古代史易錯易混點(diǎn)整理(答案版)

【第一部分古代中國】易錯點(diǎn)1商周時期的政治制度分封制下的最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中【易錯點(diǎn)撥】西周建立后周王廣泛分封，周天子雖被尊為“天下共主”，但受封的諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)擁有相當(dāng)大的權(quán)力，如設(shè)置官員、征派賦役等。到西周后期，王室衰弱，各諸侯國逐漸形成割據(jù)勢力。這說明分封制下最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中【調(diào)研1】周初建立的分封制度“政權(quán)并不集中在最高的王的手上，這是個一層層重疊著的權(quán)力金字塔，每個貴族都分享著一部分權(quán)力，王奈何不得候，侯也奈何不得公，一直到士都是如此?！边@表明分封制（）

A.

家國同構(gòu)的政治結(jié)構(gòu)B.

森嚴(yán)的等級制度特征

C.

權(quán)力分散未能形成中央集權(quán)D.

分權(quán)與制衡的原則【調(diào)研2】春秋時期開始有“縣、郡”名稱，原指直屬于國君的土地。楚國滅國很多，曾把縣分封給功臣貴族，后來改為重要地區(qū)都掌握在國君手里，其他地區(qū)的貴族、功臣封地也逐漸由永遠(yuǎn)世襲改為兩代以后就收歸國家。材料說明楚國A．逐漸走向中央集權(quán)B．率先廢除了分封制C．最早實(shí)行了郡縣制D．具備了稱雄的實(shí)力2、分封制埋下了割據(jù)隱患，但也孕育了統(tǒng)一的因素【易錯點(diǎn)撥】分封制的實(shí)質(zhì)是地方分權(quán)，諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)擁有很大的權(quán)力。隨著諸侯國勢力的日益壯大，到西周后期，王權(quán)衰微，出現(xiàn)了諸侯爭霸的局面，所以說分封制為分封割據(jù)埋下了隱患。但在分封制下，周天子可以通過層層分封管理地方，周文化也通過分封得到進(jìn)一步傳播，這在一定程度上有利于統(tǒng)一國家的形成?！菊{(diào)研3】有學(xué)者指出：“既然周天子授土授民給諸侯叫做‘建國’，諸侯授土授民給卿、大夫叫做‘立家’，因此對于士、庶民而言，就有‘國’與‘家’的對立，他們把自己的宗族稱為‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘國’?！辈牧媳砻鳎址庵疲ǎ?/p>

A.

有利于強(qiáng)化國家意識B.

存在國家分裂的隱患

C.

不利于維護(hù)宗族團(tuán)結(jié)D.

益于樹立周王的權(quán)威【調(diào)研4】在分封制下，任何一個諸侯都知道自己僅僅是周王的部下大臣，自己的領(lǐng)土也僅僅是國家土地的一部分，這一認(rèn)知直到春秋中葉都沒有大的改變。這說明分封制（）

A.

進(jìn)一步強(qiáng)化了宗法等級秩序B.

實(shí)現(xiàn)了拱衛(wèi)周王室的目的

C.

有助于國家整體觀念的形成D.

成為開拓疆土的主要手段3、分封制與宗法制的區(qū)別與聯(lián)系【易錯點(diǎn)撥】分封制是古代帝王分封諸侯的制度，其實(shí)施是為了有效地統(tǒng)治遼闊的疆域；宗法制是按照血緣關(guān)系遠(yuǎn)近以區(qū)別親疏的制度，其實(shí)施是為了保證權(quán)力繼承規(guī)范有序，保證王權(quán)的穩(wěn)定。分封制以宗法制為基礎(chǔ)，宗法制為分封制的實(shí)行提供了原則和方法，保證了分封制的順利實(shí)施；分封制是宗法制在政治制度方面的具體體現(xiàn)?！菊{(diào)研5】西周的封國與夏商時期的封國不同，不是在原部族居地上就地冊封，而是把同姓王族或異姓功臣分封到邊遠(yuǎn)的地方或新征服的土地上，這樣封國內(nèi)不僅有不同氏族宗族的居民，而且由外遷人受冊封者的氏族統(tǒng)一管理，這反映了西周的分封制（

）

A.

對各種政治勢力之間的矛盾起著制衡作用B.

使邊遠(yuǎn)和新征服的地區(qū)同內(nèi)地周文化一致

C.

使封國自主經(jīng)營的積極性發(fā)揮了作用D.

使夏商以來的血緣族體逐漸走向瓦解【調(diào)研6】“周王擁有的最高權(quán)力因宗法分封而興，亦因之而衰。在某種程度上可以說，分封制度乃是對于宗法王權(quán)的一個制約因素?！辈牧弦庠谡f明周代A.君主權(quán)力受到宗法關(guān)系限制B.血緣關(guān)系對貴族政治的制約C.家國一體政治架構(gòu)開始形成D.宗法分封對王權(quán)的雙重影響易錯點(diǎn)2秦漢至宋元的政治制度郡縣制最早不是出現(xiàn)于秦朝【易錯點(diǎn)撥】郡縣制是古代中央集權(quán)制在地方政權(quán)上的表現(xiàn)。他產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期，經(jīng)過秦始皇的改革，成為秦漢以后的地方政治體制?！菊{(diào)研1】《史記?秦始皇本紀(jì)》：“莊襄王死，政代立為秦王。當(dāng)是之時，秦地已并巴、蜀、漢中，越宛有郢，置南郡矣。北收上郡以東，有河?xùn)|、太原、上黨郡；東至滎陽，滅二周，置三川郡?！睋?jù)材料可推斷，郡縣制（）

A.

由秦王贏政創(chuàng)立B.

春秋戰(zhàn)國已出現(xiàn)

C.

全面取代分封制D.

加強(qiáng)了君主專制封國制在漢初曾發(fā)揮了積極作用【易錯點(diǎn)撥】西漢初年推行的封國制導(dǎo)致了后來的王國問題，嚴(yán)重威脅中央集權(quán)，但它的實(shí)行有一定的合理性，對漢初政權(quán)的穩(wěn)定和地方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展起到了積極作用?！菊{(diào)研2】散在郡縣的侯國盡可能地利用自己有限的職權(quán)。招徠流亡，增殖戶口，獎勵開荒，以圖增加地稅收入許多侯國的戶門迅速增長，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了侯國以外郡縣直接控制地區(qū)的增長；這說明（）

A.封國制度整體上要優(yōu)于郡縣制度B.強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力是王國問題形成的根源

C.漢景帝時期七國之亂的發(fā)生是必然的D.地方自主權(quán)的擴(kuò)大有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【調(diào)研3】西漢初年，劉邦實(shí)行郡國并行制，以長安為中心的周邊地區(qū)被劃分成十五個郡，實(shí)行郡縣制；對燕、趙、齊、魏、楚等地，則分封同姓子弟，實(shí)行分封制。劉邦意在（）

A.

