第二章：形式學(xué)派與功能學(xué)派pptConvertor

漢語語法學(xué)第二講形式學(xué)派與功能學(xué)派語法學(xué)派形式學(xué)派功能學(xué)派實(shí)體功能語言一、形式學(xué)派（一）形式學(xué)派的語言觀語言是人類特有的一種音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)，是人特有的一套裝置，一種機(jī)制，一種能力。因此，研究語言就是要探求小的音義結(jié)合體如何組成大的音義結(jié)合體，或者說，小的語言單位如何組成大的語言單位；就是要揭開人類所具有的這種語言能力、語言機(jī)制、語言裝置之謎，以探求人類語言所共同遵守的普遍原則和造成各種語言差異的不同參數(shù)。形式學(xué)派結(jié)構(gòu)主義形式學(xué)派喬姆斯基形式學(xué)派（二）形式學(xué)派的分支非喬姆斯基形式學(xué)派美國描寫語言學(xué)派布拉格學(xué)派哥本哈根學(xué)派喬姆斯基學(xué)說產(chǎn)生之后出現(xiàn)作為喬姆斯基學(xué)說對(duì)立面或喬姆斯基學(xué)說之外另立新說的一些學(xué)派（三）布拉格學(xué)派1.形成1926年，特魯別茨柯依、馬德修斯、雅可布遜在布拉格成立布拉格語言學(xué)會(huì)，標(biāo)志著布拉格學(xué)派的成立。2.語言理論既受到索緒爾語言理論的影響，也受到波蘭著名語言學(xué)家博杜恩?德?庫爾德內(nèi)的影響。共性：A.區(qū)分語言和言語B.區(qū)分語言的靜態(tài)和動(dòng)態(tài)，歷時(shí)與共時(shí)不同：A.博杜恩重視語言與社會(huì)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)語言的外部歷史與內(nèi)部歷史的相互作用；索緒爾認(rèn)為語言學(xué)的唯一研究對(duì)象只是語言本身。B.博杜恩重視語言單位的實(shí)體；索緒爾只重視語言單位之間的關(guān)系。C.博杜恩重視語言的共時(shí)研究，但只把共時(shí)研究作為一種方法，并不把兩者機(jī)械地對(duì)立起來；索緒爾認(rèn)為兩者是絕對(duì)對(duì)立的，沒有任何的妥協(xié)。布拉格學(xué)派把語言的結(jié)構(gòu)和功能結(jié)合起來研究。認(rèn)為語言的基本功能是交際工具，是一個(gè)由多種表達(dá)手段構(gòu)成的、為特定目的服務(wù)的功能體系，主張?jiān)u價(jià)任何語言現(xiàn)象時(shí)，都要從它所在的功能、它所達(dá)到的目的著眼。因此，布拉格學(xué)派被稱為結(jié)構(gòu)——功能學(xué)派，有的直接稱其為功能學(xué)派。布拉格學(xué)派主要成就在音位學(xué)研究。不像索緒爾認(rèn)為歷時(shí)和共時(shí)絕對(duì)對(duì)立、系統(tǒng)的概念和歷時(shí)的變化水火不容，而主張歷時(shí)也可構(gòu)成系統(tǒng)。布拉格學(xué)派最早提出了“語言聯(lián)盟”的理論。指出：鄰近地域的語言也可能獲得一些共同特征，因而語言的共同特征不一定完全來自于親屬關(guān)系。（四）哥本哈根學(xué)派1.形成以1931年哥本哈根語言學(xué)會(huì)的成立為標(biāo)志，它的創(chuàng)始人和主要理論家是丹麥哥本哈根大學(xué)語言學(xué)教授葉姆斯列夫。2.語言理論哥本哈根學(xué)派繼承了索緒爾關(guān)于語言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)、語言是形式不是實(shí)體等觀點(diǎn)，并進(jìn)一步加以發(fā)展形成了一個(gè)和布拉格學(xué)派極不相同的結(jié)構(gòu)主義學(xué)派。被稱為“語符學(xué)派”葉姆斯列夫認(rèn)為，語言的內(nèi)在結(jié)構(gòu)是各級(jí)要素共同構(gòu)成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，他要建立“語言的代數(shù)”，用一套形式來描寫語言。所以，這個(gè)學(xué)派特點(diǎn)是偏重純理論研究，具體語言分析方面的論著很少。哥本哈根學(xué)派的語符學(xué)十分抽象，方法上多主觀成分。50年代初有人用它來分析法語和西班牙語，并不成功。但是，這種理論盡管很少實(shí)際應(yīng)用，卻代表著人文科學(xué)和精密科學(xué)相結(jié)合的趨勢，而且它把好些學(xué)者的想法綜合為統(tǒng)一的、一貫的理論，這就使得哥本哈根學(xué)派成為語言學(xué)的重要流派之一（五）美國描寫語言學(xué)派1.產(chǎn)生背景A.語言實(shí)踐背景：對(duì)瀕于滅絕的美洲印第安人土著語言的描寫和記錄的需求。B.語言理論背景：索緒爾的《普通語言學(xué)教程》的出版。這本書雖然篇幅不大,但卻提出了許多具有革命性意義的觀點(diǎn),如共時(shí)研究與歷時(shí)研究;語言與言語等等。其中共時(shí)研究與歷時(shí)研究的劃分結(jié)束了19世紀(jì)歐洲歷史比較語言學(xué)一統(tǒng)天下的局面,并為20世紀(jì)共時(shí)語言學(xué)研究的興起奠定了基礎(chǔ),而美國的描寫語言學(xué)則正是建立在對(duì)語言的共時(shí)描寫基礎(chǔ)上的。C.客觀社會(huì)背景：二戰(zhàn)爆發(fā)，美國要派兵到各地去作戰(zhàn)，就需要了解當(dāng)?shù)氐恼Z言，教軍人學(xué)說這種語言，國家撥出大量經(jīng)費(fèi)開辦了許多語言學(xué)校，促使語言學(xué)家接觸到許多語言，促進(jìn)了語言研究。這一時(shí)期，傳教對(duì)語言也起到了促進(jìn)作用。教會(huì)培養(yǎng)傳教士，創(chuàng)辦語言講習(xí)所，讓傳教士學(xué)會(huì)分析當(dāng)?shù)氐恼Z言。戰(zhàn)爭和傳教需要開展的大規(guī)模的語言教學(xué)，促進(jìn)了描寫語言學(xué)的產(chǎn)生。美國描寫語言學(xué)以索緒爾語言理論為指導(dǎo)，從調(diào)查、分析、描寫共時(shí)平面的、不熟悉的美洲印第安人土著語言的實(shí)踐中發(fā)展起來，因其徹底擺脫了19世紀(jì)歷史比較語言學(xué)的傳統(tǒng)，完全以描寫的方法對(duì)所調(diào)查的語言進(jìn)行整理，將語言的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)清楚地呈現(xiàn)出來，不講語言的歷史淵源和親緣關(guān)系，所以稱為描寫語言學(xué)。2.發(fā)展歷程（1）發(fā)端20世紀(jì)初，在對(duì)美洲印第安語長期調(diào)查和研究中，鮑阿斯(F.Boas)和薩丕爾(E.Sapir)，被稱為美國描寫語言學(xué)派的先驅(qū)。鮑阿斯：為《美洲印第安語手冊》所撰寫的“序言”,是其代表作。這部60多頁的序言雖然沒有涉及到語言描寫與分析的具體操作方法,但它勾勒出了描寫語言學(xué)的基本理論框架,因此成為美國描寫語言學(xué)的經(jīng)典之作。鮑阿斯提出每一種語言不應(yīng)當(dāng)依據(jù)一些預(yù)定的標(biāo)準(zhǔn)來描寫，而應(yīng)當(dāng)僅僅依據(jù)它本身的語音、形式和意義的模式來描寫，因?yàn)檫@些模式是從土著語言本身歸納出來的。因此，他主張?zhí)剿髡Z言描寫的新方法。薩丕爾：代表作《語言論》，該書詳細(xì)論述了語言的定義、語言的成分、語法過程、結(jié)構(gòu)分類、歷史演變以及語言與文學(xué)和思維的關(guān)系等,引用的語言達(dá)60種以上,體現(xiàn)了薩丕爾極為豐富的語言知識(shí)。特別是書中提供的關(guān)于美洲印第安語的種種事實(shí)更是令人大開眼界。（2）確立1933年布龍菲爾德的《語言論》出版發(fā)行,這標(biāo)志著美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的正式誕生。《語言論》的主要價(jià)值A(chǔ).它奠定了美國描寫語言學(xué)的理論基礎(chǔ).B.它也涉及了一些對(duì)語言進(jìn)行分析和描寫的最基本的操作方法,如用替代法提取音位、用對(duì)比法切分語素等C.書中所提出的一些重要的概念,如粘附形式、自由形式、向心結(jié)構(gòu)、離心結(jié)構(gòu)、配列、形式類、直接成分等,為結(jié)構(gòu)主義理論和方法的進(jìn)一步發(fā)展打下了基礎(chǔ)。D.徹底擺脫了傳統(tǒng)語言學(xué)在概念界說上的模糊不清和分析方法上的模棱兩可的狀態(tài),轉(zhuǎn)而開始遵循語言描寫與分析中的精確、客觀和縝密。（3）成熟布龍菲爾德的《語言論》雖然勾勒出了美國描寫語言學(xué)的總體理論框架,并且也涉及到了一些對(duì)語言進(jìn)行分析和描寫的基本的操作方法,但該學(xué)派在方法論上真正的發(fā)展和成熟則是在布氏之后的二三十年里獲得的，并最終使得美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)在四五十年代達(dá)到了一統(tǒng)天下的局面。結(jié)構(gòu)主義成熟時(shí)期的代表人物當(dāng)推哈里斯和霍凱特。哈里斯：1951年出版的著作《結(jié)構(gòu)語言學(xué)的方法》被認(rèn)為是“繼布氏《語言論》之后,對(duì)描寫語言學(xué)做出了最重要貢獻(xiàn)的一部‘巨著’”，標(biāo)志著美國結(jié)構(gòu)主義達(dá)到了它的成熟期。該書對(duì)結(jié)構(gòu)主義的語言分析方法作了全面系統(tǒng)的闡述,其特點(diǎn)是精密的分析手續(xù)和高度的形式化?；魟P特：1958年出版了《現(xiàn)代語言學(xué)教程》(ACourseinModernLinguistics),該書被認(rèn)為是美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的集大成之作?