廣東惠東高級(jí)中學(xué)第二學(xué)期高二文科歷史 周測(cè)試卷（無答案）

3/3惠東高級(jí)中學(xué)高二文科歷史周測(cè)試卷一、選擇題〔12題,每題4分,共48分〕1．?夢(mèng)梁錄?記載：“……坊、市界限被打破,夜市與曉市不斷出現(xiàn),時(shí)都城臨安〔今杭州〕人口到達(dá)一百二十萬(wàn),城內(nèi)極其繁華,被稱為東南第一州〞。與這段描述的情景可能同時(shí)代出現(xiàn)的有A．?齊民要術(shù)?問世B．?四書章句集注?始編成C．雕版印刷術(shù)的出現(xiàn)D．在西藏地區(qū)設(shè)宣政院進(jìn)行管轄 2．漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)〞、李贄批判孔子、康有為尊孔子為改革先師、袁世凱“尊孔復(fù)古〞、新文化運(yùn)動(dòng)中“打倒孔家店〞、“文革〞中的“批林批孔〞、當(dāng)前的“孔子熱〞,這些現(xiàn)象既是一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映,也在一定程度上反映了不同歷史時(shí)期孔子的命運(yùn)。以下各項(xiàng)中,能夠用來解釋孔子“命運(yùn)〞的比擬合理的觀點(diǎn)是A.“一切歷史都是當(dāng)代史〞B.“歷史就是過去的人和事〞C.“人民是歷史的創(chuàng)造者〞D.“歷史是任人打扮的小姑娘3．林那么徐在上奏?英人非不可制應(yīng)嚴(yán)諭將英船新到煙土查明全繳片?中指出,英國(guó)以船堅(jiān)炮利而稱強(qiáng),至口內(nèi)那么運(yùn)棹不靈,一遇水淺沙膠,萬(wàn)難轉(zhuǎn)動(dòng),假設(shè)至岸上,更無能為,其強(qiáng)可以制,其富缺乏夸。這折射出A.先進(jìn)的中國(guó)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的清醒認(rèn)識(shí)B.國(guó)人不畏強(qiáng)敵敢于斗爭(zhēng)的精神C.國(guó)人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)有一個(gè)漸進(jìn)的過程D.英國(guó)難以快速對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)4．宋元明清時(shí)期的繪畫很大的一個(gè)特點(diǎn)是受社會(huì)環(huán)境和政治的影響,以下表達(dá)不能表達(dá)這一主題的是A．北宋畫風(fēng)陽(yáng)剛豪放,表達(dá)了國(guó)家統(tǒng)一后的開闊心態(tài)B．南宋偏安,文人山水畫描繪對(duì)象以江南風(fēng)光為主,構(gòu)圖不追求對(duì)稱C．元代的山水畫表達(dá)了南方士人在國(guó)家統(tǒng)一后的舒暢淋漓的心態(tài)D．明代朱耷的筆下的魚是“瞪眼魚〞,鳥是“傷心鳥〞,表現(xiàn)明亡之后的悲情憤世5．唐代女人喜歡騎著高頭大馬招搖過市,宋代婦女卻只能站在重重幃簾之后,掀起一角向外悄悄張望一下。唐代婦女可以和男人一樣,大呼大叫地參加集體體育運(yùn)動(dòng),宋代婦女卻裹起了三寸金蓮,講究起行不動(dòng)裙,笑不露齒。這一轉(zhuǎn)變主要是由于A.宋代的觀念趨于封閉和保守B.程朱理學(xué)的盛行C.君主專制集權(quán)制度的強(qiáng)化D.男女平等的社會(huì)關(guān)系被破壞6．有關(guān)“司南〞,當(dāng)時(shí)的著作?韓非子?中就有：“先王立司南以端朝夕。〞“端朝夕〞就是正四方、定方位的意思；?鬼谷子?中記載了司南的應(yīng)用,鄭國(guó)人采玉時(shí)就帶了司南以確保不迷失方向?！改厢樢唤?jīng)創(chuàng)造很快就被應(yīng)用到軍事、生產(chǎn)、日常生活、地形測(cè)量等方面,特別是航海上。?萍洲可談?中記有：“舟師識(shí)地理,夜那么觀星,晝那么觀日,陰晦那么觀指南針。〞這是世界航海史上最早使用指南針的記載；1819年奧斯特已發(fā)現(xiàn)如果電路中有電流通過,它附近的普通羅盤的磁針就會(huì)發(fā)生偏移。法拉第從中得到啟發(fā),他成功地創(chuàng)造了一種簡(jiǎn)單的裝置--事實(shí)上法拉第創(chuàng)造的是第一臺(tái)電動(dòng)機(jī)。兩那么材料讀完后,你的結(jié)論是〔〕A．科技是生產(chǎn)力并隨社會(huì)需要而開展

