褒禪山記-課件

游褒禪山記王安石游褒禪山記王安石1地滿紅香花連風(fēng)，風(fēng)連花香紅滿地。天連碧樹春滋雨，雨滋春樹碧連天。地滿紅香花連風(fēng)，風(fēng)連花香紅滿地。天連碧樹春滋雨，雨滋春樹碧2

王安石，字介甫，號(hào)半山，因封荊國(guó)公，世稱王荊公，卒謚文。北宋臨川人，政治家、文學(xué)家。

他兩度為相進(jìn)行變法,強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循保守。列寧稱其為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。（謚shì古代帝王或大官死后評(píng)給的稱號(hào)）王安石，字介甫，號(hào)半山，因封荊國(guó)公，世稱王荊公，卒謚3

在文學(xué)上為宋朝一大家。其散文雄健峭拔，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，是“唐宋八大家”之一。代表作有《答司馬諫議書》《讀孟嘗君傳》等。其詩(shī)歌長(zhǎng)于說(shuō)理，精于修辭，也有情韻深婉之作，風(fēng)格遒勁有力。如《明妃曲》《北陂杏花》《泊船瓜洲》等。所作詞不多，卻能“一洗五代舊俗”,不受前人綺靡風(fēng)氣的影響。他的作品今存《王臨川集》《臨川集拾遺》。陂bēi

◎池塘：～塘?！??！蛩?，水岸：東海之～?！蛏狡?，斜坡：“～南～北鴉陣黑，舍西舍東楓葉赤”。在文學(xué)上為宋朝一大家。其散陂bēi

◎池塘：～塘4本文是王安石34歲時(shí)在任舒州通判時(shí)寫的一篇游記，借游生議，說(shuō)明要成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。十六年后（1070年），王安石拜相，他不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無(wú)悔矣”的觀點(diǎn)是一致的。注釋：恤

xù憂慮本文是王安石34歲時(shí)在任舒州通判時(shí)寫的一篇游記，借游5王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他反對(duì)北宋初年浮華的文風(fēng)，主張文章應(yīng)“有補(bǔ)于世”。散文遒勁清朗，直抒胸臆，每涉時(shí)弊，在唐宋八大家中獨(dú)樹一幟。詞“一洗五代舊習(xí)”，風(fēng)格豪放。

王安石本文是王安石34歲時(shí)作。4年后（1058年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書，力主改革政治；16年后（1070年）拜相。（1021～1068）王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他反對(duì)北宋初年浮華6解題

“記”是一種文體，有奏記、游記、雜記。分為四類：記游、記事、記亭臺(tái)樓閣、記物本朝(宋)人尚理——嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》利用游記進(jìn)行說(shuō)理

解題“記”是一種文體，有奏記、游記、雜記。7文體特點(diǎn)：1、亭臺(tái)樓閣名勝記：《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》2、山水游記：《游褒禪山記》《石鐘山記》《小石潭記》3、雜物書畫記：《核舟記》文體特點(diǎn)：8“記”：是古代游記中的一種特殊體式，它以發(fā)議論為主而以記游為輔，議論又涉及哲理問(wèn)題?！坝洝保菏枪糯斡浿械囊环N特殊體式，它以發(fā)議論為主而以記游為9褒禪山華陽(yáng)洞

褒禪山位于含山縣城東北處7.5公里，舊名花山褒。唐貞觀年間，高僧慧褒禪師結(jié)廬山下，死后葬此，其弟子改花山為褒禪山。北宋至和元年(1054年)，著名文學(xué)家王安石游覽此山，寫下千古名篇《游褒禪山記》從此，褒禪山名揚(yáng)海內(nèi)外。褒禪山主要山巒有三座。東為靈芝山，樹木參天，古以盛產(chǎn)木靈芝得名;中為起云峰，高聳挺拔，“天欲雨，山則云遮霧障”;西有鰲魚嶺。滿山林木蔥蘢，楓葉、葛藤和知名、不知名的山花，色彩斑斕，生機(jī)勃勃。華陽(yáng)洞是褒禪山旅游區(qū)的主景觀，洞深1600米，有10大景區(qū)、102個(gè)景點(diǎn)。洞群分前洞、后洞、天洞、地洞，特點(diǎn)是“洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通。”前洞有“華陽(yáng)”、“萬(wàn)象皆空”等石刻文字。后洞又稱“碑洞”，即王安石當(dāng)年游覽路線，褒禪山記-課件10慧空禪院慧空禪院11褒禪山記-課件12褒禪山記-課件13褒禪山記-課件14華陽(yáng)洞舒同是中國(guó)書法家協(xié)會(huì)的創(chuàng)始人和第一屆主席，后任第2屆、第3屆名譽(yù)主席、中國(guó)老年書畫研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。毛澤東主席贊揚(yáng)他是“紅軍書法家、黨內(nèi)一枝筆”，是當(dāng)代自成一體的書法大師。華陽(yáng)洞舒同是中國(guó)書法家協(xié)會(huì)的創(chuàng)始人和第一屆主席，后任第2屆、15華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞16華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞17華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞18華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞19華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞20華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞21華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞22華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞23王安石的名言：

天變不足畏，祖宗不可法，人言不足恤。

華陽(yáng)洞王安石的名言：華陽(yáng)洞24石碑華山洞褒禪山(華山)慧空禪院東西石碑華山洞褒禪山(華山)慧空禪院東西25褒禪山位于安徽省境內(nèi)，風(fēng)景秀美。主要景點(diǎn)是“一寺二洞”。前洞有“華陽(yáng)”等石刻文字；后洞又稱“碑洞”。褒禪山位于安徽省境內(nèi)，風(fēng)景秀美。主要景點(diǎn)是“一寺二洞”。前洞26后洞作者游蹤慧空禪院前洞東行5里翻過(guò)一座小山后洞作者游蹤慧空禪院前洞東行5里翻過(guò)一座271、廬冢（）2、今言“華（）”如“華（）實(shí)”之“華（）”者3、蓋音謬（）也4、有穴窈（）然5、則或咎（）其欲出者6、無(wú)物以相（）之7、何可勝（）道也哉8、王回深父（）朗讀正音zhǒnɡm(xù)iùyǎojiùxiànɡshēnɡfǔhuāhuáhuá課文錄音1、廬冢（）朗讀正音zhǒnɡm(xù)iùyǎoj28褒禪山

