確定霸業(yè)的具體措施是怎樣的？1.做好準(zhǔn)備48三、歸納小結(jié)小說通過劉備“三顧茅廬”，既表現(xiàn)了他為興蜀漢大業(yè)而禮賢下士的寬宏氣度和不恥下問、求賢若渴的精神，也展示了未出山便曉天下事的諸葛亮的雄才大略。三、歸納小結(jié)小說通過劉備“三顧茅廬”，既表現(xiàn)了他為興49四、強(qiáng)化訓(xùn)練2.為什么最后分析益州？諸葛亮認(rèn)為益州有哪些優(yōu)越條件？1.荊州有哪些有利條件？諸葛亮是怎樣暗示劉備的？荊州的有利條件是物產(chǎn)豐富、地勢(shì)險(xiǎn)要、劉表無能。所以諸葛亮用反問句的方式來暗示劉備，含蓄而有分寸，巧妙地將荊州可取、勿失良機(jī)的信息傳給了劉備。由于荊州四通八達(dá)，為兵家必爭(zhēng)之地，所以只能做外圍，不能做主要的根據(jù)地，因此最后分析了益州。益州的有利條件是：地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻；天然糧倉，條件優(yōu)越；政權(quán)動(dòng)搖，民心已失。因此有機(jī)可乘，并且益州可以作為可靠的根據(jù)地。四、強(qiáng)化訓(xùn)練2.為什么最后分析益州？諸葛亮認(rèn)為益州有哪些優(yōu)越50五、布置作業(yè)搜集劉備或諸葛亮的故事，在班上展示。五、布置作業(yè)搜集劉備或諸葛亮的故事，在班上展示。5123三顧茅廬

羅貫中第二課時(shí)23三顧茅廬

羅貫中第二課時(shí)52二、新課講解劉備具有怎樣的性格特點(diǎn)？謙虛、禮賢下士、不恥下問、求賢若渴、氣度寬宏。二、新課講解劉備具有怎樣的性格特點(diǎn)？謙虛、禮賢下士、不恥下問53二、新課講解劉備的性格是怎樣體現(xiàn)的？

1.語言描寫玄德曰：“今番僥幸得見先生矣！”玄德下拜曰：“漢室末胄、涿郡愚夫，久聞先生大名，如雷貫耳。昨兩次晉謁，不得一見，已書賤名于文幾，未審得入覽否？”玄德曰：“司馬德操之言，徐元直之語，豈虛談哉？望先生不棄鄙賤，曲賜教誨?！毙缕唬骸跋壬怀觯缟n生何！”二、新課講解劉備的性格是怎樣體現(xiàn)的？1.語言描寫玄德54二、新課講解劉備的性格是怎樣體現(xiàn)的？

2.動(dòng)作描寫離草廬半里之外，玄德便下馬步行，正遇諸葛均。玄德忙施禮，問曰：“令兄在莊否？”玄德徐步而入，見先生仰臥于草堂幾席之上。玄德拱立階下。玄德聞言，頓首拜謝。玄德大喜，遂命關(guān)、張入，拜獻(xiàn)金帛禮物。二、新課講解劉備的性格是怎樣體現(xiàn)的？2.動(dòng)作描寫55二、新課講解劉備的性格是怎樣體現(xiàn)的？

3.側(cè)面襯托張飛曰：“哥哥差矣。量此村夫，何足為大賢；今番不須哥哥去；他如不來，我只用一條麻繩縛將來！”玄德叱曰：“汝豈不聞周文王謁姜子牙之事乎？文王且如此敬賢，汝何太無禮！今番汝休去，我自與云長(zhǎng)去?！睆堬w曰：“此人無禮！便引我等到莊也不妨，何故竟自去了！”玄德曰：“彼各有事，豈可相強(qiáng)。”關(guān)、張?jiān)谕饬⒕?，不見?dòng)靜，入見玄德猶然侍立。張飛大怒……玄德仍命二人出門外等候。二、新課講解劉備的性格是怎樣體現(xiàn)的？3.側(cè)面襯托56二、新課講解孔明具有怎樣的性格特點(diǎn)？淡泊名利、高雅不群、超拔不凡、不出門便知曉天下事、足智多謀。二、新課講解孔明具有怎樣的性格特點(diǎn)？淡泊名利、高雅不57二、新課講解孔明的性格是怎樣體現(xiàn)的？