B．磁性的應(yīng)用有一定的過程C．“電的鼻祖是我們中國(guó)人〞

D．我國(guó)科技戰(zhàn)滯后于西方7．1916年,陳獨(dú)秀寫道：“立憲政治而不出于多數(shù)國(guó)民之自覺、多數(shù)國(guó)民之自動(dòng),惟日仰望善良政府、賢人政府,其卑屈陋劣與奴隸之希冀主恩、小民之希冀圣君賢相施行仁政無以異也。〞其意在()A.反對(duì)偶像崇拜,宣傳科學(xué)法那么B.普及憲政常識(shí),倡導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng)C.倡導(dǎo)文學(xué)革命,建設(shè)國(guó)民文學(xué)D.批判傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)民主意識(shí)8．2019年9月,我國(guó)第一個(gè)目標(biāo)飛行器“天宮一號(hào)〞在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射成功,“天宮〞的名字來源于古代人民對(duì)太空的稱呼。以下關(guān)于古代科技的表述,正確的選項(xiàng)是A．我國(guó)古代科技一直居世界領(lǐng)先地位B．在四大創(chuàng)造中最早出現(xiàn)的是造紙術(shù)C．指南針是麥哲倫環(huán)球航行的重要條件D．明清時(shí)期古代科技飛速開展成就顯赫9．“西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生,鬧了多少事,流了多少血,德賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出,引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。〞對(duì)這段的較為準(zhǔn)確的理解是A．只有除舊,才能布新B．只有破除落后思想,學(xué)習(xí)先進(jìn)思想才能真正救國(guó)C．只有引進(jìn)先進(jìn)思想,武裝國(guó)人頭腦才能挽救中國(guó)D．只有民主和科學(xué)才能救國(guó)10．秦漢以來儒家思想不斷開展,闡釋儒家思想的著作也層出不窮,?四書章句集注?和?孔子改制考?就是其中的重要代表。兩者都A.沖擊了傳統(tǒng)教育B.得到統(tǒng)治者的推崇C.受外來文化影響D.再現(xiàn)孔子思想精髓11．據(jù)?三國(guó)志?記載,阮籍“才藻艷逸,而倜儻放縱,行己寡欲,以莊周為模。〞最能與阮籍的行為理念產(chǎn)生共鳴的觀點(diǎn)是 A．天下有道,以道殉身；天下無道,以身殉道B．存天理,滅人欲C．存其心,養(yǎng)其性,所以事天也D．越名教而任自然12．“道統(tǒng)〞即為儒者之“道〞的傳授譜系,明末清初的安徽桐城派就以“道統(tǒng)自任〞。梁?jiǎn)⒊f：“桐城派……以孔、孟、韓、歐、程、朱以來之道統(tǒng)自任,而與當(dāng)時(shí)所謂漢學(xué)〔專于研究經(jīng)史、訓(xùn)詁考據(jù)之學(xué)〕者互相輕。〞可見桐城派A．提倡“經(jīng)世致用〞B．主張“知行合一〞C．顛覆了理學(xué)傳統(tǒng)D．宣揚(yáng)人倫即天理二、材料題13．〔22分〕閱讀材料,答復(fù)以下問題。材料一孟子曰：“今之事君者皆曰：‘我能為君辟土地,充府庫(kù)?！裰^良臣,古之所謂民賊也。君不鄉(xiāng)〔向往〕道,不志于仁,而求富之,是富桀也。〞材料二仆之素志在提倡實(shí)業(yè),實(shí)行民生主義,而在社會(huì)主義為歸宿,俾全國(guó)之人,無一貧者,同享安樂之幸福?！