強(qiáng)化君主專制中央集權(quán)制度B.

維護(hù)政權(quán)的穩(wěn)定性和延續(xù)性

C.

讓郡縣與王國之間相互牽制D.

推動漢初經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展九品中正制實(shí)施過程中也曾重視才能【易錯點(diǎn)撥】九品中正制在創(chuàng)立之初，評議人物的標(biāo)準(zhǔn)是家世、道德、才能三者并重、但由于魏晉時充當(dāng)中正者一般是二品，二品又有參與中正推舉之權(quán)，而獲得二品者幾乎全部是門閥世族，故門閥士族完全把持了官史選拔之權(quán)。于是在中正品第過程中，才德標(biāo)準(zhǔn)漸被忽視，家世則越來越重要，甚至底為唯一標(biāo)準(zhǔn)，到西晉時終于形成“上品無寒門、下品無世族”的局面?！菊{(diào)研4】曹魏時期，曹丕命陳群選拔“德充才盛”、“有識鑒”之人擔(dān)任中正，按照“家世、道德和才能”三條標(biāo)準(zhǔn)，選拔“俊秀之士”，一時間“儒雅并進(jìn)”。由此可知當(dāng)時（）

A.古代選官制度的標(biāo)準(zhǔn)不斷變化B.古代選官制度有利于中央集權(quán)

C.九品中正制被世家大族所操控D.九品中正制選拔官員德才并舉宋代官僚體制運(yùn)行中的理性色彩【易錯點(diǎn)撥】兩宋時期，在士大夫們積極參與設(shè)計(jì)更革之下，設(shè)官分職體制中的

理性化精神日益顯現(xiàn)出來。官、職、差遣的分離，在緩和矛盾、著眼效率的同時，確立了職級與事類的分立體系，一定程度上保證了事權(quán)的明確與集中。【調(diào)研5】南宋時期實(shí)行宰輔互兼體制，宰相常兼樞密使，參知政事兼任樞密副使。這一做法（）

A.削弱了君主集權(quán)B.體現(xiàn)了崇文的治國理念

C.加劇了冗官現(xiàn)象D.提高了決策與行政效能科舉制下世家子弟仍具有入仕優(yōu)勢【易錯點(diǎn)撥】科舉制改變了自秦漢以來以薦舉為主的官吏選技制度，將封建官吏的選拔和任用權(quán)收歸中央，剝奪了士族地主的政治特權(quán)，制弱了地方豪強(qiáng)的勢力，科舉制雖向社會各階層開放，但由于當(dāng)時門閥世族仍具有較大影響力，因此世家子弟仍具有入仕優(yōu)勢?！菊{(diào)研6】有研究發(fā)現(xiàn)，在唐代有案可稽的73名狀元中，出身三品及以上或歷代名人之家的就有56人，占76.71%；四品及以下官僚家庭出身的有11人，占15.07%；寒士出身的只有6人，占8.2%．這反映出當(dāng)時（）

A.

與察舉制相比選官方式相同B.

上層社會具有人仕優(yōu)勢

C.

科舉制錄取名額受到限制D.

科舉制消融了階級差別【調(diào)研7】史學(xué)家錢穆在論及唐代的科舉時說：“唐代門第勢力正盛，在那時推行考試，應(yīng)考的還是有許多是門第子弟。門第子弟在家庭中有家教熏染，并已早懂得許多政治掌故，一旦從政，比較有辦法。如是積漸到晚唐，大門第逐步墮落，應(yīng)考的多數(shù)是寒窗苦讀的窮書生。他們除卻留心應(yīng)考的科目，專心在文選詩賦，或是經(jīng)籍記誦外，國家并未對他們有所謂教育。門第教訓(xùn)也沒有了，政治傳統(tǒng)更是茫然無知?！板X穆認(rèn)為唐代的科舉制（）

A.摧毀了門閥政治B.擴(kuò)大了政權(quán)基礎(chǔ)

C.促進(jìn)了社會公平D.與人才培養(yǎng)脫節(jié)元代行省權(quán)力大而不?！疽族e點(diǎn)撥】行省作為中書者的對外派由機(jī)構(gòu)，掌管轄境內(nèi)的錢糧、兵甲，屯種、漕運(yùn)及其他軍國重事，統(tǒng)領(lǐng)路、府、州、縣，基本掌握地方的軍政大權(quán)。但行

行使權(quán)力時要到中央的節(jié)制，且行省內(nèi)部也存在權(quán)力制約，行省權(quán)カ大而不專，這決

了它只能為中央集權(quán)服務(wù)?！菊{(diào)研8】南開大學(xué)歷史學(xué)院教授、中國元史學(xué)會會長李治安先生說：“行省演化為地方最高官府，只是言其性質(zhì)的基本方面，”；即使上述演化完成以后。行省仍長期保留行朝廷派出機(jī)構(gòu)的某些原有性質(zhì)……并非純粹的地方官府”。這表明（）

A.行省幾有二元化特點(diǎn)B.行省是臨時性機(jī)構(gòu)

C.行省不是地方政府D.行省與郡縣無異易錯點(diǎn)3明清時期的政治制度宦官專權(quán)、外戚干政反映的是皇權(quán)的強(qiáng)化【易錯點(diǎn)撥】中國古代君主專制制度的核心是皇權(quán)至上。但很多時候由干皇帝年幼或不理政事，會有人代替皇帝處理政事，因此便出現(xiàn)了宦官專權(quán)、外成千政的現(xiàn)象。不過，這些現(xiàn)象反映的不是皇權(quán)的削弱，而是皇權(quán)的強(qiáng)化，因?yàn)樾?、外威的?quán)力皆來源于皇帝。【調(diào)研1】中國古代出現(xiàn)過不少皇帝權(quán)利受到凌夷，無力或不能執(zhí)掌權(quán)柄的現(xiàn)象，這些人或受制于母后、外戚，或受制于宦官、權(quán)臣、地方割據(jù)勢力，導(dǎo)致權(quán)力萎縮或喪失．出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根源是（）

