宋才發(fā)：普通博物館與民族博物館概念之辨析

PAGEPAGE14宋才發(fā)：普通博物館與民族博物館概念之辨析普通博物館與民族博物館概念之辨析宋才發(fā)作者簡介宋才發(fā)（1953—），中央民族大學(xué)民族博物館館長，教授、博士生導(dǎo)師?；痦椖浚赫撐臑楸救酥鞒值膰摇鞍l(fā)改委”、財政部重大專項研究項目《數(shù)字民族博物館》的前期研究成果，《國家民委關(guān)于追加中央民族大學(xué)2008年專項資金預(yù)算的通知》（民委發(fā)[2008]268號）。（中央民族大學(xué)博物館，北京100081）摘要“博物館”是普天之下一個博大的概念，博物館定義是對博物館性質(zhì)、職能、目的和任務(wù)的科學(xué)表述。民族博物館是收藏、保護(hù)、研究、陳列具有少數(shù)民族特色物品的博物館，“中國民族博物館”是國家的民族博物館，高等學(xué)校民族博物館在中國的民族博物館中獨樹一幟，民族地方博物館在我國博物館體系中居于重要地位。關(guān)鍵詞普通博物館民族博物館概念辨析一“博物館”是普天之下一個博大的概念。博物館是人類和自然文化遺產(chǎn)的集合體、文化信息的貯存庫、藝術(shù)和知識的園地、大眾教育的平臺。我國文博界認(rèn)為“博物館是‘文物和標(biāo)本的主要收藏機(jī)構(gòu)、宣傳教育機(jī)構(gòu)和科學(xué)研究機(jī)構(gòu)。’”國家文物局編：《博物館藏品保管工作手冊》，群眾出版社1993年版，第1頁。博物館擔(dān)負(fù)著征集、保護(hù)、研究和展示人類生存及其環(huán)境物證的重要職能，是人類文化記憶、傳承、弘揚與發(fā)展的重要陣地，它在延續(xù)人類文明、維護(hù)文化多樣性諸方面發(fā)揮著極為重要的作用，歷來被譽(yù)為“人類文明的寶庫”、“人類智慧的結(jié)晶”。博物館又因其人類文明進(jìn)步的標(biāo)志作用，而日益成為一個國家、地區(qū)歷史文化和現(xiàn)代文明的形象代表。盡管博物館這種文化現(xiàn)象的出現(xiàn)可以追溯到久遠(yuǎn)的年代，但是博物館的完整模式卻是近代資產(chǎn)階級革命時代的產(chǎn)物，中國的“博物館”概念就是從西方引進(jìn)過來的。如果從1905年“南通博物苑”算起，博物館在我國已經(jīng)走過了100多年的艱辛歷程。就總體來說，我國博物館事業(yè)的發(fā)展水平，與有文字記載以來5000多年文明史的文物大國的地位極不相稱?！懊褡宀┪镳^”只是“博物館”這個總稱中的一個具體的分支或者類別，它們兩者之間是隸屬和從屬的關(guān)系。我國的民族類博物館是根據(jù)國情建立的，是具有中國特色的民族博物館。因而“中國的民族博物館應(yīng)是全面民族志的，而不限于學(xué)術(shù)民族志?！敝袊褡宀┪镳^編：《論民族博物館建設(shè)》，民族出版社2007年版，第158頁。從突出對民族博物館的研究，以及對民族博物館展開論述的方便起見，筆者在這里姑且把“民族博物館”從“普通博物館”中剝離出來，作為一個獨立的研究對象。因而本文便使用了“普通博物館”和“民族博物館”這樣兩個概念?！皩ｉT博物館”總是相對于“普通博物館”而言的，“普通博物館”自然涵蓋了“民族博物館”國家文物局編：《博物館藏品保管工作手冊》，群眾出版社1993年版，第1頁。中國民族博物館編：《論民族博物館建設(shè)》，民族出版社2007年版，第158頁。人們要想了解一個地方的過去和現(xiàn)在離不開博物館。博物館是人類及其活動的客觀反應(yīng)，是人類的自然、文化和社會的反映。它以一種特殊具體的語言——“實物”來向觀眾講話，既反映社會又服務(wù)于社會。所以，博物館實際上是一個地域歷史和文化積累的總和，又是一座幫助人們聯(lián)結(jié)和溝通古今的橋梁。一座內(nèi)容充實、設(shè)計精致的博物館，實質(zhì)上就是一部“物化的發(fā)展史”劉妮麗、李雪：《一部部物化的發(fā)展史——形形色色的博物館》，《北京商報》2008年5月14日。，人們正是通過館藏文物“與歷史對話”記者王玲、簡文敏：《為了更幸福請與歷史對話》，《華西都市報》2007年3月6日。，穿越時空的阻隔而俯瞰歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨。任何人都可以從博物館里獲得自己所需要的、豐富的知識，博物館是一所對所有求知者都敞開大門的學(xué)校。它首先是通過其臧品在自然史、藝術(shù)、考古學(xué)、人類學(xué)或人種學(xué)諸方面表現(xiàn)過去，即表現(xiàn)那些已經(jīng)消失的或者正在消失的社會價值，或把重點放在因現(xiàn)代進(jìn)步面臨危險的“永久的自然價值”上面。博物館正是通過直觀的價值，向觀眾傳播一種對于立體世界客觀而真實的看法，使人們在自己的和其他民族的遺產(chǎn)方面有所借鑒，以提高自己的鑒賞能力、激發(fā)探求精神，從而促進(jìn)整個社會科學(xué)和文化事業(yè)的發(fā)展。我們完全可以把文化的積累轉(zhuǎn)化為歷史的優(yōu)勢，尤其重要的是必須把這一優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為可以置換的一種資源。因而博物館作為一個地域范圍內(nèi)的文化傳播單位，它所承載的不僅僅只是文化的傳播，而且充當(dāng)了這一區(qū)域文化傳播代理人的角色。博物館正是通過文物陳列、展示、宣傳服務(wù)等手段，來達(dá)到和實現(xiàn)“歷史與現(xiàn)在人對話”的。無論遙遠(yuǎn)過去的時代曾有過多么燦爛輝煌的文明，都無一例外地將被歷史的煙塵所湮沒。人類在不斷地創(chuàng)造著文明，而文明本身又無法永生，這是一個不可抗拒的、永恒的法則。但是人們畢竟能夠跳出這種“兩難境地”，通過某種途徑去“尋找這些文明的蹤跡”引自《首博營建記吳晗、鄭振鐸提議創(chuàng)建首博》，《北京日報》2009年5月22日。，這個“途徑”在我看來非博物館莫屬。博物館收藏、展示的是自然和人類社會發(fā)展的“物證”，因而“實物性”是博物館的根本特征，它作為一種事物的運動形式，自始至終是圍繞“物”展開的。這里的“物”泛指有形的文化遺產(chǎn)（即“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”）。博物館能夠給人以科學(xué)的、正確的“知識”，它體現(xiàn)的是一個“真”字；博物館在展示國家、民族優(yōu)秀傳統(tǒng)、人文精神的時候，又充分體現(xiàn)了一個“善”字；博物館以藝術(shù)的手段打造的精品展覽，更加突出了一個“美”字。所以，博物館實際上集真、善、美于一身，是一所名副其實的文化殿堂。在這里人們可以學(xué)習(xí)、研究、欣賞、劉妮麗、李雪：《一部部物化的發(fā)展史——形形色色的博物館》，《北京商報》2008年5記者王玲、簡文敏：《為了更幸福請與歷史對話》，《華西都市報》2007年3月6日。