1.外貌描寫身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。二、新課講解孔明的性格是怎樣體現(xiàn)的？1.外貌描寫58二、新課講解孔明的性格是怎樣體現(xiàn)的？2.語言描寫孔明乃起身曰：“何不早報(bào)！尚容更衣。”孔明曰：“德操、元直，世之高士。亮乃一耕夫耳，安敢談天下事？二公謬舉矣。將軍奈何舍美玉而求頑石乎？”孔明囑付曰：“吾受劉皇叔三顧之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒蕪田畝。待我功成之日，即當(dāng)歸隱?！倍?、新課講解孔明的性格是怎樣體現(xiàn)的？2.語言描寫孔明乃起身曰59二、新課講解孔明的性格是怎樣體現(xiàn)的？3.動(dòng)作描寫遂轉(zhuǎn)入后堂。又半晌，方整衣冠出迎。二、新課講解孔明的性格是怎樣體現(xiàn)的？3.動(dòng)作描寫遂轉(zhuǎn)入后堂。60二、新課講解文中詩詞對(duì)于表現(xiàn)諸葛亮的形象起到了什么作用？1.大夢(mèng)誰先覺？平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。人生只不過是看起來真實(shí)一點(diǎn)的夢(mèng)境，誰能夠先看穿這個(gè)呢？我生平所為只有我自己知道?。?.豫州當(dāng)日嘆孤窮,何幸南陽有臥龍!欲識(shí)他年分鼎處,先生笑指畫圖中。當(dāng)年，劉備在窮途末路時(shí)，有幸請(qǐng)諸葛亮出山輔佐自己。后來天下三足鼎立的局勢(shì)，正是諸葛亮的隆中對(duì)策，是他在談笑之中給劉備的建議。3.身未升騰思退步，功成應(yīng)憶去時(shí)言。只因先主丁寧后，星落秋風(fēng)五丈原。還沒有飛黃騰達(dá)就為自己的將來做好準(zhǔn)備，等到建立功業(yè)后就歸隱隆中。但是劉備死后托孤使得諸葛亮無法脫身，最后病死在五丈原。從不同的方面表現(xiàn)了諸葛亮的才華和人生追求。二、新課講解文中詩詞對(duì)于表現(xiàn)諸葛亮的形象起到了什么作用？1.61三、歸納小結(jié)文章突出運(yùn)用了動(dòng)作描寫、語言描寫及側(cè)面描寫，塑造了禮賢下士、求賢若渴的劉備以及淡泊名利、高雅不群、足智多謀的諸葛亮，給我們留下了極為深刻的印象。三、歸納小結(jié)文章突出運(yùn)用了動(dòng)作描寫、語言描寫及側(cè)面描62四、強(qiáng)化訓(xùn)練諸葛亮從哪幾個(gè)方面分析了孫權(quán)？結(jié)論是什么？從政權(quán)、地位、人和等方面進(jìn)行了分析。結(jié)論是孫曹矛盾，可結(jié)為外援。四、強(qiáng)化訓(xùn)練諸葛亮從哪幾個(gè)方面分析了孫權(quán)？結(jié)論是什么？63五、布置作業(yè)運(yùn)用多種描寫手法寫一個(gè)人物片段，突出表現(xiàn)其性格的一兩個(gè)方面。五、布置作業(yè)運(yùn)用多種描寫手法寫一個(gè)人物片段，突6423三顧茅廬23三顧茅廬滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。（明·楊慎《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依1.了解古典白話小說的相關(guān)知識(shí)，把握故事情節(jié)。（重點(diǎn)）2.學(xué)習(xí)通過人物語言、動(dòng)作刻畫人物形象的寫作方法，分析人物的性格特點(diǎn)。（難點(diǎn)）3.在生活中，學(xué)會(huì)以誠(chéng)待人；關(guān)注時(shí)事，做一個(gè)有遠(yuǎn)大志向的人。（難點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解古典白話小說的相關(guān)知識(shí)，把握故事情節(jié)。（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)目