A.三綱五常受到挑戰(zhàn)B.君主權(quán)力至高無上

C.宗法觀念喪失殆盡D.皇帝權(quán)力暫時旁落【調(diào)研2】1420年，明成祖在北京東安門內(nèi)建立由宦官組成的“東緝事廠”，“專事緝訪”，設(shè)掌印太監(jiān)一員，掌班、領(lǐng)班、司房無定員。貼刑二員，“掌刺緝刑獄之事”。該機(jī)構(gòu)的建立表明A．中央行政體系更加健全B．中樞機(jī)構(gòu)的運(yùn)作更趨完善C．皇權(quán)專制制度空前加強(qiáng)D．宦官專權(quán)的程度登峰造極明朝內(nèi)閣始終不是法定的中央一級的行政機(jī)構(gòu)【易錯點(diǎn)撥】明太祖設(shè)置殿閣大學(xué)士作為侍從顧問，幫皇帝處理政務(wù)。明成祖在位時，選技翰林院官員入值文淵閣，參與機(jī)密事務(wù)的決策，“內(nèi)”由此出現(xiàn)。后來，內(nèi)閣地位日益提高，有了票擬權(quán)。張居正任內(nèi)閣首輔時，六部幾乎變成內(nèi)閣的下屬機(jī)構(gòu)。但是明朝內(nèi)閣始終不是法定的中央一級的行政機(jī)構(gòu)或決策機(jī)構(gòu)，只是為皇帝提供顧問的內(nèi)侍機(jī)構(gòu)?！菊{(diào)研3】按舊例，明代內(nèi)閣除密奏君主的文書外，“凡有行移各衙門，皆用翰林院印”。這說明明代內(nèi)閣（）

A.

不是法定的行政機(jī)構(gòu)B.

閣臣權(quán)力有限

C.

提升了政府辦事效率D.

深受皇權(quán)控制【調(diào)研4】A.掌握最高行政權(quán)力B.權(quán)力因皇權(quán)需要而浮動C.閣臣政治地位低下D.無法影響朝廷政局發(fā)展【調(diào)研5】明世宗時嚴(yán)嵩任首輔，威權(quán)不可一世，后被閣僚徐階扳倒。萬歷年間，張居正的首輔之位是密結(jié)司禮監(jiān)馮保，逐高拱而得來的。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是由于內(nèi)閣始終沒有專門的衙署B(yǎng).僅備顧問兼協(xié)理章奏C.使專制皇權(quán)達(dá)到頂峰D.缺乏法定權(quán)力和地位內(nèi)閣有一定權(quán)力，且對皇權(quán)有一定的約束【易錯點(diǎn)撥】內(nèi)閣的權(quán)力來源于皇帝，但它并非無任何權(quán)力，明朝后期，很多時候內(nèi)閣都在履行宰相職權(quán)。此外，內(nèi)閣對皇權(quán)有一定的制約作用，對皇帝“不合理的詔旨，可以拒絕草擬，封還執(zhí)奏?；实鄄粷M內(nèi)閣票擬發(fā)回重?cái)M時，如內(nèi)閣認(rèn)為自己的意見正確，可以拒絕重?cái)M，以原票封進(jìn)?！菊{(diào)研6】明代中葉，內(nèi)閣大學(xué)士雖“無丞相之名，而有丞相之實(shí)，”已類似“漢唐宰相”了。朱元璋處心積慮加以廢除的相權(quán)，很快就因?yàn)閮?nèi)閣制度的產(chǎn)生而復(fù)活。這說明當(dāng)時內(nèi)閣首輔成為國家最高行政長官B.閣臣實(shí)際上取得了部分相權(quán)C.內(nèi)閣成為強(qiáng)化君主專制的工具D.君主專制發(fā)展到一個新階段【調(diào)研7】自嘉靖至萬歷初，內(nèi)閣權(quán)勢如日中天，在同六部的權(quán)力之爭中占了上風(fēng)。于是內(nèi)閣“朝位班次，俱列六部之上”。這一變化表明A．內(nèi)閣完全取代了六部

B．君主專制的不斷加強(qiáng)C．內(nèi)閣是皇帝內(nèi)侍機(jī)構(gòu)

D．內(nèi)閣首輔的權(quán)力失控明清君主專制強(qiáng)化預(yù)示著我國封建制度的衰落【易錯點(diǎn)撥】明清時期是封建社會由盛轉(zhuǎn)衰的時期。明朝廢宰相、設(shè)內(nèi)閣，清朝增設(shè)軍機(jī)處，專制主義中央集權(quán)空前強(qiáng)化，這嚴(yán)重阻得了新經(jīng)濟(jì)、新思想的出現(xiàn)和發(fā)展，封建制度正在走向衰落。【調(diào)研8】閱讀材料，完成下列要求。

“假設(shè)明清兩個王朝政權(quán)不是與經(jīng)濟(jì)發(fā)展反方向地高度強(qiáng)化政治專制主義，而是循著兩宋對經(jīng)濟(jì)實(shí)行‘開放’的寬松路線前行，說不定中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)也會發(fā)生像西方那種類似變遷的趨勢，市場經(jīng)濟(jì)可能會出現(xiàn)某種突破。……但這種假設(shè)畢竟敵不過歷史‘實(shí)在’的力量，政治體制是一道逾越不過去的‘鐵墻’。”--摘引自王家范《中國歷史通論》解讀材料，提煉一個觀點(diǎn)，并結(jié)合明清時期的相關(guān)史實(shí)加以論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）

君主專制與中央集權(quán)的內(nèi)涵不同【易錯點(diǎn)撥】君主專制主要體現(xiàn)在帝位終身制和皇位世襲上。其主要特征是皇帝專斷獨(dú)載，集國家最高權(quán)力于一身，從決策到權(quán)力行使都具有獨(dú)斷性和隨意性，發(fā)展趨勢是皇權(quán)不斷加強(qiáng)。中央集權(quán)是相對于地方分權(quán)而言的，其特點(diǎn)是地方政府在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事方面沒有獨(dú)立性，必須嚴(yán)格服從中央的命今，一切受制于中央，發(fā)展趨勢是中央權(quán)力不斷加強(qiáng)，地方權(quán)力不斷削弱一般來說，君主專制以中央集權(quán)為基礎(chǔ)，中央和地方都必須服從皇帝一人?；蕶?quán)加強(qiáng)時，往往是中央集權(quán)比較有效時；皇權(quán)削弱時，往往是中央集權(quán)不力時?！菊{(diào)研9】據(jù)記載，漢代的郡縣長官不必征求朝廷同意就可以處死罪犯。宋代死刑案件必須由州和朝廷審理核定。到明清兩代，知州、知府、知縣的刑罰權(quán)僅剩行使鞭笞。這種變化反映了A．司法機(jī)構(gòu)逐漸獨(dú)立

