大一考試現(xiàn)代文學(xué)整理

名詞解釋左聯(lián)：文協(xié)：中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)（文協(xié)）1938年3月27日在武漢成立，簡(jiǎn)稱“文協(xié)”?！拔膮f(xié)”的成立標(biāo)志著30年代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)、自由主義文學(xué)以及國(guó)民黨民族主義文學(xué)等幾種文學(xué)運(yùn)動(dòng)的匯流，組成了文學(xué)界的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，是現(xiàn)代文學(xué)史上第一次，也是唯一的一次包括國(guó)共兩黨作家在內(nèi)的大聯(lián)合，并提出“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號(hào)，其會(huì)刊是《抗戰(zhàn)文藝》。評(píng)書(shū)體小說(shuō)：是20世紀(jì)40年代，趙樹(shù)理基于文藝為人民服務(wù)的立場(chǎng)，在對(duì)中國(guó)以說(shuō)唱文學(xué)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)小說(shuō)揚(yáng)棄與改造的基礎(chǔ)上所創(chuàng)造的現(xiàn)代小說(shuō)形式。這種小說(shuō)注意故事性與講述性，比如講究情節(jié)的連貫性與完整性、注重人物形象塑造和性格刻畫(huà)、使用口語(yǔ)化的語(yǔ)言、往往使用復(fù)線結(jié)構(gòu)等。（小說(shuō)的文學(xué)史意義：1）趙樹(shù)理成功地開(kāi)創(chuàng)了大眾化的創(chuàng)作風(fēng)尚，小說(shuō)代表了新型文學(xué)的方向和40年代解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作的最高成就，較好體現(xiàn)了《講話》精神。2）成功塑造了歷史變革中的農(nóng)民形象。3）創(chuàng)造了評(píng)書(shū)體的現(xiàn)代小說(shuō)形式。）在延安文藝座談會(huì)上的講話：是40年代延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，是馬克思主義文藝?yán)碚摗爸袊?guó)化”的重要成果，是中共制定文藝政策指導(dǎo)文藝運(yùn)動(dòng)的根本方針。《講話》提出了革命文藝為群眾以及如何為群眾的核心命題，確定了文藝的工農(nóng)兵方向。為群眾和如何為群眾:（1）作家與藝術(shù)家的立場(chǎng)問(wèn)題，要求思想改造并與工農(nóng)結(jié)合 ,其目的是解決思想統(tǒng)一問(wèn)題，解決創(chuàng)作源泉和服務(wù)對(duì)象問(wèn)題。（2）政治性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，但更強(qiáng)調(diào)服務(wù)政治，導(dǎo)致了創(chuàng)作的簡(jiǎn)單化和概念化。（3）文藝與生活的關(guān)系。三十年代文學(xué)創(chuàng)作的基本特征顯著的特征有三：其一是“五四”所開(kāi)啟的有相對(duì)思想自由的分為消失了，文學(xué)主潮隨著整個(gè)社會(huì)的變革而變得空前鄭智化；而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)推進(jìn)了馬克思主義文藝?yán)碚摰膫鞑ヅc初步的運(yùn)用，并在相當(dāng)程度上決定著此后二三十年間的文壇的面貌；三是左翼文學(xué)興發(fā)的同時(shí)，自由主義作家的文學(xué)及其他多種傾向的文學(xué)互競(jìng)，共同豐富30年代的文學(xué)創(chuàng)作。（在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史上，三十年代文學(xué)（1927-1936）與政治文化之間有著特殊關(guān)系。三十年代許多重要文學(xué)作品都明顯表露出政治變化的印跡。