領(lǐng)導(dǎo)者個體形象課件

領(lǐng)導(dǎo)者個體形象，即領(lǐng)導(dǎo)者對自身形象的定位、確立、維護(hù)和改善的認(rèn)識，包括處于形象結(jié)構(gòu)表層的外在形象和形象結(jié)構(gòu)深層的內(nèi)在形象。領(lǐng)導(dǎo)者個體形象領(lǐng)導(dǎo)者個體形象，即領(lǐng)導(dǎo)者對自身形象的定位、確立、維護(hù)和改善的1領(lǐng)導(dǎo)者個體形象最直接的表現(xiàn)即領(lǐng)導(dǎo)者的儀表和言談舉止1、服飾得體2、舉止大方3、良好的言談方式領(lǐng)導(dǎo)者個體形象最直接的表現(xiàn)即領(lǐng)導(dǎo)者的儀表和言談舉止1、服飾2俗話說：“人靠衣裝，馬靠鞍裝”。不同色彩、款式的服裝可以塑造出不同的風(fēng)格。所以領(lǐng)導(dǎo)者在選擇服飾時要根據(jù)自己的性格，氣質(zhì)來選擇相應(yīng)的服飾，千不可盲目地追求明牌效應(yīng)。例如，較為嚴(yán)肅的人往往穿著比較嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍，而思想較為開放，活躍的人則穿著比較隨意。但是無論是穿著嚴(yán)謹(jǐn)還是隨意都必須遵循T、P、O原則。即講究時間（Time）、地點（Position）、場合（Occasion）的原則。俗話說：“人靠衣裝，馬靠鞍裝”。不同色彩、款式的服裝可以塑造3領(lǐng)導(dǎo)者個體形象4除了服飾，領(lǐng)導(dǎo)者的舉止，包括眼神、面部表情、手勢乃至整個身體動作都是領(lǐng)導(dǎo)者外在形象的重要指標(biāo)，世界上許多知名領(lǐng)導(dǎo)者都接受過專門的舉止方面的設(shè)計和培訓(xùn)。因為行為舉止往往是一個人內(nèi)心世界的反映。良好、端莊、大方、得體的舉止能展示出領(lǐng)導(dǎo)者的良好修養(yǎng)與氣質(zhì)。

除了服飾，領(lǐng)導(dǎo)者的舉止，包括眼神、面部表情、手勢乃至整個身體5語言是人與人接觸時傳遞信息，交流思想的工具。通過語言，人們可以洞察一個人的精神世界。語言可以反映一個人的道德情操、知識修養(yǎng)等全方位的素質(zhì)。作為領(lǐng)導(dǎo)者在和各類公眾打交道的過程中離不開出色的言談。領(lǐng)導(dǎo)者在講話時既要講究語言文明，避免粗俗，又要確切、簡潔、主動、同時更要做到邏輯嚴(yán)密，條理條晰，增強其說服力、吸引力和感染力。語言是人與人接觸時傳遞信息，交流思想的工具。通過語言，人們可6充滿激情的講話充滿激情的講話7思考，都是那么的有深度！思考，都是那么的有深度！8引領(lǐng)下屬前進(jìn)的方向！?。∫I(lǐng)下屬前進(jìn)的方向?。?！9領(lǐng)導(dǎo)者個體形象10領(lǐng)導(dǎo)者個體形象11領(lǐng)導(dǎo)者的內(nèi)在形象領(lǐng)導(dǎo)者的內(nèi)在形象12領(lǐng)導(dǎo)者個體的內(nèi)在形象主要指領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)，領(lǐng)導(dǎo)者個人應(yīng)當(dāng)具備哪些基本素質(zhì)呢？我國古代著名軍事家孫武在《計篇》中將其歸納為五個方面：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。”領(lǐng)導(dǎo)者個體的內(nèi)在形象主要指領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)，領(lǐng)導(dǎo)者個人應(yīng)當(dāng)具備哪13?“智”，是指領(lǐng)導(dǎo)者要有淵博的知識和超常的才能，胸懷韜略之才?“智”，是指領(lǐng)導(dǎo)者要有淵博的知識和超常的才能，胸懷韜略之才14?“信”，是指領(lǐng)導(dǎo)者要講信用，言必行，行必果。以良好的信譽取信于內(nèi)外公眾?“信”，是指領(lǐng)導(dǎo)者要講信用，言必行，行必果。以良好的信譽取15?“仁”，是指領(lǐng)導(dǎo)者要從工作、生活上關(guān)心下屬，體恤民情，以人為善，將士同心

?“仁”，是指領(lǐng)導(dǎo)者要從工作、生活上關(guān)心下屬，體恤民情，以人16?“勇”，是指要有膽量，有魄力，勇敢果斷，具有創(chuàng)新精神