B．中央集權(quán)不斷加強(qiáng)C．專制皇權(quán)趨于頂峰

D．地方政府職能轉(zhuǎn)變【調(diào)研10】武則天臨朝稱制，中書省、門下省改稱鳳閣、鸞臺。她曾經(jīng)未經(jīng)兩省而發(fā)布對宰相劉祎之刑事調(diào)查的敕書。當(dāng)調(diào)審人出示這道敕書要抓捕劉祎之下獄時，他說：“不經(jīng)鳳閣鸞臺，何名為敕？”武則天得知后大怒，將劉祎之在家中賜死。劉祎之的結(jié)局實(shí)際上表明皇帝極力排除影響中央集權(quán)的障礙B.符合程序正義的敕令也無法律效力C.鳳閣鸞臺權(quán)力運(yùn)作中存在瀆職現(xiàn)象D.在皇權(quán)與相權(quán)的較量中皇權(quán)占據(jù)上風(fēng)【調(diào)研11】有學(xué)者認(rèn)為，中國古代天子傳子，宰相傳賢，權(quán)在宮中，能在府中。這樣的一種制度安排，其實(shí)并不失完美，但“宮府分離制”最終被“宮府合一制”替代。這一變化主要說明中央集權(quán)趨勢不斷加強(qiáng)B.中樞機(jī)構(gòu)行政效率相對下降C.政治開明程度日益降低D.對皇權(quán)的限制監(jiān)管逐漸細(xì)化古代中國的監(jiān)察制度對皇權(quán)有一定的監(jiān)督作用【易錯點(diǎn)撥】古代中國的監(jiān)察制度有諫諍君主、糾察百官的作用。宋代的“臺諫合一”和清代的“科道合一”使監(jiān)察制度逐漸成為專制皇權(quán)駕馭百官的工具，而失去了對皇權(quán)監(jiān)督制衡的功能。但在某些時期，監(jiān)察制度還能發(fā)揮部分“匡正君主，諫諍得失”的功用，并成為相權(quán)制衡皇權(quán)的有力杠桿?！菊{(diào)研12】在中國古代，“對皇帝的決定可以提出批評，這一條在某種程度上蘊(yùn)含著言論自由的原則，每每令研究中國政治制度史的人倍感興趣”。這里所評述的制度（）

A.

有利于完善君主專制B.

加強(qiáng)了中央集權(quán)

C.

使君臣關(guān)系趨于平等D.

為官員升遷提供方便易錯點(diǎn)4古代中國的農(nóng)業(yè)自給自足并不意味著生活富足【易錯點(diǎn)撥】受文學(xué)作品的影響，很多考生認(rèn)為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下，農(nóng)民過著衣食無憂的田

園生活。事實(shí)上，由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與生俱來的脆弱性以及封建政府沉重賦稅的壓迫，農(nóng)民的生活非常困苦。如秦代“收秦半之賦”，使“男子力耕不足糧餉，女子紡績不足衣服”。【調(diào)研1】西漢桓寬在《鹽鐵論》中說：“田雖三十……加之以口賦更徭之役，率一人之作，中分其功。農(nóng)夫稀其所得，或假貸而益之。是以百姓疾耕力作，而饑寒遂及己也?！边@說明西漢時自耕農(nóng)是國家賦稅的主要承擔(dān)者B.田賦等負(fù)擔(dān)使得農(nóng)民生活困苦C.土地兼并導(dǎo)致大量農(nóng)民饑寒交迫D.高利貸導(dǎo)致大量農(nóng)民瀕臨破產(chǎn)均田制下并不是全部土地歸國家所有【易錯點(diǎn)撥】均田制屬于土地國有制，但并不意味著所有土地都屬于國家。均田制下政府將手中掌握的大量無主荒地和部分官田進(jìn)行分配，地主階級的土地并不屬于均田的范圍。均田制的推行有利于荒地的開墾以及農(nóng)業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展.【調(diào)研2】唐初，擁有廣大莊園的豪門世族受到了沉重打擊，大片的沃土重新掌握在唐王朝手中。同時隋末以來的戰(zhàn)爭也造成了人口的大量死亡。這一歷史現(xiàn)象（）

A.

導(dǎo)致政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)發(fā)生逆變B.

促進(jìn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展

C.

加速了社會階層的分化瓦解D.

利于政府進(jìn)行土地制度改革【調(diào)研3】唐玄宗天寶年間，租庸調(diào)為國家財(cái)政收入的主要來源，其收入占財(cái)政總收入的2/3多。代宗大歷年間，國家財(cái)政收入的重點(diǎn)則開始轉(zhuǎn)向田畝稅。賦稅征收重點(diǎn)轉(zhuǎn)移是由于當(dāng)時（）

A.

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大B.

國家實(shí)行“不抑兼并”的土地政策

C.

商品經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展D.

國家無法直接控制土地和人民中國古代并沒有真正意義上的土地私有制【易錯點(diǎn)撥】中國古代的土地私有制開始形成于春秋戰(zhàn)國時期，一直延續(xù)了兩千

多年。它主要有三種形式：君主土地私有制、地主土地私有制和自耕農(nóng)土地私有制。

秦漢以后，無論哪一種形式的土地私有制，土地歸根到底是受皇帝控制。中國封建社會的土地私有制度，不管是小土地私有制形式還是大土地私有制形式，都不是純粹的私有制形式，而是在國家最高所有權(quán)支配下的土地私有制。奴隸社會“普天之下，莫非王土”的神圣原則在封建社會得到繼承，井以新的形式與土地私有制結(jié)合起來。在中國封建社會，國家對土地的最高所有權(quán)主要體現(xiàn)為歷代國家最高統(tǒng)治者擁有的對國家土地籍冊上的每一畝土地的最后處分權(quán)和戶籍冊上的每一個人口的直接調(diào)稅權(quán)。【調(diào)研4】秦、漢、唐、明都有過大規(guī)模強(qiáng)制遷徙富豪的事情，涉及數(shù)萬人，他們的田產(chǎn)一律化為烏有。權(quán)勢再大的官僚地主，只要皇帝一聲令下，他的土地就被全部沒收，這反映了中國古代

A.

土地私有權(quán)實(shí)質(zhì)上沒有法律保障B.

土地不允許自由買賣

C.

遷徙富豪是整頓吏治的主要手段D.