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品中，三十年代的作品占了絕對(duì)的比重,這除了三十年代文學(xué)相對(duì)而言是現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史上的成熟期之外，還有一個(gè)重要的原因，那就是社會(huì)時(shí)局的變化。三十年代的中國(guó)文學(xué)，無(wú)論在內(nèi)容、形式以及創(chuàng)作方法等方面，都有明顯的變化和發(fā)展。新民主主義革命時(shí)代的特色，在創(chuàng)作上是一開(kāi)始就有鮮明表現(xiàn)的。不僅白話的形式本身是一個(gè)巨大的革命，促使文學(xué)和人民群眾大大接近了一步；而且在作品內(nèi)容上，也具有不同于舊民主主義文學(xué)的嶄新特點(diǎn)。）簡(jiǎn)評(píng)《子夜》的歷史地位全方位社會(huì)剖析小說(shuō)一、主旨：在帝國(guó)主義侵略的壓迫下，民族工業(yè)的必然失敗，資本主義道路在中國(guó)的不可行二、立體化的人物形象（一）資本家形象吳蓀甫：民族資本家，外強(qiáng)中干；趙伯韜：買(mǎi)辦資本家，奸詐狡猾、荒淫無(wú)恥、帝國(guó)主義代理人，民族工業(yè)的的敵人；馮云卿：資本主（二）封建地主形象吳老太爺：封建僵尸，封建主義的腐朽和脆弱；馮云卿：資本主義金錢(qián)勢(shì)力對(duì)中國(guó)封建倫理觀念的破壞；曾滄海：封建地主和農(nóng)民階級(jí)的激烈矛盾（三）工賊屠維岳：對(duì)主子貌似倔強(qiáng)而實(shí)則恭順、鎮(zhèn)壓工人冷靜陰險(xiǎn)、軟硬兼施《子夜》的藝術(shù)成就宏大嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。情節(jié)集中于公債斗爭(zhēng)、工人罷工、農(nóng)民運(yùn)動(dòng)三條線索；又以吳蓀甫和趙伯韜之間的矛盾沖突為主線；主線中又以吳蓀甫為重點(diǎn)。如，第一章吳老太爺?shù)綔八劳?。心理描?xiě)，細(xì)膩而多樣；人物形象，多樣而復(fù)雜《子夜》的歷史地位真實(shí)地再現(xiàn)了30年代初期中國(guó)社會(huì)的歷史面貌，描繪了當(dāng)時(shí)社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系，揭示了民族資產(chǎn)階級(jí)的歷史命運(yùn)，回答了時(shí)代提出的問(wèn)題。以豐滿的典型形象、完美的藝術(shù)表現(xiàn)形式，為中國(guó)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作開(kāi)辟了道路、提供了有益的經(jīng)驗(yàn)?！豆适滦戮帯返乃囆g(shù)風(fēng)格（這部小說(shuō)集完成時(shí)間較長(zhǎng)（1922-1935），貫穿了魯迅大半個(gè)創(chuàng)作生涯,因此,理解《故事新編》中所反映出來(lái)的思想內(nèi)容，對(duì)于理解被稱為“思想家”的魯迅的整個(gè)創(chuàng)作思想 ,有著不可忽視的作用。是對(duì)歷史的重新敘述。這表明了魯迅的創(chuàng)作意圖:即通過(guò)“新編”,凸現(xiàn)歷史的敘述性和虛構(gòu)性,并且在這種新編的過(guò)程中,在新與舊、古代和現(xiàn)代、歷史與現(xiàn)實(shí)之間架起一座橋梁，體現(xiàn)對(duì)歷史、文化的消解與改造。）總體風(fēng)格：從容、充裕、幽默與灑脫，古今雜糅。古今貫通，古今面貌各異，表現(xiàn)形式不同，但精神特征上有很多一致的地方。《理水》中文化山上的知識(shí)分子，是脫離開(kāi)現(xiàn)實(shí)人生追求目標(biāo)而空談所謂“學(xué)問(wèn)”的人物；《奔月》中逢蒙與后羿的關(guān)系，暗示了魯迅與高長(zhǎng)虹的關(guān)系。莊嚴(yán)與荒誕互相補(bǔ)充、滲透與消解。書(shū)：《故事新編》的總體風(fēng)格卻顯示出從未有過(guò)的從容、充裕、幽默與灑脫。盡管骨子里仍藏著魯迅固有的悲涼，卻出之以詼諧的“游戲筆墨”。這表明魯迅的思想與藝術(shù)都達(dá)到了一個(gè)新的境界，具有某種超前性。巴金前后期文學(xué)創(chuàng)作前期（抗戰(zhàn)前）：青春的贊歌，熱情奔放的抒情詠嘆。分兩類：一類是正面描寫(xiě)青年、革命者從事的社會(huì)斗爭(zhēng)的，如《滅亡》《愛(ài)情三部曲》等；一類是解釋封建舊家庭殘害青年的罪惡及其走向崩潰的命運(yùn)，如《家》后期（抗戰(zhàn)后）：深沉的悲劇藝術(shù)，沉著寫(xiě)實(shí)，深刻冷靜的人生世相的揭示。