引自《首博營建記吳晗、鄭振鐸提議創(chuàng)建首博》，《北京日報》2009年5自庶：《博物館要服務(wù)好旅游觀眾》，《中國文物報》2009年5月20日，第3版。博物館定義是對博物館性質(zhì)、職能、目的和任務(wù)的科學(xué)表述。國際博物館協(xié)會作為全世界博物館的權(quán)威機(jī)構(gòu)，為了給博物館下一個各國普遍能夠接受的定義，確實花費了很長時間進(jìn)行專門研究并且反復(fù)斟酌修改。1946年11月在國際博物館協(xié)會成立的章程中，首次提出博物館是為公眾開放的美術(shù)、工藝、科學(xué)、歷史以及考古學(xué)藏品的機(jī)構(gòu)，也包括動物園和植物園。這是國際博物館界對博物館性質(zhì)、職能、目的和任務(wù)的最初看法。直到1974年國際博物館協(xié)會第十一屆大會通過的章程，才正式規(guī)定博物館是一個不追求營利的、為社會和社會發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的永久性機(jī)構(gòu)。譬如，《國際博物館協(xié)會會章》第3條規(guī)定：“博物館是一個不追求營利，為社會和社會發(fā)展服務(wù)的、公開的永久性機(jī)構(gòu)，對人類和人類環(huán)境見證物進(jìn)行研究、采集、保存、傳播，特別是為研究教育和游覽的目的提供展覽?！鞭D(zhuǎn)引自謝哲：《博物館免費開放考驗管理智慧》，《羊城晚報》2008年5月9日，第B14版。它既是博物館工作綱領(lǐng)的核心，又是各國政府部門和組織認(rèn)可博物館的標(biāo)尺張晉平：《國際博協(xié)深入討論“博物館定義”》，《中國文物報》2004年11月5日，第6版。。1989年9月在荷蘭海牙召開的國際博物館協(xié)會第十六屆大會指出：“博物館是一個為社會及其發(fā)展而服務(wù)，對公眾開放的非營利性、永久性機(jī)構(gòu)，并為了研究、教育和娛樂的目的，而征集、保存、研究、傳播與展示人類及其環(huán)境的物質(zhì)證據(jù)?！睏盍帷⑴耸赜溃骸懂?dāng)代西方博物館發(fā)展態(tài)勢研究》，學(xué)苑出版社2005年版，第32頁。也就是說，博物館的功能是征集、保存、研究、傳播與展示、教育與娛樂；它為社會及其發(fā)展服務(wù)，是社會公益性的永久性機(jī)構(gòu)。文博專業(yè)界人士一般都認(rèn)為，這是一個較為適當(dāng)?shù)亩x。國際博物館協(xié)會2001年又給博物館下了一個新的定義：“博物館是一個為社會及其發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的非營利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，為研究、教育、欣賞的目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物證。”2007年8月24日國際博物館協(xié)會在維也納召開全體大會，再一次通過了經(jīng)過修改的《國際博物館協(xié)會章程》，對博物館定義又一次進(jìn)行了修訂。修正后的定義是：“博物館是一個為社會及其發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的非營利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，為教育、研究、欣賞的目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)。”由此可見，2007年的定義在原有幾次修正的基礎(chǔ)上，又作了三處比較重大的修改：一是調(diào)整了博物館業(yè)務(wù)目的的表述順序，將“教育”調(diào)整到第一位，在2001年定義中“教育”列在第二位。這個調(diào)整看起來只是表述語序的調(diào)整，實際上反映了國際博物館界近年來對博物館社會責(zé)任的突出強(qiáng)調(diào)，反映了對博物館社會效益的關(guān)注，也反映了博物館在工作態(tài)度上更采取外向的選擇。二是將博物館工作對象的外延延伸到“非物質(zhì)遺產(chǎn)”，即“物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)”，而2001年的定義則為較寬泛的“物證”。根據(jù)人們的理解，“物證”通常只涉及具有物質(zhì)實體的物件。三是去掉了沿用多年的對可視為博物館的組織的列舉，只保留了對博物館組織目的、性質(zhì)、功能和工作對象的原則表述。因為當(dāng)代公共博物館的發(fā)展，實際上已經(jīng)進(jìn)入了一個百花齊放的時代，也處在變革發(fā)展的重要時期。在這種大背景下，人們很難只是以組織的名稱、構(gòu)成成分和組織結(jié)構(gòu)來簡單確定其是否為博物館。這一調(diào)整基本反映了國際博物館界開放、包容的心態(tài)，只要組織宗旨、身份、目的、任務(wù)和主要業(yè)務(wù)活動的基礎(chǔ)和內(nèi)容符合博物館的原則規(guī)定，并經(jīng)所在國家轉(zhuǎn)引自謝哲：《博物館免費開放考驗管理智慧》，《羊城晚報》2008年5月9日，第B14版。張晉平：《國際博協(xié)深入討論“博物館定義”》，《中國文物報》2004年11月5日，第6版。楊玲、潘守永：《當(dāng)代西方博物館發(fā)展態(tài)勢研究》，學(xué)苑出版社2005年版，第32頁。宋向光：《國際博協(xié)“博物館”定義調(diào)整的解讀》，《中國文物報》2009年3月20日，第6版。博物館是陳列、研究和保藏物質(zhì)文化實物以及自然標(biāo)本的文化教育機(jī)構(gòu)。盡管各國必須遵循《國際博物館協(xié)會章程》規(guī)定的定義，但是又必須按照各自的認(rèn)識和理解去對待實踐中的博物館。譬如，美國《簡明不列顛百科全書》曾把博物館定義為：博物館是征集、保藏、陳列和研究代表自然和人類的實物，并為公眾提供知識、教育和欣賞的文化教育機(jī)構(gòu)徐士進(jìn)、董少春：《中國大學(xué)數(shù)字博物館》，《科學(xué)》2004年第6期。。美國博物館協(xié)會認(rèn)為，博物館是收集、保存最能有效地說明自然現(xiàn)象及人類生活的資料，并使之用于增進(jìn)人們的知識和啟蒙教育的機(jī)關(guān)。原《蘇聯(lián)大百科全書》認(rèn)為，博物館是征集、保藏、研究和普及自然歷史標(biāo)本、物質(zhì)及精神文化珍品的科學(xué)研究機(jī)構(gòu)、科學(xué)教育機(jī)構(gòu)?！度毡静┪镳^法》規(guī)定，博物館是收集、保存、展出有關(guān)歷史、藝術(shù)、民俗、工業(yè)、自然科學(xué)等資料，供一般民眾使用，同時進(jìn)行為教育、調(diào)查研究、啟蒙教育等所必要的工作，并對這些資料進(jìn)行調(diào)查研究作為目的的機(jī)關(guān)。