陳楚地域文化資源保護利用

.z楚文化資源的保護、開發(fā)與利用課題組*〔師學(xué)院楚文化研究所，466001〕摘要：楚文化是與齊魯文化、吳越文化、嶺南文化等并提的一種地域文化形式，擁有異常豐富的文化資源，文化特征明顯，歷史地位突出。在省“文化強省〞戰(zhàn)略指引下，從事楚文化的保護工作，需要厘清楚文化資源的多樣性譜系，探究其文化傳承及蘊藉的現(xiàn)代性價值，以社會主義先進文化為方向，進展研究性保護與文化重建。對楚文化需要實施可持續(xù)的開發(fā)與利用，由“文化搭臺〞的舊模式向生產(chǎn)與傳播文化的新模式轉(zhuǎn)變。開發(fā)楚文化核心文化產(chǎn)業(yè)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)鏈，形成良好文化產(chǎn)業(yè)集群，人才與人才培養(yǎng)是其關(guān)鍵要素。關(guān)鍵詞：楚文化；資源保護；文化產(chǎn)業(yè)；模式ChenChuculturalresourcesprotection,developmentandutilizationofTaskForce(ZhoukouTeachersCollegeDepartmentofChinese,HenanZhoukou466,001)Abstract:ChenChucultureisandQiluculture,WuandYueculture,Lingnanculture,andnotingthataregionalculturalforms,hasane*tremelyrichculturalresources,culturalcharacteristicsofobvioushistoricalpositionofprominence.InHenanprovince"culturalprovince"strategyundertheguidanceofChenChucultureofprotectionintheneedtoclarifythediversityofculturalresourcesChu-genealogy,e*ploretheirculturalheritageandmodernity,byYun-valuetothedirectionofsocialistadvancedculture,conductastudyofconservationandculturalreconstruction.ChenChuandculturalneedsoftheimplementationofsustainabledevelopmentandutilization,from"culturalsetupthestage,"theoldmodeltotheproductionanddisseminationofculture,anewparadigmshift.ChenChucultureandthecoreofthedevelopmentofculturalindustries,optimizetheindustrialchain,toformagoodclusterofculturalindustries,talentandpersonneltrainingisthekeyfactor.Keywords:ChenChuculture;resourcesprotection;culturalindustries;Mode一、楚文化的定義與資源楚文化是地域文化〔RigionalCulture〕的一種形式，發(fā)生、開展于今市所轄區(qū)域及周邊地區(qū)，即先國及楚滅、楚都居的特指歷史區(qū)域，是有史以來在該地區(qū)生活的人們所共同創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明財富的總稱。市以所在地川匯區(qū)為中心，轄八縣一市一區(qū)，包括淮陽縣、商水縣、鄲城縣、丘縣、西華縣、扶溝縣、鹿邑縣、太康縣、項城市和川匯區(qū)。市歷史悠久、物華天寶、人杰地靈，所轄地區(qū)舊以淮陽為中心，淮陽，古稱宛丘、、州。據(jù)?州志?