；魟P特從美國傳統(tǒng)描寫語言學(xué)的立場出場,忠實(shí)地繼承和發(fā)展了布龍菲爾德的語言學(xué)說,其語言學(xué)觀點(diǎn)全面、扎實(shí)、穩(wěn)妥,因此至今仍受到語言學(xué)界的重視。（4）衰落上世紀(jì)50年代后期,喬姆斯基的《句法結(jié)構(gòu)》一書出版,這標(biāo)志著西方現(xiàn)代語言學(xué)研究進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段,以喬姆斯基為中心,以麻省理工學(xué)院為基地,形成了轉(zhuǎn)換生成語法(TG)學(xué)派。此外,從70年代開始,美國和歐洲許多不同意喬姆斯基理論的語言學(xué)家形成了另外一個(gè)影響較大的學(xué)派,即功能主義學(xué)派。隨著轉(zhuǎn)換生成語法和功能語法學(xué)派的興起,美國的描寫語言學(xué)也開始日漸走向衰落。3.理論基礎(chǔ)哲學(xué)基礎(chǔ)：經(jīng)驗(yàn)主義“白板說”：認(rèn)為人生下來頭腦里是白板一塊，人的語言知識(shí)是后天通過經(jīng)驗(yàn)獲得的，是反復(fù)模仿記憶形成的一種習(xí)慣。心理學(xué)基礎(chǔ)：行為主義布龍菲爾德從美國行為主義心理學(xué)家瓦特生那里接受了刺激—反應(yīng)學(xué)說。在《語言論》用刺激--反應(yīng)理論來說明言語行為。為語言做出了一個(gè)著名的公式：S→r…s→R琪兒吃蘋果的例子：A.言語前事件布龍菲爾德把所有這些在琪兒說話以前己經(jīng)存在，并且和她有關(guān)的事項(xiàng)，叫做“說話人的刺激”。B.言語行為琪兒發(fā)出聲音杰克聽到了聲音C.言語后事件杰克去摘蘋果，并把蘋果交給琪兒，琪兒把蘋果吃了。布龍菲爾德把這些在聽話人以后發(fā)生的和聽話人有關(guān)的實(shí)際事項(xiàng)，叫做“聽話人的反應(yīng)”。言語前事件—————光波從紅色的蘋果那里反射到她的眼睛里，她同時(shí)看到了杰克在她旁邊S→言語行為—————琪兒杰克發(fā)出聽到聲音了聲音r……s→言語后事件杰克去摘蘋果，并把蘋果交給琪兒，琪兒把蘋果吃了。R4.研究思路第一步：運(yùn)用國際音標(biāo)采用如實(shí)記音的方法，盡可能記錄大量的語言資料；第二步：分析這些語言資料，通過切分、語言單位同一性的認(rèn)定，獲得這個(gè)語言在不同層面上的單位；第三步：對(duì)每一個(gè)層面上的單位開出一個(gè)清單，并分別考察它們的分布情況；第四步：依據(jù)分布對(duì)每一層面上的單位進(jìn)行分類。（1）切分、語言單位同一性的認(rèn)定、分類A.切分：就是把成段的話分割成一個(gè)個(gè)單位——從語法的角度來說，分割到語素為止。同學(xué)們一同把清掃的垃圾倒到有蓋的垃圾桶里。B.語言單位同一性的認(rèn)定：認(rèn)定切分得到的兩個(gè)或兩個(gè)以上的形式甚至意義相仿的單位是同一個(gè)語素還是不同的語素。同1學(xué)們一同2把清掃的1垃1圾2倒1到2有蓋的2垃1圾2桶里。替換分析法：是描寫語言學(xué)最基本的分析方法。所謂替換就是在一個(gè)語言組合里，用一個(gè)語言項(xiàng)目替代另一個(gè)語言項(xiàng)目的過程。有“AB”這樣一個(gè)語言組合，把B抽掉，填上C，AC成立；或者把A抽掉，填上D，DB成立，這一抽一填的過程就是替換。八[pA??]搭[tA??]他[t‘A??]元音和聲調(diào)都相同，意義不同是由輔音不同造成的，可見[p、t、t‘]在普通話里有區(qū)別意義的作用，因此可以把它們歸納為三個(gè)不同的輔音音位/p/:/t/:/t‘/確定音位用替換分析法：沙[?A??]書[?u??]奢[?‘???]輔音和聲調(diào)都相同，意義不同是由元音不同造成的，可見[A、u、?]在普通話里有區(qū)別意義的作用，因此可以把它們歸納為三個(gè)不同的元音音位/A/:/u/:/?/班[pan??]板[pan21?]辦[pan?1]聲母和韻母都相同，意義不同是由聲調(diào)不同造成的，可見聲調(diào)在普通話里有區(qū)別意義的作用，因此可以把它們歸納為/55/:/214/:/51/三個(gè)不同的調(diào)位。同學(xué)同學(xué)后學(xué)同謀垃圾垃圾垃××圾確定語素用替換分析法：形容詞1.能出現(xiàn)在下列框架里：很+（）2.不能能出現(xiàn)在下列框架里：很（）賓語劃分詞類用替換分析法：同一性原則：同音同義同1學(xué)們一同2把清掃的1垃1圾2倒1到2有蓋的2垃1圾2桶里。分布分析法所謂分布是指某個(gè)語言單位能或不能出現(xiàn)的位置或環(huán)境的總和。具體使用中有兩種情況：等同分布、互補(bǔ)分布等同分布：是指語言單位的分布條件一樣。如：現(xiàn)代漢語j、q在分布上完全相同，就是等同分布。歸類法：以尋找同類環(huán)境為原則的歸類法即把分布相同的語言單位歸類。霍克特用分布分析法，把一組可以在構(gòu)造更大的形式中具有類似的出現(xiàn)權(quán)利的形式歸為一類，稱為形式類。()can()cango()cangothere能夠出現(xiàn)上面三個(gè)格式里的形式有she、he、it、I、We，they、themanacrossthestreet等等，于是這些他們可以歸為一個(gè)形式類，即主語?；パa(bǔ)分布：最早在語音研究中運(yùn)用提出。是指兩個(gè)相似類型的語音，一個(gè)通常在某些環(huán)境出現(xiàn)，不在另外環(huán)境出現(xiàn)；而另一個(gè)則正好相反。這兩個(gè)語音就是互補(bǔ)分布。歸并法：以互補(bǔ)分布為原則，即如果幾個(gè)現(xiàn)象在不同環(huán)境中出現(xiàn)的可能性正好相互對(duì)立，那么，它們就可分布在對(duì)立的環(huán)境中而互相補(bǔ)充成同一個(gè)單位。/a/音位音位變體出現(xiàn)條件[a][A][α][ε]出現(xiàn)在韻尾[i]或[n]之前出現(xiàn)在無韻尾音節(jié)出現(xiàn)在韻尾[-u]或[-?]之前出現(xiàn)在韻頭[i-]和韻尾[-n]之間舉例[ai][an][iA][uA][ɑu][ɑ?][i?n]歸類與歸并歸類是以同類分布為原則，把具有類似的出現(xiàn)權(quán)利的形式歸為一類；歸并則是以互補(bǔ)分布為原則，把處于互補(bǔ)分析中的不同的語言現(xiàn)象進(jìn)行合并，把它們歸結(jié)為一個(gè)單位，即把它們看成是同一個(gè)單位的不同的變體。詞的分類使用分布分析法虛心微型主語虛心使人進(jìn)步——謂語他這個(gè)人虛心——補(bǔ)語學(xué)得虛心——帶補(bǔ)語虛心得過了頭——定語虛心態(tài)度微型電腦很很虛心——不不虛心——層次分析法替換：等量替換和不等量替換看書→看報(bào)很干凈→很大方看電影→看中國電影喜歡看電影→喜歡看不等量替換中的超量替換造成句法結(jié)構(gòu)的擴(kuò)展差量替換造成句法結(jié)構(gòu)的緊縮擴(kuò)展：組合性擴(kuò)展、替換性擴(kuò)展、插入性擴(kuò)展去→（我）去書→（新）書清除了→（不合格的會(huì)員）清除了Y→（X）Y批判→批判康德學(xué)說吃飽→吃飽肚子唱紅了→唱紅了北京城X→X（Y）看書→看（專業(yè)書）聽歌→聽（一首歌）XZ→X（YZ）看書→（看一下）書聽歌→（聽兩遍）歌XZ→（XY）Z看完→看（不）完XY→X（Z）Y吃→吃蘋果（組合性擴(kuò)展）→我吃蘋果（組合性擴(kuò)展）→我吃一個(gè)蘋果（替換性擴(kuò)展）→我吃一個(gè)紅蘋果（替換性擴(kuò)展）→我吃一個(gè)買的紅蘋果（替換性擴(kuò)展）→我吃一個(gè)剛買的紅蘋果（替換性擴(kuò)展）→我吃完一個(gè)剛買的紅蘋果（替換性擴(kuò)展）→我吃不完一個(gè)剛買的紅蘋果（插入性擴(kuò)展）④其他分析方法把詞組分為向心結(jié)構(gòu)和離心結(jié)構(gòu)。向心結(jié)構(gòu)：即結(jié)構(gòu)中至少有一個(gè)直接成分跟整個(gè)詞組的功能相同。新書、很好離心結(jié)構(gòu)：即結(jié)構(gòu)中所有的直接成分跟整個(gè)詞組的功能都不相同，今天晴天這種分析可以用來區(qū)分同形結(jié)構(gòu)。例如“出租汽車”代表兩種不同的向心結(jié)構(gòu)：一種是以“汽車”為核心（即通常所說的偏正結(jié)構(gòu)），一種是以“出租”為核心（即通常所說的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)）。（2）兩種描寫模型A.項(xiàng)目和排列（Itemandarrangement簡稱IA模型）Theboyskickedthefoot-ball.這種模型認(rèn)為：語言里的語言形式或者是一個(gè)語素構(gòu)成的簡單形式，或者是復(fù)合形式；復(fù)合形式是由一定數(shù)量的、語法上互相關(guān)聯(lián)的語素通過彼此相關(guān)的某種排列而加以構(gòu)成的。The+boy+-s+kick+-ed+the+foot+ball.IA模型好處：簡便、清楚缺點(diǎn)：有些詞不好用這種模型分析描寫現(xiàn)在時(shí)過去時(shí)walkwalkedcutcuttaketook現(xiàn)在時(shí)過去時(shí)walkwalkedcutcuttaketookB.項(xiàng)目和手續(xù)（Itemandprocess簡稱IP模型）IP模型認(rèn)為：語言里的語言形式或者是一個(gè)語素構(gòu)成的簡單形式（或稱基本形式），或者是派生形式。派生形式是由基本形式經(jīng)過一定的構(gòu)型變化而產(chǎn)生的。IP模型的問題：IP模型的核心思想是“派生”，而“派生”本身就包含了“歷史”因素，換句話說先有基本形式，后有派生形式。如果說這種先后是歷史性的，能否得到語言發(fā)展史的支持？有無證據(jù)？如果說如果說這種先后是非歷史性的，那么確定某個(gè)語言形式是基本形式還是派生形式的標(biāo)準(zhǔn)是什么？5.美國描寫語言學(xué)派的特點(diǎn)：