土地經(jīng)營權(quán)完全自主佃農(nóng)在封建社會并非始終沒有自主性【易錯點(diǎn)撥】宋代以后，佃農(nóng)對地主的人身依附關(guān)系減弱，獲得了一定的自主性。戰(zhàn)國時租佃關(guān)系已經(jīng)產(chǎn)生，漢代時比較普遍，當(dāng)時農(nóng)民與地主的人身依附關(guān)系很強(qiáng)，如東漢田莊的勞動者與田莊主就形成了較強(qiáng)的人身依附關(guān)系。宋代，租佃經(jīng)營已經(jīng)成為僅次于自耕農(nóng)經(jīng)營的重要經(jīng)營方式。佃農(nóng)租種地主的土地，雙方通過契約形成剝削與被剝削的關(guān)系，佃農(nóng)在契約期滿后可以離去，佃農(nóng)對地主的人身依附關(guān)系相對減弱，獲得了一定的自主性。明清時期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，租佃制普及全國，成為農(nóng)村土地經(jīng)營中的主要形式。這一時期，隨著佃農(nóng)隊(duì)伍的擴(kuò)大和自由關(guān)系的發(fā)展，佃農(nóng)對地主從人身依附關(guān)系為主向以土地依附為主過渡，獲得了更多的經(jīng)營自由。【調(diào)研5】佃農(nóng)是租種地主土地的農(nóng)民，他們有一定的勞動工具及生產(chǎn)和生活資料。魏晉南北朝時，他們被列入豪強(qiáng)地主家籍，自由受到限制。唐宋時代，佃農(nóng)階層日益擴(kuò)大，于是封建政權(quán)將他們列入戶籍，取得封建國家編戶的地位。這一變化A.增加了政府掌握的土地?cái)?shù)目B.提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平C.限制了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展D.減輕了佃農(nóng)對地主的依附【調(diào)研6】清代，南方各地佃農(nóng)對地主土地?fù)碛兴铏?quán)，即佃戶對土地具有長期佃作的權(quán)利，甚至部分佃戶可以轉(zhuǎn)讓其永佃權(quán)。水佃權(quán)的形成（

）

A.

強(qiáng)化農(nóng)民的人身依附關(guān)系B.

損害了土地所有者的利益

C.

增強(qiáng)了佃農(nóng)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立性D.

促進(jìn)了資本主義萌芽產(chǎn)生正確認(rèn)識明清時期江南地區(qū)糧食不能自給的現(xiàn)象【易錯點(diǎn)撥】江南地區(qū)曾是我國古代重要的糧食供應(yīng)區(qū)，但到了明清時期，江南地區(qū)出現(xiàn)了糧食不能自給的情況。這是由于當(dāng)時江南地區(qū)主要種植經(jīng)濟(jì)作物，農(nóng)業(yè)商品化程度較高，并不意味著當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)衰落?！菊{(diào)研7】據(jù)記載，明代嘉定縣的糧食基本上完全靠外地供應(yīng)，而嘉定的棉花則遠(yuǎn)銷到各地，“商人載米而來者，舳艫相銜也”。這反映了當(dāng)?shù)兀ǎ?/p>

A.

商品化日益明顯B.

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已衰退

C.

經(jīng)濟(jì)差距逐漸拉大D.

長途販運(yùn)業(yè)的繁榮【調(diào)研8】明末清初學(xué)者張履祥在《補(bǔ)農(nóng)書》中描述了浙江嘉興一帶植桑的情況:“—畝可養(yǎng)十?dāng)?shù)筐,少亦四五筐,下二三筐”,“米賤絲貴時則蠶—筐即可當(dāng)一畝之息?！睋?jù)此可知當(dāng)時該地區(qū)A．桑蠶業(yè)是農(nóng)民基本收入來源B.開始成為重要的絲織業(yè)中心

C．植桑養(yǎng)蠶收入已超過種糧D.經(jīng)濟(jì)作物種植面積超過糧食作物經(jīng)濟(jì)重心南移的階段性【易錯點(diǎn)撥】魏晉時期，江南經(jīng)濟(jì)的開發(fā)為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定了基礎(chǔ)。中唐以后，經(jīng)濟(jì)重心開始南移。南宋時期，中國古代經(jīng)濟(jì)重心南移最終完成。明清時期，南方經(jīng)濟(jì)重心的地位得到了鞏固和發(fā)展。此外，經(jīng)濟(jì)重心的南移也帶來了文化重心的南移?！菊{(diào)研9】隋朝開通了京杭大運(yùn)河，把北方政治同南方的經(jīng)濟(jì)連接起來，經(jīng)歷五代十國的分裂以后，北宋恢復(fù)了這條南北樞紐，京師開封已日益依賴通過運(yùn)河運(yùn)來的南方米糧，漕運(yùn)成為北宋朝廷的生命線。材料觀點(diǎn)實(shí)際上說明了（）

A.

發(fā)展京師經(jīng)濟(jì)的重要性B.

京杭運(yùn)河是北宋水路交通樞紐

C.

建設(shè)都城防御的急迫性D.

國家經(jīng)濟(jì)重心逐漸轉(zhuǎn)移向南方易錯點(diǎn)5古代中國的手工業(yè)古代中國的官營手工業(yè)并非與市場毫無聯(lián)系【易錯點(diǎn)撥】雖然古代中國官營手工業(yè)的產(chǎn)品一般不進(jìn)入市場，但其并非與市場毫無關(guān)系，實(shí)際上官營手工業(yè)在一定時期內(nèi)、一定行業(yè)中對商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有一定的積極作用。雖然官營手工業(yè)的產(chǎn)品主要是用來滿足皇室、貴族和各級官吏的需要，但是隨著封建經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，官營手工業(yè)與市場的聯(lián)系的逐漸加強(qiáng)。【調(diào)研1】南宋《清波雜志》中記載“汝窯宮中禁燒，內(nèi)有瑪瑞為袖。唯供御揀退方許出賣，近尤

難得。“這表明

A.官營商品流向放寬B.窯務(wù)管理漸趨松懈

C.瓷器市場競爭激烈D.汝窯產(chǎn)品質(zhì)地欠佳西漢鹽鐵官營政策有一定的積極作用【易錯點(diǎn)撥】鹽鐵官營雖然產(chǎn)生一些弊端，如產(chǎn)品價格昂貴、強(qiáng)迫人民購買及強(qiáng)征人民服役等。但是，其在加強(qiáng)中央集權(quán)，增加財(cái)政收入，抑制富商大賈勢力，改進(jìn)與推廣先進(jìn)技術(shù)等方面起了一定的積極作用。【調(diào)研2】某學(xué)者說：“大司農(nóng)顏異提出了鹽鐵官營的計(jì)劃，得到武帝的批準(zhǔn)。為了貫徹這一政策，漢王朝在全國設(shè)立了數(shù)十處鹽官和鐵官，使鹽鐵經(jīng)營真正納入了國家工商管理體制。”這一政策