〔順治刻本〕記載：“，太昊之墟，古宛丘之地，神農(nóng)都之始為。殷以封舜之后，周復(fù)封虞媯滿為侯國，——，至頃襄王自郢遷都之，及滅楚，以為縣。〞[1]從歷史開展階段來看，楚文化包括以伏羲文化為代表的先文化、以周封國為代表的媯文化，以及戰(zhàn)國時期楚滅，楚遷都于，史稱“郢〞的楚文化、以西漢藩封淮陽國開場開展至今的后楚文化等四個相繼的階段。以楚文化為研究視域，市具有異常豐富的文化資源。第一，這里有極為璀璨的史前文明，是所謂“三皇〞*基金工程：2021年度**省政府決策研究招標(biāo)課題“陳楚文化資源的保護、開發(fā)與利用研究〞〔B100〕，主持人為王劍教授。執(zhí)筆人李治中〔1972—〕，男，**沈丘人，**師*學(xué)院中文系副教授，主要從事漢魏六朝文學(xué)與文化學(xué)研究。應(yīng)劭?風(fēng)俗通義·皇霸篇?：春秋運斗樞說：伏羲、女媧、神農(nóng)是三皇也；司馬貞?史記?補三皇本紀?亦以伏羲、女媧、神農(nóng)為三皇。伏羲、女媧、神農(nóng)建都的地方，對于中華文明具有肇始之功。發(fā)現(xiàn)距今8000多年的裴崗文化遺址8處，如扶溝前閘遺址，發(fā)現(xiàn)目前全國最大的裴崗文化石磨盤，宋馬崗、雁周、西店、西華小白莊、商水縣白寺窯場、太康方城、項城后高老家遺址。從考古發(fā)現(xiàn)看，裴里崗文化和史傳的伏羲部族關(guān)系密切，“賈湖、石固等南部遺址的墓向以西為根本方向，也有西北方向的，對于成紀〔今市〕來說，正位于其東或者東南方向，墓向為西、西北，正是裴崗文化的人們對伏羲族源崇拜的反映〞[2]。另外傳說中的“大庭為居龍氏，治屋廬〞〔?綱鑒易知錄?〕、“作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁〞〔?易·系辭下?〕、“伏羲作三十五弦之瑟〞〔?史記?〕、“庖犧氏作八卦〞〔?帝王世紀?〕等等都能從舞陽賈湖的考古發(fā)現(xiàn)得以印證；第二，這里是圣賢老子的故里。今鹿邑縣東五公里處太清宮鎮(zhèn)，即是?史記?老子本傳所記*基金工程：2021年度**省政府決策研究招標(biāo)課題“陳楚文化資源的保護、開發(fā)與利用研究〞〔B100〕，主持人為王劍教授。執(zhí)筆人李治中〔1972—〕，男，**沈丘人，**師*學(xué)院中文系副教授，主要從事漢魏六朝文學(xué)與文化學(xué)研究。應(yīng)劭?風(fēng)俗通義·皇霸篇?：春秋運斗樞說：伏羲、女媧、神農(nóng)是三皇也；司馬貞?史記?補三皇本紀?亦以伏羲、女媧、神農(nóng)為三皇。二、保護措施與研究性保護面對如此豐富與珍貴的文物資源，在省建立文化強省的旗幟下，實施科學(xué)而完善的保護，首先應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變觀念，重視楚文化的保護工作。省建立文化強省規(guī)劃綱要〔2005-2021〕指出：“當(dāng)今世界，經(jīng)濟全球化進程加快，科學(xué)技術(shù)迅猛開展，文化經(jīng)濟一體化趨勢日益顯現(xiàn)。文化不僅極提高人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，而且對促進經(jīng)濟增長，增強綜合競爭能力具有巨大的推動作用。21世紀前20年是我國經(jīng)濟社會快速開展的戰(zhàn)略機遇期，也是文化快速開展的戰(zhàn)略機遇期。〞綱要之所以強調(diào)文化的作用，是新時期面對經(jīng)濟全球化所作出的開展戰(zhàn)略調(diào)整，它表現(xiàn)為對文化軟實力理論的認同，以及實踐上的踐行。根據(jù)上世紀九十年代約瑟夫·奈首次提出的“軟實力〞(SoftPower)概念，軟實力是國家的凝聚力，是文化被普遍認同的程度和參與國際活動的程度，是讓他人自愿地按你的意圖做事的力量，主要是由文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的文化符號而構(gòu)成的，以世界第一文化產(chǎn)業(yè)強國美國為例，“好萊塢〞已經(jīng)成為美國影片及其文化的代名詞，成為美國生活方式與價值觀的文化符號，符號實際上構(gòu)成了軟實力的核心。