高二歷史必修三第五單元知識(shí)點(diǎn)歸納

本文格式為Word版，下載可任意編輯——高二歷史必修三第五單元知識(shí)點(diǎn)歸納歷史屬于文科性質(zhì)，那么背書是前提條件，假設(shè)最根基的學(xué)識(shí)點(diǎn)都沒(méi)有掌管，歷史想要考高分是更加難的。把時(shí)間和歷史事情依次都記好了，能用（故事）的（方法）把它們串聯(lián)起來(lái)，這樣既記得快又記得牢。以下是我整理的（高二歷史）必修三第五單元學(xué)識(shí)點(diǎn)歸納，夢(mèng)想大家能夠熱愛(ài)!

高二歷史必修三第五單元學(xué)識(shí)點(diǎn)歸納1

一、《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》

1、《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，編者可能是周王朝的樂(lè)官太師。

①《詩(shī)經(jīng)》共收入自西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌305篇，分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三大片面。

②《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容從各個(gè)角度反映了五六百年間的廣闊的社會(huì)生活。

③《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)手法主要有“賦”、“比”、“興”三類。

2、《楚辭》是我國(guó)古代另一部詩(shī)歌總集。

①“楚辭”本是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式。

②《楚辭》的主要是屈原，其主要作品是《離騷》。

3、《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》歷來(lái)合稱“風(fēng)騷”，是中國(guó)古代詩(shī)歌的兩大源頭。

二、先秦（散文）與漢賦

1、先秦散文

①先秦歷史散文中，主要有編年體的《左傳》、國(guó)別體的《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》、專記個(gè)人言行的《晏子春秋》等，其中《左傳》的文學(xué)成就。

②先秦諸子散文，主要是由“百家爭(zhēng)鳴”時(shí)期諸子的言論編纂而成，有儒家的《論語(yǔ)》、《孟子》、《荀子》，道家的《老子》、《莊子》，法家的《韓非子》等。

2、漢賦

①賦是中國(guó)特有的一種文學(xué)樣式，它兼有散文和韻文的性質(zhì)，其主要特點(diǎn)是鋪陳寫物，不歌而誦。

②漢賦按題材取向可分為兩大類，一類是抒情述志的短賦，一類是以鋪陳排比為主要手法的“體物”大賦。后者是漢賦的主流。漢大賦的代表作家是司馬相如和楊雄。

漢賦的恢宏氣度是漢代自強(qiáng)不息的民族性格和積極樂(lè)觀的時(shí)代精神的藝術(shù)表達(dá)。

三、唐詩(shī)宋詞

1、唐詩(shī)的進(jìn)展大致可分為四期，即初唐、盛唐、中唐、晚唐。其中尤以盛唐、中唐兩個(gè)時(shí)期的詩(shī)壇最為光芒奪目。

①盛唐詩(shī)壇上有以王維、孟浩然為首的山水田園詩(shī)派和以高適、岑參為首的邊塞詩(shī)派，前者是中華民族喜歡自然、重視人與自然的和諧關(guān)系的民族心理的藝術(shù)積淀，后者表達(dá)了中華民族喜歡和平、反對(duì)侵略和不畏強(qiáng)暴的民族性格。

②盛唐氣象是富于浪漫氣息和夢(mèng)想色調(diào)的精神面貌，在唐詩(shī)中盛唐氣象最優(yōu)良的代表首推詩(shī)仙李白。詩(shī)圣杜甫以清楚的洞察力和積極的入世精神，深刻而全面地反映了現(xiàn)實(shí)生活。

③中唐詩(shī)壇有兩個(gè)主要流派，一派以白居易為首，一派以韓愈為首。

2、宋詞

①詞是一種音樂(lè)歌詞，主要功用是在宴樂(lè)場(chǎng)合供伶工歌女歌詠，它的題材主要是描寫婦女的容貌、心理、生活情景，尤以男女愛(ài)情為主。

②北宋詞壇幾乎是婉約詞的一統(tǒng)天下。

③宋代豪放詞的代表作家就是蘇軾和辛棄疾，但他們都擅長(zhǎng)寫婉約詞。

④宋詞婉約含蓄的美學(xué)特征是中華民族傳統(tǒng)審美思想的典型表達(dá)。

四、元雜劇與明清小說(shuō)

1、元雜劇也可單獨(dú)稱為“元曲”，它是元代文學(xué)中的精華。

①元雜劇是匯融了歌詠、舞蹈、說(shuō)白、雜技等多種藝術(shù)形式的綜合藝術(shù)，是中國(guó)獨(dú)特的戲劇形式——戲曲的第一種成熟形態(tài)

