課內(nèi)文言文復(fù)習(xí)考試專項(xiàng)練習(xí)

課內(nèi)文言文復(fù)習(xí)專項(xiàng)練習(xí)班級(jí) 姓名 座號(hào) （一）秋水秋水時(shí)至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海。東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰，’聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！盩OC\o"1-5"\h\z1、莊子，名 ，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 家。他是 派的重要代表，與老子被后世稱為“ ”。《莊子》是莊子及其后學(xué)所著，又稱《 》為道家經(jīng)典之一?！肚锼肥瞧渲械囊粋€(gè)和篇，用篇首的兩個(gè)字“秋水”作為篇名，意義為 。2?解釋句子中的詞語(yǔ)。⑴百川灌河（灌： ）⑵秋水時(shí)至（時(shí)： ）⑶不見(jiàn)水端（端： ）⑷旋其面目（旋： ［⑸聞道百（聞： ［⑹望洋向若而嘆（望洋： ）3?翻譯下列句子。（1）于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。⑵“聞道百，以為莫已若”者，我之謂也。4、⑴《秋水》中寫(xiě)河伯驕傲自大的句子是 。⑵河伯見(jiàn)到海神若后自我反省的句子是：野語(yǔ)有之曰：。5、 由本文引出了兩個(gè)成語(yǔ)，請(qǐng)寫(xiě)出來(lái)，并解釋。: : 6、 你怎樣看待河伯？7、 結(jié)合課文，說(shuō)說(shuō)本文對(duì)比手法的運(yùn)用及作用。8、 讀了這篇寓言，你得到了什么啟發(fā)？（二）禺公移山太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰： “吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。1解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的字詞。（4分）TOC\o"1-5"\h\z懲山北之塞（懲： ） ②雜然相許（許： ）遂率子孫荷擔(dān)者三夫（荷： ） ④河曲智叟亡以應(yīng)（亡： ）2?下列各組中加點(diǎn)字的意思和用法相同.的一項(xiàng)是（ ）（2分）A、且：北山愚公者，年且九十 且焉置土石B以：以君之力，曾不能損魁父之丘 俯身傾耳以請(qǐng)（《送東陽(yáng)馬生序》）C其：其妻獻(xiàn)疑曰 既出，得其船……處處志之《桃花源記》D之：投諸渤海之尾 得之心而寓之酒也（《醉翁亭記》）3?用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中劃線的語(yǔ)句子。（4分）寒暑易節(jié)，始一反焉。 汝心之固，固不可徹。 4?流行歌曲《愚公移山》中這樣唱道：“聽(tīng)起來(lái)是奇聞，講起來(lái)是笑談……無(wú)路難呀開(kāi)路更難，所以后來(lái)人為你感嘆?！闭?qǐng)談?wù)勀銓?duì)愚公“開(kāi)路”精神的理解。（3分）5、在你所熟悉的古代寓言、神話故事中，還有哪些與《愚公移山》的意義相同？請(qǐng)寫(xiě)出故事的名稱，不少于兩個(gè)。（2分）6讀完這則故事后，有人認(rèn)為愚公不愚，智叟不智，但也有人認(rèn)為愚公確實(shí)很愚，而智叟才是有頭腦的人。對(duì)此，你是如何看待的？請(qǐng)寫(xiě)出你的真實(shí)想法。（ 3分）（三）扁鵲見(jiàn)蔡桓公扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間，扁鵲日：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無(wú)疾?！北怡o出，桓候曰：“醫(yī)之好治不病以為功?！本邮眨怡o復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應(yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)，曰：“君之病在腸胃，不治將益深?；负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓候又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走?；负罟适谷藛?wèn)之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬,無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。1?解釋下列句子中詞語(yǔ)的意思：(1)君之病在肌膚，不治將益.深益： (2)桓侯又不悅 悅： (3)桓侯故使人問(wèn)之故： (4)疾在腠理，湯熨之所及也及： (5)使人索扁鵲，已逃秦矣 索： (6)桓侯遂死遂： 指出下列句子中的通假字，并釋義：⑴扁鵲望桓侯而還走 通，義為 ⑵火齊之所及也 通—，義為 ⑶湯熨之所及也 通 ，義為 3、 回答問(wèn)題：(1)蔡桓公為什么多次拒絕扁鵲給他治病？文中幾個(gè)分號(hào)對(duì)指出蔡桓公的病情有什么作用？4、 朗讀停頓正確的一項(xiàng)是()A.醫(yī)之好治不病\以為功。B.醫(yī)\之好治不病\以為功。C.醫(yī)之好治\不病以為功。D.醫(yī)之好\治不病\以為功。5、 選出和“寡人無(wú)疾”中“疾”的意愿相同的一項(xiàng)( )A.深惡痛疾B.積勞成疾C.大聲疾呼D.手疾眼快&把課文用“”分為三個(gè)層次，并概括層意。一層： 二層： 三層： 7、 學(xué)了這則故事，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣對(duì)待自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤？8、 本文說(shuō)明了一個(gè)什么道理？9、 扁鵲先說(shuō)“君之疾”，后說(shuō)“君之病”，如果把這種用法看成是文言文中規(guī)律性的東西，那么古文中“疾”和“病”有什么區(qū)別？捕蛇者說(shuō)