美國正以影視業(yè)、表演業(yè)、媒體行業(yè)、音像唱片業(yè)等將其意識形態(tài)和文化價值觀念推行全球，使之成為世界的“主流文化〞，給廣闊開展中國家?guī)順O大挑戰(zhàn)。區(qū)域軟實力是指在區(qū)域競爭中，建立在區(qū)域文化、政府公共效勞、人力素質(zhì)等非物質(zhì)要素之上的的區(qū)域政府公信力、區(qū)域社會凝聚力、特色文化的感召力、居民創(chuàng)造力和對區(qū)域外吸引力等力量的總和。無論是國家與國家之間，還是區(qū)域之間，其軟實力的競爭，都可以稱之為“符號的戰(zhàn)爭〞。區(qū)域軟實力的首要資源就是楚文化，楚文化具有中原文化的顯著特點，不僅是一種地域文化現(xiàn)象，還是中華民族傳統(tǒng)文化的根源和主干，具有根源性、原創(chuàng)性、包容性、開放性、根底性等主要特點，最為突出的表現(xiàn)是伏羲文化、姓氏文化、道家文化、農(nóng)耕文化、儒家文化、古城文化、淮河文化等〔見圖表1.楚文化資源保護、開發(fā)和利用〕。楚文化作為文化軟實力，具有較強的文化競爭力，可以表現(xiàn)為通過文化繼承、文化挖掘、文化建立，整合區(qū)域文化資源，凝煉區(qū)域特色文化，融聚社會共同價值觀念，并通過文化產(chǎn)業(yè)建立、旅游產(chǎn)業(yè)建立，增強區(qū)域文化的感召力和輻射力，吸引外部人才、資本、產(chǎn)業(yè)的流入，最終將文化軟實力轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢姷母偁幜徒?jīng)濟力。[3]基于楚文化對于經(jīng)濟與文化開展的重要性，我們結(jié)合楚文化資源的實際情況來探討楚文化資源的保護問題。圖表1。楚文化資源保護、開發(fā)和利用楚文化表現(xiàn)形式文化事象文物保護資源開發(fā)資源利用Ⅰ.伏羲文化⑴羲皇文化神龍文化；易卦文化；中國三皇故都文化之鄉(xiāng)淮陽畫卦臺⑵太昊伏羲陵▲太昊陵原貌恢復(fù)工程太昊伏羲陵廟會；太昊伏羲祭典⑶女媧故城△女媧文化女媧城廟會⑷羲媧神話神話群；中國神話學(xué)研究基地中國神話學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會Ⅱ.姓氏文化⑴伏羲正姓氏、通媒妁、制嫁娶萬姓同根，根是伏羲中華姓氏文化節(jié)中華姓氏博物院⑵媯滿封國淮陽胡公祠；媯、胡、滿、、夏、田等61姓⑶姓之根Ⅲ.道家文化⑴老子故里▲老子文化園；圣賢文化；太清宮遺址；明道宮老子誕辰廟會；中國鹿邑國際老子文化節(jié)⑵摶故里摶公園Ⅳ.儒家文化⑴淮陽弦歌臺△孔子周游列國；圣賢文化淮陽弦歌臺〔或稱厄臺、絕糧祠〕⑵太康文廟▲尊師重道⑶扶溝大程書院△程朱理學(xué)⑷鹿邑文廟大殿△科舉文化Ⅴ.農(nóng)耕文化⑴神農(nóng)初都五谷臺；宛丘⑵農(nóng)業(yè)大區(qū)中國雜技之鄉(xiāng)；鄲城中華民俗文化園非物質(zhì)文化遺產(chǎn)*；民間特色文化產(chǎn)品Ⅵ.古城文化⑴平糧臺古城▲市平糧臺古城博物館⑵楚故城△故城復(fù)建；萬畝龍湖景區(qū)Ⅶ.淮河文化⑴關(guān)帝廟▲關(guān)帝廟文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)關(guān)帝廟廟會⑵渡口文化周家口明清碼頭遺址注：1.▲表示全國重點文物保護單位；△表示省重點文物保護單位。2.*表示市入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的工程，包括民間信仰太昊伏羲祭典，民間戲劇越調(diào)、道情，民間舞蹈槐店文獅子，民間音樂官會響鑼，傳統(tǒng)體育與競技心意六和拳等共計6項。作為文物大市，楚文化資源首先表現(xiàn)為文物資源，其次才表現(xiàn)其不尋常的文化價值。