卒

廬冢

怠

瑰怪

無(wú)物以相之

慎取bāochánzúzhǒngdàiguīxiàngshèn褒禪山

卒

廬冢

怠

瑰怪

無(wú)物以相之

慎取bāoch29褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱此山為褒禪山?，F(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其30距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯(cuò)誤。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今31第一段：重點(diǎn)詞句唐浮圖慧褒始舍于其址故其后名之曰“褒禪”距其院東五里以其乃華山之陽(yáng)名之也今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。今言…“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。名→動(dòng)，筑舍定居。名→動(dòng)，命名，起名。名→動(dòng)，往東行。表判斷，為，是判斷句今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。今言…“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。第一段：重點(diǎn)詞句唐浮圖慧褒始舍于其址名→動(dòng)，筑舍定居。名→動(dòng)32以其乃華山之陽(yáng)名之也

請(qǐng)大家記住口訣：

山南水北陽(yáng)（羊）山北水南陰以其乃華山之陽(yáng)名之也請(qǐng)331、這一段依次記述（每格一字）：山之___、山之___、山之___、山之___。名寺洞碑2、第一段寫仆碑，為什么要特別提及仆碑上的文字？為文章后面的議論“深思慎取”提供依據(jù)。3、這一段說(shuō)明事物方位清楚，層次井然。交代空間的變化，其作用是（不超過(guò)10個(gè)字）：作者游褒禪山的蹤跡。第一段：介紹褒禪山概況1、這一段依次記述（每格一字）：名寺洞碑2、第一段寫34其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，─所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其雖好游者不能窮也，─謂之後洞。由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭──這是人們所說(shuō)的“后洞”。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，─所謂前洞也。由山以上35余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)：“再不出去，火把就要熄滅了?！庇谑牵缓枚几顺鰜?lái)。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出36蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。洞內(nèi)更深的地方，那么到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的樂(lè)趣。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明37有泉側(cè)出有穴窈然問(wèn)其深則其好游者不能窮也余與四人擁火以入其進(jìn)愈難，而其見愈奇比好游者尚不能十一則其至又加少矣火尚足以明也則或咎其欲出者第二段：重點(diǎn)詞句名→狀，從旁邊形→名，深度形→動(dòng)，照明。幽深的樣子。然，形容詞詞尾形→動(dòng)，到盡頭“而”，表修飾動(dòng)→名，見到的景象十分之一動(dòng)→名，到達(dá)的人/

更有人/

責(zé)怪，埋怨有泉側(cè)出第二段：重點(diǎn)詞句名→狀，從旁邊形→名，深度形→動(dòng)，照38平曠記游洞經(jīng)過(guò)追記后洞中所見并表示遺憾心情前洞后洞記游者甚眾窈、寒、深記游者少第二段：記游華山洞的經(jīng)過(guò)→悔——敘平曠記游洞經(jīng)過(guò)追記后洞中所見前洞后洞記游者甚眾窈、寒、深記游391、作者寫游洞經(jīng)過(guò)，用了哪些對(duì)比？⑴前洞的平曠——后洞的窈然⑵前洞記游者甚眾——

后洞的來(lái)而記之者甚少、其至又加少⑶“余所至”之淺——“好游者”所至⑷進(jìn)洞時(shí)“其見愈奇”的欣喜——

出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔2、作者略寫前洞，詳寫后洞并作對(duì)比的作用是什么？為第二部分的議論作鋪墊。1、作者寫游洞經(jīng)過(guò)，用了哪些對(duì)比？⑴前洞的平曠——后洞的窈40於是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在於險(xiǎn)遠(yuǎn)，于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，於是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往41而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來(lái)支持，也不能到達(dá)。而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力42然力足以至焉而不至，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！可是，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來(lái)）是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。然力足以至焉而不至，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不43往往有得以其求思之深而無(wú)不在夷以近…險(xiǎn)以遠(yuǎn)古人之觀于天地非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之第三段：重點(diǎn)詞句心得，收獲，名詞因?yàn)?

并且，連詞而且，表并列，連詞觀察，動(dòng)詞不平常/

景觀，名詞到達(dá)/

幫助形→名，危險(xiǎn)遙遠(yuǎn)的地方往往有得第三段：重點(diǎn)詞句心得，收獲，名詞因?yàn)?并且，連詞44至于幽暗昏惑于人為可譏其孰能譏之乎古人之觀于天地、山川、草木、魚蟲、鳥獸不隨以止也

此余之所得也形→名，讓人迷惑的地方難道，副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣第三段：重點(diǎn)詞句對(duì)于/是，算得上，動(dòng)詞古人之觀于天地、山川、草木、魚蟲、鳥獸

此余之所得也介詞結(jié)構(gòu)后置句=不隨（之）以止也。省略句判斷句至于幽暗昏惑形→名，讓人迷惑的地方難道，副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣第三451、從“求思之深而無(wú)不在（心）”導(dǎo)出立志的重要性；2、闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。第三段：寫游華山洞的心得

古人求思之深奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn)有志有力有物

盡吾志無(wú)悔矣余之所得——議1、從“求思之深而無(wú)不在（心）”導(dǎo)出立志的重要性；第三段：寫46第三段：第二段“于是余有嘆焉”夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？“于是”承上，“嘆”啟下，由敘事過(guò)渡到議論。入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇?！?..蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。結(jié)論：要有志，盡志照應(yīng)前文，闡明游洞的感慨第三段：第二段“于是余有嘆焉”力足以至焉，于人為可譏，而47余於仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。我對(duì)于那座倒地的石碑，又由此感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事，哪能說(shuō)得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。余於仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何48四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父；我的弟弟安國(guó)，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上49第四段：重點(diǎn)詞句又以悲夫古書之不存后世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學(xué)者不可以不深思

