高中政治學(xué)業(yè)水平測(cè)試知識(shí)點(diǎn)

高中政治學(xué)業(yè)水平測(cè)試知識(shí)點(diǎn)經(jīng)濟(jì)生活

第一單元

生活與消費(fèi)1：商品的含義及基本屬性(1)商品的含義：用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。（以前購(gòu)買現(xiàn)在正在使用的不是商品）(2)商品的兩個(gè)基本屬性：使用價(jià)值和價(jià)值。

2：貨幣的概念、本質(zhì)(1)貨幣的概念：從商品中分離出來固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。（金銀）(2)貨幣的本質(zhì)：一般等價(jià)物。

3：貨幣的兩個(gè)基本職能基本職能：價(jià)值尺度和流通手段(1)價(jià)值尺度：（標(biāo)價(jià)）含義：貨幣所具有的表現(xiàn)和衡量其他一切商品價(jià)值大小的職能。

原因：貨幣本身是商品，有價(jià)值。要求：只需觀念上的貨幣。價(jià)格的含義：通過一定數(shù)量的貨幣表現(xiàn)出來的商品價(jià)值。(2)流通手段：含義：貨幣充當(dāng)商品交換的媒介的職能。

要求：必須用現(xiàn)實(shí)的貨幣。4：紙幣的含義及發(fā)行規(guī)律

(1)紙幣的含義：由國(guó)家(或某些地區(qū))發(fā)行的，強(qiáng)制使用的價(jià)值符號(hào)。

注：紙幣沒有價(jià)值，有使用價(jià)值。(2)紙幣發(fā)行規(guī)律：紙幣的發(fā)行量必須以流通中所需要的貨幣量為限度。

5：信用卡的功能

(1)含義：具有消費(fèi)、轉(zhuǎn)賬結(jié)算、存取現(xiàn)金、信用貸款等部分或全部功能的電子支付卡。(2)功能及優(yōu)點(diǎn)；集存款、取款、消費(fèi)、結(jié)算、查詢?yōu)橐惑w，能減少現(xiàn)金的使用，簡(jiǎn)化收款手續(xù)，方便購(gòu)物消費(fèi)，增強(qiáng)消費(fèi)安全，給持卡人帶來諸多便利。

6：外匯和匯率的含義

(1)外匯：含義：是用外幣表示的用于國(guó)際間結(jié)算的支付手段。(2)匯率：含義：又稱匯價(jià)，是兩種貨幣之間的兌換比率。外匯匯率↑→外幣↑→人民幣↓

7：樹立正確的金錢觀

(1)金錢在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中的意義：從起源看，貨幣是商品交換長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從本質(zhì)上看，它是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的商品；從職能上看，它具有價(jià)值尺度、流通手段兩個(gè)基本職能。在一定意義上，貨幣是財(cái)富的象征。在社會(huì)主義初級(jí)階段，仍然存在著商品貨幣關(guān)系，各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都離不開貨幣。

(2)正確的金錢觀：

①對(duì)金錢，要取之有道。用正當(dāng)手段賺錢，靠誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)致富。②對(duì)于金錢，要用之有益，用之有度。要把錢用到最需要的地方，用于做最有意義的事。樹立正確的金錢觀，我們的靈魂更純潔，道德更高尚，人生更有意義。

8：供求關(guān)系對(duì)商品價(jià)格的影響

(1)各種因素對(duì)商品價(jià)格的影響，是通過改變?cè)撋唐返墓┣箨P(guān)系來實(shí)現(xiàn)的。（供求關(guān)系是直接因素）(2)供求如何影響價(jià)格：①供不應(yīng)求，價(jià)格升高②供過于求，價(jià)格降低。

9：價(jià)格與價(jià)值的關(guān)系

(1)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，價(jià)格最終是由價(jià)值決定的。價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)，價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。(2)商品價(jià)格的高低，因?yàn)樗鼈兯瑑r(jià)值量不同。在其他條件不變情況下，商品價(jià)值量越大，價(jià)格越高；價(jià)值量越小，價(jià)格越低。

10：商品價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定(1)價(jià)值量的決定因素：不能由個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定，而是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的含義：在現(xiàn)有的社會(huì)正常生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下，制造某種商品所需要的勞動(dòng)時(shí)間。(2)商品價(jià)值量與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成正比，與社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率成反比。商品耗費(fèi)社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間越多，其價(jià)值量越大，反之越小。

11：價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容及表現(xiàn)形式

(1)價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換（長(zhǎng)期平均，而不是每一次）。(2)唯一表現(xiàn)形式：受供求關(guān)系的影響，商品價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。