以“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理〞的文物工作方針為指導(dǎo)，日常的文物保護工作還需要不斷加強與完善。例如對館藏文物平安工作，堅持人防、物防、技防三結(jié)合，尊重人才成長的規(guī)律，做好文物保護人才的儲藏與培訓(xùn)工作等；又如結(jié)合新時期社會開展實際，采取國家保護為主，同時發(fā)動社會力量，引進外資參與保護與開發(fā)，改善文博單位的根本設(shè)施、設(shè)備，修繕或新建文物庫房，改善文物的存放條件，采用高科技、新技術(shù)，處理風(fēng)化、污染等一系列問題，更為穩(wěn)妥地保護文物平安等。但是，僅做好日常的文物保護工作是不夠的，面對豐富的楚文化資源，文物保護需要從文物的層面提升至文化價值訴求的層面，結(jié)合當(dāng)下經(jīng)濟全球化趨勢的時代特征，以及楚地區(qū)人民群眾的精神需求，探究楚文化資源的現(xiàn)代價值，在社會實踐或日常生活層面，進展區(qū)域性的文化重建工作。研究性保護應(yīng)成為當(dāng)下楚文化資源保護工作的指導(dǎo)性理念，所謂研究性保護，是指建立在文化資源開發(fā)與社會開展實踐互動根底之上，挖掘楚文化資源涵的多重指向性，為社會經(jīng)濟文化開展效勞，以契合社會經(jīng)濟文化開展訴求為主要特點，到達重新闡釋甚至重建楚文化傳統(tǒng)的目的。文化重建理念是由余英時先生提出的，他認為“中國文化重建的問題事實上可以歸結(jié)為中國傳統(tǒng)的根本價值與中心觀念在現(xiàn)代化的要求之下如何調(diào)整與轉(zhuǎn)化的問題。這樣的大問題自然不是單憑文字語言便能完全解決的，生活的實踐尤其重要〞[4]。他將工作重心落實到生活實踐層面，既可視為是針對個人的日常生活，又可視為是具有時代特點的社會經(jīng)濟文化開展實際，為研究性保護提供了理論支撐。研究性保護是專家型保護，保護工作的前提是積極調(diào)研與做大量的田野工作，做到厘清楚文化資源的分布與規(guī)律，探究其文化傳承及蘊藉的現(xiàn)代性價值，以及楚文化作為地域性文化，相對于諸如齊魯文化、吳越文化、嶺南文化等其他地域文化的特質(zhì)與魅力，及其參與華夏文明構(gòu)建的作用與地位?，F(xiàn)以伏羲文化為例，予以簡要說明：伏羲建都與喪葬地皆在宛丘〔今淮陽〕，身為三皇之首、百王之先，他的不畏困難，自強不息的優(yōu)良品質(zhì)已經(jīng)化作中華民族的文化基因，是中華民族敬仰的人文始祖，淮陽太昊陵成為今天海外中華兒女尋根謁祖的圣地，因此它具有始祖文化的豐富涵；“中華民族萬姓，追根溯源都出于太昊伏羲氏‘正姓氏、制嫁娶’之人道，伏羲氏是中華民族文明之根、萬姓之根〞[5]，因此伏羲文化是姓氏文化的重要組成；“被稱為人文始祖的太昊伏羲，在今淮陽一帶‘以龍師而龍名’，首創(chuàng)龍圖騰，實現(xiàn)了上古時期多個部族的第一次大融合〞[6]，神龍文化由此濫觴。此外，伏羲始作八卦，又是易學(xué)文化的創(chuàng)始人等〔見圖表2.伏羲文化涵示意圖〕。在由伏羲文化衍生的四種亞文化形式中，伏羲所起的是肇始作用，其個人作用與地位不言自明。除此以外，以神話學(xué)為視角，太昊伏羲氏肇始的三皇五帝時代，原本就是神話，?尚書?、?史記?等文獻所以多錄其人而刪其事，就在于不能認定為事實，這個問題前人已多有發(fā)見。現(xiàn)有羲皇故都、女媧故城、神農(nóng)初都，“三皇故都〞是的一文化品牌，弘揚伏羲文化，神話研究與考察是其重要容之一。綜述之，可以說伏羲文化是最重要的傳統(tǒng)文化形式之一，是國家級的意識形態(tài)，數(shù)千年來它沾溉了無數(shù)中國人，市在“十一五〞開展規(guī)劃中把伏羲文化作為自身開展的文化品牌之一，對于市而言，雖說在地域上是伏羲文化的最大受益者，但同時也負有保護與開發(fā)伏羲文化的重大責(zé)任。弘揚伏羲文化，表現(xiàn)出開展地域文化與經(jīng)濟的迫切性。三、可持續(xù)的開發(fā)和利用〔一〕保護與開發(fā)并舉的文化產(chǎn)業(yè)開展新模式楚先民創(chuàng)造了光芒燦爛的文化遺產(chǎn)，形成了極其豐富的文化資源，這些資源一旦與非凡的文化創(chuàng)造力、先進的技術(shù)手段和市場營銷意識相結(jié)合，就會極大促進文化產(chǎn)業(yè)的開展。