[1]注重口語的描寫和共時(shí)的研究。這是這一學(xué)派的傳統(tǒng)，因而他跟歐洲傳統(tǒng)的語言學(xué)主要著眼于書面語，以及十九世紀(jì)的歷史比較語言學(xué)以歷時(shí)為主的研究有明顯的不同。

[2]注重形式的分析，回避意義問題。從經(jīng)驗(yàn)主義的立場出發(fā)，這一學(xué)派在結(jié)構(gòu)分析中主要根據(jù)可以觀察到的語言形式，不考慮語言以外的事實(shí)。[3]在結(jié)構(gòu)分析中主要運(yùn)用分布和替換的方法，以便從一堆言語素材中切分出獨(dú)立的單位并加以歸類。

[4]對(duì)句法結(jié)構(gòu)進(jìn)行層次分析，這是分布和替換的方法在句法研究中的具體運(yùn)用，并由此發(fā)展出直接成分的分析法，即把句子或詞按層次區(qū)分出它的組成部分。[5]建立語素音位這個(gè)新的單位，這是在語法和語音結(jié)合的基礎(chǔ)上建立的一個(gè)新的單位。它是由出現(xiàn)于某個(gè)語素變體的一組音位所組成的語音單位（如英語名詞復(fù)數(shù)的詞尾-s,