羅貫中（約1330-約1400年），山西并州太原府人，名本，字貫中，號(hào)湖海散人，元末明初小說家，《三國(guó)志通俗演義》的作者。其它主要作品有：小說《隋唐兩朝志傳》《殘?zhí)莆宕费萘x》《三遂平妖傳》、雜劇《宋太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》等?！度龂?guó)志通俗演義》（簡(jiǎn)稱《三國(guó)演義》）對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作影響?yīng)q為深遠(yuǎn)。走近作者羅貫中（約1330-約1400年），山西并州太原府人古典白話小說白話小說，發(fā)源于唐代的一種文學(xué)形式。中國(guó)白話小說的前身是民間故事和所謂的“街談巷語”，后經(jīng)歷了不斷的豐富和拓展，到宋代的話本階段基本成熟定型，到明代迎來了真正的繁榮，成為與抒情文學(xué)分庭抗禮的一大文學(xué)體系。文體知識(shí)古典白話小說白話小說，發(fā)源于唐代的一種文學(xué)形式。宋、元時(shí)期，開封、杭州等瓦舍勾欄處，“說話”藝術(shù)盛行，由此產(chǎn)生“話本小說”。這也是最早的白話小說形式，這種小說取材于現(xiàn)實(shí)生活中的短篇白話故事，篇幅較短，基本用口語敘述，有虛構(gòu)性。宋末及元代，在白話小說基礎(chǔ)上出現(xiàn)了文人模仿此形式創(chuàng)作的擬話本小說。明清時(shí)期，古典白話小說進(jìn)入全盛期，這一時(shí)期，產(chǎn)生了演義小說、長(zhǎng)篇章回體小說等。如宋、元時(shí)期，開封、杭州等瓦舍勾欄處，“說話”藝術(shù)盛行，由此產(chǎn)明代四大奇書：《水滸傳》《三國(guó)演義》《西游記》《金瓶梅》；明代的擬話本小說“三言”“兩拍”（“三言”即馮夢(mèng)龍的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》，“二拍”即凌蒙初”的《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》）；清代“雙峰”：《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》，而《紅樓夢(mèng)》更成為中國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義小說輝煌的頂點(diǎn)。明代四大奇書：《水滸傳》《三國(guó)演義》《西游記》《金瓶梅》；明漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據(jù)朝廷，孫權(quán)擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽徐庶和司馬徽說諸葛亮很有學(xué)識(shí)，又有才能，就和關(guān)羽、張飛帶著禮物到南陽，去請(qǐng)諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地回去。不久，劉備又和關(guān)羽、張飛冒著大風(fēng)雪第二次去請(qǐng)，不料諸葛亮又出外閑游背景鏈接漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據(jù)朝廷，孫權(quán)擁兵東吳去了。張飛本不愿意再來，見諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只好留下一封信，表達(dá)自己對(duì)諸葛亮的敬佩和請(qǐng)他出來幫助自己挽救國(guó)家危險(xiǎn)局面的意思。過了一段時(shí)間，劉備吃了三天素之后，準(zhǔn)備再去請(qǐng)諸葛亮。本文即是寫劉備第三次前往草廬請(qǐng)諸葛亮的事情。去了。張飛本不愿意再來，見諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只沔（）

璋（）

吳會(huì)（）殆（）

怠慢（）

拜謁（）傲慢（）

愧赧（）

鄙賤（）存恤（）

綸巾（）

鶴氅（）貴胄（）如雷貫耳（）簞食壺漿（）頓開茅塞（）miǎnzhānɡkuàidàidàiyèàonǎnbǐxùɡuān預(yù)習(xí)測(cè)評(píng)chǎnɡzhòuɡuàndānsè沔（）璋（）吳會(huì)（怠慢：拜謁：愧赧：鄙賤：存恤：綸巾：冷淡；表示招待不周到。拜訪謁見。因羞慚而臉紅。指卑微下賤的人。愛惜，體恤。古代用青絲做成的頭巾。詞語解釋怠慢：冷淡；表示招待不周到。拜訪謁見。因羞慚而臉紅。指卑微下思賢如渴：如雷貫耳：經(jīng)世奇才：簞食壺漿：頓開茅塞：像雷聲穿過耳朵一樣，形容人的名聲大。有整治天下的罕見才能。形容尋求賢才的心情非常迫切。也說求賢若渴。用簞盛飯，用過盛漿。原來心里好像有茅草堵塞著，現(xiàn)在忽然被打開了。形容忽然理解、領(lǐng)會(huì)，也說茅塞頓開。思賢如渴：像雷聲穿過耳朵一樣，形容人的名聲大。有整治天下的罕1.欣賞影片《三顧茅廬》。2.自由讀課文，再用自己的話簡(jiǎn)要敘述課文。整體感知1.欣賞影片《三顧茅廬》。整體感知3.快速讀課文，劃分段落并概括段落大意。第一部分（）：