綜合文化興市戰(zhàn)略特點，它是以文化產(chǎn)業(yè)化為經(jīng)濟開展平臺和助推器，將文化要素作為開發(fā)傳統(tǒng)經(jīng)濟的附加成分，主要目的并不是開展文化本身，而是效勞于傳統(tǒng)意義上的產(chǎn)業(yè)開展，這也是目前國開展文化產(chǎn)業(yè)的普遍模式。這種開展文化產(chǎn)業(yè)的模式已經(jīng)為人所詬病，以開發(fā)太昊伏羲陵旅游業(yè)為例，太昊伏羲陵廟會是全國知名的傳統(tǒng)廟會，廟會期間的太昊伏羲祭典是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，太昊伏羲陵被國家文物局、旅游局列為“全國尋根朝祖旅游線〞必至景點之一。我們不可否認以太昊伏羲陵為對象的“拜謁始祖游〞在開展地方經(jīng)濟，提高人民生活水平方面是發(fā)揮了積極作用，但是相對集中的大量游人也對節(jié)日文化的保護帶來了很大的沖擊和影響，破壞了節(jié)日的莊重性和神秘感。此外，還應(yīng)防止大搞破壞自然景觀的人造景觀，以及文物的粗放式開發(fā)，將文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)有機結(jié)合，誠如美國著名學(xué)者弗克斯所說：“旅游業(yè)像一把火，它可以煮熟你的飯，也可燒掉你的屋。〞也有人把文化產(chǎn)業(yè)比喻為“雙刃劍〞，因為它既是開展和傳播文化的利器，又能迎合低俗文化制作和傳播的需要，對社會造成危害。以阿多諾為代表的法蘭克福學(xué)派對文化產(chǎn)業(yè)曾進展否認性批判，今天仍有借鑒意義。他認為文化產(chǎn)品生產(chǎn)的直接目的是為追求利潤的最大化，文化工業(yè)產(chǎn)品為滿足群眾的同樣需求，其類型、容和風(fēng)格日趨單調(diào)和雷同，走向程式化，消除了人的個性，使人成為“單向度的人〞，[7]文化產(chǎn)業(yè)的存在與開展是嚴重的異化現(xiàn)象。因此，開展文化產(chǎn)業(yè)，一定要堅持貫徹開展先進文化的要求，立足于改革開放和現(xiàn)代化建立實踐，著眼世界科學(xué)文化開展的前沿；堅持弘揚科學(xué)與的精神，支持先進文化，改造落后文化，堅決抵抗腐朽文化；堅持社會效益與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一，既尊重文化規(guī)律，又尊重市場經(jīng)濟規(guī)律，把藝術(shù)的感召力轉(zhuǎn)化為市場號召力。開展文化產(chǎn)業(yè)是必須的，但不應(yīng)當(dāng)走掠奪式、窮竭性的道路，而是基于對文化的科學(xué)認識的可持續(xù)開展道路。在西方語言中，“文化〞〔英文Culture德文Kulture〕原指對土地的耕作，即耕耘和培育的意思，后來引申為對人的教化，具有修養(yǎng)、文雅、智力開展和文明等意思。[8]一個社會的文化生產(chǎn)，既有產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)，也應(yīng)有事業(yè)的性質(zhì)。開展文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)當(dāng)走兼顧文化事業(yè)，二者相輔相成的道路。文化事業(yè)指的是文化效勞于人類的公益性特征，不是以取得參與者的經(jīng)濟利益為目標(biāo)，而是以精神旨趣和社會效益為目標(biāo)，表達文化的超物質(zhì)功利性。二十世紀的人類歷史說明，文明是會消亡的，即使是建立在悠久傳統(tǒng)根底上的文化，也是脆弱無力的，阻擋不住野蠻潮流的沖擊。這種野蠻潮流，可以表現(xiàn)為戰(zhàn)爭，也可以表現(xiàn)為經(jīng)濟利益驅(qū)使下的鼠目寸光。