-z,

iz是由不同的音位組成的同一個(gè)語素音位）。

[6]強(qiáng)調(diào)驗(yàn)證。這一學(xué)派認(rèn)為語言研究必須根據(jù)話語的素材，采用嚴(yán)格規(guī)定的步驟對(duì)這些素材做形式的分類，而且分析的結(jié)果必須經(jīng)受驗(yàn)證。因此，它也被稱為"操作主義"和"分類主義"。6、美國描寫語言學(xué)對(duì)中國語言研究的影響[1]就詞法來看，漢語語法研究從布龍菲爾德的《語言論》中借鑒了語素分析法以及以功能為標(biāo)準(zhǔn)的詞類歸并原則。從《馬氏文通》誕生到五十年代制訂的《暫擬漢語教學(xué)語法系統(tǒng)》，中國的漢語語法分析一般只限于詞、詞組、句子三級(jí)語法單位。隨著描寫主義的語素歸納法的傳入，漢語語法學(xué)才改變了這種狀況。八十年代初期產(chǎn)生的新的語法教學(xué)體系《中學(xué)教學(xué)語法系統(tǒng)提要》，吸收了結(jié)構(gòu)主義的理論原則，列出了漢語中的五級(jí)語法單位，即語素、詞、短語、句子、句群。將語素確定為最小的語法單位，符合漢語實(shí)際，便于語法分析，使?jié)h語語法分析日益趨于精密化。我國第一部成體系的構(gòu)詞法專著陸志韋先生的《漢語構(gòu)詞法》，就是吸收了描寫語言學(xué)關(guān)于語素的思想，具體論述了漢語的構(gòu)詞。趙元任先生在他的《北京口語語法》一書中，就經(jīng)常采用替換法來確定語素，并且這種方法現(xiàn)在被廣泛的用于漢語教學(xué)與研究之中。布龍菲爾德關(guān)于“分布”觀點(diǎn)的歸類標(biāo)準(zhǔn)直接影響了缺乏形態(tài)變化的漢語的詞類的劃分。朱德熙在《語法講義》中明確提出：“根據(jù)詞的意義來劃分詞類是行不通的，……給漢語的詞分類，不能根據(jù)形態(tài)，只能根據(jù)詞的語法功能。一個(gè)詞的語法功能指的是這個(gè)詞在句法結(jié)構(gòu)里所能占據(jù)的語法位置?！眳问逑娴摹稘h語語法分析問題》在詞類劃分原則上也接受了功能標(biāo)準(zhǔn)。[2]就句法學(xué)來看，美國描寫語言學(xué)突出短語結(jié)構(gòu)在句法學(xué)中地位的思想對(duì)漢語句法成分的劃定和句法分析手段的更替產(chǎn)生了極大的影響。布龍菲爾德在《語言論》中提出了句法結(jié)構(gòu)的概念，他試圖通過句法結(jié)構(gòu)的直接成分的形類來說明句法結(jié)構(gòu)的類型，提出了離心結(jié)構(gòu)和向心結(jié)構(gòu)的概念，采用形式化的手段描寫句法結(jié)構(gòu)，將復(fù)雜的句法問題納入短語的分析當(dāng)中。漢語中，傳統(tǒng)語法分析句子是從詞到句，短語沒有正式地位。五十年代后，受了布龍菲爾德突出短語結(jié)構(gòu)在句法學(xué)中的地位的思想，漢語語法研究開始重視短語的地位，詳細(xì)地描寫了漢語的五種句法結(jié)構(gòu)：主謂、補(bǔ)充、動(dòng)賓、偏正、并列。從句法結(jié)構(gòu)入手，抓住了漢語構(gòu)造最本質(zhì)的特點(diǎn)。掌握這五種結(jié)構(gòu)，分析句子就迎刃而解了。[3]《語言論》的直接成分概念的提出，為描寫語言學(xué)的直接成分分析法的產(chǎn)生奠定了理論基礎(chǔ)，也影響了漢語語法分析方法由中心詞分析法向?qū)哟畏治龇ǖ霓D(zhuǎn)變。（六）喬姆斯基形式學(xué)派1.喬姆斯基理論的誕生直至上個(gè)世紀(jì)中葉，語言研究總是以全面、準(zhǔn)確地描述某個(gè)自然語言作為自己的最終目標(biāo)，語法理論的努力方向始終沒有脫離這一傳統(tǒng)的軌道。他明確指出：實(shí)際語料的搜集與分類只是語法分析的低級(jí)階段，要進(jìn)入高級(jí)階段就必須有高度抽象的概括歸納，而語法研究的最終目的是要對(duì)語言現(xiàn)象提出合理的解釋，并且進(jìn)一步由語言機(jī)制去探討大腦的工作機(jī)制，了解人類思維活動(dòng)的本質(zhì)。判斷語法理論是否正確合理，有低層次和高層次兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到前者只要能將現(xiàn)象描述清楚就行了，而要達(dá)到后者就須能把具體的現(xiàn)象用高度抽象的原則解釋清楚。這就是所謂描述的充足性與解釋的充足性這兩個(gè)概念之間的差異。因此，研究語盲不能只要求達(dá)到考察的充足性，還要求達(dá)到描寫的充足性（descriptiveadequacy），更要求達(dá)到解釋的充足性（explanatoryadequacy）2.喬姆斯基理論的主要內(nèi)容生成語言學(xué)的目標(biāo)是為語言現(xiàn)象提供合理解釋，按照喬姆斯基的設(shè)想，所有人類語言的語法系統(tǒng)在高度抽象的層次上都大致相同，都是由所謂的普遍語法經(jīng)過一定的變化派生出來的；所有的語言現(xiàn)象都可以用同一組語法規(guī)律，或者說可以用相同的原則來加以解釋，而語言之間的差異只是參數(shù)不同而已。喬姆斯基的設(shè)想或者說假設(shè)，可歸納為以下三點(diǎn)：第一，人頭腦里有一個(gè)語言機(jī)制，人生來就有一種語言能力，這是先天的。這就是喬姆斯基的語法的天賦性（innateness）和自足性（autonomy）。第二，人類的語言都要遵守共同的原則，差異只是參數(shù)的不同。這就是喬姆斯基所說的原則與參數(shù)（principlesandparameters）理論。第三，人類的語言所要遵守的共同原則（即喬姆斯基所說的普遍語法）應(yīng)該是高度概括，極為簡潔的。這就是喬姆斯基的語法簡約性（grammaticalsimplicity）。3.喬姆斯基形式學(xué)派的研究思路基本是：所關(guān)心的不再只是某種具體語言的內(nèi)在規(guī)律的描寫，關(guān)心的是整個(gè)人類語言的普遍規(guī)律或原則，關(guān)心的是人的語言機(jī)制（Languagefaculty），即人的大腦中的語言能力本身，以及人的語言習(xí)得，探索的是人如何獲得語言知識(shí)系統(tǒng)的。因此他不僅強(qiáng)調(diào)對(duì)各種語言、各種語言現(xiàn)象進(jìn)行充分的考察、充分的描寫，更強(qiáng)調(diào)對(duì)各種語言現(xiàn)象進(jìn)行充分的解釋。按照喬姆斯基的假設(shè)，人頭腦里的語言機(jī)制具有初始狀態(tài)（initialstate），它需要在語言環(huán)境中激活，具體說，兒童通過接觸實(shí)際的語言，激活頭腦里生來具有的語言機(jī)制，從而獲得先天的那部分帶有普遍性的原則，同時(shí)也會(huì)通過反復(fù)接觸實(shí)際的語言，摸索出自己母語中跟普遍原則存在一定參數(shù)差異的那部分語言特點(diǎn)，再加上必需學(xué)的部分，如語音、詞匯及其特征等，將這幾部分結(jié)合起來，就會(huì)逐漸使自己的語法得到完善成熟而最終完全掌握自己的母語。喬姆斯基的理論觀點(diǎn)的問世，在語言學(xué)界掀起了一場語言學(xué)的革命，被人們譽(yù)為“喬姆斯基革命”（ChomskienRevolution）。4.喬姆斯基的思想觀點(diǎn)的重要性第一，喬姆斯基一反幾千年來傳統(tǒng)語言學(xué)的思想，強(qiáng)調(diào)語言研究的最終目的是要對(duì)語言現(xiàn)象進(jìn)行充分而又合理的解釋。第二，喬姆斯基認(rèn)為，各民族、各地區(qū)雖語言各異，但有相同的原則，即人類語言存在著普遍語法，存在著共性，而各語言之間的差異只是參數(shù)不同而已。第三，喬姆斯基提出，人類語言的普遍規(guī)則應(yīng)該是高度概括的，極為簡單明了的，因而可以根據(jù)這些規(guī)則生成各種語言的所有合法的結(jié)構(gòu)。第四，喬姆斯基認(rèn)為，在人的腦子里，天生有一種內(nèi)在的語言機(jī)制，這是人生來就有的。5.喬姆斯基理論的幾個(gè)發(fā)展階段第一個(gè)階段（1957—1965），稱為“第一語言模式時(shí)期”（TheFirstLinguisticModel），也有人稱為“古典理論時(shí)期”（ClassicalTheory），其代表作是《句法結(jié)構(gòu)》（1957）。第二個(gè)階段（1965—1970），稱為“標(biāo)準(zhǔn)理論時(shí)期”（StandardTheory），其代表作是《句法理論的若干問題》（1965，有人譯為“句法理論面面觀”）。第三個(gè)階段（1970—1979），稱為“修正的擴(kuò)充的標(biāo)準(zhǔn)理論時(shí)期”（RevisedExtendedStandardTheory），其代表作是《關(guān)于動(dòng)詞名物化的一些看法》（1970）、《深層結(jié)構(gòu)，表層結(jié)構(gòu)和語義解釋》（1971，有人譯為“深層結(jié)構(gòu)，表層結(jié)構(gòu)及語義說明”）和《轉(zhuǎn)換的必要條件》（1973）。