“博物”作為一個獨立概念的詞匯，在我國最早出現(xiàn)于《山海經(jīng)》，它的意思是能夠辨識多種事物。《尚書》稱“博識多聞”的人為“博物君子”《左傳·昭公元年》：“晉侯聞子產(chǎn)之言，曰：‘博物君子’”。。《漢書·楚元王傳贊》也有“博物洽聞，通達(dá)古今”之意《漢書·楚元王傳贊》。。公元前478年在山東曲阜孔子故居中設(shè)立的孔子廟堂，陳列孔子的衣冠琴書和生前所乘車輛，被稱之為我國最早的“紀(jì)念性博物館”。1848年西方博物館理念被介紹到中國之后，博物館在典藏文化、傳播科學(xué)方面的功能逐步為有識之士所接受，創(chuàng)辦博物館即成為19世紀(jì)末中國維新志士所提倡的“開民智”俞祖華：《論康有為的“開民智”思想》，《社會科學(xué)輯刊》1996年第4期。的重要措施之一。我國效仿日本把“博物”作為一門學(xué)科的名稱，“博物”的內(nèi)容包括動物、植物、礦物、生理等知識；再把“博物”與“館”連成一個組合詞，作為一種文化教育機(jī)構(gòu)的稱謂，中國博物館就是在這樣的背景下誕生的。作為中國博物館的源頭，我國當(dāng)代博物館學(xué)家傅正倫先生認(rèn)為，我國在20世紀(jì)20年代發(fā)現(xiàn)殷府庫（河南省安陽陰墟），出土“冊六”獸骨刻辭，證明了當(dāng)時典藏有序，故應(yīng)當(dāng)以殷代卜辭庫作為中國博物館之“源”。但是不少學(xué)者并不贊成這種意見。博物館學(xué)界普遍認(rèn)為，我國第一座博物館建立于1905年，即20世紀(jì)初清末實業(yè)家張謇（公元1853—1926年），以其經(jīng)營企業(yè)的利潤為后盾創(chuàng)辦的“南通博物苑”吳海林、李延沛：《中國歷史人物辭典》，黑龍江人民出版社1983年版，第766—767頁。?！澳贤ú┪镌贰钡恼嬲齼r值不在于它本身，而在于它從此拉開了我國建造博物館的序幕。譬如，1912年國民政府成立后不久就宣布成立“北京古物陳列所”，即“中國歷史博物館”，或者說今“中國國家博物館”的前身，從而正式揭開了我國政府創(chuàng)辦博物館的新篇章。20世紀(jì)30年代中期，中國博物館協(xié)會認(rèn)為博物館是一種文化機(jī)構(gòu)，不是專為保管寶物的倉庫，是以實物的論證而作教育工作的組織及探討學(xué)問的場所。中華人民共和國成立后，對博物館的概念和定義曾進(jìn)行了兩次較大的討論和修改，直到1979年全國博物館工作座談會通過《省、市、自治區(qū)博物館工作條例》，才正式明確規(guī)定：“博物館是文物和標(biāo)本的主要收藏機(jī)構(gòu)、宣傳教育機(jī)構(gòu)和科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，是我國社會主義科學(xué)文化事業(yè)的重要組成部分?！眹椅奈锞郑骸妒　⑹?、自治區(qū)博物館工作條例》，1979年6月29日發(fā)布實施。我國2005年版《現(xiàn)代漢語詞典》，把博物館定義為：“搜集、保管、研究、陳列、展覽有關(guān)革命、歷史、文化、藝術(shù)、自然科學(xué)、技術(shù)等方面的文物或標(biāo)本的機(jī)構(gòu)?！敝袊鐣茖W(xué)院語言研究所詞典編輯室編：《現(xiàn)代漢語詞典》，商務(wù)印書館2005年版，第105頁。我以為博物館既是一個宣傳教育機(jī)構(gòu)，國家的重要文化設(shè)施和公共設(shè)施，同時又是愛國主義徐士進(jìn)、董少春：《中國大學(xué)數(shù)字博物館》，《科學(xué)》2004年第6期?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸皶x侯聞子產(chǎn)之言，曰：‘博物君子’”?！稘h書·楚元王傳贊》。俞祖華：《論康有為的“開民智”思想》，《社會科學(xué)輯刊》1996年第4期。吳海林、李延沛：《中國歷史人物辭典》，黑龍江人民出版社1983年版，第766—767頁。國家文物局：《省、市、自治區(qū)博物館工作條例》，1979年6月29日發(fā)布實施。中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編：《現(xiàn)代漢語詞典》，商務(wù)印書館2005年版，第105頁。要以動態(tài)的、發(fā)展的眼光看待如火如荼的博物館事業(yè)。博物館收藏的是記憶，傳承的卻是文明。當(dāng)人們論及博物館建設(shè)和發(fā)展的時候，文化教育部門建立博物館是很容易理解的，因為它是一個國家、一個民族發(fā)展的需要，為的是更好地保護(hù)國家歷史文物和文化遺產(chǎn)。而城市建博物館、企業(yè)建博物館又是出于什么目的呢？這是因為城市不僅是物質(zhì)資源、精神資源、人力資源和智能資源的集萃地，而且是生產(chǎn)與消費、交換與交通、變革與發(fā)展的前沿，對實現(xiàn)社會全面、健康快速、持續(xù)發(fā)展極為重要，具有無可替代的拉動力量、提升功能和示范作用。有關(guān)統(tǒng)計資料表明，截至20世紀(jì)末，世界已有一半以上的人口生產(chǎn)、生活在城市，即使是在我們這樣的農(nóng)業(yè)大國，也仍然有1/3以上的人口生產(chǎn)和生活于城市之中。到2025年世界城市人口將達(dá)到2/3，我國的城市人口也將占全國總?cè)丝诘?0%申維辰：《用先進(jìn)文化引領(lǐng)城市和諧發(fā)展》，《人民日報》2007年8月9日，第9版。。博物館是一個國家、一個城市的文化坐標(biāo)中心，是文化的集大成者。對于企業(yè)來說，博物館則更是提升企業(yè)和開展企業(yè)文化創(chuàng)新活動的源泉與寶藏。因為博物館是收藏、展示、研究的場所，收藏、展示、研究這三者之間是密切相關(guān)，誰也離不開誰的?！笆詹亍笔墙⒉┪镳^的基礎(chǔ)，“展示”是博物館藏品的集中亮相，更是建立在收藏基礎(chǔ)之上的結(jié)晶，沒有收藏就談不上展示，更談不上研究。博物館的“研究”有其自身的特性，它是建立在收藏基礎(chǔ)之上的，是對收藏和展示的研究。研究對于展示來說，更多的反映在形式和造型方面。博物館的“臧品”和“研究成果”全部都體現(xiàn)在組織展示活動上，“展示”是博物館研究和收藏的終極目標(biāo)。企業(yè)建立博物館是為了保存企業(yè)在自身發(fā)展中創(chuàng)造的文化財富，包括企業(yè)的創(chuàng)立、發(fā)展中的重大事件、企業(yè)文化、經(jīng)營管理、企業(yè)戰(zhàn)略等方面積累的文化財富?！捌髽I(yè)博物館”是我國博物館團(tuán)體中的重要一員，是脫離于我國主流文化體系之外的一支博物館生力軍。譬如，隸屬于中國電信集團(tuán)的“中國電信博物館”就是一個典型的例子，它是我國信息通信產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域唯一的一家對社會大眾開放的大型綜合性博物館，具有一定的代表性。