［甲］潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下徹，影布石上，怡然不動(dòng)， 爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。［乙］自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣，而鄉(xiāng)鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入，號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙，饑渴而頓踣，觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無(wú)一焉；與吾父居者，今其室十無(wú)二三焉；與吾居十二年者，今其室十無(wú)四五焉。非死則徙爾。而吾以捕蛇獨(dú)存。悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存?則弛然而臥。謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。1?寫(xiě)出加點(diǎn)字在文中的意思。（2分）徹： 齒：2?下列加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（2分）A?退而甘食其土之有是進(jìn)亦憂退亦憂B?謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉CA?退而甘食其土之有是進(jìn)亦憂退亦憂B?謹(jǐn)食之，時(shí)而獻(xiàn)焉C.若毒之乎食之不能盡其材皆若空游無(wú)所依D.殫其地之出出則無(wú)敵國(guó)外患者用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)線句子。（3分）（1） 傲爾遠(yuǎn)逝（2） 斗折蛇行⑶犯寒暑填空、簡(jiǎn)答。（3分）⑴以上兩篇文章的作者是 朝（代）的 （人名）。（1分）（2）甲文段運(yùn)用 的寫(xiě)法，寫(xiě)潭中游魚(yú)的形態(tài)；乙文段運(yùn)用對(duì)比、烘托手法，使 形成強(qiáng)烈反差。（2分）（五）魚(yú)我所欲也魚(yú)我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而又不用也，由是則可以避患而又不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。 ， ， 。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇?，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之為失其本心。1、 本文是儒家代表人物 得作品。我們還學(xué)過(guò)他的文章《 》。（2分）2、 在文中橫線上依據(jù)課文填寫(xiě)出原句。（3分）3、 解釋劃線詞語(yǔ)（2分）蹴爾而與之 萬(wàn)鐘于我何加焉 4、 解釋句子（2分）（1）是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。（2）向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。譯文： 5、 本文的論點(diǎn)（1分） 。6、 出自本文的一個(gè)成語(yǔ)是什么？它的古今含義一樣嗎？（2分）作者闡明自己的觀點(diǎn)，用了哪些論證方法?“此之謂失其本心?！痹摼渲械摹按恕敝甘裁?？“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。— 一句的意圖是“魚(yú)”與“熊掌”在文中分別比喻什么？文章以魚(yú)與熊掌設(shè)喻的目的是什么?10?陳毅有一句代用“舍生取義”的詩(shī)句，請(qǐng)寫(xiě)出來(lái)。（六）馬說(shuō)世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰： “天下無(wú)馬！嗚呼!其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。〈〈馬說(shuō)》是一篇 ，作者 （朝代） （姓名）。文章短小精悍，通篇運(yùn)用 手法。給下面句子中加點(diǎn)的字注音。（2分）駢（）死于槽櫪之間 食不飽，力不足，才美不外見(jiàn).（ ）食（）之不能盡其材 一食或盡粟一石（）3?請(qǐng)寫(xiě)出兩個(gè)含“馬”字的成語(yǔ)。（2分）⑴⑵4.下列加［］字的含義不同,請(qǐng)加以分辨。①［食］之不能盡其材（)一［食］或盡粟一石（ ）②鳴之［而］不能通其意（)執(zhí)策［而］臨之（ ）③［策］之不以其道（)［策］勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)（)5.用現(xiàn)代語(yǔ)翻譯下面句子。（3分）（1）策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意（2）其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。6?