又以悲夫古書之不存。此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。弄錯(cuò)，使…錯(cuò)，使動(dòng)用法沒有人/名→動(dòng)，識(shí)其本名……的原因盡，完/

說(shuō)，動(dòng)詞因?yàn)榇怂詫W(xué)者不可以不深思而慎取之也。=又以（之）悲夫古書之不存。省略句判斷句第四段：重點(diǎn)詞句又以悲夫古書之不存弄錯(cuò)，使…錯(cuò)，使動(dòng)用法沒有50在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣演繹而來(lái)的？仆碑其文漫滅音謬古書之不存謬其傳何可勝道也哉觀點(diǎn)：學(xué)者不可以不深思而慎取之也邏輯嚴(yán)密第四段：寫由仆碑而得的感悟

——議在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？仆碑其文漫滅音謬古書之不51四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父；我的弟弟安國(guó)，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上52第五段：補(bǔ)敘同游者同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？

這樣寫在文尾，能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)，這也是古人寫游記常用的格式。第五段：補(bǔ)敘同游者同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是53山名（本名、別名）洞名（前洞、后洞）仆碑、音謬游后洞記游議論.音謬怠而出學(xué)者不可以不深思而慎取盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣山名（本名、別名）洞名（前洞、后洞）仆碑、音謬游后洞記游議論54

游山洞做學(xué)問(wèn)

前洞夷以近游者眾——后洞險(xiǎn)而遠(yuǎn)至者少——奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀——

隨之出者——

游洞之力——物（火把）——仆碑文字導(dǎo)致謬傳——“游山洞”與“做學(xué)問(wèn)”趣比

學(xué)問(wèn)平易處淺嘗輒止者眾學(xué)問(wèn)精深處獲求不易故達(dá)成者少博大精深大學(xué)問(wèn)在困難或非議面前止步者求學(xué)之力求學(xué)之客觀條件求學(xué)應(yīng)深思而慎取游山洞做學(xué)問(wèn)

“游山洞55游褒禪山記記敘議論山、碑洞前洞:平曠,有泉—夷以近,游者眾后洞:窈然,甚寒—險(xiǎn)以遠(yuǎn),至者少游洞入之愈深→

進(jìn)愈難

→見愈奇

隨怠者出,所以見少記少樂(lè)少悔：不得極游之樂(lè)古人求思之深奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn)有志有力有物盡吾志，無(wú)悔矣仆碑——深思而慎取記敘——補(bǔ)敘同游者游褒禪山記記敘議論山、碑洞前洞:平曠,有泉—夷以近,游者眾56文章脈絡(luò)：游褒禪山記記敘議論議論的基礎(chǔ)記敘的深化游華山洞的心得借仆碑抒發(fā)感慨褒禪山命名的由來(lái)游洞的經(jīng)過(guò)盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣學(xué)者不可不深思而慎取之文章脈絡(luò)：游褒禪山記記敘議論議論的基礎(chǔ)記敘的深化游華山洞的心57奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)有志無(wú)力有志有力而無(wú)物不能不能志力物奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)有志無(wú)力有志有力而無(wú)物不能不能58

作者為什么不寫褒禪山的美麗風(fēng)光和怡人的感受？見聞

感受借實(shí)現(xiàn)理想要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力治學(xué)不可以不深思慎取記游為輔議論為主闡明提出

作者為什么不寫褒禪山的美麗風(fēng)光和怡59課堂小結(jié)本文把______和______兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來(lái)，借______的體驗(yàn)，說(shuō)明了處事、治學(xué)都要“________”和“______”的道理。游山治學(xué)游山盡吾志深思作者通過(guò)游褒禪山的所見和所感，闡明了無(wú)論是治學(xué)還是處事，都必須具有百折不撓的意志和“深思而慎取”的態(tài)度，以及只有這樣才能取得成功的道理。歸納主題課堂小結(jié)本文把______和______兩個(gè)不同的事物601、因事見理敘議結(jié)合2、重點(diǎn)突出詳略得當(dāng)3、文筆簡(jiǎn)潔語(yǔ)言凝煉寫作手法1、因事見理寫作手法61知識(shí)歸納——一詞多義以其乃華山之陽(yáng)今其智乃反不能及良乃入，具告沛公質(zhì)于齊，兵乃出家祭無(wú)忘告乃翁日初出大如車蓋蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完英才蓋世，眾士仰慕蓋其又深，則其至又加少也乃蓋副詞，表判斷，是副詞，竟然，居然連詞，于是連詞，才

代詞，你，你的名詞，車蓋連詞，表原因，因?yàn)閯?dòng)詞，超過(guò)，勝過(guò)副詞，大概知識(shí)歸納——一詞多義以其乃華山之陽(yáng)乃蓋副詞，表判斷62知識(shí)歸納——一詞多義有碑仆道所以傳道授業(yè)解惑也于是廢先王之道何可勝道也哉策之不以其道獨(dú)其為文猶可識(shí)文理有疏密屬予作文以記之文過(guò)飾非道文名詞，路，道路名詞，道理名詞，學(xué)說(shuō)，主張動(dòng)詞，說(shuō)，講名詞，方法名詞，文字名詞，紋路名詞，文章動(dòng)詞，掩飾知識(shí)歸納——一詞多義有碑仆道道文名詞，路，道路63知識(shí)歸納——一詞多義理固宜然吳廣以為然有穴窈然然視其左右此余之所得也古人…往往有得不得極夫游之樂(lè)也此言得之然得代詞，如此，這樣形容詞，對(duì)，正確。形容詞詞尾，…的樣子連詞，但，但是。動(dòng)詞，得到名詞，心得，收獲動(dòng)詞，能夠形容詞，適宜，正確知識(shí)歸納——一詞多義理固宜然然得代詞，如此，這樣641、以故其后名之曰2、距其院東五里3、獨(dú)其為文猶可識(shí)

