（精心整理）后赤壁賦教案 公開(kāi)課可用

《后赤壁賦》教學(xué)目標(biāo)：1、積累相關(guān)文言知識(shí)。

2、了解前后《赤壁賦》的異同和聯(lián)系。能力目標(biāo)：1、領(lǐng)悟景物與情理相交融的表達(dá)技巧。2、培養(yǎng)鑒賞古代散文的能力。情感目標(biāo)：理解詩(shī)人的人生感悟，及其“”外儒內(nèi)道”的思想。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：1、本文寫(xiě)景語(yǔ)句的鑒賞

2、詩(shī)人情感的變化軌跡

3、道士化鶴的寓意教學(xué)時(shí)數(shù)：三課時(shí)教學(xué)準(zhǔn)備：1、布置學(xué)生復(fù)習(xí)《前赤壁賦》2、制作多媒體課件第一課時(shí)一、導(dǎo)入蘇軾《自題金山畫(huà)像》：心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州。這是詩(shī)人去世前兩個(gè)月所寫(xiě)，就其政治事業(yè)而言，這話當(dāng)然是自嘲。但對(duì)文學(xué)家的蘇軾來(lái)說(shuō)，他的蓋世功業(yè)確實(shí)是在屢遭貶逐的逆境中建立的。貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會(huì)和人生，也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾。蘇軾對(duì)苦難并非麻木不仁，對(duì)加諸其身的迫害也不是逆來(lái)順受，而是以一種全新的人生態(tài)度來(lái)對(duì)待接踵而至的不幸，把儒家固窮的堅(jiān)毅精神、老莊輕視有限時(shí)空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對(duì)待一切變故的觀念有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，從而做到了蔑視丑惡，消解痛苦。這種執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式蘊(yùn)含著堅(jiān)定、沉著、樂(lè)觀、曠達(dá)的精神，因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。蘇軾被貶黃州期間作一詞二賦。前后《赤壁賦》一個(gè)寫(xiě)于元豐五年（1082）“七月既望”，一個(gè)寫(xiě)于同年“十月之望”，前后僅相隔三個(gè)月，這兩篇同名賦文究竟有何不同及聯(lián)系呢？現(xiàn)在，就讓我們帶著這個(gè)疑問(wèn)學(xué)習(xí)《后赤壁賦》。二、教師檢查預(yù)習(xí)卷完成情況，整體感知。三、請(qǐng)一名學(xué)生朗讀第一自然段，教師落實(shí)第一段字詞，翻譯。四、找出該段寫(xiě)景的句子？“霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月”。A此句描寫(xiě)的是一種怎樣的景色，請(qǐng)你用自己的語(yǔ)言描述。B此句寫(xiě)的季節(jié)、對(duì)象是什么？（初冬之夜黃坂坡）C為何要寫(xiě)此景色？與夜游赤壁何關(guān)？（見(jiàn)此美景，天清氣爽，小小的黃坂坡也如此引人入勝，可想像若到那赤壁之下，會(huì)有怎樣的一番美景。）五、面對(duì)此景作者的心情怎樣？（快樂(lè)，因?yàn)橛忻谰?、嘉客、好酒、珍肴，這四美是游赤壁最好的興致和條件。）（板書(shū)：起雅興而游樂(lè)）六、再齊讀該段。第二課時(shí)一、全班朗讀第一自然段，請(qǐng)一學(xué)生朗讀第二自然段二、教師落實(shí)第二段字詞，翻譯。三、1、詩(shī)人說(shuō)“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣”，七月游赤壁時(shí)的景色與現(xiàn)在有何不同，現(xiàn)在的景色給你怎樣的感受？明確：《前赤壁賦》：“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”、“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”、“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”……描寫(xiě)的是一幅清幽的初秋之景，展現(xiàn)了月色下山水的那份遺世獨(dú)立的美態(tài)。詩(shī)人的心情舒暢飄逸?！逗蟪啾谫x》中“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”全用白描，狀景寫(xiě)情，字字如畫(huà)，景色清冷峭拔。