因此，開展文化產(chǎn)業(yè)的目光不能僅盯住所帶來的經(jīng)濟利益，不僅讓文化起到搭臺的目的，還要注重文化容的生產(chǎn)和傳播本身的盈利能力，豐富文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的精神涵，增強其符號功能，輸出特定的生活方式和價值觀念，使之成為宣傳或抵抗*種意識形態(tài)的工具。這種做法不僅有助于提高地方或國家的文化軟實力，還出于對文化平安的保護，或稱為“文化多樣性保護〞，容主要包括傳統(tǒng)價值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、感情方式和思維方式等方面?zhèn)€性的保存和開展，也包括一個民族部多種文化的和平共存與開展?！捕抽_發(fā)楚文化核心文化產(chǎn)業(yè)目前楚文化資源的開發(fā)與利用已形成產(chǎn)業(yè)鏈〔IndustryChain〕，實現(xiàn)的模式為強勢主導(dǎo)型。所謂產(chǎn)業(yè)鏈，指經(jīng)濟布局和組織中，不同地區(qū)、不同產(chǎn)業(yè)之間或相關(guān)聯(lián)行業(yè)之間構(gòu)成的，具有鏈條絞合能力的經(jīng)濟組織關(guān)系。省政府與市政府作為強有力的主導(dǎo)者操作著文化產(chǎn)業(yè)鏈的構(gòu)筑，省政府?關(guān)于加快文化資源大省向文化強省跨越的假設(shè)干意見?，提出構(gòu)建以為中心的“一帶兩翼四區(qū)塊〞的開展格局，“特色文化區(qū)塊〞是其中之一。2021年省首批8個文化改革開展試驗區(qū)規(guī)劃正式出臺，淮陽縣以“羲皇故都，水城淮陽〞為口號赫然在列。市政府把文化強市建立擺上戰(zhàn)略位置，納入“十一五〞規(guī)劃，制定了全市文化產(chǎn)業(yè)開展的實施意見，在全面繁榮文化事業(yè)的根底上，大力開展文化產(chǎn)業(yè)，精心培育文化品牌，迅速把文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，努力把文化產(chǎn)業(yè)培育成新的支柱產(chǎn)業(yè)。具體來講，即圍繞“伏羲文化、老子文化、姓氏文化、農(nóng)耕文化〞四種文化資源，打好“三皇故都、道家之源、姓氏之根、雜技之鄉(xiāng)〞四文化牌，對文化資源優(yōu)化整合，大力開展以文化資源開發(fā)、文化產(chǎn)品經(jīng)營、文化設(shè)施利用為主的文化產(chǎn)業(yè)，使利益相關(guān)方依附在產(chǎn)業(yè)鏈上合作共生，協(xié)作共進。從文化產(chǎn)業(yè)類型特征及其所占比重來看，可以把核心層的文化產(chǎn)業(yè)劃分為旅游業(yè)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、報刊業(yè)、播送影視業(yè)、網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)、廣告業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)等多個方面?！惨妶D表3.基于楚文化資源的核心文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)〕先以旅游業(yè)為例，旅游業(yè)指利用名勝古跡、自然風(fēng)光和人造景點等旅游資源進展產(chǎn)業(yè)化運作并獲取利潤的事業(yè)。其產(chǎn)業(yè)鏈包括旅游景點投資商與經(jīng)營商、旅游經(jīng)紀商、旅游產(chǎn)品開發(fā)商和旅游消費者等環(huán)節(jié)，主體企業(yè)還包括旅游效勞的各種運輸、住宿、飲食和旅行社等。市文化旅游資源豐富，有全國重點文物保護單位7處〔淮陽平糧臺古城遺址、關(guān)帝廟、淮陽太昊陵廟、鹿邑太清宮遺址；太康文廟、商水壽圣寺塔、扶溝呂潭學(xué)校舊址〕，省文物保護單位34處〔略〕，16個主要景區(qū)和1456個旅游資源單體。