另外，其他行業(yè)的企業(yè)也有不少博物館問世。如中國電影集團(tuán)的“中國電影博物館”；鐵路運輸方面有“中國鐵道博物館”；新聞出版方面也有“中國印刷博物館”；等等。大量的企業(yè)博物館的不斷涌現(xiàn)，無疑讓人們看到了企業(yè)對企業(yè)歷史發(fā)展的重視程度以及對文化的支持與熱愛程京生：《企業(yè)發(fā)展中的文化陣營：企業(yè)博物館》，《中國文物報》2009年1月23日，第6版。。觀察博物館的發(fā)展變化不能囿于博物館本身，應(yīng)當(dāng)看到它是和社會及所在的城市的發(fā)展密不可分的，是同整個文化遺產(chǎn)界的發(fā)展密不可分的。再譬如，20世紀(jì)90年代北京地區(qū)博物館現(xiàn)代化建設(shè)高潮的到來，就是同整個國家以及北京市加速現(xiàn)代化建設(shè)的客觀條件密不可分的。進(jìn)入21世紀(jì)以來，在各種新的客觀條件的推動下，博物館多樣化的快速發(fā)展令人目不暇接，在短短幾年的時間內(nèi)，政府部門迅速創(chuàng)辦的“警察博物館”、“鐵道博物館”、“稅務(wù)博物館”等相繼開館，法院、公安部門也找到北京市文物局要求開辦博物館。國有企業(yè)單位像電信、郵政、印刷、自來水公司等，都建立了各自管轄的博物館?！肮I(yè)遺址博物館”正在逐漸興起，有人建議現(xiàn)在就開始籌建“北京奧運文化博物館”。許多“老字號”企業(yè)也找到北京市文物局，如“同仁堂博物館”已建成對外開放曹兵武：《博物館發(fā)展的新動向：以北京地區(qū)為例》，《中國文物報》2009年2月1日，第6版。。依據(jù)文化部2006年1月1日起施行的《博物館管理辦法》的規(guī)定，我國目前的博物館業(yè)存在“國有博物館”和“非國有博物館”兩大類。在“非國有博物館”的類別中，尤其需要重視的是“私立博物館”。據(jù)有關(guān)資料顯示，自1996年10月至2005年底，在北京地區(qū)129家（座）各類博物館當(dāng)中，私立博物館就有14家（座），占全市博物館總數(shù)的10.9%。從北京私立博物館的類型分類看，社會科學(xué)類占主流，專題文化藝術(shù)類是重心所在；自然科學(xué)類占少數(shù)且發(fā)展相對滯后王建保、董紀(jì)平：《北京私立博物館十年記》，《中國文物報》2007年2月16日申維辰：《用先進(jìn)文化引領(lǐng)城市和諧發(fā)展》，《人民日報》2007年8月9日，第9版。程京生：《企業(yè)發(fā)展中的文化陣營：企業(yè)博物館》，《中國文物報》2009年1月23日，第6版。曹兵武：《博物館發(fā)展的新動向：以北京地區(qū)為例》，《中國文物報》2009年2月1日，第6版。王建保、董紀(jì)平：《北京私立博物館十年記》，《中國文物報》2007年2月16日，第6版。二民族博物館是收藏、保護(hù)、研究、陳列具有少數(shù)民族特色物品的博物館。民族博物館是一種被冠以“某某民族博物館”的民族文物收藏和展示機(jī)構(gòu)，它以該地域內(nèi)所有民族或某一民族為對象，在民族文物收集和民族文化研究的基礎(chǔ)上，通過對其文物、文化的展示以加深人們對該民族（諸民族）的認(rèn)識，旨在弘揚少數(shù)民族文化，加強(qiáng)民族文化的交流與傳播，促進(jìn)民族的團(tuán)結(jié)、進(jìn)步與合作。由于民族博物館過去“主要是為政治服務(wù)的”吳澤霖：《民族博物館與民族學(xué)博物館的區(qū)分》，《中國博物館》1986年第1期。，所以在某種程度上說，它是深受意識形態(tài)影響的兼具政治性和學(xué)術(shù)性的一種機(jī)構(gòu)。在我國民族文物收藏機(jī)構(gòu)中，這一類博物館的數(shù)量最多，包括國家級和地方各級，如民族文化宮博物館、正在籌建之中的中國民族博物館等。已經(jīng)建成的最大的民族博物館是云南民族博物館。民族博物館還有一類是以本地區(qū)某一族群為對象的“專門性博物館”，如黑龍江省的同江市赫哲族博物館、龍井朝鮮民俗博物館等中國民族博物館編：《論民族博物館建設(shè)》，民族出版社2007年版，第295—296頁。。凡是屬于民族方面的內(nèi)容，或利用民族文物、標(biāo)本作為傳達(dá)信息的主要手段，有專門的房屋、設(shè)施和業(yè)務(wù)人員，有收藏的民族文物、標(biāo)本并且經(jīng)常向公眾開放的陳列展覽，都可以稱之為“民族博物館”。簡言之，凡是屬于少數(shù)民族的某種專業(yè)性博物館，或者反映民族地區(qū)歷史文化的某種博物館都是民族博物館。誠如吳澤霖先生所言：“目前幾已約定俗成，凡一個名詞前面冠有‘民族’二字的，指的就是漢族以外的少數(shù)民族?！鶕?jù)這一理解，民族博物館在今天的中國，指的是有關(guān)中國少數(shù)民族的一種專業(yè)性博物館?！眳菨闪兀骸墩摬┪镳^、民族博物館與民族學(xué)博物館》，《民族文物工作通訊》1985年第4期。也有一些博物館盡管被冠以“某某民族博物館”，但它并不屬于專門的民族類博物館，如海南省民族博物館，除了少數(shù)民族文物展示之外，還有海南考古文物、歷史文物、革命文物展示，事實上它屬于省一級的“綜合性博物館”。我國民族博物館的建立，與民族學(xué)、博物館學(xué)在中國的傳播、發(fā)展具有密切相關(guān)的聯(lián)系，早期的民族學(xué)家在實踐這門科學(xué)的時候，通常十分注重民族文物的搜集。因而在“中國民族學(xué)會”成立后，會員們一致同意將民族學(xué)實物資料的收集作為中國民族學(xué)會的五項任務(wù)之一中國民族學(xué)會：《中國民族學(xué)會章程》，《新社會科學(xué)季刊》1934年第1期。。1916年我國著名的民族學(xué)學(xué)科專家蔡元培先生就曾認(rèn)為，教育機(jī)構(gòu)包含“有人類學(xué)博物院，陳列各民族日用器物、衣服、裝飾品以及宮室模型、風(fēng)俗的照片，可以作田野的比較?！辈淘啵骸逗沃^文化》，《博物館歷史文選》，陜西人民出版社2000年版，第3頁。1933年他在籌建“中央博物院”（即現(xiàn)“南京博物館”前身）的時候，就考慮其方案由“自然館”、“人文館”和“工藝館”組成。其中“人文館”的陳列主旨有二，其一為“教育民眾，中國民族生活，在環(huán)境上已與他民族有極密切之接觸……促進(jìn)民族之覺心。”曾昭燏：《國立中央博物院籌備處情況》，《博物館歷史文選》，陜西人民出版社2000年版，第18頁。因此在今天看來，當(dāng)時的“人文館”已經(jīng)初步具備了民族博物館的性質(zhì)。創(chuàng)建于1914年的四川大學(xué)博物館（其前身為“華西大學(xué)博物館”吳澤霖：《民族博物館與民族學(xué)博物館的區(qū)分》，《中國博物館》1986年第1期。中國民族博物館編：《論民族博物館建設(shè)》，民族出版社2007年版，第295—296頁。吳澤霖：《論博物館、民族博物館與民族學(xué)博物館》，《民族文物工作通訊》1985年第4期。