多寫(xiě)閃亮無(wú)辜的小人物在時(shí)代滄桑和社會(huì)動(dòng)蕩中的悲劇命運(yùn)。分兩類：無(wú)政府主義：反對(duì)一切權(quán)威，否認(rèn)一切國(guó)家政權(quán)與社會(huì)組織形式，主張絕對(duì)的個(gè)人自由，建立一個(gè)所謂無(wú)命令、無(wú)服從與無(wú)制裁的“無(wú)政府”大同社會(huì)。反映了被壓迫被奴役者憤怒而絕望的不同心態(tài)。受其影響，巴金對(duì)一切人壓迫人、人剝削人的現(xiàn)象與制度，保持著特殊的敏感，其創(chuàng)作的一個(gè)主要內(nèi)容是對(duì)不合理的等級(jí)制度和觀念的批判，對(duì)壓制人性、璀璨人性的“人為制度”的控訴。《家》：悲憤的控訴和青春的贊歌：揭露和控訴封建大家庭罪惡。集中表現(xiàn)在三個(gè)年輕女性死亡的悲劇和覺(jué)新悲劇性格的形成。表現(xiàn)和贊頌了年輕一代民主主義的覺(jué)醒和反抗斗爭(zhēng)。揭示封建家庭必然走向沒(méi)落和崩潰的歷史命運(yùn)。論述題（1）論述老舍筆下的市民形象老舍在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的獨(dú)特地位與價(jià)值在于他對(duì)文化批判與民族性問(wèn)題的格外關(guān)注，他的作品承受這對(duì)轉(zhuǎn)型期中國(guó)文化尤其是俗文化的冷靜的審視，其中既有批判，又有眷戀。他的作品中活躍這老派市民新派市民理想市民的不同人物形象1、老派市民：封建枷鎖中的奴隸，舊北京文化乃至中國(guó)傳統(tǒng)文化中的消極成分。如《離婚》中的知足任命、墨守成規(guī)張大哥體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化封閉自足的一面。通過(guò)《四世同堂》祁老人、祁瑞宣怯懦矛盾的思想性格刻畫(huà)，深刻反映了整個(gè)民族的“國(guó)民性弱點(diǎn)”。2、新派市民：對(duì)西方文化的反思體現(xiàn)在他對(duì)“新派市民”形象的漫畫(huà)式描寫(xiě)上，那種一味逐“新”，追求“洋式”生活的情調(diào)而喪失了人格的墮落人物，總之，一種新潮而淺薄的角色。如藍(lán)小山之類的西崽，祁瑞豐之類的胡同紈绔子弟?！囤w子曰》3、理想市民：是為了探索文化轉(zhuǎn)型的出路，使作品變得有思想啟蒙意義。劫富濟(jì)貧，替天行道——傳統(tǒng)文化的陽(yáng)剛與抗?fàn)帯Ｈ纭独蠌埖恼軐W(xué)》里的趙四。老舍筆下的人物中對(duì)老派市民是既批判又同情的，深刻揭示他們的性格心理矛盾，有的帶有悲劇意味；而對(duì)新派市民，鄙夷不屑之情溢于言表，類型化導(dǎo)致刻畫(huà)并不算深入；而理想市民又顯示出老舍的真誠(chéng)天真，也暴露了老舍思想的平庸面。（2）分析京派小說(shuō)的主要特點(diǎn)最大兩個(gè)特點(diǎn)是它的地域性和政治傾向性（即態(tài)度）。京派的態(tài)度以沈從文的主張為代表，沈從文提出，京派是“人生文學(xué)”，海派是“浪漫文學(xué)”，批評(píng)海派文學(xué)“混合到商人市儈賺錢(qián)蝕本的糾紛里去”，以“玩票”、“白相”的態(tài)度對(duì)待文學(xué)創(chuàng)作，是“名士才情”和“商業(yè)競(jìng)賣”的結(jié)合。京派小說(shuō)：文學(xué)獨(dú)立性的追求一、 京派小說(shuō)的鄉(xiāng)村民俗生活：廢名的“湖北黃梅”，沈從文詭譎浪漫的“湘西”，汪曾祺靜俊秀的蘇北水鄉(xiāng)。1）京派小說(shuō)家筆下的民俗生活相的書(shū)寫(xiě)不是“大歷史”的書(shū)寫(xiě)，而是世間民眾的“個(gè)體”或個(gè)人”的“小歷史”。他們?yōu)閻?ài)、為生計(jì)的活動(dòng)，也在民俗的氛圍里顯得自然，充滿生命的韻味和意義，如《雪晴》、《竹林的故事》、《受戒》、《俘虜》（2）對(duì)城市生活和城市人的絕望，使京派小說(shuō)家“在民俗的‘活化石'中尋找現(xiàn)代人類的夢(mèng)。3）還鄉(xiāng)的敘述模式：歸來(lái)模式，如廢名的《橋》，“歸來(lái)—離去”模式，如師陀的《鐵匠》。二、 京派小說(shuō)的還鄉(xiāng)敘事與20世紀(jì)20年代魯迅及其影響下的鄉(xiāng)土小說(shuō)（如許杰、魯彥、彭家煌、蹇先艾等）的還鄉(xiāng)之作拉開(kāi)了距離,同時(shí)也與左翼作家的鄉(xiāng)土小說(shuō)判然有別。