②元雜劇反映了廣闊的社會(huì)生活，內(nèi)容極其豐富，主要題材有愛(ài)情劇、公案劇、水滸劇、世情劇、歷史劇。元雜劇在藝術(shù)上取得了輝煌的成就，它塑造了形象鮮明、面目各異的舞臺(tái)形象。它擅長(zhǎng)組織沖突沖突。它的語(yǔ)言大多質(zhì)樸自然，洋溢著生活氣息。

③元雜劇在中國(guó)文學(xué)有著劃時(shí)代的意義。

④元雜劇具有深刻的（文化）意義。

首先，元雜劇高揚(yáng)了抵擋精神，抨擊黑暗勢(shì)力、落后觀念與丑陋風(fēng)習(xí)，歌頌了不畏強(qiáng)暴、抵擋壓迫、爭(zhēng)取自由的叛逆形象。如《竇娥冤》中的竇娥。

其次，元雜劇褒貶清晰，劇中人物的忠奸美惡判若涇渭，這種表達(dá)著多數(shù)人意志的價(jià)值判斷是具有民主傾向和進(jìn)步意義的。

第三，元雜劇表達(dá)了中國(guó)戲劇文學(xué)的一個(gè)特征：以浪漫的夢(mèng)想化方式處理現(xiàn)實(shí)主義的題材，往往有“大聚合”的結(jié)局，這種方式表達(dá)了中國(guó)人民“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”的信念，表達(dá)了正義戰(zhàn)勝邪惡、幸福普降人間的美好愿望。

2、明清小說(shuō)

中國(guó)的小說(shuō)體驗(yàn)了先唐筆記小說(shuō)，唐代傳奇小說(shuō)和宋元話本小說(shuō)三個(gè)進(jìn)展階段后，到明清時(shí)代臻于極盛，涌現(xiàn)出《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》和《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》六部的長(zhǎng)篇小說(shuō)。前四部被稱為明代“四大奇書”，后兩部那么是清代長(zhǎng)篇小說(shuō)中的雙璧。

高二歷史必修三第五單元學(xué)識(shí)點(diǎn)歸納2

世界近代現(xiàn)代的國(guó)際關(guān)系，若依據(jù)國(guó)際關(guān)系中主要沖突以及國(guó)際政治格局的進(jìn)展變化來(lái)劃分,大致可以分為三個(gè)時(shí)期舉行分析。

從17世紀(jì)下半期至一戰(zhàn)為第一時(shí)期。此時(shí)歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)最興隆，國(guó)際關(guān)系的中心舞臺(tái)在歐洲。在這一時(shí)期，歐洲列強(qiáng)之間為爭(zhēng)奪歐洲霸權(quán)和世界殖民霸權(quán)開(kāi)展強(qiáng)烈的角逐和斗爭(zhēng)，最終導(dǎo)致了一戰(zhàn)的爆發(fā)。

早期殖民擴(kuò)張時(shí)期的國(guó)際關(guān)系：時(shí)間為17和18世紀(jì)，其中法國(guó)、西班牙、荷蘭和英國(guó)四大商業(yè)強(qiáng)國(guó)的沖突，構(gòu)成了這一時(shí)期國(guó)際關(guān)系的中心內(nèi)容之一。

在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，先是英國(guó)擊敗西班牙，17世紀(jì)下半期，英荷之間又發(fā)生了三次戰(zhàn)役，結(jié)果荷蘭的殖民優(yōu)勢(shì)被摧毀;在北美，英國(guó)奪取了荷屬阿姆斯特丹(改名紐約)。17世紀(jì)晚期到18世紀(jì)，英國(guó)又同法國(guó)屢屢發(fā)生戰(zhàn)役，奪取了法屬加拿大和密西西比河以東的宏大地區(qū)，并奪取了法國(guó)在印度的大片面地盤。在長(zhǎng)期殖民戰(zhàn)役中，英國(guó)掌管了海上霸權(quán)，搶占了宏大殖民地，成為世界上的殖民帝國(guó)。這一時(shí)期，新崛起的俄羅斯帝國(guó)與瑞典的北方戰(zhàn)役、普魯士和奧地利的擴(kuò)張，構(gòu)成了國(guó)際關(guān)系的其次個(gè)內(nèi)容。

俄國(guó)彼得一世、普魯士腓特烈二世的擴(kuò)張表現(xiàn)在領(lǐng)土的侵占，這與英、法等國(guó)殖民地?cái)U(kuò)張有所不同。同時(shí)，此種擴(kuò)張更多地帶有封建色調(diào)，而英法的擴(kuò)張，那么是早期資產(chǎn)階級(jí)原始積累的性質(zhì)。在這一時(shí)期，強(qiáng)國(guó)之間的關(guān)系隨著各自利益的需要而變化，如普奧，既有戰(zhàn)，又有結(jié)伙瓜分波蘭的舉動(dòng)。