①

通過玄德、關(guān)公、張飛三人的對(duì)話，敘述玄德三顧茅廬前的準(zhǔn)備，表現(xiàn)出三人態(tài)度的不同。3.快速讀課文，劃分段落并概括段落大意。第一部分（）：第二部分（）：

②、③

玄德三顧茅廬見到諸葛亮并問計(jì)于諸葛亮。第三部分（）：④玄德請(qǐng)諸葛亮出山幫自己謀劃天下，諸葛亮答應(yīng)出山。第二部分（）：②、③玄德三顧茅廬見到諸葛亮并1.自由讀1-2自然段，在文中找一找：關(guān)公、張飛、玄德第三次拜訪諸葛亮?xí)r各持什么態(tài)度。課文解讀關(guān)公曰：“兄長(zhǎng)兩次親往拜謁，其禮太過矣。想諸葛亮有虛名而無實(shí)學(xué)，故避而不敢見。兄何惑于斯人之甚也！”1.自由讀1-2自然段，在文中找一找：關(guān)公、張飛、玄

張飛曰：“哥哥差矣。量此村夫，何足為大賢！今番不須哥哥去；他如不來，我只用一條麻繩縛將來！”

玄德曰：“有勞仙童轉(zhuǎn)報(bào)：劉備專來拜見先生?！毙鹿傲㈦A下……關(guān)、張?jiān)谕饬⒕?，不見?dòng)靜，入見玄德猶然侍立。張飛曰：“哥哥差矣。量此村夫，何足為大賢！今番不須哥三顧茅廬前，三人的態(tài)度：關(guān)羽：張飛：玄德：其禮太過麻繩縛來親往拜謁侍立階下三顧茅廬前，三人的態(tài)度：關(guān)羽：張飛：玄德：其禮太過麻繩縛來親2.再讀第2自然段，思考：（1）寫劉備中途遇見諸葛均這一情節(jié)起有什么作用？由諸葛均之口道出諸葛亮“昨暮方歸”，說明劉備此次拜訪極有可能見到諸葛亮，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，也為下文劉備見到諸葛亮的情節(jié)做了鋪墊。2.再讀第2自然段，思考：由諸葛均之口道出諸葛亮“昨（2）劉備得知諸葛亮正在睡覺，為什么不讓童子叫醒諸葛亮而要在階下等候近三個(gè)時(shí)辰？劉備的耐心等候，不去驚醒先生，是心誠(chéng)的表現(xiàn)，體現(xiàn)了劉備的禮賢下士的誠(chéng)意；另一方面，使小說的情節(jié)發(fā)展富有波瀾。（2）劉備得知諸葛亮正在睡覺，為什么不讓童子叫醒諸葛3.第3自然段中，諸葛亮針對(duì)劉備的詢問，闡述了哪些內(nèi)容？體現(xiàn)了什么？諸葛亮分析了群雄紛爭(zhēng)的形勢(shì)，提出三分天下，以“人和”取勝的策略。體現(xiàn)了諸葛亮雖歸隱卻對(duì)天下大勢(shì)了然于胸的睿智，以及他心懷天下的抱負(fù)。3.第3自然段中，諸葛亮針對(duì)劉備的詢問，闡述了哪些內(nèi)4.認(rèn)真讀第4自然段，說說你從諸葛亮交代諸葛均“吾受劉皇叔三顧之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒蕪田畝。待我功成之日，即當(dāng)歸隱”的這一番話中，見到了一個(gè)怎樣的諸葛亮？不貪戀富貴功名，知恩圖報(bào)4.認(rèn)真讀第4自然段，說說你從諸葛亮交代諸葛均“吾受5.通讀全文，結(jié)合相關(guān)語句，分析玄德、關(guān)公、張飛、孔明的形象特點(diǎn)。關(guān)公曰：“兄長(zhǎng)兩次親往拜謁，其禮太過矣。想諸葛亮有虛名而無實(shí)學(xué)，故避而不敢見。兄何惑于斯人之甚也！”穩(wěn)重、顧全大局關(guān)公5.通讀全文，結(jié)合相關(guān)語句，分析玄德、關(guān)公、張飛、孔“……今番不須哥哥去；他如不來，我只用一條麻繩縛將來！”“此人無禮！