12：價(jià)格變動(dòng)對(duì)人們生活和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的影響

(1)價(jià)格變動(dòng)對(duì)生活的影響：

①一般來說，當(dāng)某種商品的價(jià)格上升時(shí)，人們會(huì)減少對(duì)他它的購(gòu)買；當(dāng)某種商品的價(jià)格下降時(shí)，人們會(huì)增加對(duì)他它的購(gòu)買。②價(jià)格變動(dòng)對(duì)生活必需品需求量的影響比較小，對(duì)高檔耐用品需求量的影響比較大。③消費(fèi)者對(duì)既定商品的需求，不僅受該商品價(jià)格變動(dòng)的影響，而且受相關(guān)商品價(jià)格變動(dòng)的影響。A、如果兩種商品的功用相同或相近，可以滿足消費(fèi)者的同一需要，這兩種商品就互為替代品。在可以相互替代的兩種商品中，一種商品價(jià)格上升會(huì)導(dǎo)致對(duì)另一種商品的需求量增加。一種商品價(jià)格下降會(huì)導(dǎo)致對(duì)另一種商品的需求量減小。B、如果兩種商品必須組合在一起才能滿足人們的某種需要，這兩種商品就是互補(bǔ)商品。一種商品的價(jià)格上升，不僅使該商品的需求量減少，也會(huì)使另一種商品的需求量減少；反之，一種商品價(jià)格下降，需求量增加，會(huì)引起另一種商品需求量隨之增加

(2)價(jià)格變動(dòng)對(duì)生產(chǎn)的影響：①調(diào)節(jié)生產(chǎn)；②提高勞動(dòng)生產(chǎn)率（縮短個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，使競(jìng)爭(zhēng)更具優(yōu)勢(shì)）；③生產(chǎn)適銷對(duì)路的高質(zhì)量的產(chǎn)品。

13：收入水平、物價(jià)水平等因素對(duì)消費(fèi)水平的影響消費(fèi)受很多因素影響，其中兩個(gè)主要因素是：居民的收入水平和物價(jià)總體水平。(1)收入是消費(fèi)的基礎(chǔ)和前提。在其它條件不變的情況下，人們當(dāng)前可支配收入越多，消費(fèi)水平越高。消費(fèi)水平不僅取決于當(dāng)前的收入，而且受未來收入預(yù)期的影響。社會(huì)總體消費(fèi)水平的高低與人們收入差距的大小有密切的關(guān)系，收入差距過大，社會(huì)總體消費(fèi)水平會(huì)降低。(2)物價(jià)變動(dòng)會(huì)影響人們的購(gòu)買能力。物價(jià)上漲，購(gòu)買力降低

14：消費(fèi)類型

(1)按產(chǎn)品類型分：有形商品消費(fèi)和勞務(wù)消費(fèi)。

(2)按交易方式不同：錢貨兩清消費(fèi)，貸款消費(fèi)，租賃消費(fèi)。(3)按照消費(fèi)的目的：生活消費(fèi)可以分為生存資料消費(fèi)（最基本的），發(fā)展資料消費(fèi)和享受資料消費(fèi)。

15：消費(fèi)結(jié)構(gòu)的含義與恩格爾系數(shù)(1)消費(fèi)結(jié)構(gòu)的含義：反映人們各類支出在消費(fèi)總支出中所占的比重(2)恩格爾系數(shù)的含義：食品支出占家庭總支出的比重。它是反映人們消費(fèi)結(jié)構(gòu)與消費(fèi)水平的一個(gè)系數(shù)。

（3）恩格爾系數(shù)大小與消費(fèi)結(jié)構(gòu)變化關(guān)系：恩格爾系數(shù)越大，意味著食品支出在家庭中總支出中所占比重越大，必然影響其他消費(fèi)，影響發(fā)展和享受資料消費(fèi)的增加，限制消費(fèi)層次，消費(fèi)質(zhì)量，導(dǎo)致消費(fèi)結(jié)構(gòu)單一，消費(fèi)水平低。恩格爾系數(shù)越小，表明人們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)越完善、越優(yōu)化，人們的消費(fèi)水平越高。

16：樹立正確消費(fèi)觀，做理智的消費(fèi)者

(1)量入為出，適度消費(fèi)。（過度節(jié)約不可?。?/p>

所謂適度消費(fèi)：消費(fèi)與自己的經(jīng)濟(jì)承受能力相適應(yīng)，合理進(jìn)行消費(fèi)，包含不滯后消費(fèi)不超前消費(fèi)兩層意思。