中國民族學(xué)會：《中國民族學(xué)會章程》，《新社會科學(xué)季刊》1934年第1期。蔡元培：《何謂文化》，《博物館歷史文選》，陜西人民出版社2000年版，第3頁。曾昭燏：《國立中央博物院籌備處情況》，《博物館歷史文選》，陜西人民出版社2000年版，第18頁。有關(guān)數(shù)據(jù)資料見民族文化宮博物館編：《中國民族文博》（第一輯），民族出版社2006年版，第429頁。（一）中國民族博物館“中國民族博物館”是國家的民族博物館。“中國民族博物館”的功能定位應(yīng)當(dāng)是我國民族物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的收藏中心，民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會生活的展示中心，民族歷史、民族政策、愛國主義教育與傳播基地，對外文化交流的窗口，以及公眾休閑、娛樂、旅游、消費的活動空間。民族博物館不僅肩負(fù)著展示、傳承、弘揚民族文化，凝聚民族精神的重要責(zé)任，而且肩負(fù)著體現(xiàn)并落實黨的民族政策和服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重大責(zé)任。國家正在致力于進(jìn)一步加強(qiáng)國家民族博物館、各級各類地方民族博物館的建設(shè)和發(fā)展，協(xié)調(diào)和鼓勵各級各類民族博物館之間的交流與合作，整合資源、優(yōu)勢互補(bǔ)、形成合力，共同推動民族博物館事業(yè)又好又快地發(fā)展。正在籌建中的“中國民族博物館”是我國唯一的國家級民族博物館，各地的民族博物館則是“中國的民族博物館”這個整體的重要組成部分，是“中國民族博物館”功能的進(jìn)一步延伸。“中國民族博物館”與全國各級民族博物館之間具有相互補(bǔ)充的性質(zhì)和作用，“中國民族博物館”還可以起到引領(lǐng)地方民族博物館發(fā)展的作用。“中國民族博物館”與地方民族博物館以及合作單位之間，只是一種平等的合作關(guān)系。當(dāng)然作為國家級民族博物館，“中國民族博物館”要充分利用自身的政治優(yōu)勢、政策優(yōu)勢、國際國內(nèi)影響力優(yōu)勢，在學(xué)術(shù)研究、文物工作、資源信息諸方面，主動地與各地、各級、各類民族博物館加強(qiáng)溝通、聯(lián)系與合作，為它們又好又快發(fā)展盡最大的努力提供支持和幫助。屬于國家的中央綜合性博物館，在較發(fā)達(dá)的西方國家是非常普遍的。譬如，世界著名的大英博物館、日本國立民族學(xué)博物館就屬如此。盡管我國有著5000多年文字記載的歷史，但是建立博物館的歷史卻是相對短暫的。尤其像這樣的中央綜合性的民族博物館，在我國目前還沒有建成。其實一個國家的先進(jìn)與發(fā)達(dá)，并不僅僅在于它能夠建造多少、多大的博物館，而在于它能夠?qū)⒆约旱膫鹘y(tǒng)文化保護(hù)好并使其發(fā)揚光大。凡屬對自己傳統(tǒng)文化越重視的民族和國家，也就越是充滿自信的民族和國家。博物館的現(xiàn)代化是社會現(xiàn)代化總進(jìn)程的一部分，脫離社會發(fā)展進(jìn)程的博物館現(xiàn)代化是不可能和不現(xiàn)實的。也許個別博物館由于某種歷史的原因可以超越社會發(fā)展水平；但是就整體而言，任何一個國家的博物館總是制約于這個國家社會生產(chǎn)力實際水平的。物質(zhì)文明的進(jìn)步體現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)水平的提高，人類享用科學(xué)技術(shù)的程度是物質(zhì)文明發(fā)展水平的標(biāo)志，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的運用是現(xiàn)代社會的一大特征。因此，任何博物館的現(xiàn)代化水平，總是體現(xiàn)在博物館科學(xué)技術(shù)水平的現(xiàn)代化上面。當(dāng)然，我更傾向于博物館的現(xiàn)代化最根本的是它在觀念上和思想理念上的現(xiàn)代化?；I建中國民族博物館的構(gòu)想可以追溯到半個世紀(jì)以前?；I建中國民族博物館是第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體毛澤東、周恩來提出的設(shè)想，早在1950年就成立了“中央民族博物館”籌備組。1956年2月著名的民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)者費孝通在全國博物館和地志博物館會議上，作了《關(guān)于建立中央民族博物館的意見》的發(fā)言，他專門就如何建立中央民族博物館的問題提出了具體的意見劉德偉：《好想有個家——來自中國民族博物館的報道》，《中國民族報》2005年10月14日，第9—10版。。另外，根據(jù)楊成志先生的回憶：“1956年，周總理號召在首都建立十大博物館（歷史、革命、軍事、農(nóng)業(yè)、自然、美術(shù)、民族等），在‘中國民族博物館十二年遠(yuǎn)景規(guī)劃’中，我是召集人和執(zhí)筆人。我深深記得我們提出：首都設(shè)中央民族博物館，五個自治區(qū)設(shè)區(qū)立博物館……現(xiàn)在的‘民族宮’就是當(dāng)初的‘中央民族博物館’。”楊成志：《文物與博物館》，《民族工作通訊》1985年第3期。1958年11月21日國務(wù)院下發(fā)《關(guān)于搜集民族文化宮所需展品和圖書的通知》，1959年作為首都十大建筑之一的“民族文化宮”竣工，10月成功地舉辦了“十年來民族工作展覽”。民族文化宮最初由博物館、圖書館、文娛館組成。它是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人舉行政治活動、與少數(shù)民族上層人士共商國是、交友聯(lián)誼的重要場所；是少數(shù)民族舉行節(jié)日慶典的重要場所，也是宣傳黨的民族政策民族和民族工作成就，展示我國傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的民族文化，對廣大青少年進(jìn)行愛國主義、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)教育，保護(hù)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)，促進(jìn)民族文化交流的重要場所。民族文化宮博物館現(xiàn)收藏各類民族文物精品5萬余件（套）、文物圖片資料6萬余幅，文物音像資料500余盤有關(guān)數(shù)據(jù)資料見民族文化宮博物館編：《中國民族文博》（第一輯），民族出版社2006年版，第12頁、第96頁。。民族文化宮博物館館藏資源豐富，專業(yè)力量比較雄厚，在我國民族博物館界具有引導(dǎo)和導(dǎo)向的作用。