便引我等到莊也不妨，何故竟自去了！”“這先生如何傲慢……等我去屋后放一把火，看他起不起！”暴躁、魯莽張飛“……今番不須哥哥去；他如不來，我只用一條麻繩縛將來！”暴躁卻說玄德訪孔明兩次不遇，欲再往訪之。玄德曰：“不然，昔齊桓公欲見東郭野人，五反而方得一面。況吾欲見大賢耶？”玄德徐步而入，見先生仰臥于草堂幾席之上。玄德拱立階下。求賢若渴禮賢下士恭敬誠(chéng)懇玄德卻說玄德訪孔明兩次不遇，欲再往訪之。求賢若渴禮賢下士恭敬誠(chéng)懇“南陽野人，疏懶性成，屢蒙將軍枉臨，不勝愧赧。”“將軍欲成霸業(yè)，北讓曹操占天時(shí)……以成鼎足之勢(shì)，然后可圖中原也?！敝t虛謹(jǐn)慎智謀過人孔明“南陽野人，疏懶性成，屢蒙將軍枉臨，不勝愧赧?！敝t虛謹(jǐn)慎智謀1.小說在敘述玄德第三次前往茅廬拜見諸葛亮之前，為什么詳細(xì)地描寫張飛、關(guān)公對(duì)玄德此舉的反應(yīng)？詳細(xì)敘說張飛的無禮和關(guān)公對(duì)玄德此舉的不同意，意在與玄德決意第三次前往茅廬拜見諸葛亮的行為形成鮮明的對(duì)比，從而凸顯了劉備求賢若渴、禮賢下士的形象特點(diǎn)。深入探究1.小說在敘述玄德第三次前往茅廬拜見諸葛亮之前，為什2.小說在塑造諸葛亮這一人物形象時(shí)，主要使用了哪些手法？請(qǐng)結(jié)合小說情節(jié)具體分析。2.小說在塑造諸葛亮這一人物形象時(shí)，主要使用了哪些手部編版九年級(jí)語文上冊(cè)第23課《三顧茅廬》教學(xué)課件三顧茅廬三顧茅廬前關(guān)羽張飛玄德劉備見諸葛諸葛亮：雄才大略處世謹(jǐn)慎玄德：禮賢下士求賢若渴其禮太過結(jié)構(gòu)梳理麻繩縛來親往拜謁侍立階下三顧茅廬三顧茅廬前關(guān)羽張飛玄德劉備見諸葛諸葛亮：雄才大略處主旨概括文章通過劉備“三顧茅廬”之事，既表現(xiàn)了他為興蜀漢大業(yè)而禮賢下士的寬宏氣度和求賢若渴的精神，也展示了未出山便曉天下事的諸葛亮的雄才大略。主旨概括文章通過劉備“三顧茅廬”之事，既表現(xiàn)了他為興如對(duì)第三次前往茅廬拜謁諸葛亮，玄德的態(tài)度與關(guān)公及張飛的態(tài)度截然不同。通過對(duì)比，從側(cè)面表現(xiàn)了玄德禮賢下士、求賢若渴的形象。雖然關(guān)公和張飛都不太同意玄德第三次拜謁諸葛亮，但是兩人的不同反應(yīng)也體現(xiàn)出兩人性格的不同，作者通過對(duì)比，表現(xiàn)了關(guān)公穩(wěn)重、顧全大局的形象特征，也表現(xiàn)了張飛性格暴躁、魯莽的形象特點(diǎn)。1.對(duì)比手法，形象鮮明。藝術(shù)特色如對(duì)第三次前往茅廬拜謁諸葛亮，玄德的態(tài)度與關(guān)公及張飛作者在文章前兩段著重寫劉備第三次前往茅廬求見諸葛亮的經(jīng)過，并未從正面對(duì)諸葛亮作過多的描寫，這樣既使得文章情節(jié)充滿了張力，給諸葛亮這個(gè)人物形象蒙上了神秘色彩，同時(shí)也為諸葛亮的正式出場(chǎng)做足了鋪墊。而第三段則主要2.詳略得當(dāng)，巧設(shè)鋪墊。作者在文章前兩段著重寫劉備第三次前往茅廬求見諸葛亮的記述了劉備面見諸葛亮求賜教，諸葛亮隆中出對(duì)策，突出了諸葛亮的驚世才干和宏謀偉略，而對(duì)其他次要人物則未作過多描述。第四段則簡(jiǎn)略交代了故事的結(jié)局：諸葛亮出山助劉備。全文詳略安排恰當(dāng)，重點(diǎn)突出。記述了劉備面見諸葛亮求賜教，諸葛亮隆中出對(duì)策，突出了諸葛亮的