兩者都有對(duì)人生短促、年華似水的深重感慨，更有對(duì)大自然造物之神奇的驚嘆。詩(shī)人由此生發(fā)了下小舟、登高山，與大自然和而為一的沖動(dòng)。2、本是“山川相僚，郁乎蒼蒼“，為何時(shí)隔三月，作者眼前的景象有如此大的變化呢？一是季節(jié)變化；二點(diǎn)是作者的心理原因：一是為自身的處境而憂(yōu)愁，蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶黃州，時(shí)隔兩年作者寫(xiě)下了這兩篇文章。黃州并不是世外桃園，蘇軾在這里過(guò)得并不舒心，日漸衰老，北歸渺茫二是為國(guó)家命運(yùn)而擔(dān)心。另一方面是為國(guó)家，聯(lián)系當(dāng)時(shí)歷史背景，可知，當(dāng)時(shí)宋與西夏交戰(zhàn)慘敗，全軍覆沒(méi)，死了約60萬(wàn)人，宋神宗也抑郁而死，大宋王朝從此一蹶不振，美好江上，滿(mǎn)目凄涼。所以說(shuō)到：“江山不可復(fù)識(shí)時(shí)，蘇軾的心情也由之前的歡樂(lè)變?yōu)閼n(yōu)傷。3、讓學(xué)生自由讀該段，并思考，作者想通過(guò)怎樣的方式來(lái)排譴此時(shí)的心情？明確：登山，融入自然。但未達(dá)到排譴的目的。4、請(qǐng)?jiān)诒径沃姓页鲇嘘P(guān)作者情感變化的詞句。明確：劃然長(zhǎng)嘯、悄然而悲、肅然而恐5、作者為什么會(huì)由“劃然長(zhǎng)嘯”到“悄然而悲”再到“肅然而恐”？這里的情感與《前赤壁賦》有沒(méi)有相同之處？明確：作者融入自然后情緒轉(zhuǎn)為激昂，以嘯聲抒發(fā)內(nèi)心感慨。同時(shí)又因無(wú)人相伴，在獨(dú)自登山過(guò)程中震撼于大自然的偉力，深感個(gè)體的渺小，與《前赤壁賦》中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的感受是一樣的，因此高昂的情緒陡然低落，轉(zhuǎn)為高處不勝寒的憂(yōu)懼、傷感。6、作者為何在登高后又“凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而休焉”？明確：作者長(zhǎng)嘯之后的寂靜悲傷，使蘇軾不敢久留，重新回到船上，放任一葉扁舟從流飄蕩，表現(xiàn)了作者隨遇而安的態(tài)度，順乎自然，懂得自我解脫的心理特性。表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問(wèn)題而不同意把問(wèn)題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂(lè)觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無(wú)常的悵惘中解脫出來(lái)，理性地對(duì)待生活。蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂(lè)和心靈安慰的較為現(xiàn)實(shí)的途徑。四、、再齊讀該段，仔細(xì)感受作者心情的變化。五、小結(jié)：詩(shī)人在夜游赤壁的過(guò)程中，情感經(jīng)歷的變化：江山不可復(fù)識(shí)→劃然長(zhǎng)嘯→凜乎不可久留→聽(tīng)其所止而休情感的變化：樂(lè)→悲→平靜（板書(shū)：歷幽景而恐悲）第三課時(shí)一、全班朗讀課文，教師落實(shí)第三自然段字詞，翻譯。。二、1、本是乘興而來(lái)，理應(yīng)興盡而返，如今卻是興味索然，難道真要“醉不成歡慘將別”嗎？文章開(kāi)頭兩句，承接上文，有兩個(gè)字既概括了環(huán)境，又點(diǎn)明心理特征是哪兩個(gè)字？明確；寂寥！2、本段寫(xiě)了幾件事？明確：1、夜逢孤鶴2、夢(mèng)會(huì)道士3、“鶴”、“道士”分別有什么特點(diǎn)？（鶴形貌出眾，有高貴幽雅、超凡脫俗、仙風(fēng)道骨的特征，有高人隱士之風(fēng)，被視作仙禽和長(zhǎng)壽之物。傳說(shuō)中鶴能翩翩于仙凡之間，不受任何拘束。傳說(shuō)中修道之人可以化而為鶴。所以鶴是超然物外，隨緣任化的道家精神的象征。4、蘇軾為何會(huì)做這個(gè)夢(mèng)呢？明確：作者對(duì)鶴和道士的向往暗示作者在精神上已歸于高蹈于世外的道士隱者，自由羽化的仙界。含蓄表達(dá)了他企望超脫塵世，逍遙物外的隱秘心態(tài)。此時(shí)孤鶴、道士、作者已經(jīng)三位一體。夢(mèng)是一種追求，但是現(xiàn)實(shí)所追求的未必能獲得?！安恢涮帯北砻髯髡邇?nèi)心面對(duì)前途、理想、抱負(fù)的迷茫，如同茫茫夜色般無(wú)跡可求，以此結(jié)尾意味深長(zhǎng)。蘇軾常常在儒家的積極入世和道家的消極避世之間徘徊困惑，這種看似矛盾的思想是其復(fù)雜感情的真實(shí)體現(xiàn)。三、最后我們?cè)侔盐恼慢R讀一