獙O中山材料三針對(duì)工業(yè)革命開始后,人類社會(huì)產(chǎn)生的新問題,有學(xué)者開出了這樣的處方：社會(huì)勞資對(duì)立與貧富不均的現(xiàn)象嚴(yán)重,應(yīng)該廢除私有財(cái)產(chǎn)制度,將主要財(cái)產(chǎn)如土地、礦產(chǎn)、機(jī)器、交通工具等,都改為社會(huì)共同所有,而由社會(huì)集體控制?！?〕材料一中孟子的治國(guó)之道是什么？表達(dá)了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？〔4分〕〔2〕據(jù)材料二指出孫中山對(duì)民生主義的理解。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析,孫中山認(rèn)為應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)民生主義？〔8分〕〔3〕材料三中“處方〞表達(dá)了哪種社會(huì)學(xué)說？新中國(guó)建立初期是如何實(shí)踐這一“處方〞的？〔6分〕〔4〕綜上所述,你認(rèn)為實(shí)現(xiàn)民生幸福的主要途徑有哪些？〔4分〕14．〔30分〕中西文明在交流中相互借鑒,不斷開展,彼此影響,推動(dòng)了社會(huì)開展和歷史進(jìn)步。閱讀以下材料,答復(fù)以下問題。材料一：我國(guó)宋代時(shí)期的科學(xué)文化傳播到歐洲〔“中學(xué)西傳〞〕,對(duì)歐洲產(chǎn)生了重大影響。對(duì)此,?全球通史?中寫道,中國(guó)文明在文化領(lǐng)域到了宋朝到達(dá)頂峰,尤其是科學(xué)技術(shù)取得了至今才得到充分理解的非凡的進(jìn)展。英國(guó)哲學(xué)家、科學(xué)家弗蘭西斯·培根也說：“我們應(yīng)該注意到這些創(chuàng)造的力量、成效和結(jié)果,因?yàn)檫@些大創(chuàng)造改變了整個(gè)世界的面貌和狀態(tài)。〞材料二：從16世紀(jì)后期,特別是中國(guó)近代前期,西方科學(xué)文化不斷涌入中國(guó)〔“西學(xué)東漸〞〕,沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)地位。胡適說：“我們必須成認(rèn)自己百事不如人。不但物質(zhì)機(jī)械上不如人,政治制度不如人,而且道德不如人,知識(shí)不如人,文學(xué)不如人,藝術(shù)不如人,身體不如人。〞〞〔?介紹我自己的思想?,?胡適文存?卷首,1930年12月出版。〕材料三：中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的先進(jìn)文化,作為自己文化食糧的原料……決不能生吞活剝、毫無批判地吸收……〞——毛澤東?新民主主義論?(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出宋元時(shí)期科學(xué)文化“中學(xué)西傳〞的具體表現(xiàn)。怎樣理解“這些大創(chuàng)造改變了整個(gè)世界的面貌和狀態(tài)〞？〔10分〕(2)依據(jù)材料二,歸納胡適對(duì)待中西文化的態(tài)度。為改變上述狀況,近代前期,在“西學(xué)東漸〞的過程中,中國(guó)向西方學(xué)習(xí)了哪些先進(jìn)的政治思想？〔8分〕(3)依據(jù)材料三并結(jié)合毛澤東在民主革命時(shí)期的斗爭(zhēng)實(shí)踐,談?wù)劽珴蓶|是如何批判地吸收外來文化的?！?分〕根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)分別列出毛澤東思想形成、成熟的時(shí)期及其該時(shí)期的最重大理論成果(4分)(4)結(jié)合以上材料和所學(xué)知識(shí),分別概括出現(xiàn)“中學(xué)西傳〞和“西學(xué)東漸〞現(xiàn)象的主要原因