A.保障了百姓生產(chǎn)生活穩(wěn)定B.服務(wù)于皇帝貴族特權(quán)階層C.有利于保證國家財(cái)政收入D.有利于落實(shí)重農(nóng)抑商政策明朝中后期，在中國局部地區(qū)的某些生產(chǎn)領(lǐng)域手工工場得到快速發(fā)展【易錯點(diǎn)撥】明朝中后期，手工工場的數(shù)量增多、規(guī)模擴(kuò)大，部分行業(yè)的生產(chǎn)工具與產(chǎn)品產(chǎn)量增加，技術(shù)進(jìn)行了更新。在蘇州、松江等地的絲織業(yè)中出現(xiàn)了以出賣勞動力為生的“機(jī)工”和通過雇“機(jī)工”生產(chǎn)絲綢獲取利潤的“機(jī)戶”，資本主義萌芽產(chǎn)

生。但資本主義萌芽局限于部分地區(qū)的個別行業(yè)中，中國并未進(jìn)入工場手工業(yè)階段。【調(diào)研3】如圖為明代蘇杭地區(qū)居民身份結(jié)構(gòu)示意圖，該圖反映了（）

A.工場手工業(yè)占重要地位B.租佃關(guān)系開始產(chǎn)生

C.商人群體社會地位較低D.自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體易錯點(diǎn)6古代中國的商業(yè)及經(jīng)濟(jì)政策中國封建社會商人的權(quán)益受到一定保護(hù)【易錯點(diǎn)撥】在中國封建社會里，由于統(tǒng)治者推行重農(nóng)抑商政策，商人的社會地位比較低，但這并不意味著商人的權(quán)益不受保護(hù)，實(shí)際上，各級政府是不能隨意向商人征收苛捐雜稅的?！菊{(diào)研1】《明太祖高皇帝實(shí)錄》載，南雄商人以貨人京，至長淮關(guān)，吏留而稅之，既閱月而貨不售。商人訟于官，刑部議吏罪當(dāng)紀(jì)過。上曰：“商人遠(yuǎn)涉江湖，且納課于官。遲留月日而使其貨不售，吏之罪也?！泵绕淅?，追其俸以償商人。材料主要反映了（）

A.朝廷保護(hù)商人正常商業(yè)活動B.商人社會地位得到大幅提高

C.明代通過減稅政策發(fā)展商業(yè)D.政府逐漸放棄重農(nóng)抑商政策清朝海禁政策曾松動過，但仍有諸多限制【易錯點(diǎn)撥】清朝海禁政策曾松動過，但其松動是有限制條件的清朝總體上仍實(shí)行閉關(guān)鎖國政策?！菊{(diào)研2】雍正五年，廢除南洋貿(mào)易的禁令，但從前逗留外洋之人，不準(zhǔn)回籍。乾隆二十九年弛禁生絲及絲織品出口(實(shí)只準(zhǔn)出口少量粗絲)國內(nèi)商人可以東洋換銅的名義搭配少量綢緞出口。材料反映了清代在康乾以后(

)A．堅(jiān)持閉關(guān)鎖國政策

B．海禁松弛仍有諸多限制C．官府壟斷外貿(mào)

D．正緩慢走向?qū)ν忾_放中國古代也存在惠商政策【易錯點(diǎn)撥】重農(nóng)抑商是中國歷代封建王朝一以貫之的經(jīng)濟(jì)思想，但封建統(tǒng)治者也會因形勢變化對該政策做出調(diào)整，一定程度上放寬對商業(yè)發(fā)展的限制，甚至表現(xiàn)出“惠商”的一面，但在整個封建社會，抑商是基本的經(jīng)濟(jì)政策，惠商是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性政策?！菊{(diào)研3】宋太宗淳化四年詔：“除商旅貨幣外，其販夫販婦，細(xì)碎交易，并不得收其算（稅）；當(dāng)算之物，令有司件拆揭榜，頒行天下?！敝恋蓝暧衷t：“民間所織縑帛，非出于鬻于市者，勿得收算?！彼翁谝庠冢ǎ?/p>

A.鼓勵商品貿(mào)易發(fā)展B.規(guī)范市場經(jīng)營秩序

C.扶持家庭手工生產(chǎn)D.推行便民惠民政策古代朝貢貿(mào)易有一定的積極影響【易錯點(diǎn)撥】朝貢貿(mào)易是一種中國政府與海外諸國官方的進(jìn)貢和回賜關(guān)系。朝貢貿(mào)易往往不計(jì)經(jīng)濟(jì)效益，有時會耗貨國家大量財(cái)力，但朝貢貿(mào)易為中國引進(jìn)了許多異域珍寶，開闊了中國人的眼界，同時加強(qiáng)了中國與周邊國家的經(jīng)濟(jì)文化交流，發(fā)展了中國與其他國家的友好關(guān)系?！菊{(diào)研4】《明史?琉球傳》載明初琉球遣使“入朝”，接受明廷封賜。琉球“一歲常再貢三貢”，隨貢使到福建等地私下交易的人員眾多。成化十一年（1475年），明廷“定令二年一貢，毋過百人，不得附攜私物”。此后數(shù)十年中，琉球不斷請求增加朝貢次數(shù)。萬歷四十四年（1616年），日本試圖進(jìn)犯雞籠山（今臺灣），琉球“遣使以聞，（明朝廷）詔海上警備”。據(jù)材料可知（）

A.明朝與琉球之間僅限于朝貢關(guān)系B.明朝主動擴(kuò)大與琉球私人貿(mào)易規(guī)模

C.琉球?qū)εc中國發(fā)展關(guān)系相當(dāng)疑慮D.琉球曾主動支持明朝政府抵御倭寇資本主義萌芽發(fā)展為資本主義生產(chǎn)方式需具備前提條件【易錯點(diǎn)撥】資本主義萌芽只有在一定條件下才能發(fā)展成為資本主義生產(chǎn)方式。中國明清時期出現(xiàn)的資本主義萌芽未能茁壯成長，也沒能發(fā)展成資本主義生產(chǎn)方式?！菊{(diào)研5】“元明以來，江南水鄉(xiāng)雙林鎮(zhèn)，以紡織聞名，隨著外來定居的商人通過家族繁衍和科舉考試成為本地縉紳……他們似乎已在官府不在場的地方扮演著官府的角色……”，而幾乎同一時期“威尼斯商人的活動使得地中海的商路擴(kuò)大……威尼斯還成立了城市共和國……每一種公共設(shè)施都可以在威尼斯找到典范……”以上對比說明（）