資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代和資本主義世界體系形成和進(jìn)展時(shí)期的國(guó)際關(guān)系：時(shí)間從18世紀(jì)法國(guó)大革命開(kāi)頭到19世紀(jì)六七十年頭止。18世紀(jì)以前，封建君主專制國(guó)家對(duì)國(guó)際事務(wù)擁有重大影響。法國(guó)大革命沉重打擊了歐洲的封建體系。歐洲各國(guó)封建勢(shì)力內(nèi)外勾結(jié)，組成反資產(chǎn)階級(jí)革命同盟。因此這一時(shí)期的國(guó)際關(guān)系首先表現(xiàn)為法國(guó)與歐洲列強(qiáng)的關(guān)系。在法國(guó)大革命中，先是普奧組成干擾軍，失敗后，英國(guó)為同法國(guó)爭(zhēng)奪中東的利益和舉行海上爭(zhēng)霸，組織了第一次反法同盟，干擾法國(guó)革命。

法蘭西第一帝國(guó)建立后，法國(guó)與其次次反法同盟之間的關(guān)系，是新生的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)與傳統(tǒng)的封建勢(shì)力之間關(guān)系的持續(xù)，并使新生政權(quán)得到穩(wěn)定和進(jìn)展;法國(guó)與后來(lái)反法同盟之間的關(guān)系，帶有明顯的爭(zhēng)霸特點(diǎn);而對(duì)西班牙和俄國(guó)的進(jìn)擊，那么是侵略行徑。1815年，拿破侖戰(zhàn)役失敗后，戰(zhàn)勝國(guó)召開(kāi)了維也納會(huì)議，建立了具有確定現(xiàn)代意義上的第一個(gè)國(guó)際政治體系--維也納體系。

當(dāng)時(shí)的歐洲列強(qiáng)俄、英、普、奧經(jīng)過(guò)強(qiáng)烈的討價(jià)還價(jià)，在歐洲劃分了勢(shì)力范圍，奠定了以歐洲為中心的國(guó)際政治格局。這個(gè)體系的特點(diǎn)是：封建專制國(guó)家在其中占據(jù)支配地位，組成了多極均勢(shì)布局，以恢復(fù)、穩(wěn)定歐洲封建秩序，殲滅各國(guó)革命為目的。19世紀(jì)中期,為了爭(zhēng)奪海外殖民地和歐洲霸權(quán),資本主義列強(qiáng)之間開(kāi)展了強(qiáng)烈的角逐,導(dǎo)致了一些局部性的國(guó)際戰(zhàn)役,其中最有影響的是為爭(zhēng)奪土耳其，英、法、俄之間爆發(fā)的克里米亞戰(zhàn)役。在德意統(tǒng)一過(guò)程中，也滲透著繁雜的國(guó)際關(guān)系，德意志統(tǒng)一進(jìn)程包含有普奧與丹麥的關(guān)系、普奧之間的關(guān)系和普法之間的關(guān)系。意大利統(tǒng)一主要表達(dá)了奧意的關(guān)系、意法的關(guān)系、法奧的關(guān)系等。

高二歷史必修三第五單元學(xué)識(shí)點(diǎn)歸納3

一、理性時(shí)代的到來(lái)

1，理由：

(1)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。

(2)自然科學(xué)取得重大進(jìn)展。

(3)資本主義的進(jìn)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫的愿望日益猛烈。

2、代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家。

3、思想看法：

(1)啟蒙思想家們不得志于對(duì)人性的崇敬，要求獲得人本身的解放，進(jìn)一步進(jìn)展了人文主義。

(2)他們否決一切外在，認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”?！袄硇浴笔菃⒚蛇\(yùn)動(dòng)的核心。

4、影響：

啟蒙思想家們呼叫用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代。他們以生動(dòng)的文筆，通過(guò)戲劇、小說(shuō)等形式，猛烈抨擊天主教會(huì)的和迷信，反對(duì)專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平，促進(jìn)了思想的解放。

二、法國(guó)的啟蒙思想家

1、伏爾泰，法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。

2、思想看法：

(1)猛烈抨擊天主教會(huì)，稱教皇為“兩足禽獸”，號(hào)召人民粉碎教會(huì)這個(gè)邪惡勢(shì)力。

(2)他反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制;

(3)他提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來(lái)就是對(duì)等和自由的。

(4)他相信法律應(yīng)以人性為啟程點(diǎn)，在法律面前人人對(duì)等。

3、孟德斯鳩：

(1)反對(duì)君主專制，提出了“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)。

(2)影響：孟德斯鳩學(xué)說(shuō)否決了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論根基。他的代表作是《論法的精神》。

4、盧梭：

(1)著有《社會(huì)契約論》一書，闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。

(2)他認(rèn)為國(guó)家的主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來(lái)自他同人民簽訂的契約，假設(shè)他違反了民意，人民就有權(quán)_他。

(3)盧梭還認(rèn)為人類不對(duì)等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。

三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展

1、