然而實事求是地說，在“文化大革命”之前，我國還沒有一座真正意義上的民族博物館，僅民族院校設(shè)有民族文物室。改革開放以后，全國各地民族博物館、民俗博物館像雨后春筍似的涌現(xiàn)出來。當(dāng)時從中央到地方，從學(xué)者到普通“百姓”，大家都呼吁籌建中國民族博物館。可以說吳澤霖先生是第一代籌建中國民族博物館的學(xué)者，馬寅生先生是第二代籌建中國民族博物館的學(xué)者，他們?yōu)橹\劃和籌建中國民族博物館嘔心瀝血，不愧為籌建民族博物館的先驅(qū)者。宋兆麟、李紹明、高宗裕、王炳華、楊志軍、覃圣敏等先生，也都為籌建中國民族博物館做出了貢獻(xiàn)宋兆麟：《回憶中國民族博物館的籌建初期》，韋榮慧主編：《我們共同的期待——中國民族博物館籌建23年紀(jì)念文集》，中國民族博物館2007年編輯出版，第178—179頁。。但是由于各方面的原因，中國民族博物館一直到現(xiàn)在也沒有建立起來，這不能說不是一個歷史的遺憾。誠如楊成志老先生1984年在一次會議上所說：“我等了30年，還沒有看到中國的國家民族博物館。”中國民族博物館編：《論民族博物館建設(shè)》，民族出版社2007年版，第174—175頁。1984年“中國民族博物館”建設(shè)問題再一次被提上國家民委議事日程，國家同意將其列入“七五”計劃，北京市人民政府為該館在長安街劃定了館址。福佑寺是一座百年古剎，它位于故宮的西北角，與故宮的角樓、北海的白塔遙相呼應(yīng)，寺內(nèi)紅墻綠瓦，古樹暉映，突現(xiàn)其歷史之悠久，文化之厚重，福佑寺是北京市重點文物保護(hù)單位。從1988年開始國家先后投入數(shù)百萬元，對福佑寺進(jìn)行大規(guī)模維修，到1993年全部竣工。在國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷下，1993年10月中國民族博物館在漂泊了10年之后，終于有了自己的辦公場所——福佑寺，1995年“中國民族博物館”正式掛牌。近幾年的“兩會”期間，全國人大代表和政協(xié)委員不斷地提出“關(guān)于盡快建立中國民族博物館的提案”和議案。為此，2005年底國家民委正式向國家發(fā)展改革委員會報送《關(guān)于申請中國民族博物館建設(shè)項目立項的函》，2006劉德偉：《好想有個家——來自中國民族博物館的報道》，《中國民族報》2005年10月14日，第9—10版。楊成志：《文物與博物館》，《民族工作通訊》1985年第3期。有關(guān)數(shù)據(jù)資料見民族文化宮博物館編：《中國民族文博》（第一輯），民族出版社2006年版，第12頁、第96頁。宋兆麟：《回憶中國民族博物館的籌建初期》，韋榮慧主編：《我們共同的期待——中國民族博物館籌建23年紀(jì)念文集》，中國民族博物館2007年編輯出版，第178—179頁。中國民族博物館編：《論民族博物館建設(shè)》，民族出版社2007年版，第174—175頁。韋榮慧主編：《我們共同的期待——中國民族博物館籌建23年紀(jì)念文集》，中國民族博物館2007年編輯出版，第165頁。籌建中國民族博物館是顯現(xiàn)56個民族和睦大家庭的需要。人們通常稱博物館為“人類永遠(yuǎn)的學(xué)校”、“人類歷史記憶的現(xiàn)場”、“進(jìn)行文化傳承與創(chuàng)新的文化殿堂”、“創(chuàng)新與想象力的平臺”、“尋求文化原創(chuàng)精神的家園”、“連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁”，等等。中國民族博物館除此之外，還具有“民族的標(biāo)志”、“民族團(tuán)結(jié)的象征”等美譽(yù)。在中國民族博物館籌建之初，國家文物局就明確指示：“我國有中國歷史博物館、中國革命博物館和故宮博物院，中國民族博物館是與上述博物館并列的博物館?！鞭D(zhuǎn)引自中國民族博物館編：《論民族博物館建設(shè)》，民族出版社2007年版，第16頁。中國民族博物館在國家的地位，是其打造品牌博物館的最大優(yōu)勢。創(chuàng)意博物館是中國民族博物館的建設(shè)目標(biāo)之一，其創(chuàng)意的本質(zhì)就是要讓這些處于靜態(tài)的概念、物體，變成充滿生命力的鮮活體，使之達(dá)到可視、可聽、可嗅、可觸、可感受、可體驗、可參與、可傾訴和可寄托。隨著我國社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)步伐的不斷加快，以及黨和國家民族工作大發(fā)展的客觀需要，民族博物館的發(fā)展和建設(shè)工作面臨著新的歷史機(jī)遇，同時也肩負(fù)著新的歷史使命。中國民族博物館必將是中華民族多元一體，各民族平等團(tuán)結(jié)、共同繁榮的象征，是國家和民族形象的體現(xiàn)，也是首都北京的重要標(biāo)志性建筑之一。中國民族博物館必然是一座現(xiàn)代化的、具有濃郁民族特色的全新類型的綜合性博物館，也是中國唯一的國家級民族類大型博物館，它必然的代表著國家的最高水平。中國民族博物館符合聯(lián)合國教科文組織《國際博物館協(xié)會章程》和《中華人民共和國文物保護(hù)法》有關(guān)博物館的定義，是為社會及其發(fā)展服務(wù)而以研究、娛樂、教育為目的的收集、保管、傳播、展示有關(guān)人類及其環(huán)境的物證的、不以營利為目的的永久性機(jī)構(gòu)。中國民族博物館的性質(zhì)與其名稱定位相一致，主要體現(xiàn)在如下幾個方面：(1)作為中國唯一的國家級民族博物館，它屬于國家所有，是國家博物館體系的重要組成部分，具有特殊和優(yōu)先發(fā)展的法律地位。(2)它是基于“國家典藏”轉(zhuǎn)引自中國民族博物館編：《論民族博物館建設(shè)》，民族出版社2007年版，第16頁。（二）中央民族大學(xué)等高校民族博物館高等學(xué)校民族博物館在中國的民族博物館中獨樹一幟。在我國12所民族高等院校中，有中央民族大學(xué)、中南民族大學(xué)、西南民族大學(xué)、西北民族大學(xué)和云南民族大學(xué)等5所大學(xué)，分別建立了自己的民族博物館。它們以其顯著的民族特色、地域特色和豐富的文物館藏，在全國80多所民族博物館和近百所高校博物館中占有極為重要的位置。這5所大學(xué)民族博物館均屬于民族學(xué)與人類學(xué)專業(yè)博物館，民族文物以及民俗實物館藏總量達(dá)80000余件有關(guān)數(shù)據(jù)資料見民族文化宮博物館編：《中國民族文博》（第一輯），民族出版社2006年版，第72頁。。民族學(xué)博物館是在民族學(xué)研究的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它屬于一種從西方引入的博物館類型。它以民族學(xué)的理念和方法，通過對民族文物以及相關(guān)資料的展示，以復(fù)原該民族（諸民族）的生存環(huán)境、社會組織、文化藝術(shù)等為主旨。