A.中國向近代轉(zhuǎn)型的社會條件不足B.資本主義萌芽時代商品經(jīng)濟(jì)繁榮

C.中西商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使地緣淡化D.中西方截然不同的商品市場導(dǎo)向易錯點(diǎn)7春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴諸子百家既相互批駁又相互融合【易錯點(diǎn)撥】春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。諸子百家在理論上“譬如水火”，相互批駁對立。例如在治國理念上，儒家主張仁政德治，反對嚴(yán)刑峻法；法家主張法治，強(qiáng)詞嚴(yán)別峻法：道家主張“無為而治”；兵家主張通過戰(zhàn)爭來達(dá)到國家的目的。在社會倫理觀上，孟子認(rèn)為“人無有不善”，而荀子、韓非子認(rèn)為“人之性惡”，道家的告子認(rèn)為“性無善無不善也”，后天的教育和環(huán)境影響人性的轉(zhuǎn)式戰(zhàn)國初期的世碩認(rèn)為人性有善有惡。在人生態(tài)度上，儒家主張積極入世，強(qiáng)調(diào)“知不可為而為之”；道家則主張“逍遙”的人生態(tài)度，強(qiáng)調(diào)“超脫”；墨家提倡“非命”，即不從命；陰陽家主張“天命觀”；等等。但諸子百家的思想也體現(xiàn)出相互融合的特點(diǎn)。例如，法家思想與道家思想頗有淵源，在追求目標(biāo)上與儒家思想也有相通之處?！菊{(diào)研1】戰(zhàn)國中后期，荀子主張“禮法兼用”，韓非子也嘗試為法治尋找“道”的依據(jù)，《呂氏春秋》一書則兼容了儒、墨、道、法諸家言論。這種現(xiàn)象表明當(dāng)時（

）

A.儒家思想備受秦國重視B.法家地位有所下降

C.思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合傾向D.思想專制局面形成百家爭鳴的實(shí)質(zhì)是治國方略的爭鳴【易錯點(diǎn)撥】百家爭鳴現(xiàn)象實(shí)際上是諸子百家因各自在治國方略上的主張不同產(chǎn)生思想領(lǐng)域的沖突，其實(shí)質(zhì)是治國方略的爭鳴。

以孔子、孟子為代表的儒家尚“禮樂”和“仁義”，主張以禮治國，以德服人；以老子、莊子為代表的道家主張道法自然，提倡“無為而治”。以墨子為代表的墨家主張“兼愛”“非攻”，即社會和諧、天下太平。以韓非子為代表的法家主張“以法治國”，為君主專制、中央集權(quán)提供了理論根據(jù)，其主張最受統(tǒng)治者歡迎?！菊{(diào)研2】戰(zhàn)國時期，除儒、墨顯學(xué)之外，還有道、法、陰陽等家，甚至一家之內(nèi)也不斷地再分化為小的宗派，如“儒分為八，墨離為三”。各家都抱著“以其學(xué)易天下”為宗旨，各國君主對各家也是“兼而禮之”。上述現(xiàn)象反映的是A.學(xué)術(shù)氣氛空前濃厚B.出現(xiàn)百家爭鳴局面C.養(yǎng)士之風(fēng)極為盛行D.學(xué)術(shù)適應(yīng)政治需要易錯點(diǎn)8秦至唐儒學(xué)的發(fā)展秦始皇禁儒，但并沒有廢儒【易錯點(diǎn)撥】秦始皇禁儒，但井沒有廢儒，儒家思想對秦朝法制也產(chǎn)生了較大影響。例如，在湖北云夢縣睡虎地秦墓出土的《為吏之道》中，明確要求官史寬俗忠信、安貧樂道，執(zhí)政者應(yīng)修養(yǎng)身心。秦律中明確規(guī)定“毆大父母，醇為城且春”，還規(guī)定如果父告子不孝，官吏應(yīng)無條件抓捕兒子，然后再查明真相。這說明秦朝統(tǒng)治者認(rèn)識到儒家的內(nèi)圣之道有利于現(xiàn)固自己的統(tǒng)治。【調(diào)研1】有學(xué)者指出：“秦始皇焚民間藏書,坑孟派儒生,只許士人學(xué)秦朝的法律制度,以吏為師?；实蹖m中卻藏有大量圖書,朝廷上仍有博士官和儒生或傳經(jīng)或議論政事?！边@說明秦始皇焚書坑儒只是針對儒家B.采取多種措施維護(hù)統(tǒng)治C.依舊借助儒學(xué)治理國家D.積極推行法制，依法治國漢代儒學(xué)與先秦儒學(xué)的異同【易錯點(diǎn)撥】漢代儒學(xué)是對先奉儒學(xué)的繼承和發(fā)展，與先秦儒華既有相同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)。相同點(diǎn)：都重視對人民的教化；都重視以禮治國；都強(qiáng)調(diào)重義利；都是為了維護(hù)社會秩序的穩(wěn)定不同點(diǎn)：①來源不同。漢代儒學(xué)是以先秦儒學(xué)為基礎(chǔ)，依據(jù)《公半春秋》學(xué)說，吸收融合了陰陽家，道家及法家思想而形成的新的思想體系。②內(nèi)容不同。漢代儒學(xué)主張“大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”“三綱五?！边@些不同于先秦儒學(xué)的內(nèi)容。③先秦儒學(xué)在所處的時代不受重視，只是諸子百家學(xué)說中的一種，漢代儒學(xué)在漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，成為正統(tǒng)思想，確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位?！菊{(diào)研2】《春秋繁露》載：“天之生民，非為王也；而天立王，以為民也。故其德足以安樂民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之。”這表明董仲舒A．實(shí)現(xiàn)君主專制的合法化

B．以天命強(qiáng)化儒家的德治理論C．推動儒家思想的神秘化

D．以暴力廢除暴君的革命理論【調(diào)研3】董仲舒放棄了先秦儒家的那種罕言天道的重人事而經(jīng)自然的思維方式。開始像道家，陰陽家那樣大講天道，并由天道來推演與論證其形而下的人道。董仲舒此舉意在（

）A．彌補(bǔ)先秦儒學(xué)存在的弊端

B．以神化君權(quán)提升儒學(xué)地位C．糅合道家、明陽家的理論

D．迎合漢武帝大一統(tǒng)的需要儒學(xué)獨(dú)尊地位確立后，其他學(xué)派的思想并未消亡【易錯點(diǎn)撥】“罷獨(dú)百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是漢武帝時期確立的封建思想統(tǒng)治政策，是儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中確立統(tǒng)治地位的標(biāo)志。但是，儒學(xué)獨(dú)尊地位的確立并不意味著其他學(xué)派的思想就此消亡。新儒學(xué)中吸收了其他學(xué)派的某些思想，例如，漢代新儒學(xué)中的“君道無為”是對道家學(xué)說的借鑒；“德主刑輔”是對法家學(xué)說的借鑒：“天譴災(zāi)異”是對陰陽五行學(xué)說的借鑒；等等。唐朝時，道家一度受到統(tǒng)治者的重視?！菊{(diào)研4】有學(xué)者指出，西漢時期，儒學(xué)實(shí)際上并沒有成為唯一的正統(tǒng)思想?！稘h書?元帝紀(jì)》中漢宣帝說“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?？”這體現(xiàn)了（）

A.