4、問(wèn)其深，則其好游者不能窮也5、蓋其又深，

則其至又加少矣6、以其求思之深而無(wú)不在7、其孰能譏之乎？其“”字的用法代詞，那，指褒禪埋葬時(shí)代詞，這，指慧空禪院代詞，它，指仆碑代詞，它，指洞穴代詞，它，指后洞代詞，他們，指古人代詞，他們，指游客代詞，那些，指好游者副詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，難道1、以故其后名之曰其“”字的用法代詞，那，指褒禪埋葬時(shí)658、而余亦悔其之9、既其出10、視其左右11、謬其傳12、咎其欲出者13、吾其還也14、其可怪也歟15、路曼曼其修遠(yuǎn)兮

16、…有二僧，其一貧，其一富

代詞，指自己助詞，無(wú)義代詞，它，指洞壁代詞，它，代山的名稱代詞，那些，指欲出者其“”字的用法副詞，表商量語(yǔ)氣，還是副詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，難道代詞，其中助詞，調(diào)節(jié)音節(jié)，無(wú)義8、而余亦悔其之代詞，指自己助詞，無(wú)義代詞，它，指洞壁代詞，6617、亦各言其志也18、其真無(wú)馬邪？其真不知馬也？19、有蔣氏者，專其利三世矣20、安陵君其許寡人21、爾其無(wú)忘乃父之志22、其皆出于此乎23、其業(yè)有不精…心不若余之專耳24、故以為其愛不若燕后連詞，表選擇，相當(dāng)于“是…還是…”代詞，自己的代詞，這種副詞，表祈使，一定副詞，表揣測(cè)，恐怕，大概表假設(shè)，如果代詞，你的，指趙太后副詞，表祈使，一定其“”字的用法17、亦各言其志也連詞，表選擇，相當(dāng)于“是…還是…”代詞，67助詞人稱代詞其“”字的用法他(們)，它(們)(的)你(們)，你(們)的我(們)，自己(的)指示代詞這(里)，那(些)其中表選擇：是…還是…表假設(shè)：如果，假如代詞連詞副詞表商量：還是表反問(wèn)：難道表揣測(cè)：大概表祈使：一定調(diào)節(jié)音節(jié)，不翻譯指代對(duì)象助詞人稱代詞其“”字的用法他(們)，它(們)(的)指示681、慧褒始舍于其址2、以故其后名之曰“褒禪”3、有泉側(cè)出4、入之甚寒，問(wèn)其深5、則其好游者不能窮也6、則其見愈奇7、則其至又加少矣知識(shí)歸納——詞類活用名→動(dòng)，筑舍定居名→動(dòng)，命名名→狀，從側(cè)面形→名，深形→動(dòng)，走到盡頭動(dòng)→名，見到的景象動(dòng)→名，到達(dá)的人1、慧褒始舍于其址知識(shí)歸納——詞類活用名→動(dòng)，69知識(shí)歸納——詞類活用8、火尚足以明也9、常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)10、至于幽暗昏惑11、后世之謬其傳12、后世之謬其傳13、莫能名者形→動(dòng)，照明形→名，危險(xiǎn)偏遠(yuǎn)的地方形→名，幽暗的地方令人迷亂的地方使動(dòng)，弄錯(cuò)，使…錯(cuò)動(dòng)→名，流傳的文字名→動(dòng)，識(shí)其本名，說(shuō)明白知識(shí)歸納——詞類活用8、火尚足以明也形→動(dòng)，照明701、非常之觀2、至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之3、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也古：不同尋常

今：程度副詞，很、十分古：到達(dá)（某地）今：表示達(dá)到某種程度或另提起一事知識(shí)歸納——古今異義古：求學(xué)的人，治學(xué)的人今：在某些方面有較深的學(xué)問(wèn)的人1、非常之觀古：不同尋常古：到達(dá)（某地）知識(shí)歸納——古今異711、其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾——所謂前洞也。2、問(wèn)其深，則其好游者不能窮也——謂之后洞.3、蓋其又深，則其至又加少矣。華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，而(題字)記游的人很多——(這是人們)所說(shuō)的前洞。問(wèn)起它的深度，就(連)那些喜歡游玩的人(也)不能走到盡頭——(人們)叫它后洞。知識(shí)歸納——語(yǔ)句翻譯大概洞更深，那么那些到(的人)又更加少了。1、其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾——所謂前洞也。華山洞下72正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我的體力還足夠(繼續(xù))進(jìn)入，火把(也)還足夠(繼續(xù))照明。4、蓋余所至，比好游者尚不能十一。5、入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。6、方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。大概我所到(的地方)，比起喜歡游覽的人(來(lái)說(shuō))還不到(他們的)十分之一。進(jìn)去洞里越深，那前進(jìn)(的事)(就)越困難，可是那見到(的景象)(就)越奇特。知識(shí)歸納——語(yǔ)句翻譯正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我的體力還足夠(繼續(xù))進(jìn)入，火把(也)還足夠73拓展拓展74

西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落黃花滿地金。西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落黃花滿地金。75