第四個(gè)階段（1979—1993），稱為支配和約束理論時(shí)期（TheTheoryOfGovernmentandBinding），其代表作是《支配和約束論集》（1981，本書作者將該書書名譯為“支配及約束理論講座”）和《支配及約束理論的一些概念和影響》（1982，有人譯為“支配及約束理論的一些概念及其后果”；有人將government譯成“管轄”）。第五個(gè)階段（1993一現(xiàn)在），稱為“最簡方案時(shí)期”（MinimalistProgram），其代表作是《語言學(xué)理論最簡方案》（1993）和《最簡方案》（1995）。在中國大陸正式出版的喬姆斯基的代表性論著的譯本很少：[1]《句法結(jié)構(gòu)》（SyntacticStructures），由邢公畹、龐秉均、黃長著、林書武翻譯，1979年中國社會(huì)科學(xué)出版社出版；[2]《句法理論的若干問題》（AspectsoftheTheoryofSyntax），由黃長著、林書武、沈家煊翻譯，1986年中國社會(huì)科學(xué)出版社出版；[3]《語言與心理》（LanguageandMind），由牟小華、侯月英翻譯，1989年華夏出版社出版；[4]《喬姆斯基語言哲學(xué)文選》，由徐烈炯、尹大貽、程雨民翻譯，1992年商務(wù)印書館出版；[5]《支配和約束論集》（LecturesonGovernmentandbinding，ThepisaLectures），由周流溪、林書武、沈家煊翻譯，1993年中國社會(huì)科學(xué)出版社出版。介紹、評(píng)論喬姆斯基理論以及運(yùn)用喬姆斯基理論研究漢語的著作影響較大的有以下幾本（按出版時(shí)間先后順序排列）：[1]馮志偉（1987）（現(xiàn)代語言學(xué)流派），陜西人民出版社。[2]徐烈炯（1988）《生成語法理論），上海外語教育出版社。[3]胡明揚(yáng)（1988）《西方語言學(xué)名著選讀），中國人民大學(xué)出版社。[4]趙世開（1990）<國外語言學(xué)概述），北京語言學(xué)院出版社。[5]徐烈炯（1990）《語義學(xué)），語文出版社。[6]方立（1993）（美國理論語言學(xué)研究）（英文版），北京語言學(xué)院出版社。[7]沈陽（1994）《現(xiàn)代漢語空語類研究》，山東教育出版社。[8]俞如珍、金順德（1994）《當(dāng)代西方語法理論），上海外語教育出版社。[9]劉潤清（1995）（西方語言學(xué)流派）外語教學(xué)與研究出版社。[10]宋國明（1997）《句法理論概要），中國社會(huì)科學(xué)出版社。[11]程工（1999）《語言共性論》，上海外語教育出版社。[12]徐烈炯主編（1999）<共性與個(gè)性——漢語語言學(xué)中的爭議），北京語言文化大學(xué)出版杜。徐杰（2001）（普遍語法原則與漢語語法現(xiàn)象），北京大學(xué)出版社。[13]沈陽、何元建、顧陽（2001）《生成語法理論與漢語語法研究），黑龍江教育出版社。[14]石定栩（2002）《喬姆斯基的形式句法——?dú)v史進(jìn)程與最新理論），北京語言文化大學(xué)出版社。6.用喬姆斯基理論分析“NP+的+VP”這一名詞性結(jié)構(gòu)春天的到來經(jīng)濟(jì)的發(fā)展科技的振興長城的偉大檸檬的酸問題1.這些結(jié)構(gòu)里的“到來、發(fā)展、振興、偉大、酸”仍然是動(dòng)詞或形容詞呢，還是名詞化了？問題2.這類結(jié)構(gòu)跟布龍菲爾德所提出的向心結(jié)構(gòu)理論是否相悖三種意見：A.這些結(jié)構(gòu)里的“到來、發(fā)展、振興、偉大、酸”仍然是謂詞，布龍菲爾德理論需要修改；（朱德熙1984）B.這些結(jié)構(gòu)里的“到來、發(fā)展、振興、偉大、酸”已經(jīng)名詞化了，布龍菲爾德理論無需修改；（施關(guān)淦1981；胡裕樹、范曉1994）C.這些結(jié)構(gòu)里的“到來、發(fā)展、振興、偉大、酸”仍然是謂詞，布龍菲爾德理論也無需修改。之所以出現(xiàn)這種似乎矛盾的現(xiàn)象，是由于“漢語詞類和句法成分的錯(cuò)綜對(duì)應(yīng)關(guān)系”的緣故。（項(xiàng)夢冰1991）喬姆斯基的“中心詞理論”：所謂“中心詞”是指某種結(jié)構(gòu)里要求與之在一個(gè)結(jié)構(gòu)里共現(xiàn)的、其他成分都從屬于它的那一個(gè)成分。假如有一個(gè)短語結(jié)構(gòu)XP，如果其中所包含的句法成分A的語法性質(zhì)決定了整個(gè)XP的語法性質(zhì)，那么，A就被看做XP的中心詞。根據(jù)中心詞的滲透原則，中心詞的詞類特點(diǎn)會(huì)滲透到其所在的母節(jié)點(diǎn)，因此，當(dāng)我們知道某一句法結(jié)構(gòu)的中心詞是名詞性語類，那么，就可以推知，該句法結(jié)構(gòu)也屬于名詞性語類?！癗P+的+VP”是名詞性結(jié)構(gòu)，但不是偏正結(jié)構(gòu)，而是由結(jié)構(gòu)助詞“的”插入“NP+VP”這種主謂詞組中間所構(gòu)成的另一類“的”子結(jié)構(gòu)。這種分析跟傳統(tǒng)分析共性：都認(rèn)為“NP+的+VP”是名詞性結(jié)構(gòu)。不同[1]對(duì)整個(gè)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)看法不同傳統(tǒng)分析認(rèn)為“NP+的+VP”是“定——中”偏正結(jié)構(gòu)，NP是定語，中心語由謂詞充當(dāng)；新的分析方法認(rèn)為這類結(jié)構(gòu)是名詞性的“的”字結(jié)構(gòu)，這種“的”字結(jié)構(gòu)是由結(jié)構(gòu)助詞“的”插入“NP+VP”這種主謂詞組中間所構(gòu)成的。[2]對(duì)這類結(jié)構(gòu)的“心”看法不同傳統(tǒng)看法認(rèn)為這類結(jié)構(gòu)的“心”是動(dòng)詞或形容詞VP，即所謂的中心語；新的分析方法認(rèn)為這類結(jié)構(gòu)是名詞性的“心”是作為名詞性功能標(biāo)記的結(jié)構(gòu)助詞“的”。傳統(tǒng)看法現(xiàn)在看法整個(gè)結(jié)構(gòu)性質(zhì)名詞性名詞性內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系偏正結(jié)構(gòu)“的”字結(jié)構(gòu)中心詞出版到來偉大的春天的到來34↑3-4“的”字結(jié)構(gòu)1-2主謂結(jié)構(gòu)21他所反對(duì)的56↑5-6“所”字結(jié)構(gòu)3-4主謂結(jié)構(gòu)43121-2“的”字結(jié)構(gòu)總結(jié)：現(xiàn)代漢語由主謂結(jié)構(gòu)跟助詞“的”構(gòu)成的名詞性“的”字結(jié)構(gòu)就有兩類：甲類：“的”附著在主謂結(jié)構(gòu)后邊張三寫的、葉子寬的、我買的乙類：“的”字插在主謂結(jié)構(gòu)的中間他的走、檸檬的酸（七）美國結(jié)構(gòu)主義形式學(xué)派和喬姆斯基形式學(xué)派比較作為形式學(xué)派，兩者都把語言看成是完全獨(dú)立于語言使用者和語言使用環(huán)境的之外的自主系統(tǒng)，他們研究的著眼點(diǎn)都是抽象的語言系統(tǒng)。不同：[1]認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)不同：前者經(jīng)驗(yàn)主義白板說后者笛卡爾的天賦觀念[2]目的不同：前者以描寫為目的，著眼于某個(gè)具體語言的描寫，探求最理想的語言描寫模型，以期獲得理想、科學(xué)、客觀的語音和語法系統(tǒng)；后者以解釋為目的，著眼于整個(gè)人類語言的研究，探求人類語言的普遍語法，期求證實(shí)人類具有先天的語言機(jī)制，語言規(guī)則是高度概括、十分簡明并具有很強(qiáng)的生成性的。二、功能學(xué)派功能學(xué)派指的是20世紀(jì)60年代中后期在語言學(xué)界生長起來的、跟以喬姆斯基為代表的形式學(xué)派相對(duì)峙的學(xué)派。功能學(xué)派和形式學(xué)派的對(duì)立根本在于語法是不是自主的：形式學(xué)派強(qiáng)調(diào)語言的自主性；功能學(xué)派完全否認(rèn)語言自主性的也是少數(shù)，如霍普和湯姆遜：“不存在固定的語法，只有語法化過程；沒有固定的語言，只有言語過程?！彼麄冎鲝堈Z言學(xué)只需話語分析，不需要句法學(xué)，被稱為極端的功能學(xué)派。