拓展延伸諸葛亮的名言警句夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。勿與惡小而為之，勿與善小而不為。貴而不驕，勝而不悖，賢而能下，剛而能忍。大事起于難，小事起于易。志當(dāng)存高遠(yuǎn)。

拓展延伸諸葛亮的名言警句夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，收集《三國(guó)演義》中你喜歡的某一個(gè)或一些人物的資料，同學(xué)之間相互分享英雄人物的小故事。課后作業(yè)收集《三國(guó)演義》中你喜歡的某一個(gè)或一些人物的資料，同23三顧茅廬23三顧茅廬23三顧茅廬

羅貫中第一課時(shí)23三顧茅廬

羅貫中第一課時(shí)102一、新課引入躬耕從未忘憂國(guó)，誰知熱血在山林鳳兮鳳兮思高舉，世亂時(shí)危久沉吟茅廬承三顧，促膝縱橫論半生遇知己，蟄人感興深……《有為歌》——電視劇《三國(guó)演義》插曲一、新課引入躬耕從未忘憂國(guó)，誰知熱血在山林《有為歌》——電視103二、新課講解作者簡(jiǎn)介羅貫中（約1330年－約1400年）名本，字貫中，山西并州太原人，漢族，號(hào)湖海散人。他是元末明初著名小說家、戲曲家，是中國(guó)章回小說的鼻祖，代表作《三國(guó)演義》。二、新課講解作者簡(jiǎn)介羅貫中（約1330年－約1400年）名本104二、新課講解作品概述《三國(guó)演義》是我國(guó)第一部章回體長(zhǎng)篇?dú)v史演義小說，小說以東漢末年到西晉建立期間的社會(huì)歷史為背景，著重?cái)⑹鑫骸⑹?、吳三?guó)的興衰過程，反映了東漢末年及三國(guó)時(shí)期政治腐敗、生靈涂炭、農(nóng)民起義、諸侯割據(jù)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。該書結(jié)構(gòu)宏大，情節(jié)曲折，塑造了數(shù)以百計(jì)的人物形象，具有很高的藝術(shù)成就。二、新課講解作品概述《三國(guó)演義》是我國(guó)第一部章回105二、新課講解字詞注音拜謁（yè）殆（dài）愧赧（nǎn）鄙（bǐ）賤簞（dān）食壺漿