《王安石三難蘇學(xué)士》，有一天，蘇軾到王安石那里拜會(huì)，恰好他不在，蘇軾在安石的書桌上看到了安石一首還未有完成的詩(shī)：“西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落黃花滿地金?！碧K軾就想，菊花開在秋里，其性屬火，敢傲秋霜，最能耐久，就是干枯，也不會(huì)落瓣，于是，就在后寫到，‘秋花不比春花落，說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)聽。’王安石回來(lái)后看到，并沒有說(shuō)什么，次日上朝，暗地里告訴皇上，直接把蘇軾貶到黃州，蘇軾只以為王安石記恨更改他的題詩(shī)。待到菊花開的時(shí)候，一日，蘇軾到花園看菊，一陣秋風(fēng)吹過(guò)，菊花落了一地，蘇軾方明白被貶黃州的意義。《王安石三難蘇學(xué)士》，有一天，蘇軾到王安石那76在警世通言中提到，首先看到此句，王安石心里還是有點(diǎn)不高興的。（引原文：荊公心下躊躇：“蘇軾這個(gè)小畜生，雖遭挫折，輕薄之性不改！不道自己學(xué)疏才淺，敢來(lái)譏訕老夫！明日早朝，奏過(guò)官里，將他削職為民。”）但后來(lái)一想，蘇軾應(yīng)該是沒看過(guò)菊花落地，于是翻湖廣缺官冊(cè)籍來(lái)看，只看黃州府。（引原文：?jiǎn)慰袋S州府，余官俱在，只缺少個(gè)團(tuán)練副使，荊公暗記在心。）因?yàn)樗胱屘K軾去實(shí)地看看，這在后來(lái)蘇軾自己也領(lǐng)悟到了（引原文：蘇軾說(shuō)，卻不知黃州菊花果然落瓣！此老左遷小弟到黃州，原來(lái)使我看菊花也）其實(shí)王安石早就原諒他了，所以才會(huì)在蘇軾上任之前宴請(qǐng)他，并托以重任。在警世通言中提到，首先看到此句，王安石心里還是77王安石逸事：改詩(shī)。北宋著名詩(shī)人王安石喜歡改詩(shī)。他為同時(shí)代的詩(shī)人改詩(shī)，而且還為古人改詩(shī)。有一次王安石看見一首詩(shī)中的兩句詩(shī)：“明月當(dāng)空叫，黃犬臥花心”，王安石看后不覺發(fā)笑，心想：“明月”怎么會(huì)叫？黃犬怎會(huì)臥在花心上呢，于是他提筆改成“明月當(dāng)空照，黃犬臥花陰”。后來(lái)，他游歷南方，發(fā)現(xiàn)南方有一種鳥叫“明月”，叫聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽；有一種昆蟲叫“黃犬”，常在花心飛來(lái)飛去。這下子他才明白，那兩句詩(shī)是對(duì)的，而他給人家改錯(cuò)了。謝貞的《春日閑居詩(shī)》：“風(fēng)定花猶舞”，王安石改“舞”字作“落”字，其語(yǔ)頓工。（《彥同詩(shī)話》）。對(duì)于自己的詩(shī)，王安石更是斟酌了再斟酌。他的“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，是詩(shī)人在試過(guò)“到”、“過(guò)”、“入”、“滿”之后才敲定的。春風(fēng)本是看不見的，一個(gè)名詞用作動(dòng)詞的“綠”，把感覺切換成視覺形象，使留在讀者心里的印象更加鮮明。王安石逸事：改詩(shī)。北宋著名詩(shī)人王安石喜歡改詩(shī)。他為同時(shí)代78王安石三難蘇東坡學(xué)土（即蘇軾）

三難，是出句求對(duì)，共有三句。

第一句是：一歲二春雙八月，人間兩度春秋;蘇東坡學(xué)士雖是奇才，一時(shí)卻尋對(duì)不出。但后人，已代東坡學(xué)士對(duì)出：六旬花甲再周天，世上重逢甲子。

王安石考蘇東坡的第二句是：七里山塘，行到半塘三里半;蘇東坡又被難住了，后人假托乩語(yǔ)，對(duì)了出來(lái)：九溪蠻洞，經(jīng)過(guò)中洞玉溪中。王安石考蘇東坡的第三句是：鐵甕城西，金玉銀山三寶地;鎮(zhèn)江古名鐵甕，有金山、銀山、玉山。蘇東坡剛好游覽過(guò)。但還是不能成對(duì)，至今仍無(wú)人對(duì)出，大家不妨一試。王安石三難蘇東坡學(xué)土（即蘇軾）79游褒禪山記王安石游褒禪山記王安石80地滿紅香花連風(fēng)，風(fēng)連花香紅滿地。天連碧樹春滋雨，雨滋春樹碧連天。地滿紅香花連風(fēng)，風(fēng)連花香紅滿地。天連碧樹春滋雨，雨滋春樹碧81

王安石，字介甫，號(hào)半山，因封荊國(guó)公，世稱王荊公，卒謚文。北宋臨川人，政治家、文學(xué)家。

他兩度為相進(jìn)行變法,強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循保守。列寧稱其為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。（謚shì古代帝王或大官死后評(píng)給的稱號(hào)）王安石，字介甫，號(hào)半山，因封荊國(guó)公，世稱王荊公，卒謚82

在文學(xué)上為宋朝一大家。其散文雄健峭拔，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，是“唐宋八大家”之一。代表作有《答司馬諫議書》《讀孟嘗君傳》等。其詩(shī)歌長(zhǎng)于說(shuō)理，精于修辭，也有情韻深婉之作，風(fēng)格遒勁有力。如《明妃曲》《北陂杏花》《泊船瓜洲》等。所作詞不多，卻能“一洗五代舊俗”,不受前人綺靡風(fēng)氣的影響。他的作品今存《王臨川集》《臨川集拾遺》。陂bēi

◎池塘：～塘?！?。◎水邊，水岸：東海之～。◎山坡，斜坡：“～南～北鴉陣黑，舍西舍東楓葉赤”。在文學(xué)上為宋朝一大家。其散陂bēi

◎池塘：～塘83本文是王安石34歲時(shí)在任舒州通判時(shí)寫的一篇游記，借游生議，說(shuō)明要成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。十六年后（1070年），王安石拜相，他不顧保守派的反對(duì)，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無(wú)悔矣”的觀點(diǎn)是一致的。注釋：恤

xù憂慮本文是王安石34歲時(shí)在任舒州通判時(shí)寫的一篇游記，借游84王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他反對(duì)北宋初年浮華的文風(fēng)，主張文章應(yīng)“有補(bǔ)于世”。散文遒勁清朗，直抒胸臆，每涉時(shí)弊，在唐宋八大家中獨(dú)樹一幟。詞“一洗五代舊習(xí)”，風(fēng)格豪放。

王安石本文是王安石34歲時(shí)作。4年后（1058年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書，力主改革政治；16年后（1070年）拜相。（1021～1068）王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他反對(duì)北宋初年浮華85解題