用文中語(yǔ)句填寫(xiě)：（3分）⑴寫(xiě)千里馬遭遇的句子是 <⑵揭示千里馬才能被埋沒(méi)的根本原因的句子是 ⑶表現(xiàn)食馬者愚蠢的句子是 。7、文章借有關(guān)伯樂(lè)和千里馬的傳說(shuō)，將封建統(tǒng)治者比作“ ”，將人才比做“ ”，而伯樂(lè)喻指 ，集中抨擊的社會(huì)現(xiàn)象8、千里馬被埋沒(méi)的直接原因是： 。作者借此表達(dá)了的心情。TOC\o"1-5"\h\z9、 “以”字的意思和用法與“不以千里稱也”一句相同的一項(xiàng)是（ ）A、策之不以其道 B、以叢草為林C、以至鳥(niǎo)獸木石D、不以善小而不為10、對(duì)文章的中心判斷正確的一項(xiàng)是（ ）A天下無(wú)馬。 B.其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。C?千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。 D.世有伯樂(lè)，然后有千里馬。11、“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”這一說(shuō)法，啟發(fā)我們應(yīng)該怎樣對(duì)待“千里馬”那樣的人才？（ 3分）本學(xué)期，我們學(xué)習(xí)的一些文章涉及了“人才成長(zhǎng)與才能的發(fā)揮”這一課題。請(qǐng)?jiān)谙铝腥宋镏羞x擇兩個(gè)人，以他們的經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)“人才的成長(zhǎng)與才能的發(fā)揮”這一問(wèn)題的見(jiàn)解。 （7分）（備選人物：河伯、愚公、孔乙己、清兵衛(wèi)、陳毅、齊仰之）（七）（一） 曾子曰：“吾日三省吾身一一為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（二） 子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。（三） 子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！保ㄋ模?曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！盩OC\o"1-5"\h\z（五） 子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。 ”（六） 子貢問(wèn)君子。子曰：“先行其言而后從之。”（七） 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 ”（八） 子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。 ”（九） 子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂(lè)之至于斯也。”（十）（點(diǎn)）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。 ”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”1、本段選自 ，是儒家經(jīng)典著作之一，它與 , , 稱“四書(shū)”。孔子，字 ，是我國(guó)古代偉大的 ， 。（2分）2、 解釋下列詞語(yǔ)：（5分）⑴見(jiàn)賢思齊焉（齊： ）⑵內(nèi)自省也（省： ）⑶不成人之惡（惡： ）⑷小人反是（是： ）⑸不圖為樂(lè)之至于斯也（圖： ）⑹雖執(zhí)鞭之士（雖： ）3、 翻譯下列句子。（4分）（1）先行其言而后從之。

（2）君子成人之美，不成人之惡。（3） 士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。（4） 浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。4、課文很多語(yǔ)句都已成為成語(yǔ)，請(qǐng)找出來(lái)兩個(gè)，并用它們各造一個(gè)句子。 （2分）（1）： （2）： 5、 孔子心目中君子的標(biāo)準(zhǔn)是什么？有什么現(xiàn)實(shí)意義？（ 2分）06你的理想是什么？學(xué)了《論語(yǔ)》十則后，對(duì)你世界觀的形成有什么幫助嗎？（八）《訂鬼》何以效之？傳曰：“伯樂(lè)學(xué)相馬，顧玩所見(jiàn)，無(wú)非馬者。宋之庖丁學(xué)解牛，三年不見(jiàn)生牛，所見(jiàn)皆死牛也。二者用精至矣。思念存想,自見(jiàn)異物也。人病見(jiàn)鬼，猶伯樂(lè)之見(jiàn)馬,庖丁之見(jiàn)牛也。伯樂(lè)、庖丁所見(jiàn)非馬與牛,二者用精至矣。思念存想,自見(jiàn)異物也。人病見(jiàn)鬼，猶伯樂(lè)之見(jiàn)馬,庖丁之見(jiàn)牛也。伯樂(lè)、庖丁所見(jiàn)非馬與牛,則亦知夫病者所見(jiàn)非鬼也。1則亦知夫病者所見(jiàn)非鬼也。1、本文選自 的《2、 解釋下列句中加點(diǎn)的字詞何以效之（猶伯樂(lè)之見(jiàn)馬（ ）》，訂鬼即 的意思。顧玩所見(jiàn)（ ）庖丁之見(jiàn)牛也（ ）3、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)宋之庖丁學(xué)解牛，三年不見(jiàn)生牛，所見(jiàn)皆死牛也二者用精至矣。思念存想，自見(jiàn)異物也4、選文列舉了 和 的知名例子作為論據(jù)，運(yùn)用了 的論證方法，證明“ ， ”的道理。5、有關(guān)庖丁的一個(gè)成語(yǔ)是 ，其意思是： 6、本文的論點(diǎn)是 。7、結(jié)合生活實(shí)際，你認(rèn)為王充的觀點(diǎn)在今天還有什么意義？第三版塊：九年級(jí)上冊(cè)答案秋水1．