(2)避免盲從，理性消費(fèi)。

消費(fèi)要有主見，要保持冷靜頭腦，避免跟風(fēng)隨大流，避免情緒化消費(fèi)，避免只重物質(zhì)消費(fèi)而忽視精神消費(fèi)的傾向，使物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)協(xié)調(diào)發(fā)展。

(3)保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)。

①體現(xiàn)新的發(fā)展觀要求，要正確處理人與自然關(guān)系，和諧發(fā)展。其核心是可持續(xù)消費(fèi)。

②綠色消費(fèi)是保護(hù)消費(fèi)者健康和節(jié)約資源為主旨，符合人的健康和環(huán)境保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)的各種消費(fèi)行為的總稱。

③綠色消費(fèi)體現(xiàn)、要求，即5R(A．節(jié)約資源、減少污染；B．綠色生活、環(huán)保選購(gòu)；C．重復(fù)利用、多次利用；D．分類回收、循環(huán)再生；E．保護(hù)自然、萬(wàn)物共存)。

(4)勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。（傳統(tǒng)，國(guó)情）

①勤儉節(jié)約，艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)良作風(fēng)，作為一種精神財(cái)富，可以幫助我們克服物質(zhì)生活的困難，幫助我們獲取新的成就。我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，更要戒奢從簡(jiǎn)。②勤儉節(jié)約，艱苦奮斗的精神，作為一種精神財(cái)富，在任何時(shí)候都是應(yīng)該發(fā)展的。實(shí)踐證明，認(rèn)為勤儉節(jié)約、艱苦奮斗作風(fēng)已過時(shí)的觀點(diǎn)是非常錯(cuò)誤的和有害的。

第二單元

生活與消費(fèi)1：

生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系(1)生產(chǎn)決定消費(fèi)。具體表現(xiàn)有；①生產(chǎn)決定消費(fèi)對(duì)象②生產(chǎn)決定消費(fèi)方式，③生產(chǎn)決定消費(fèi)的質(zhì)量和水平，④生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力。

(2)消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)起著重要的反作用，消費(fèi)的發(fā)展促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展：（消費(fèi)決定生產(chǎn)是錯(cuò)誤的）

①消費(fèi)所形成的新的需要，對(duì)生產(chǎn)的調(diào)整和升級(jí)起著導(dǎo)向作用。

②只有生產(chǎn)出來的產(chǎn)品被消費(fèi)了，這種產(chǎn)品的生產(chǎn)行為才算最終完成。消費(fèi)是生產(chǎn)的目的。

③一個(gè)新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)，往往能帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長(zhǎng)。消費(fèi)是生產(chǎn)的動(dòng)力。④消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動(dòng)力，并提高勞動(dòng)力的質(zhì)量，提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性。

2：大力發(fā)展生產(chǎn)力的意義只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，才能為鞏固社會(huì)主義制度建立起雄厚的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，才能擺脫經(jīng)濟(jì)文化落后狀態(tài)，縮小歷史遺留下來的與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，趕上以至超過發(fā)達(dá)國(guó)家充分顯示社會(huì)主義制度的優(yōu)越性；才能不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力，提高我國(guó)在國(guó)際上的地位。

3：公有制主體地位的體現(xiàn)

(1)公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。這是就全國(guó)而言，有的地方，有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別。

(2)國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在控制力上，即體現(xiàn)在控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向，控制經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的整體態(tài)勢(shì)，控制重要稀缺資源的能力上。在關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國(guó)有經(jīng)濟(jì)必須占支配地位。

4：我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)容，實(shí)行這一制度的原因和意義

(1)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)容：公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。

(2)實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的原因：A適合社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展不平衡，多層次的狀況B符合社會(huì)主義的本質(zhì)要求。(3)意義：實(shí)踐證明，它有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展、有利于增強(qiáng)綜合國(guó)力、有利于提高人民生活水平。注：公有制是根本經(jīng)濟(jì)制度，根本≠基本

5：企業(yè)的含義企業(yè)是以營(yíng)利為目的而從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，向社會(huì)提供商品或服務(wù)的經(jīng)濟(jì)組織。

6：公司的含義及形式公司是依法設(shè)立的，全部資本由股東出資，以營(yíng)利為目的的企業(yè)法人。公司形式：有限責(zé)任公司和股份有限公司

7：

樹立正確的就業(yè)觀

(1)樹立自主擇業(yè)觀。根據(jù)個(gè)人的興趣、專長(zhǎng)和條件，自主決定干什么。這有利于發(fā)揮每個(gè)人的聰明才智，調(diào)動(dòng)每個(gè)人的生產(chǎn)積極性、創(chuàng)造性。