“記”是一種文體，有奏記、游記、雜記。分為四類：記游、記事、記亭臺(tái)樓閣、記物本朝(宋)人尚理——嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》利用游記進(jìn)行說(shuō)理

解題“記”是一種文體，有奏記、游記、雜記。86文體特點(diǎn)：1、亭臺(tái)樓閣名勝記：《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》2、山水游記：《游褒禪山記》《石鐘山記》《小石潭記》3、雜物書畫記：《核舟記》文體特點(diǎn)：87“記”：是古代游記中的一種特殊體式，它以發(fā)議論為主而以記游為輔，議論又涉及哲理問(wèn)題?！坝洝保菏枪糯斡浿械囊环N特殊體式，它以發(fā)議論為主而以記游為88褒禪山華陽(yáng)洞

褒禪山位于含山縣城東北處7.5公里，舊名花山褒。唐貞觀年間，高僧慧褒禪師結(jié)廬山下，死后葬此，其弟子改花山為褒禪山。北宋至和元年(1054年)，著名文學(xué)家王安石游覽此山，寫下千古名篇《游褒禪山記》從此，褒禪山名揚(yáng)海內(nèi)外。褒禪山主要山巒有三座。東為靈芝山，樹木參天，古以盛產(chǎn)木靈芝得名;中為起云峰，高聳挺拔，“天欲雨，山則云遮霧障”;西有鰲魚嶺。滿山林木蔥蘢，楓葉、葛藤和知名、不知名的山花，色彩斑斕，生機(jī)勃勃。華陽(yáng)洞是褒禪山旅游區(qū)的主景觀，洞深1600米，有10大景區(qū)、102個(gè)景點(diǎn)。洞群分前洞、后洞、天洞、地洞，特點(diǎn)是“洞中有洞，洞里有河。河上泛舟，洞洞相通?！鼻岸从小叭A陽(yáng)”、“萬(wàn)象皆空”等石刻文字。后洞又稱“碑洞”，即王安石當(dāng)年游覽路線，褒禪山記-課件89慧空禪院慧空禪院90褒禪山記-課件91褒禪山記-課件92褒禪山記-課件93華陽(yáng)洞舒同是中國(guó)書法家協(xié)會(huì)的創(chuàng)始人和第一屆主席，后任第2屆、第3屆名譽(yù)主席、中國(guó)老年書畫研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。毛澤東主席贊揚(yáng)他是“紅軍書法家、黨內(nèi)一枝筆”，是當(dāng)代自成一體的書法大師。華陽(yáng)洞舒同是中國(guó)書法家協(xié)會(huì)的創(chuàng)始人和第一屆主席，后任第2屆、94華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞95華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞96華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞97華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞98華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞99華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞100華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞101華陽(yáng)洞華陽(yáng)洞102王安石的名言：

天變不足畏，祖宗不可法，人言不足恤。

華陽(yáng)洞王安石的名言：華陽(yáng)洞103石碑華山洞褒禪山(華山)慧空禪院東西石碑華山洞褒禪山(華山)慧空禪院東西104褒禪山位于安徽省境內(nèi)，風(fēng)景秀美。主要景點(diǎn)是“一寺二洞”。前洞有“華陽(yáng)”等石刻文字；后洞又稱“碑洞”。褒禪山位于安徽省境內(nèi)，風(fēng)景秀美。主要景點(diǎn)是“一寺二洞”。前洞105后洞作者游蹤慧空禪院前洞東行5里翻過(guò)一座小山后洞作者游蹤慧空禪院前洞東行5里翻過(guò)一座1061、廬冢（）2、今言“華（）”如“華（）實(shí)”之“華（）”者3、蓋音謬（）也4、有穴窈（）然5、則或咎（）其欲出者6、無(wú)物以相（）之7、何可勝（）道也哉8、王回深父（）朗讀正音zhǒnɡm(xù)iùyǎojiùxiànɡshēnɡfǔhuāhuáhuá課文錄音1、廬冢（）朗讀正音zhǒnɡm(xù)iùyǎoj107褒禪山

卒

廬冢

怠

瑰怪

無(wú)物以相之

慎取bāochánzúzhǒngdàiguīxiàngshèn褒禪山

卒

廬冢

怠

瑰怪

無(wú)物以相之

慎取bāoch108褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱此山為褒禪山?，F(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其109距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣?，F(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯(cuò)誤。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今110第一段：重點(diǎn)詞句唐浮圖慧褒始舍于其址故其后名之曰“褒禪”距其院東五里以其乃華山之陽(yáng)名之也今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。今言…“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。名→動(dòng)，筑舍定居。名→動(dòng)，命名，起名。名→動(dòng)，往東行。表判斷，為，是判斷句今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。今言…“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。第一段：重點(diǎn)詞句唐浮圖慧褒始舍于其址名→動(dòng)，筑舍定居。名→動(dòng)111以其乃華山之陽(yáng)名之也

請(qǐng)大家記住口訣：

山南水北陽(yáng)（羊）山北水南陰以其乃華山之陽(yáng)名之也請(qǐng)1121、這一段依次記述（每格一字）：山之___、山之___、山之___、山之___。名寺洞碑2、第一段寫仆碑，為什么要特別提及仆碑上的文字？為文章后面的議論“深思慎取”提供依據(jù)。3、這一段說(shuō)明事物方位清楚，層次井然。交代空間的變化，其作用是（不超過(guò)10個(gè)字）：作者游褒禪山的蹤跡。第一段：介紹褒禪山概況1、這一段依次記述（每格一字）：名寺洞碑2、第一段寫113其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，─所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其雖好游者不能窮也，─謂之後洞。由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭──這是人們所說(shuō)的“后洞”。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，─所謂前洞也。由山以上114余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)：“再不出去，火把就要熄滅了?！庇谑牵缓枚几顺鰜?lái)。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出115蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。洞內(nèi)更深的地方，那么到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的樂(lè)趣。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，予之力尚足以入，火尚足以明116有泉側(cè)出有穴窈然問(wèn)其深則其好游者不能窮也余與四人擁火以入其進(jìn)愈難，而其見愈奇比好游者尚不能十一則其至又加少矣火尚足以明也則或咎其欲出者第二段：重點(diǎn)詞句名→狀，從旁邊形→名，深度形→動(dòng)，照明。幽深的樣子。然，形容詞詞尾形→動(dòng)，到盡頭“而”，表修飾動(dòng)→名，見到的景象十分之一動(dòng)→名，到達(dá)的人/