?“勇”，是指要有膽量，有魄力，勇敢果斷，具有創(chuàng)新精神17“嚴(yán)”，指的是要紀(jì)律嚴(yán)明，獎懲分明，不徇私情“嚴(yán)”，指的是要紀(jì)律嚴(yán)明，獎懲分明，不徇私情18領(lǐng)導(dǎo)者個體形象，即領(lǐng)導(dǎo)者對自身形象的定位、確立、維護(hù)和改善的認(rèn)識，包括處于形象結(jié)構(gòu)表層的外在形象和形象結(jié)構(gòu)深層的內(nèi)在形象。領(lǐng)導(dǎo)者個體形象領(lǐng)導(dǎo)者個體形象，即領(lǐng)導(dǎo)者對自身形象的定位、確立、維護(hù)和改善的19領(lǐng)導(dǎo)者個體形象最直接的表現(xiàn)即領(lǐng)導(dǎo)者的儀表和言談舉止1、服飾得體2、舉止大方3、良好的言談方式領(lǐng)導(dǎo)者個體形象最直接的表現(xiàn)即領(lǐng)導(dǎo)者的儀表和言談舉止1、服飾20俗話說：“人靠衣裝，馬靠鞍裝”。不同色彩、款式的服裝可以塑造出不同的風(fēng)格。所以領(lǐng)導(dǎo)者在選擇服飾時要根據(jù)自己的性格，氣質(zhì)來選擇相應(yīng)的服飾，千不可盲目地追求明牌效應(yīng)。例如，較為嚴(yán)肅的人往往穿著比較嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍，而思想較為開放，活躍的人則穿著比較隨意。但是無論是穿著嚴(yán)謹(jǐn)還是隨意都必須遵循T、P、O原則。即講究時間（Time）、地點（Position）、場合（Occasion）的原則。俗話說：“人靠衣裝，馬靠鞍裝”。不同色彩、款式的服裝可以塑造21領(lǐng)導(dǎo)者個體形象22除了服飾，領(lǐng)導(dǎo)者的舉止，包括眼神、面部表情、手勢乃至整個身體動作都是領(lǐng)導(dǎo)者外在形象的重要指標(biāo)，世界上許多知名領(lǐng)導(dǎo)者都接受過專門的舉止方面的設(shè)計和培訓(xùn)。因為行為舉止往往是一個人內(nèi)心世界的反映。良好、端莊、大方、得體的舉止能展示出領(lǐng)導(dǎo)者的良好修養(yǎng)與氣質(zhì)。

除了服飾，領(lǐng)導(dǎo)者的舉止，包括眼神、面部表情、手勢乃至整個身體23語言是人與人接觸時傳遞信息，交流思想的工具。通過語言，人們可以洞察一個人的精神世界。語言可以反映一個人的道德情操、知識修養(yǎng)等全方位的素質(zhì)。作為領(lǐng)導(dǎo)者在和各類公眾打交道的過程中離不開出色的言談。領(lǐng)導(dǎo)者在講話時既要講究語言文明，避免粗俗，又要確切、簡潔、主動、同時更要做到邏輯嚴(yán)密，條理條晰，增強其說服力、吸引力和感染力。語言是人與人接觸時傳遞信息，交流思想的工具。通過語言，人們可24充滿激情的講話充滿激情的講話25思考，都是那么的有深度！思考，都是那么的有深度！26引領(lǐng)下屬前進(jìn)的方向?。?！引領(lǐng)下屬前進(jìn)的方向！?。?7領(lǐng)導(dǎo)者個體形象28領(lǐng)導(dǎo)者個體形象29領(lǐng)導(dǎo)者的內(nèi)在形象領(lǐng)導(dǎo)者的內(nèi)在形象30領(lǐng)導(dǎo)者個體的內(nèi)在形象主要指領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)，領(lǐng)導(dǎo)者個人應(yīng)當(dāng)具備哪些基本素質(zhì)呢？我國古代著名軍事家孫武在《計篇》中將其歸納為五個方面：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。”領(lǐng)導(dǎo)者個體的內(nèi)在形象主要指領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)，領(lǐng)導(dǎo)者個人應(yīng)當(dāng)具備哪31?“智”，是指領(lǐng)導(dǎo)者要有淵博的知識和超常的才能，胸懷韜略之才?“智”，是指領(lǐng)導(dǎo)者要有淵博的知識和超常的才能，胸懷韜略之才32?“信”，是指領(lǐng)導(dǎo)者要講信用，言必行，行必果。以良好的信譽取信于內(nèi)外公眾?“信”，是指領(lǐng)導(dǎo)者要講信用，言必行，行必果。以良好的信譽取33?“仁”，是指領(lǐng)導(dǎo)者要從工作、生活上關(guān)心下屬，體恤民情，以人為善，將士同心

?“仁”，是指領(lǐng)導(dǎo)者要從