功能學(xué)派中大多數(shù)認(rèn)為功能和形式分析都需要，只是應(yīng)以功能為主，形式為輔。（一）功能學(xué)派的興起1.歷史淵源柏拉圖亞里士多德語言學(xué)史人類學(xué)的一部分語言學(xué)是哲學(xué)的一部分語法是文化的一部分語法是邏輯的一部分語言是向人談?wù)撌虑榈氖侄握Z言是表示肯定否定的手段語言是一種活動(dòng)方式語言是一種判斷方式語言學(xué)是描寫的語言學(xué)是規(guī)范的語言是選擇系統(tǒng)語言是規(guī)則系統(tǒng)注意不規(guī)則現(xiàn)象注意規(guī)則現(xiàn)象關(guān)心語義與修辭功能的關(guān)系關(guān)心語義與真值的關(guān)系對(duì)話語做語義解釋對(duì)話語做形式分析把可接受性或用途把可合乎語法作為理想化標(biāo)準(zhǔn)作為理想化標(biāo)準(zhǔn)2.直接影響布拉格學(xué)派：功能學(xué)派馬泰修斯：語言是一個(gè)價(jià)值系統(tǒng)。語言研究應(yīng)以交際需要為出發(fā)點(diǎn)。分析語言現(xiàn)象要首先考慮其功能。研究語言應(yīng)從語言功能入手，然后去研究語言形式提出了“句子功能前景”理論，強(qiáng)調(diào)用信息論原理來分析話語和文句。具體說把一個(gè)句子分為三部分：主位、述位、過渡。Hehasfallenill↓↓↓主位過渡述位另外，美國的功能學(xué)派還受到洪堡特和薩丕爾的影響。洪堡特的語言理論與索緒爾的"就語言而研究語言"的學(xué)說不同，非常強(qiáng)調(diào)語言與民族精神的聯(lián)系，甚至提出"語言仿佛是民族精神的外在表現(xiàn)；民族的語言即民族的精神，民族的精神即民族的語言"的論斷。薩丕爾跟布龍菲爾德不同，他在強(qiáng)調(diào)語言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)時(shí)，強(qiáng)調(diào)語言是一種社會(huì)現(xiàn)象，帶有文化功能，“語言是一種非本能的、獲得的、文化的功能”（二）分支功能學(xué)派強(qiáng)調(diào)從語言外部研究語言，強(qiáng)調(diào)語言與語言使用者和語言使用環(huán)境之間的關(guān)系，注重語言的社會(huì)性、語言的交際功能，強(qiáng)調(diào)研究語法、解釋說明語法規(guī)則都必須而且主要從語義和語用方面去找因素。1.系統(tǒng)功能語法（1）代表人物及其思想以韓禮德為代表，韓禮德是英國倫敦學(xué)派創(chuàng)始人弗思的學(xué)生。弗思的語言理論：[1]強(qiáng)調(diào)語言研究和社會(huì)研究結(jié)合，從社會(huì)角度研究語言；[2]強(qiáng)調(diào)語義研究，認(rèn)為語義分析是語言研究的中心，語義=語境中的功能；因此，強(qiáng)調(diào)從語言環(huán)境著手來研究語言。在分析語言環(huán)境和語義時(shí)必須注意篇章本身內(nèi)部關(guān)系和語言環(huán)境的內(nèi)部關(guān)系，具體從四個(gè)層面進(jìn)行研究：A.語音層面，搞清楚該語言的音位系統(tǒng)和各個(gè)音位在該系統(tǒng)中的功能；B.詞匯語義層面，搞清詞的所指意義和搭配意義；C.語法層面，主要搞清楚不同范疇之間的組合關(guān)系；D.語境層面，搞清楚為什么在某種語言環(huán)境中使用某種話語。韓禮德一方面繼承了老師弗斯“語境”、“系統(tǒng)”的觀點(diǎn)，同時(shí)受到布拉格學(xué)派的影響，特別是“句子功能前景”理論和“主位、述位”概念，韓禮德提出的三大元功能——概念功能、人際功能、語篇功能就是對(duì)布拉格功能觀的進(jìn)一步發(fā)展。語言是對(duì)存在于主客觀世界的過程和事物的反映，這是經(jīng)驗(yàn)（experiential）功能，或者說關(guān)于所說的內(nèi)容的功能。在語言中還有邏輯（ogical）功能，即以表現(xiàn)為并列關(guān)系和從屬關(guān)系的線性的循環(huán)結(jié)構(gòu)的形式出現(xiàn)，由于兩者都是建立于說話人對(duì)外部世界和內(nèi)心世界的經(jīng)驗(yàn)，與其功能相比較是中性的，因而可統(tǒng)稱為概念(ideational)功能語言是社會(huì)人的有意義的活動(dòng)，是做事的手段，是動(dòng)作，因此它的功能之一必須是反映人與人間的關(guān)系。這個(gè)純理功能稱為人際(interpersonal)功能。實(shí)際使用中的語言基本單位不是詞或句，而是表達(dá)相對(duì)的來說是完整思想的“語篇”（text），上述兩種功能部分最后要由說話人把它們組織成語篇才能實(shí)現(xiàn)。這就是語篇（textual）功能。語篇功能使語言和語境發(fā)生聯(lián)系，是說話人只產(chǎn)生與語境相一致的語篇。（2）主要內(nèi)容系統(tǒng)功能語法包括"系統(tǒng)語法"和"功能語法"兩個(gè)部分，但這不是兩種語法的簡單總和，而是一種完整的語言理論框架的兩個(gè)不可分割的方面。系統(tǒng)語法著重說明語言作為系統(tǒng)的內(nèi)部底層關(guān)系，它是與意義相關(guān)聯(lián)的可供人們不斷選擇的若干個(gè)子系統(tǒng)組成的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)，又稱"意義潛勢"。這就是說，韓禮德的系統(tǒng)的思想把語言系統(tǒng)解釋成一種可進(jìn)行語義選擇的網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)有關(guān)系統(tǒng)的每個(gè)步驟一一實(shí)現(xiàn)后，便可產(chǎn)生結(jié)構(gòu)。功能語法著重說明語言作為社會(huì)交往的工具，語言系統(tǒng)是人們在長期交往中為了實(shí)現(xiàn)各種不同的語義功能而逐漸形成起來的；人們在交往中需要在語言系統(tǒng)中進(jìn)行選擇時(shí)，也是根據(jù)所要實(shí)現(xiàn)的功能而進(jìn)行有動(dòng)因的活動(dòng)。2.語言類型學(xué)以格林伯格和湯姆遜為代表。60年代，由格林伯格開創(chuàng)的語言類型學(xué)和喬姆斯基的生成語言學(xué)是美國語言學(xué)界最活躍、最有影響力的兩個(gè)學(xué)派。（1）基本特征上世紀(jì)50年代，跨語言的比較研究在美國突然又活躍起來?！翱缯Z言比較”是類型學(xué)方法的基本特征。（2）研究目標(biāo)語言類型學(xué)和生成語言學(xué)都已探索人類語言語法的共性為己任，但又有所不同：生成語言學(xué)認(rèn)為語言是人天生的能力，其研究目標(biāo)是探求人類語言的普遍語法規(guī)則，重視樣本和演繹；語言類型學(xué)認(rèn)為語言是人的一種行為，其研究目標(biāo)是探求不同語言所共有的“蘊(yùn)含共性”，（如果某種語言有現(xiàn)象p,那么就有現(xiàn)象q）語言類型著眼于語法結(jié)構(gòu)語義的關(guān)系研究，語法結(jié)構(gòu)與交際需要的關(guān)系研究，重視歸納和統(tǒng)計(jì)。（3）主要成就格林伯格主要成就：語言的語序類型學(xué)A.動(dòng)詞和賓語的次序，是VO還是OV；B.介詞的性質(zhì)，是前置詞（pr）還是后置詞（po）；C.修飾性形容詞（A）和被修飾名詞（N）的次序是AN還是NA；D.領(lǐng)有格成份（G）與所領(lǐng)有成分（N）的次序，是GN還是NGa.VO：prNGNAb.OV；poGNAN語言分為三種第一種VO型語言，如法語第二種OV型語言，如日語第三種VO和OV混合性語言，如漢語李訥和湯姆遜主要成就：句首名詞是主語還是話題的語言類型張三吃了三個(gè)蘋果。蘋果張三都吃了。那起火災(zāi)我已經(jīng)寫了個(gè)調(diào)查報(bào)告。第一種注重主語的語言，如印歐語第二種注重話題的語言，如漢語第三種話語主題并重的語言，如日語、韓語第四種話語主題都不重視的語言，如加祿語（菲律賓官方語言）3.篇章分析上世紀(jì)60年代末、70年代初發(fā)展起來的。共識(shí)有兩點(diǎn)：（1）研究大于句子的話語；（2）研究實(shí)際運(yùn)用的語言。內(nèi)容有兩部分：（1）篇章連貫：連貫手段（2）篇章結(jié)構(gòu)：各種文體語體的結(jié)構(gòu)要素以及這些要素組成篇章的具體情況。4.社會(huì)語言學(xué)社會(huì)學(xué)和語言學(xué)的交叉學(xué)科。美國社會(huì)語言學(xué)家拉波夫?yàn)榇?。拉波?966年發(fā)表的《紐約市英語的社會(huì)分化》是社會(huì)語言學(xué)的經(jīng)典。