周 哲學(xué)道家老莊南華經(jīng)“秋天的洪水”(2)知道很多，認(rèn)為沒(méi)5．(1)(2)知道很多，認(rèn)為沒(méi)4?⑴河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。⑵ 聞道百，以為莫己若”者，我之謂也。5.(1)①第一層(……以天下之美為盡在己”寫(xiě)黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層，寫(xiě)河伯見(jiàn)到大海自嘆不如。①望洋興嘆：原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小?，F(xiàn)多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒(méi)有條件而感到無(wú)可奈何。貽笑大方：指讓內(nèi)行笑話。驕傲自大，但又能認(rèn)識(shí)到自己不足的人。(4)一是黃河與北海的對(duì)比。通過(guò)對(duì)比，可見(jiàn)人外有人，天外有天，水外有水。為人處事切不可坐井觀天，夜郎自大。二是河伯前后態(tài)度的對(duì)比。面對(duì)黃河，河伯是“欣然自喜”，認(rèn)為天下之美“盡在己”。突出的是他的自大；妝發(fā)現(xiàn)比黃河更大的北海時(shí)，他的態(tài)度又轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠t殆矣”，“見(jiàn)笑于大方之家”，突出了他的自知之明以及聞過(guò)則喜，見(jiàn)錯(cuò)就改的氣度和胸懷。點(diǎn)撥：對(duì)比手法突出主題，在分析作用時(shí)，應(yīng)緊扣中心。①人要(像河伯一樣)，敢于反思自身的缺點(diǎn)，敢于承認(rèn)并改正自身的錯(cuò)誤。②人貴有自知之明?？磫?wèn)題要克服主觀主義傾向，防止片面性。④人外有人，天外有天，水外有水。點(diǎn)撥：可以從人物形象方面得到啟示，也可以從事情本身得到啟發(fā)。(一)17.①苦于；②贊同；③負(fù)荷，挑；④同無(wú)”沒(méi)有。(4分，意思對(duì)即可，每小題各1分)18.C:代詞，他的(且：①將要②況且；以：①憑②連詞，來(lái)；之：①助詞②代詞)(2分)19.(1)冬夏換季，才往返一次(2)“你思想頑固，頑固到了不能通達(dá)事理的地步。 20.挖山不止的頑強(qiáng)意志，排除非議的堅(jiān)定信心。21、*夸父追日、精衛(wèi)填海22、充分尊重學(xué)生獨(dú)特的理解認(rèn)識(shí)，只要符合要求即可。(1)更加；(2)高興；(3)特意；(4)達(dá)到；(5)尋找；(6)于是(1)還旋回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)(2)湯燙有熱水焐(3)齊劑火劑湯9.(1)因?yàn)樗M疾忌醫(yī)。(2)說(shuō)明蔡桓公的病情由輕到重，終于不可救藥的發(fā)展過(guò)程。(3)B(4)B(5)一層：桓公不聽(tīng)扁鵲的忠告。(開(kāi)頭至桓候又不說(shuō)”二層：扁鵲指出桓公的病已不可救藥。(“居十日”至“臣是以無(wú)請(qǐng)也”)三層：桓公病死。(“居五日”至結(jié)尾)(6)要正視自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，不能拒絕批評(píng)幫助。(意近即可)(7)只要言之成理成文即可。 (8)“疾”是文中是指一般的小病，“病”則是指達(dá)到一定程度的疾病。答案：8.徹：筆直照射齒：年齡 9.Bl0.(1)忽然游到遠(yuǎn)處去了(2)像北斗七星那樣曲折，像蛇爬行那樣彎曲(3)冒著嚴(yán)寒酷暑11.(1)唐柳宗元(2)動(dòng)靜結(jié)合“賦斂之毒”和異蛇之毒(五)、文言文答案1、 孟子《生于憂患，死于安樂(lè)》。2、 非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。3、 蹴爾，踩踏食物的樣子。加，增加，指帶來(lái)好處。4、 所以，(人們)喜愛(ài)的東西有比生命更重要的，(人們)厭惡的事情有比死亡更厲害的。6、舍生取義，孟子指“羞惡之心”。今和義：為正義而犧牲生命。4?正反對(duì)比舉例論證5?舍生取義①指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者” 。指為宮室之美、妻妾之奉及“所識(shí)窮乏者得我”而受“萬(wàn)鐘” 。強(qiáng)調(diào)人生本來(lái)就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們?cè)凇傲x”與“不義”之間作出正確的選擇。但有的人卻因經(jīng)不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見(jiàn)利忘義的事；而那些敢于堅(jiān)守正義的“賢者”只不過(guò)是能夠自覺(jué)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這種固有的善心罷了。“魚(yú)”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚(yú)與熊掌設(shè)喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時(shí)暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。12、取義成仁今日事，人間遍種自由花。（六）雜文唐朝韓愈托物寓意pi印 xim sishi3.（4分，每個(gè)詞0.5分）道：規(guī)律，方法道途道理，說(shuō)法 仁道之：它（指馬）的我去，前往5、①喂養(yǎng) 吃