目前國際博物館界還沒有對民族學(xué)博物館給予一個統(tǒng)一而確切的定義，一般只是認(rèn)為它屬于人類學(xué)博物館范疇，學(xué)術(shù)性和專業(yè)性都比較強(qiáng)。所以，有人認(rèn)為它是“搜集與陳列世界各民族文物資料的場所與研究機(jī)構(gòu)”揚堃：《談?wù)劽褡鍖W(xué)博物館學(xué)》，《中國博物館》1986年第1期。。我國大陸地區(qū)除了大學(xué)之外，尚沒有真正按照民族學(xué)原理并且運用現(xiàn)代博物館學(xué)理論來展示民族文物的民族學(xué)博物館，哪怕是在名稱上冠以“民族學(xué)”的博物館。從其文物展示的角度看，它們離真正的“民族學(xué)博物館”仍然有一定的差距。在我國臺灣地區(qū)，民族學(xué)博物館有“‘中央研究院’民族學(xué)研究所博物館”（臺北市）、“順益臺灣原住民博物館”（臺北市）、“臺灣大學(xué)人類學(xué)系標(biāo)本室”（臺北市）等。我國大陸第一個冠以“民族學(xué)”博物館名稱的是“中南民族大學(xué)民族博物館”有關(guān)數(shù)據(jù)資料見民族文化宮博物館編：《中國民族文博》（第一輯），民族出版社2006年版，第72頁。揚堃：《談?wù)劽褡鍖W(xué)博物館學(xué)》，《中國博物館》1986年第1期。中央民族大學(xué)民族博物館是在黨中央國務(wù)院的親切關(guān)懷下建成的。中央民族大學(xué)民族博物館是一家民族學(xué)專業(yè)博物館，它主要是為本校民族學(xué)研究提供實物資料和教學(xué)科研基地，同時為學(xué)校師生和社會提供民族文化宣傳教育方面的服務(wù)，因而中央民族大學(xué)民族博物館是與中央民族大學(xué)民族學(xué)的科學(xué)研究緊密相連的。早在20世紀(jì)30年代，我國大陸就有一批學(xué)者開始關(guān)注“民族博物館”問題。最初在民族學(xué)先驅(qū)蔡元培教授的倡導(dǎo)下，中央研究院設(shè)立了“民族陳列室”，當(dāng)時一批很有名氣的民族學(xué)家如楊成志、潘光旦、吳文藻、吳澤霖、林惠祥、李嘉瑞、費孝通、林耀華等，他們?yōu)榛I建民族博物館做出過艱辛的努力，不愧是中央民族大學(xué)民族學(xué)與人類學(xué)、博物館學(xué)的開拓者，是第一批博物館學(xué)的學(xué)術(shù)帶頭人，中央民族大學(xué)的歷史永遠(yuǎn)不會忘記這些先驅(qū)者的功績。譬如，針對吳澤霖先生在民族博物館事業(yè)上做出的巨大努力，費孝通先生就曾作過這樣的評價：“少數(shù)民族的文物能在博物館中取得應(yīng)有的地位，據(jù)我所知，是從吳澤霖先生開始的”；“他到哪兒，民博事業(yè)就到哪兒。”吳澤霖：《在人生的天平上》，中央民族大學(xué)出版社1992年版，序言（代序）。1950年黨中央和中央人民政府特邀請研究少數(shù)民族的專家學(xué)者，參加中央人民政府派往民族地區(qū)的慰問團(tuán)、訪問團(tuán)，代表黨中央、毛澤東主席到全國各民族地區(qū)進(jìn)行慰問，做民族調(diào)查和搜集民族文物的工作。“僅1949—1966年的17年中，就收集了40多個民族的文物23000多件，照片10000多幅。這些民族文物資料成為了中央民族大學(xué)民族博物館的基礎(chǔ)臧品?！庇嘘P(guān)數(shù)據(jù)資料見民族文化宮博物館編：《中國民族文博》（第一輯），民族出版社2006年版，第95頁。據(jù)本人對中央民族大學(xué)民族博物館館藏文物的了解，這個數(shù)字不夠準(zhǔn)確。1950年在中南、西南等幾大行政區(qū)，都舉辦了大規(guī)模的少數(shù)民族民族文物圖片展覽會。中央民族學(xué)院和西南民族學(xué)院建立了“民族文物陳列室”。黨中央和國家有關(guān)部門把當(dāng)時延安民族學(xué)院時期收藏的一批文物，以及新中國建國初期黨中央和毛澤東主席接收的一批民族禮物，統(tǒng)統(tǒng)移交和贈送給了中央民族學(xué)院研究所文物室，充分體現(xiàn)了毛主席黨中央對中央民族大學(xué)的關(guān)懷。中央民族大學(xué)民族博物館始建于1951年，開始稱“中央民族學(xué)院民族研究所文物室”，著名的民族學(xué)家楊成志先生為“文物室”主任。1982年“中央民族學(xué)院民族研究所文物室”改名為“中央民族學(xué)院民族研究所文物研究室”。1988年9月16日經(jīng)國家民委批準(zhǔn)，正式成立“中央民族學(xué)院民族博物館”。1993年隨著學(xué)院更換學(xué)校名稱，“中央民族學(xué)院民族博物館”相應(yīng)地改稱為“中央民族大學(xué)民族博物館”。中央民族大學(xué)民族博物館不僅是全國歷史較長、規(guī)模較大、藏品較多的民族學(xué)專業(yè)博物館，而且是北京市唯一的“全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地”、“北京市海淀區(qū)愛國主義教育基地”；2006年12月又被授予“北京市海淀區(qū)青少年校外教育實踐基地”。中央民族大學(xué)民族博物館是中央民族大學(xué)宣傳民族文化、弘揚民族精神、傳承民族文明的重要窗口，在豐富本校師生和北京市青少年精神文化生活、構(gòu)建社會主義和諧社會等方面具有獨特的優(yōu)勢。幾十年來，中央民族大學(xué)民族博物館一直堅持為學(xué)校的教學(xué)、科研服務(wù)，為外事服務(wù)，為社會服務(wù)的宗旨，擔(dān)負(fù)著對青少年學(xué)生進(jìn)行民族傳統(tǒng)、民族文化、民族團(tuán)結(jié)以及愛國主義教育的重要職責(zé)，同時為民族學(xué)、文博、民族宗教、民族語言文字、服裝設(shè)計等相關(guān)專業(yè)的師生提供教學(xué)、研究、實習(xí)的場所。朱镕基、習(xí)近平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人都分別到中央民族大學(xué)博物館參觀、指導(dǎo)工作。吳澤霖：《在人生的天平上》，中央民族大學(xué)出版社1992年版，序言（代序）。有關(guān)數(shù)據(jù)資料見民族文化宮博物館編：《中國民族文博》（第一輯），民族出版社2006年版，第95頁。據(jù)本人對中央民族大學(xué)民族博物館館藏文物的了解，這個數(shù)字不夠準(zhǔn)確?，F(xiàn)在的中央民族大學(xué)民族博物館是學(xué)校投資800萬元把原來的老圖書館改建而成的。中央民族大學(xué)是全國高校百余家博物館中唯一收藏56個民族文物的博物館，還是中國北方唯一展出臺灣高山族文物的博物館。早在1953年12月至1954年初，中央民族學(xué)院文物室就有300多件文物參加文化部在勞動人民文化宮舉辦的全國民間美術(shù)工藝展，曾單辟了一個完整的陳列室，受到了社會各界的高度重視。