按照國家標(biāo)準，在8個主類中我市有6個，占75%；在31個亞類中我市有18個，占58%；在155個根本類型中我市有77個，占49.75%。以開展旅游業(yè)為主導(dǎo)，吸引旅游者前來觀光與消費，向游人展示楚先民的浪漫情調(diào)與生活方式。的旅游資源主要是人文旅游資源，表現(xiàn)的是楚文化的涵和神韻，突出楚地方特性，以靜態(tài)的方式展示動態(tài)的歷史。以淮陽縣城為例，平糧臺古城遺址被公布為“二十世紀重要考古發(fā)現(xiàn)〞之一，其文化堆積為10層,依次為大汶口文化、龍山文化、商代文化、漢代文化；楚故城位于萬畝龍湖之中，楚故城復(fù)建、龍湖回歸自然的文化改革實驗正有序開展，政策輻射藝術(shù)、旅游、歷史古跡、博物館等，增進楚文化財富及其多樣性，增強市民文化認同感，為旅游業(yè)注入新的活力。圖表3.基于楚文化資源的核心文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)核心文化產(chǎn)業(yè)名稱主要開發(fā)容旅游業(yè)——淮陽——鹿邑三點連接成一條觀光旅游線路；城市文化〔“羲皇故都、水城淮陽〞〕的開發(fā)。藝術(shù)產(chǎn)業(yè)演出業(yè)〔“戲劇之鄉(xiāng)〞，“雜技之鄉(xiāng)〞，“武術(shù)之鄉(xiāng)〞；入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄六項；擁一批全國知名演員、劇作家、作曲家?！?；藝術(shù)品經(jīng)營業(yè)〔全國重要書畫集散地之一；全市有特色文化產(chǎn)品24種，其中泥泥狗、布老虎已有數(shù)百年的歷史?！硤罂瘶I(yè)國家正式期刊1種：?師學(xué)院學(xué)報?，正式報紙3種：?日報?、?晚報?、?師學(xué)院報?。出版物發(fā)行單位405個，印刷生產(chǎn)單位385個。播送影視業(yè)播送電臺11座，公共節(jié)目12套，綜合人口覆蓋100%；有電視臺10座，電視轉(zhuǎn)播發(fā)射臺10座，公共節(jié)目13套，綜合人口覆蓋率99%。〔略〕藝術(shù)產(chǎn)業(yè)主要包括演出業(yè)與藝術(shù)品經(jīng)營業(yè)，有著悠久的歷史，與民族文化的藝術(shù)傳統(tǒng)有著最直接的關(guān)系。演出業(yè)是藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的重要組成局部，指將音樂、戲曲、舞蹈、曲藝、雜技等表演藝術(shù)門類運作于市場，通過觀眾消費實現(xiàn)盈利的事業(yè)。的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工程都具有悠久的歷史，越調(diào)一說起源于春秋戰(zhàn)國時期，和越王勾踐臥薪嘗膽有關(guān)；丘縣回族“文獅子〞有獅舞、麒麟舞、獨角虎舞組成，最早發(fā)源于漢唐時期的西域“五方獅子舞〞和“胡人假獅子〞，與龜茲伎獅子舞在藝術(shù)上也有一定關(guān)聯(lián)；市的心意六合拳是明末清初，永濟縣尊村的姬際可先生所創(chuàng)，后有買壯圖，率先將心意六合拳傳入等。它們的藝術(shù)形式成熟，傳承代有人才，有廣泛的群眾根底與藝術(shù)受眾，當(dāng)前面臨的重要問題是傳統(tǒng)藝術(shù)的揚棄與革新、演出市場機制的靈活多樣，以及作為產(chǎn)業(yè)設(shè)施的大型、固定的演出場所，當(dāng)然還需要政府對劇團做市場推介，積極鼓勵商業(yè)公司于劇團合作。藝術(shù)品經(jīng)營市場潛力巨大，2006年市舉辦兩次書畫拍賣會，交易額2700萬元，成為全國市級書畫市場規(guī)模最大的拍賣活動。民間特色文化產(chǎn)品目前大都還處于待開發(fā)狀態(tài)，需要現(xiàn)代創(chuàng)意、設(shè)計、包裝，以及效勞的網(wǎng)絡(luò)化拓展，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運用