三、 京派小說(shuō)還鄉(xiāng)的情節(jié)模式所蘊(yùn)藏的文化詩(shī)學(xué)內(nèi)涵,構(gòu)成了對(duì)現(xiàn)代文明的反省和批判它的返歸自然的價(jià)值取向,以及對(duì)詩(shī)意田園的營(yíng)造為現(xiàn)代人提供了一種應(yīng)該遵循的人性范式,也折射出人為物役、人性“異化”的現(xiàn)代人性悲劇。二、風(fēng)格上：大多傾向于從容節(jié)制的古典式審美趨向。首先，他們熱衷于以自己童年和鄉(xiāng)土生活題材，在懷舊的情緒中去品味生活、挖掘詩(shī)意。其次，與快速時(shí)髦的都市文明的疏離，與緩慢古雅的鄉(xiāng)土生活的親近，必然產(chǎn)生平和的創(chuàng)作目標(biāo)和從容的寫(xiě)作態(tài)度，也必然會(huì)以和諧、圓融、靜美的境界為自己的美學(xué)理想。三、文體上：大多創(chuàng)造出了比較成熟的小說(shuō)樣式。首先，由既有才情又有學(xué)識(shí)，在創(chuàng)作中既追求獨(dú)特又講究品味其次。其次，由于他們的理想是表現(xiàn)鄉(xiāng)土人生，大多選擇了抒情體小說(shuō)的形式，他們?cè)谶@方面的貢獻(xiàn)不僅是大大的發(fā)展了中國(guó)的抒情小說(shuō)，而且還在于對(duì)后世作家的影響，使抒情小說(shuō)從此成為了一個(gè)傳統(tǒng)和源流。文化取向：傳統(tǒng)文化以及城鄉(xiāng)二元對(duì)立的文化價(jià)值觀，展現(xiàn)人的“悠然溫情”文學(xué)特色：田園牧歌式的寬厚、誠(chéng)實(shí)、從容、圓潤(rùn)、和諧的風(fēng)格沈從文湘西水文化熏陶，小說(shuō)優(yōu)美的詩(shī)意。我所最滿意的文章，常用船上水上作為背景，我故事中人物的性格，全是我在水邊船上所見(jiàn)到的人物性格，我文字中的一點(diǎn)憂郁氣氛，便因?yàn)楸贿^(guò)去15年前南方的陰雨天氣影響而來(lái)?！驈奈纳驈奈牡奈幕x擇：湘西蠻悍的風(fēng)習(xí)、自然原始的野性、血腥的歷史，給他帶來(lái)獨(dú)特的生命體驗(yàn)：超越一般悲憫的無(wú)奈和一種曠達(dá)的意識(shí)。文化觀念：返璞歸真，再造中華民族的靈魂，靠的不是西方化的現(xiàn)代文明，唯有從民族文化的原始生命中尋找活力，回歸人生情態(tài)的自在、自然和人性的強(qiáng)悍、自由，才能復(fù)活民族的生命力。30年代起寫(xiě)他的“湘西”主題的代表作，并執(zhí)筆天津《大公報(bào)》的“文藝副刊”，成為北京京派作家群體的組織者之一。他取的是地域的、民族的文化歷史態(tài)度，由城鄉(xiāng)對(duì)峙的整體結(jié)構(gòu)來(lái)批判現(xiàn)代文明在其金土中國(guó)的初始階段所顯露出的全部丑陋處。沈從文被人乘坐“文體作家”，因他創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了一種特殊的小說(shuō)體式：可叫做文化小說(shuō)、是小說(shuō)或抒情小說(shuō)。是指小說(shuō)中顯著的文化歷史指向、濃厚的文化底蘊(yùn)以及具有獨(dú)特人情風(fēng)俗的鄉(xiāng)土內(nèi)容。邊城：供奉人性美的“希臘小廟”老船夫：善的化身與悲的寄寓（1）老船夫是沈從文追求自然、健康、無(wú)爭(zhēng)生活方式的精神寄托，是沈從文對(duì)物欲橫流、道德淪喪的城市社會(huì)生活的鄙夷與厭倦。對(duì)女兒愛(ài)情的寬容，對(duì)自己職務(wù)的態(tài)度、與鄉(xiāng)鄰的交往，對(duì)外孫女的呵護(hù)關(guān)心。（2）老船夫悲劇命運(yùn)的深層意義——文化憂思大老與二老，一個(gè)身亡，一個(gè)出走。老船夫在一個(gè)風(fēng)雨之夜猝然離世，隨他而去的還有那屋后的白塔，不僅是對(duì)悲劇感慨，更是對(duì)傳統(tǒng)淪陷的嘆息.等待的結(jié)尾：展現(xiàn)了隱含在文本中的深層內(nèi)涵,即沈從文在創(chuàng)作時(shí)所體現(xiàn)出對(duì)愛(ài)情、人生、理想的二元對(duì)立的矛盾心理。體現(xiàn)了沈從文想用文學(xué)理想來(lái)實(shí)現(xiàn)人生理想的矛盾心理。一方面是優(yōu)美寧?kù)o的農(nóng)業(yè)文明意象,另一方面是悒郁破碎的農(nóng)業(yè)文明意象，最終指向作品結(jié)尾的是懸而未決的“等待”意象。