頓開茅塞（sè）二、新課講解字詞注音拜謁（yè）殆（dài）愧赧106二、新課講解解釋詞語拜謁：傲慢：疏懶：愧赧：思賢如渴：拜訪謁見。懶散，懈怠?？床黄鹑?，對(duì)人怠慢沒有禮貌。羞愧臉紅。比喻迫切地想延致有才德的人。二、新課講解解釋詞語拜謁：拜訪謁見。懶散，懈怠?？床黄鹑?，對(duì)107二、新課講解概括情節(jié)劉備第三次來到隆中草廬，終于見到了諸葛亮，諸葛亮向劉備闡述了“天下三分”的形勢(shì)。劉備請(qǐng)諸葛亮出山，拜諸葛亮為軍師。二、新課講解概括情節(jié)劉備第三次來到隆中草廬，終于見到108二、新課講解理清思路1.備不聽勸阻，要三請(qǐng)亮。2.離草廬半里，下馬步行。3.亮?xí)儗嬑雌?，備拱立階下。4.亮醒來，整衣冠出迎。5.備請(qǐng)亮助己，亮不去。6.備以天下蒼生勸亮。7.亮獻(xiàn)計(jì)三分天下。8.備以誠(chéng)意打動(dòng)亮出山。二、新課講解理清思路1.備不聽勸阻，要三請(qǐng)亮。2.離草廬109二、新課講解諸葛亮制定的策略是什么？諸葛亮為劉備分析了當(dāng)時(shí)的天下大勢(shì)，認(rèn)為奪取荊州，然后吞并益州，聯(lián)合孫權(quán)，與曹操形成三分天下的鼎足之勢(shì)是劉備應(yīng)該走的道路。二、新課講解諸葛亮制定的策略是什么？諸葛亮為劉備分析了110二、新課講解隆中對(duì)策的依據(jù)是什么？

1.天下的形勢(shì)：曹操擁百萬之眾，挾天子而令諸侯——不可與爭(zhēng)鋒；孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用——可以為援而不可圖。2.有利的地勢(shì)：荊州用武之國(guó)，益州天府之土?！缬星G益，保其巖阻。3.劉備的優(yōu)勢(shì)：帝室之胄，信義著四海，總攬英雄，思賢如渴。二、新課講解隆中對(duì)策的依據(jù)是什么？1.天下的形勢(shì)：曹111二、新課講解確定霸業(yè)的具體措施是怎樣的？

1.做好準(zhǔn)備：跨有荊益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理。

2.等待時(shí)機(jī)：天下有變。

3.起兵出伐：命一上將將荊州之軍以向宛洛，將軍身率益州之眾出于秦川。二、新課講解確定霸業(yè)的具體措施是怎樣的？1.做好準(zhǔn)備112三、歸納小結(jié)小說通過劉備“三顧茅廬”，既表現(xiàn)了他為興蜀漢大業(yè)而禮賢下士的寬宏氣度和不恥下問、求賢若渴的精神，也展示了未出山便曉天下事的諸葛亮的雄才大略。三、歸納小結(jié)小說通過劉備“三顧茅廬”，既表現(xiàn)了他為興113四、強(qiáng)化訓(xùn)練2.為什么最后分析益州？諸葛亮認(rèn)為益州有哪些優(yōu)越條件？1.荊州有哪些有利條件？諸葛亮是怎樣暗示劉備的？荊州的有利條件是物產(chǎn)豐富、地勢(shì)險(xiǎn)要、劉表無能。所以諸葛亮用反問句的方式來暗示劉備，含蓄而有分寸，巧妙地將荊州可取、勿失良機(jī)的信息傳給了劉備。由于荊州四通八達(dá)，為兵家必爭(zhēng)之地，所以只能做外圍，不能做主要的根據(jù)地，因此最后分析了益州。益州的有利條件是：地勢(shì)險(xiǎn)要，易守難攻；天然糧倉，條件優(yōu)越；政權(quán)動(dòng)搖，民心已失。因此有機(jī)可乘，并且益州可以作為可靠的根據(jù)地。四、強(qiáng)化訓(xùn)練2.為什么最后分析益州？諸葛亮認(rèn)為益州有哪些優(yōu)越114五、布置作業(yè)搜集劉備或諸葛亮的故事，在班上展示。五、布置作業(yè)搜集劉備或諸葛亮的故事，在班上展示。11523三顧茅廬

羅貫中第二課時(shí)23三顧茅廬

羅貫中第二課時(shí)116二、新課講解劉備具有怎樣的性格特點(diǎn)？謙虛、禮賢下士、不恥下問、求賢若渴、氣度寬宏。二、新課講解劉備具有怎樣的性格特點(diǎn)？謙虛、禮賢下士、不恥下問117二、新課講解劉備的