主要考察紐約市百貨公司r音的社會(huì)分化情況，選擇高中低三個(gè)檔次的百貨公司，對(duì)公司售貨員發(fā)r音情況進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)，不同階層的人在語言上會(huì)有差異。狹義社會(huì)語言學(xué)：研究語言的社會(huì)變體和層面，以便通過語言來識(shí)別不同的社會(huì)群體廣義的社會(huì)語言學(xué)：還包括語言規(guī)范、語言規(guī)劃、語言政策研究，甚至包括方言研究。社會(huì)語言學(xué)的研究方法：A.調(diào)查社會(huì)語言學(xué)發(fā)展的動(dòng)力。社會(huì)語言學(xué)研究的對(duì)象是活生生的語言或是調(diào)查所得的口語資料，或是真實(shí)的書面文本，不許研究者自己編造。B.描寫C.分析統(tǒng)計(jì)重視定量分析、統(tǒng)計(jì)D.解釋對(duì)分析統(tǒng)計(jì)數(shù)字解釋，上升為語言理論和語言知識(shí)5.認(rèn)知語言學(xué)以郎格爾和雷柯夫?yàn)榇碚J(rèn)知語言學(xué)不是一種單一的語言理論,而是代表一種研究范式,是多種認(rèn)知語言理論的統(tǒng)稱,其特點(diǎn)是把人們的日常經(jīng)驗(yàn)看成是語言使用的基礎(chǔ),著重闡釋語言和一般認(rèn)知能力之間密不可分的聯(lián)系。認(rèn)知和語言兩者不可分割，相互促進(jìn)，一方面認(rèn)知是語言的基礎(chǔ)；另一方面語言記錄促進(jìn)了認(rèn)知的發(fā)展（1）理論基礎(chǔ)索緒爾《普通語言學(xué)教程》：“能指和所指的關(guān)系是任意的。我們所說的符號(hào)是能指和所指的結(jié)合體，所以簡單地說，語言符號(hào)是任意的?！薄叭我庑跃褪悄苤负退钢g沒有任何自然的聯(lián)系，兩者的結(jié)合是不可論證的或無理據(jù)的?！睆恼J(rèn)知和認(rèn)知心理出發(fā)來研究語法有一個(gè)理論前提，那就是承認(rèn)語法結(jié)構(gòu)的“非任意性”或者說“理據(jù)性”。認(rèn)知語言學(xué)強(qiáng)調(diào)語言的非任意性一面，這主要不是指語言文字中的擬聲詞和象形字，也不是指“語音象征”（語音相近，語義想通），而是指語言的結(jié)構(gòu)，特別是語法結(jié)構(gòu)是非任意性的，有理據(jù)的，也就是說語法結(jié)構(gòu)跟人的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)之間有自然的聯(lián)系。2.基本觀點(diǎn)認(rèn)知語言學(xué)從認(rèn)知出發(fā)來研究語法就是用人的認(rèn)知心理特點(diǎn)來解釋語法現(xiàn)象，或從紛繁復(fù)雜的語法現(xiàn)象背后挖掘出它們的認(rèn)知基礎(chǔ)。觀點(diǎn)：語言是人的認(rèn)知能力的不可分割的重要組成部分，語言世界和語言外世界不存在明確的分界。語言的基本功能是象征，它是讓結(jié)構(gòu)賦予認(rèn)知內(nèi)容的一種手段。各種語法結(jié)構(gòu)的類型都是象征結(jié)構(gòu)的類型。（3）主要內(nèi)容語言的基本功能是象征，象似性是認(rèn)知語言學(xué)的重要研究課題。象似性：也叫臨摹性，語言的形式和內(nèi)容之間的聯(lián)系并非完全任意的，而是有一定理據(jù)的，而且是可以驗(yàn)證的。如：漢語動(dòng)詞連用研究解決、打算考研究生、聽懂、開著窗子睡覺、請(qǐng)李大夫看病象似性可以具體化為范疇化、隱喻、意象、圖式，這是認(rèn)知語言學(xué)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。A范疇化：運(yùn)用語言對(duì)主客觀事物分類范疇化是人類認(rèn)知能力的重要組成部分，是人腦利用語言符號(hào)將復(fù)雜的外部世界化為有序信息的過程?！皼]有范疇化能力,我們根本不可能在外界或社會(huì)生活以及精神生活中發(fā)揮作用”。經(jīng)典范疇理論（亞里士多德）認(rèn)為：[1]范疇是依據(jù)成員的充分必要條件來界定的;[2]特征是二分的，某一認(rèn)識(shí)對(duì)象要么屬于，要么不屬于某一范疇，不存在“好像屬于某范疇，又好像不屬于某范疇”的情況；[3]范疇的邊界是清晰的；[4]范疇內(nèi)的所有成員地位相等。判定一個(gè)事物是否屬于某個(gè)范疇,就看它是否具備該范疇的必要和充分的條件。如果有羽毛、有翅膀、飛翔、卵生是確定“鳥”范疇的必要和充分條件,那么任何一個(gè)具備這些條件的動(dòng)物都可列入“鳥”范疇。原型（典型）范疇理論（認(rèn)知語言學(xué)家依據(jù)維特根斯坦的家族相似性）認(rèn)為：[1]范疇是憑借典型特征，而不是必要和充分條件所建立起來的“完形”概念；[2]范疇成員之間存在相似性和共性特征，可以構(gòu)成一個(gè)連續(xù)體；[3]范疇的邊界是模糊的。[4]范疇成員有典型和非典型之分，彼此之間有隸屬程度差異；以“鳥”范疇為例,從“經(jīng)典理論”的角度來看,知更鳥、麻雀、燕子無疑屬于這一范疇,因?yàn)樗鼈兙邆渖鲜鏊膫€(gè)特征。但是,鴕鳥、企鵝該如何劃分?鴕鳥有羽毛、有翅膀、卵生,但不會(huì)飛翔,按“經(jīng)典理論”的“必要且充分條件”這一條,不該列入“鳥”范疇,可是這又有悖于常識(shí),如果憑常識(shí)把鴕鳥和企鵝劃入“鳥”范疇,那么“飛翔”是否是“必要”特征之一?“經(jīng)典理論”無法解決這個(gè)問題。然而,利用“典型理論”卻可以很好地解決這個(gè)問題,“典型理論”對(duì)此的解釋是:“飛翔”是鳥類典型成員的特征之一,鴕鳥不會(huì)飛翔,但它具備鳥類其它特征,因而它是鳥類的非典型成員?！暗湫屠碚摗奔瓤隙ǚ懂牻缦蘅陀^存在,又正視范疇成員之間的隸屬度差異,解決了上述進(jìn)退維谷的邏輯難題。典型范疇、范疇的典型成員與非典型成員的劃分以及典型范疇的基本特征都有它們的認(rèn)知基礎(chǔ)。在范疇過程中,“顯著性”(salience)起著十分重要的作用,范疇的典型成員通常具有認(rèn)知上的“顯著性”,它們最容易被儲(chǔ)存和提取,在形成概念的過程中它們也最接近人們的期待或預(yù)料,從典型成員到非典型成員“顯著度”等級(jí)依次遞減。譬如一提到“蔬菜”這個(gè)詞語的指稱范圍,人們首先想到的是“白菜”其次也許是“蘿卜、豆角”等。當(dāng)問及“西紅柿”是蔬菜還是水果時(shí),人們會(huì)一時(shí)難以斷言。這個(gè)例子說明在蔬菜類“白菜”具有“顯著性”。典型的主語由“施事”充當(dāng),典型的賓語由“受事”充當(dāng),典型的狀語由“處所”,“工具”充當(dāng),這同樣有它們的認(rèn)知基礎(chǔ),以主語為例,由“施事”充當(dāng)?shù)闹髡Z最符合人們的認(rèn)知實(shí)際,具有“顯著性”,大腦對(duì)它的儲(chǔ)存和提取也最容易。心理學(xué)家證明,兒童最先習(xí)得的也是由“施事”充當(dāng)?shù)闹髡Z,其次才是其它類型的主語。Rosch(1975)曾進(jìn)行過一項(xiàng)實(shí)驗(yàn),她讓二百名受試者判斷認(rèn)識(shí)對(duì)象在何種程度上可被視為是某范疇的典型成員,她選擇了家具、車輛、鳥等十個(gè)類別。以家具為例,她要求受試者對(duì)60種家具做出等級(jí)(共設(shè)七級(jí))判斷。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明,在60項(xiàng)家具中椅子居首,電話為尾,散在兩者之間有桌子、床、書架和電視。B.隱喻：不明說的比喻。隱喻是人們?nèi)粘Ｉ钪蟹浅３Ｒ姷恼Z言現(xiàn)象，每三句話中就有一個(gè)隱喻。索緒爾是現(xiàn)代語言學(xué)的鼻祖生命是旅程時(shí)間就是金錢認(rèn)知語言學(xué)的隱喻不是一種修辭方式，而是人的基本的認(rèn)知方式，人類各種語言活動(dòng)都是通過隱喻來實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。所謂隱喻是將某個(gè)已知領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)投射到另一個(gè)未知領(lǐng)域從而來認(rèn)識(shí)未知對(duì)象的認(rèn)知方式。已知領(lǐng)域和未知領(lǐng)域之所以能發(fā)生投射，是因?yàn)槎咧g具有某種相似性。它們都是從具體域到抽象域的投射?？臻g方位是人們最初、最基本的認(rèn)知，這些空間感包括：上/下；前/后；左/右；深/淺；部分/整體；中心/邊緣等，人們將這些具體的概念投射到時(shí)間、數(shù)量、社會(huì)地位、情緒、狀態(tài)、變化、原因、目的等得抽象概念上，形成了空間概念。My