翠翠佇立渡頭，望盡天涯，孤獨(dú)地等待,就是沈從文在等待美好人性的復(fù)歸，等待理想的實(shí)現(xiàn)，但結(jié)果難以預(yù)料，帶給讀者的是無(wú)限的惆悵。趙樹(shù)理總體特征提供了一幅四十年代解放區(qū)歷史大變動(dòng)時(shí)期農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)生活圖景，主題清晰明白。改造舊的民間文藝形式，創(chuàng)造民族化、通俗化、大眾化的敘述形式.趙樹(shù)理小說(shuō)的文學(xué)史意義成功地開(kāi)創(chuàng)了大眾化的創(chuàng)作風(fēng)尚，小說(shuō)代表了新型文學(xué)的方向和40年代解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作的最高成就，較好體現(xiàn)了《講話》精神。（2）成功塑造了歷史變革中的農(nóng)民形象。（3）創(chuàng)造了評(píng)書(shū)體的現(xiàn)代小說(shuō)形式。第三個(gè)十年戰(zhàn)爭(zhēng)制約下不同區(qū)域的文學(xué)基本特點(diǎn)指從1937年7月抗戰(zhàn)爆發(fā)到1949年9月新中國(guó)成立前的這一段時(shí)間。其間經(jīng)歷了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，共計(jì)12年戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境制約下不同政治地域的文學(xué)呈現(xiàn)出分割并存的局面，出現(xiàn)了三個(gè)區(qū)域：國(guó)統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)、淪陷區(qū)。這三個(gè)區(qū)域分割并存：既有共性，又呈現(xiàn)出不同的創(chuàng)作特點(diǎn)。國(guó)統(tǒng)區(qū)：國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，面積最大,文學(xué)主潮；解放區(qū)：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日敵后武裝根據(jù)地；淪陷區(qū)：日軍占領(lǐng)區(qū)和上海“孤島”，即1937年11月日軍占領(lǐng)上海后，租界處于被包圍之中，直到1941年12月珍珠港事件發(fā)生后，日軍進(jìn)入租界區(qū)的這段時(shí)間。戰(zhàn)爭(zhēng)與救亡，構(gòu)成了共同的特色一、國(guó)統(tǒng)區(qū)：（一）抗戰(zhàn)初期（時(shí)間：蘆溝橋事變——武漢失守）1、文學(xué)觀念：“救亡“壓倒一切，文學(xué)基調(diào)是昂揚(yáng)的英雄主義，重視時(shí)代性和戰(zhàn)斗性。2、中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)（文協(xié)）1938年3月27日在武漢成立，簡(jiǎn)稱“文協(xié)”?！拔膮f(xié)”的成立標(biāo)志著30年代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)、自由主義文學(xué)以及國(guó)民黨民族主義文學(xué)等幾種文學(xué)運(yùn)動(dòng)的匯流，組成了文學(xué)界的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，是現(xiàn)代文學(xué)史上第一次，也是唯一的一次包括國(guó)共兩黨作家在內(nèi)的大聯(lián)合，并提出“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號(hào)，其會(huì)刊是《抗戰(zhàn)文藝》。解放區(qū)：創(chuàng)作基調(diào)明朗樸素主題：對(duì)新社會(huì)制度的贊美以及對(duì)勞動(dòng)人民群眾斗爭(zhēng)生活的熱情描繪人物描寫(xiě)：以農(nóng)民、士兵、干部和翻身解放了的“新人”為主體表現(xiàn)形式：文學(xué)民族化大眾化，強(qiáng)調(diào)作家與農(nóng)民的“對(duì)話”。不足：?jiǎn)蜗蛲贿M(jìn)的片面性。解放區(qū)三種小說(shuō)體式1、評(píng)書(shū)體小說(shuō),以趙樹(shù)理的小說(shuō)為代表