更有人/

責(zé)怪，埋怨有泉側(cè)出第二段：重點(diǎn)詞句名→狀，從旁邊形→名，深度形→動(dòng)，照117平曠記游洞經(jīng)過(guò)追記后洞中所見并表示遺憾心情前洞后洞記游者甚眾窈、寒、深記游者少第二段：記游華山洞的經(jīng)過(guò)→悔——敘平曠記游洞經(jīng)過(guò)追記后洞中所見前洞后洞記游者甚眾窈、寒、深記游1181、作者寫游洞經(jīng)過(guò)，用了哪些對(duì)比？⑴前洞的平曠——后洞的窈然⑵前洞記游者甚眾——

后洞的來(lái)而記之者甚少、其至又加少⑶“余所至”之淺——“好游者”所至⑷進(jìn)洞時(shí)“其見愈奇”的欣喜——

出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔2、作者略寫前洞，詳寫后洞并作對(duì)比的作用是什么？為第二部分的議論作鋪墊。1、作者寫游洞經(jīng)過(guò)，用了哪些對(duì)比？⑴前洞的平曠——后洞的窈119於是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在於險(xiǎn)遠(yuǎn)，于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄?、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，於是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往120而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來(lái)支持，也不能到達(dá)。而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力121然力足以至焉而不至，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！可是，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來(lái)）是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。然力足以至焉而不至，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不122往往有得以其求思之深而無(wú)不在夷以近…險(xiǎn)以遠(yuǎn)古人之觀于天地非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之第三段：重點(diǎn)詞句心得，收獲，名詞因?yàn)?

并且，連詞而且，表并列，連詞觀察，動(dòng)詞不平常/

景觀，名詞到達(dá)/

幫助形→名，危險(xiǎn)遙遠(yuǎn)的地方往往有得第三段：重點(diǎn)詞句心得，收獲，名詞因?yàn)?并且，連詞123至于幽暗昏惑于人為可譏其孰能譏之乎古人之觀于天地、山川、草木、魚蟲、鳥獸不隨以止也

此余之所得也形→名，讓人迷惑的地方難道，副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣第三段：重點(diǎn)詞句對(duì)于/是，算得上，動(dòng)詞古人之觀于天地、山川、草木、魚蟲、鳥獸

此余之所得也介詞結(jié)構(gòu)后置句=不隨（之）以止也。省略句判斷句至于幽暗昏惑形→名，讓人迷惑的地方難道，副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣第三1241、從“求思之深而無(wú)不在（心）”導(dǎo)出立志的重要性；2、闡述“盡吾志”的觀點(diǎn)。第三段：寫游華山洞的心得

古人求思之深奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn)有志有力有物

盡吾志無(wú)悔矣余之所得——議1、從“求思之深而無(wú)不在（心）”導(dǎo)出立志的重要性；第三段：寫125第三段：第二段“于是余有嘆焉”夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？“于是”承上，“嘆”啟下，由敘事過(guò)渡到議論。入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇?！?..蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。結(jié)論：要有志，盡志照應(yīng)前文，闡明游洞的感慨第三段：第二段“于是余有嘆焉”力足以至焉，于人為可譏，而126余於仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。我對(duì)于那座倒地的石碑，又由此感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事，哪能說(shuō)得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。余於仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何127四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父；我的弟弟安國(guó)，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上128第四段：重點(diǎn)詞句又以悲夫古書之不存后世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學(xué)者不可以不深思

又以悲夫古書之不存。此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。弄錯(cuò)，使…錯(cuò)，使動(dòng)用法沒有人/名→動(dòng)，識(shí)其本名……的原因盡，完/

說(shuō)，動(dòng)詞因?yàn)榇怂詫W(xué)者不可以不深思而慎取之也。=又以（之）悲夫古書之不存。省略句判斷句第四段：重點(diǎn)詞句又以悲夫古書之不存弄錯(cuò)，使…錯(cuò)，使動(dòng)用法沒有129在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣演繹而來(lái)的？仆碑其文漫滅音謬古書之不存謬其傳何可勝道也哉觀點(diǎn)：學(xué)者不可以不深思而慎取之也邏輯嚴(yán)密第四段：寫由仆碑而得的感悟

——議在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？仆碑其文漫滅音謬古書之不130四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父；我的弟弟安國(guó)，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上131第五段：補(bǔ)敘同游者同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？

這樣寫在文尾，能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)，這也是古人寫游記常用的格式。第五段：補(bǔ)敘同游者同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是132山名（本名、別名）洞名（前洞、后洞）仆碑、音謬游后洞記游議論.音謬怠而出學(xué)者不可以不深思而慎取盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣山名（本名、別名）洞名（前洞、后洞）仆碑、音謬游后洞記游議論133

游山洞做學(xué)問(wèn)

前洞夷以近游者眾——后洞險(xiǎn)而遠(yuǎn)至者少——奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀——

隨之出者——

游洞之力——物（火把）——仆碑文字導(dǎo)致謬傳——“游山洞”與“做學(xué)問(wèn)”趣比

學(xué)問(wèn)平易處淺嘗輒止者眾學(xué)問(wèn)精深處獲求不易故達(dá)成者少博大精深大學(xué)問(wèn)在困難或非議面前止步者求學(xué)之力求學(xué)之客觀條件求學(xué)應(yīng)深思而慎取游山洞做學(xué)問(wèn)