漢代治國思想中儒法兼用的特征B.

漢宣帝對儒家治國理念的無情抨擊

C.

西漢時法家思想得到統(tǒng)治者的重視D.

漢代統(tǒng)治者兼采百家之長的治國理念三教合一并非佛教、道教、合為一個整體【易錯點(diǎn)撥】三教合一并不是說三教合為一個整體，而是三教在發(fā)展的過程中互相借鑒。具體來說，佛、道、儒經(jīng)歷了由三教并立到三教合一的過程。漢代到南北朝時期，是佛教、道教與儒教的磨合期。隋唐時期是佛、道、儒三教并立、會通的時代。唐朝自高祖李淵開始，今儒官、僧侶和道士聚集在一起進(jìn)行“三教講論”，之后漸成風(fēng)氣。

宋代理學(xué)興起，三教合一朝儒家傾斜的勢頭愈來愈明顯。【調(diào)研5】宋初的學(xué)者對佛教基本上是持否定態(tài)度，力倡排佛。宋中葉以后，出現(xiàn)士人“不學(xué)則已，如學(xué)焉，未有不歸于禪”的局面。這一變化反映了

A．佛教成為社會主流文化

B．市民興起瓦解理學(xué)統(tǒng)治

C．政治穩(wěn)定推動文化發(fā)展

D．儒學(xué)對佛教的吸收融合【調(diào)研6】北宋僧人契嵩說：儒教“大有為”而“治世”，佛教“大無為”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所處雖不同，而同歸于治”．這反映了（）

A.佛教主動適應(yīng)社會現(xiàn)實(shí)B.儒、佛開始出現(xiàn)合流

C.佛教成為社會主流思想D.儒學(xué)統(tǒng)治地位發(fā)生動搖易錯點(diǎn)9宋明理學(xué)程朱理學(xué)并不禁止人的合理訴求【易錯點(diǎn)撥】“存天理、滅人欲”中的“天理”指封建倫理道德和的等級秩序，“人欲”指的是“人的私欲”，即超出人正當(dāng)需求以及違反社會規(guī)范的欲望。實(shí)際上，程朱理學(xué)并不禁止人的合理訴求?！菊{(diào)研1】《朱子語類》載：“且以飲食青之，凡饑渴而欲得飲食以充其飽且足者，皆人心也。然必有義理存焉。有可以食，有不可食……”這意味著朱熹A．認(rèn)為人性本質(zhì)是惡

B．肯定人正當(dāng)?shù)挠驝．倡導(dǎo)適當(dāng)放縱私欲

D．特別關(guān)注百姓生計(jì)程朱理學(xué)中的積極因素【易錯點(diǎn)撥】一般認(rèn)為，程朱理學(xué)專講道德性命、修身養(yǎng)性，不務(wù)實(shí)際，是統(tǒng)治階級進(jìn)行統(tǒng)治的工具，后逐漸變成僵化的教條。但程朱理學(xué)中也含有積極因素，如其在確立初期強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，鼓勵人們敢于質(zhì)疑、獨(dú)立思考，重視氣節(jié)道德，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任感，蘊(yùn)含著自然科學(xué)的理念等?！菊{(diào)研2】錢穆在《國史大綱》中提到：“一種自覺的精神，亦終在（宋代）士大夫社會中漸漸萌出。所謂自覺精神者，正是那輩讀書人漸漸自己從內(nèi)心深處涌現(xiàn)出一種感覺，覺得他們應(yīng)該起來擔(dān)負(fù)著天下的重任。”出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是（）

A.

傳統(tǒng)儒學(xué)注重道德品質(zhì)修養(yǎng)B.

理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命

C.

宋代科考中刻意增加了“經(jīng)世致用”的內(nèi)容D.

“天下興亡，匹夫有責(zé)”口號的社會影響【調(diào)研3】理學(xué)是以儒家禮法、倫理思想為內(nèi)核，吸納佛、道思辨哲學(xué)、宇宙生成、萬物化生等理論及精神修養(yǎng)方法，而最終形成的一種既有精巧的思辨形態(tài)，又有極為現(xiàn)實(shí)的綱常倫理內(nèi)容的哲學(xué)體系。這表明理學(xué)（）

A.

以弘揚(yáng)綱常倫理和倡導(dǎo)個性解放為本B.

源于漢代儒學(xué)的天命思想

C.

融合佛道思想凸顯其邏輯性和道徳性D.

成為宋明時期的儒學(xué)主流【調(diào)研4】有日本學(xué)者指出,朱子學(xué)體系的主要構(gòu)成具有鮮明的古希臘哲學(xué)中的自然學(xué)性質(zhì);李約瑟認(rèn)為,朱熹的理氣二元論像是依照愛因斯坦的理論而架構(gòu)出的世界觀。據(jù)此可知,朱子學(xué)正確揭示了宇宙的本原B.具有噗唯物主義思想C.蘊(yùn)含著自然科學(xué)的理念D.與西方科學(xué)具有一致性程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的關(guān)系【易錯點(diǎn)撥】宋明理學(xué)大致分為程朱理學(xué)和陸王心學(xué)兩個部分。程朱理學(xué)的核心是“天理”論和“格物致知”論；二者都繼承了孔孟“仁”和“禮”的思想、核心思想都是“理”。兩者都以儒家的倫理綱常來約束社會，遏制人的自然欲求，維護(hù)封建專制統(tǒng)治?！菊{(diào)研5】對于“格物致知”一說，王陽明解釋為：“格物者，格其心之物也，格其意之物也?！薄笆侨テ湫闹徽匀浔倔w之正?！边@說明了心學(xué)（）

A.奠定中國古代傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)B.強(qiáng)調(diào)入的歷史責(zé)任和使命感

C.對程朱