1954年6月在博物館研究部大樓舉辦了《高山族文物圖片展覽》，共展出高山族文物200余件、圖片150余張；1957年12月為慶祝中華人民共和國成立10周年，國家民委籌備《民族工作十年成就展》，中央民族大學(xué)博物館被調(diào)去數(shù)百件文物參展；從1981年開始至今，該館先后在國內(nèi)外成功地舉辦過多次大型的《中國少數(shù)民族服飾展覽》參見石建中：《民族博物館學(xué)教程》，中央民族大學(xué)出版社2006年版，第122—123頁。。為了支持和推動學(xué)校民族博物館事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，2002年中央民族大學(xué)黨委和行政領(lǐng)導(dǎo)，決定將占地面積1500平方米，建筑面積近4800多平方米的舊圖書館進(jìn)行裝修改造，作為民族博物館新館使用。其中，有大小展廳8個、庫房6個，藏品柜已全部更換成鋼制密集柜、通體柜和單體柜。新館于2004年9月26日正式投入使用，實現(xiàn)了展廳和庫房的恒溫恒濕控制，設(shè)備條件在全國高校博物館中尚屬于一流?，F(xiàn)在館藏有全國56個民族的錦旗、革命文物、土特產(chǎn)品、生產(chǎn)工具、生活用品、服裝、皮毛、古器物、歷史文獻(xiàn)、珠寶器、武器、樂器、宗教用品和其他共14類文物，以及國外部分國家和民族的瓷器、錢幣、圖片等文物，共約2萬多件（套）。這些藏品具有如下主要特點：（1）族屬與內(nèi)容全面豐富，反映全國56個民族歷史、文化、精神風(fēng)貌的各類文物幾乎都有收藏。民族類別為59類，除了已經(jīng)確認(rèn)的56個民族之外，還有疍民和僜人等。（2）以各民族民間傳統(tǒng)服飾、首飾居多。大部分服飾都已經(jīng)有幾十年、幾百年的歷史。這些服飾充分反映了各民族人民在紡織、印染、刺繡、鞣制皮革等方面的卓越才能和精湛技藝。（3）許多藏品都具有重大的政治和歷史紀(jì)念意義，如解放初期達(dá)賴?yán)锖桶喽U大師獻(xiàn)給毛澤東主席、各地少數(shù)民族人民獻(xiàn)給毛澤東主席和黨中央的大量珍貴禮品。這些藏品生動地真實地記錄和體現(xiàn)了黨中央、毛澤東主席的親切關(guān)懷和廣大少數(shù)民族人民對黨中央、毛澤東主席的衷心擁護(hù)與愛戴之情。（4）不乏具有很高歷史與藝術(shù)價值的珍品，如新舊石器時代的石器、商周時期的青銅器、秦漢以來的銅鏡、銅鼓、陶俑、瓷器、古錢幣、字畫，清時期的古扇，蒙、藏等民族貴族階層使用的金銀器皿、藏族的唐卡、黎族的龍被、畬族的族圖、藏傳佛教和伊斯蘭教的珍貴宗教器具和典籍，藏、傣、彝、納西、水等民族的古籍等。（5）高山族的文物數(shù)量大、精品多。很多藏品都是進(jìn)行民族學(xué)研究的寶貴資料。新館開館以來，已經(jīng)接待了50000多人次參見石建中：《民族博物館學(xué)教程》，中央民族大學(xué)出版社2006年版，第122—123頁。民族高校博物館實現(xiàn)了學(xué)校教育與博物館教育的有機(jī)結(jié)合。民族高校博物館隸屬于各自所在的高校，它同學(xué)校一樣具有傳播科學(xué)文化知識、進(jìn)行各種社會教育的功能。盡管博物館教育與學(xué)校教育在教育對象、教育內(nèi)容和教育手段上存在著諸多差別，但是從教育的根本目的上說，博物館教育與學(xué)校教育是統(tǒng)一的，博物館直觀、立體、物化的教育，是全日制學(xué)校教育大系統(tǒng)的重要組成部分。博物館作為學(xué)校正規(guī)教育的“第二課堂”，為配合學(xué)校教育改革，全面推進(jìn)學(xué)生素質(zhì)教育創(chuàng)造了條件，為學(xué)校教育服務(wù)做出了貢獻(xiàn)。民族高校博物館具有館藏豐富，學(xué)術(shù)水準(zhǔn)高，科研力量雄厚的優(yōu)勢。服務(wù)對象主要是校內(nèi)的師生和研究人員，具有專業(yè)性強(qiáng)和相對封閉的特點。它既具備其他博物館的共性，又不同于其他性質(zhì)的博物館，正在逐漸形成自己的個性和特色。（1）民族高校博物館是專業(yè)教育和素質(zhì)教育的基地。收藏、研究、教育是博物館的基本職能和功能，教育功能是博物館三大功能中的核心。高校博物館擁有大量完整性及系統(tǒng)性較強(qiáng)的館藏文物、標(biāo)本供學(xué)生參觀，它對課堂教育的輔助功能是圖書館和實驗室無法替代的。民族高校博物館除發(fā)揮傳統(tǒng)專業(yè)教育的功能以外，多數(shù)博物館還舉辦各種形式的展覽對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育。每屆新生入校參觀博物館進(jìn)行愛國主義教育和學(xué)校校史教育，已經(jīng)成為民族高校新生入學(xué)教育的必修課和慣例。在民族博物館里學(xué)生們可以自由地觸摸歷史、領(lǐng)悟人生；可以遨游科學(xué)世界、探索奧秘；可以直接審視藝術(shù)精品，提高審美修養(yǎng)、陶冶情操；可以目睹祖國發(fā)展的滄桑與艱辛，輝煌與屈辱，增強(qiáng)愛國主義觀念和振興中華的志氣；也可以目睹偉人成長足跡，接受集體主義、革命傳統(tǒng)教育，端正人生觀和世界觀，樹立遠(yuǎn)大志向。民族高校博物館已成為校園文化的一個重要方面，成為課堂教育的有機(jī)延伸和大學(xué)生的愛國主義教育基地。（2）民族高校博物館是重要的科普教育基地。新知識、新技術(shù)的迅猛發(fā)展，深刻地影響著社會的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展。社會迫切需要科技知識的普及，科普教育得到了越來越多高校博物館的重視。如中南民族大學(xué)民族博物館等10所高校博物館，1999年11月就被中國科協(xié)首批命名為“全國科普教育基地”。它們在經(jīng)費緊缺的情況下，舉辦諸如“珍愛生命遠(yuǎn)離毒品”、“預(yù)防愛滋病”、“世界環(huán)境日”、“紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭及反法西斯戰(zhàn)爭勝利55周年”等各類科普教育展覽，面向中小學(xué)生和青年學(xué)生，面向社會廣大大眾，得到了廣大學(xué)生、家長的普遍歡迎和社會各界的贊譽(yù)，在取得社會效益及經(jīng)濟(jì)效益的同時，也極大地提高了各自博物館的知名度。（3）民族高校博物館是對外宣傳的重要窗口。目前有的民族高校博物館經(jīng)常接待學(xué)校各部門的眾多國內(nèi)外來賓，努力擴(kuò)大對外影響，如西北民族大學(xué)博物館2001年就成功地接待了外交部組織的40個國家駐華武官團(tuán)，受到外賓高度評價。不僅促進(jìn)了文化與學(xué)術(shù)交流，也提高了學(xué)校的知名度。高校民族博物館是高校辦學(xué)實力和辦學(xué)特色的綜合反映，充分利用博物館這個宣傳窗口可以展示學(xué)校的優(yōu)勢，