“游山洞134游褒禪山記記敘議論山、碑洞前洞:平曠,有泉—夷以近,游者眾后洞:窈然,甚寒—險(xiǎn)以遠(yuǎn),至者少游洞入之愈深→

進(jìn)愈難

→見愈奇

隨怠者出,所以見少記少樂(lè)少悔：不得極游之樂(lè)古人求思之深奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn)有志有力有物盡吾志，無(wú)悔矣仆碑——深思而慎取記敘——補(bǔ)敘同游者游褒禪山記記敘議論山、碑洞前洞:平曠,有泉—夷以近,游者眾135文章脈絡(luò)：游褒禪山記記敘議論議論的基礎(chǔ)記敘的深化游華山洞的心得借仆碑抒發(fā)感慨褒禪山命名的由來(lái)游洞的經(jīng)過(guò)盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣學(xué)者不可不深思而慎取之文章脈絡(luò)：游褒禪山記記敘議論議論的基礎(chǔ)記敘的深化游華山洞的心136奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)有志無(wú)力有志有力而無(wú)物不能不能志力物奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)有志無(wú)力有志有力而無(wú)物不能不能137

作者為什么不寫褒禪山的美麗風(fēng)光和怡人的感受？見聞

感受借實(shí)現(xiàn)理想要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力治學(xué)不可以不深思慎取記游為輔議論為主闡明提出

作者為什么不寫褒禪山的美麗風(fēng)光和怡138課堂小結(jié)本文把______和______兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來(lái)，借______的體驗(yàn)，說(shuō)明了處事、治學(xué)都要“________”和“______”的道理。游山治學(xué)游山盡吾志深思作者通過(guò)游褒禪山的所見和所感，闡明了無(wú)論是治學(xué)還是處事，都必須具有百折不撓的意志和“深思而慎取”的態(tài)度，以及只有這樣才能取得成功的道理。歸納主題課堂小結(jié)本文把______和______兩個(gè)不同的事物1391、因事見理敘議結(jié)合2、重點(diǎn)突出詳略得當(dāng)3、文筆簡(jiǎn)潔語(yǔ)言凝煉寫作手法1、因事見理寫作手法140知識(shí)歸納——一詞多義以其乃華山之陽(yáng)今其智乃反不能及良乃入，具告沛公質(zhì)于齊，兵乃出家祭無(wú)忘告乃翁日初出大如車蓋蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完英才蓋世，眾士仰慕蓋其又深，則其至又加少也乃蓋副詞，表判斷，是副詞，竟然，居然連詞，于是連詞，才

代詞，你，你的名詞，車蓋連詞，表原因，因?yàn)閯?dòng)詞，超過(guò)，勝過(guò)副詞，大概知識(shí)歸納——一詞多義以其乃華山之陽(yáng)乃蓋副詞，表判斷141知識(shí)歸納——一詞多義有碑仆道所以傳道授業(yè)解惑也于是廢先王之道何可勝道也哉策之不以其道獨(dú)其為文猶可識(shí)文理有疏密屬予作文以記之文過(guò)飾非道文名詞，路，道路名詞，道理名詞，學(xué)說(shuō)，主張動(dòng)詞，說(shuō)，講名詞，方法名詞，文字名詞，紋路名詞，文章動(dòng)詞，掩飾知識(shí)歸納——一詞多義有碑仆道道文名詞，路，道路142知識(shí)歸納——一詞多義理固宜然吳廣以為然有穴窈然然視其左右此余之所得也古人…往往有得不得極夫游之樂(lè)也此言得之然得代詞，如此，這樣形容詞，對(duì)，正確。形容詞詞尾，…的樣子連詞，但，但是。動(dòng)詞，得到名詞，心得，收獲動(dòng)詞，能夠形容詞，適宜，正確知識(shí)歸納——一詞多義理固宜然然得代詞，如此，這樣1431、以故其后名之曰2、距其院東五里3、獨(dú)其為文猶可識(shí)

4、問(wèn)其深，則其好游者不能窮也5、蓋其又深，

則其至又加少矣6、以其求思之深而無(wú)不在7、其孰能譏之乎？其“”字的用法代詞，那，指褒禪埋葬時(shí)代詞，這，指慧空禪院代詞，它，指仆碑代詞，它，指洞穴代詞，它，指后洞代詞，他們，指古人代詞，他們，指游客代詞，那些，指好游者副詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，難道1、以故其后名之曰其“”字的用法代詞，那，指褒禪埋葬時(shí)1448、而余亦悔其之9、既其出10、視其左右11、謬其傳12、咎其欲出者13、吾其還也14、其可怪也歟15、路曼曼其修遠(yuǎn)兮

16、…有二僧，其一貧，其一富

代詞，指自己助詞，無(wú)義代詞，它，指洞壁代詞，它，代山的名稱代詞，那些，指欲出者其“”字的用法副詞，表商量語(yǔ)氣，還是副詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，難道代詞，其中助詞，調(diào)節(jié)音節(jié)，無(wú)義8、而余亦悔其之代詞，指自己助詞，無(wú)義代詞，它，指洞壁代詞，14517、亦各言其志也18、其真無(wú)馬邪？其真不知馬也？19、有蔣氏者，專其利三世矣20、安陵君其許寡人21、爾其無(wú)忘乃父之志22、其皆出于此乎23、其業(yè)有不精…心不若余之專耳24、故以為其愛不若燕后連詞，表選擇，相當(dāng)于“是…還是…”代詞，自己的代詞，這種副詞，表祈使，一定副詞，表揣測(cè)，恐怕，大概表假設(shè)，如果代詞，你的，指趙太后副詞，表祈使，一定其“”字的用法17、亦各言其志也連詞，表選擇，相當(dāng)于“是…還是…”代詞，146助詞人稱代詞其“”字的用法他(們)，它(們)(的)你(們)，你(們)的我(們)，自己(的)指示代詞這(里)，那(些)其中表選擇：是…還是…表假設(shè)：如果，假如代詞連詞副詞表商量：還是表反問(wèn)：難道表揣測(cè)：大概表祈使：一定調(diào)節(jié)音節(jié)，不翻譯指代對(duì)象助詞人稱代詞其“