mother

was

in

the

kitchen.

There

is

some

sugar

in

the

cupboard..

I

haven’t

seen

you

in

three

weeks.

I

hear

that

their

marriage

is

in

trouble.

His

life

was

in

danger.

In

the

army,

every

solider

wants

to

be

a

general.There

are

five

people

in

the

family.

There

is

no

policeman

in

sight.headdetectorhead（探測頭）nosethenoseofaship（船頭）toothasawtooth（鋸齒）waistthewaistofaship（船的中部）bellythebellyofaplane（飛機(jī)內(nèi)部）armthearmofaderrick（起重機(jī)吊臂）handthehourhand（時(shí)針）前后前言后語東西東一句西一句上下沒有下文左右十歲左右眉目眉目不清血肉有血有肉頭腦首腦手足手足情深C.意象：人對(duì)客觀事物的心理印象，這種心理印象可以因人的識(shí)別和理解方式不同，具體說可以因視角、需求、認(rèn)識(shí)深淺、凸顯的部位或方面不同我象喜歡我女兒一樣喜歡音樂。我象喜歡音樂一樣喜歡我女兒。D.圖式：人在認(rèn)識(shí)客觀事物的過程中所形成的一種基本的認(rèn)知結(jié)構(gòu)模式如：眼鏡在剪刀右邊剪刀在眼鏡右邊小島在湖中央湖在小島周圍？書在桌子的上面桌子在書的下面？蚊子在那顆釘子旁邊釘子在那只蚊子旁邊？（4）句法的象似性句法的象似性原則目前主要有：1）距離象似原則：概念之間的距離與語言成分之間的距離相對(duì)應(yīng)。實(shí)例一：結(jié)構(gòu)助詞“的”的有無我的媽媽/我媽媽我們的國家/我們國家樺樹的皮/樺樹皮燒的茄子/燒茄子實(shí)例二：多層定語、狀語、補(bǔ)語的順序(我們學(xué)校)(80年代)(兩位)(有三十年教齡)的(優(yōu)秀)(語文教師)，也當(dāng)選為代表。(他)的(一件)(剛買)的(新)(羊皮）夾克，‖也拿來了。他弟弟[昨天][在學(xué)校][和同學(xué)][用棍子][把一條蛇]弄死了。許多代表[昨天][在休息室里][都][熱情]地[同他]交談。打<翻><在地>叫<醒><兩次>2）順序象似原則：句法成分的排列順序映照它們所表達(dá)的實(shí)際狀態(tài)或事件發(fā)生的先后順序他[在馬背上]跳他跳<在馬背上>他坐公共汽車到這他到這坐公共汽車3）數(shù)量象似原則：量大的信息、重要的信息、難以預(yù)測的信息，表達(dá)它們的句法成分也比較大，形式較復(fù)雜。合成詞語素?cái)?shù)目多于單純詞句子語意重點(diǎn)帶有額外重音已知信息、可以預(yù)測的信息常常省略象似原則與經(jīng)濟(jì)原則的關(guān)系：句法不僅受象似原則的支配，而且受經(jīng)濟(jì)原則支配，句法結(jié)構(gòu)是象似原則和經(jīng)濟(jì)原則互相競爭的產(chǎn)物。象似性增強(qiáng)往往經(jīng)濟(jì)性降低，經(jīng)濟(jì)性增強(qiáng)象似性降低。三、相關(guān)問題（一）主語和謂語、主位和述位、話題和陳述在結(jié)構(gòu)主義形式語法學(xué)里，常用的概念是主語和謂語。在功能語法學(xué)中，常用的概念不是主語和謂語，而是主位和述位、話題和陳述，偶