(2)樹立競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)觀。要通過勞動(dòng)力市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)來實(shí)現(xiàn)自主擇業(yè)。要努力學(xué)習(xí)，提高技能和素質(zhì)，改變觀念，積極主動(dòng)地適應(yīng)勞動(dòng)力市場(chǎng)的需要。

(3)樹立職業(yè)平等觀。各種正當(dāng)職業(yè)勞動(dòng)者，都是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富所必需的，沒有什么高低貴賤之分。不管從事什么工作，只要能腳踏實(shí)地、兢兢業(yè)業(yè)，就能有所作為。（三百六十行）(4)樹立多種方式就業(yè)觀。現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)導(dǎo)致就業(yè)形式多樣化，諸如自由職業(yè)、彈性工作日、臨時(shí)工等就業(yè)方式不斷增加，可以更加靈活地選擇。途徑多樣化。

8：勞動(dòng)者依法享有的主要權(quán)利

我國(guó)勞動(dòng)者享有的權(quán)利：①平等的就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利；②取得勞動(dòng)報(bào)酬的權(quán)利；③休息、休假的權(quán)利；④獲得勞動(dòng)安全衛(wèi)生保護(hù)的權(quán)利；⑤接受職業(yè)技能培訓(xùn)；⑥享受社會(huì)保險(xiǎn)和福利；⑦提請(qǐng)勞動(dòng)爭(zhēng)議處理的權(quán)利；⑧法律規(guī)定的其他權(quán)利。

9：依法維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益的途徑措施：(1)國(guó)家：黨和政府在實(shí)施積極的就業(yè)政策，奪取到擴(kuò)大就業(yè)的同時(shí)，加強(qiáng)勞動(dòng)保護(hù)，改善勞動(dòng)條件，完善社會(huì)保障體系。(2)勞動(dòng)者

①勞動(dòng)者享受權(quán)利，是以履行勞動(dòng)者義務(wù)為前提的。因此，自覺地履行勞動(dòng)者的義務(wù)，是獲得權(quán)利、維護(hù)權(quán)益的基礎(chǔ)。

②我國(guó)實(shí)行勞動(dòng)合同制度，依法簽訂勞動(dòng)合同，是維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益的重要依據(jù)。

③勞動(dòng)者要增強(qiáng)權(quán)利意識(shí)和法律意識(shí)。當(dāng)權(quán)益受到侵害時(shí)，以合法手段、法定程序進(jìn)行維權(quán)，是每個(gè)勞動(dòng)者的正確選擇。（具體途徑：投訴協(xié)商、申請(qǐng)調(diào)解、申請(qǐng)仲裁、向法院起訴）

10：儲(chǔ)蓄存款的種類活期儲(chǔ)蓄和定期儲(chǔ)蓄

11：我國(guó)的商業(yè)銀行及主要業(yè)務(wù)(1)商業(yè)銀行含義：指經(jīng)營(yíng)吸收公眾存款、發(fā)放貸款、辦理結(jié)算等業(yè)務(wù)，并以利潤(rùn)為主要經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的金融機(jī)構(gòu)。(2)商業(yè)銀行的主要業(yè)務(wù)有三類：其一，存款業(yè)務(wù)。這是商業(yè)銀行的基礎(chǔ)業(yè)務(wù)。其二，貸款業(yè)務(wù)。它是商業(yè)銀行的主體業(yè)務(wù)，也是商業(yè)銀行盈利的主要來源。其三，結(jié)算業(yè)務(wù)。

12：比較儲(chǔ)蓄、債券、股票、商業(yè)保險(xiǎn)幾種投資理財(cái)方式的異同

(1)儲(chǔ)蓄、債券、股票、商業(yè)保險(xiǎn)是目前我國(guó)居民的主要投資方式。(2)活期儲(chǔ)蓄靈活方便，定期儲(chǔ)蓄存期長(zhǎng)、比較固定、積累性強(qiáng)，但收益率比股票、債券低，與商業(yè)保險(xiǎn)比，存款儲(chǔ)蓄對(duì)意外事故等風(fēng)險(xiǎn)不具有賠償責(zé)任。(3)購(gòu)買債券可分為政府債券、金融債券、公司債券。與儲(chǔ)蓄比，政府債券由國(guó)家承擔(dān)還本付息的責(zé)任，風(fēng)險(xiǎn)小、安全性好，可以轉(zhuǎn)讓、抵押，利率也比儲(chǔ)蓄要高；金融債券與公司債券比儲(chǔ)蓄收益高，但有一定風(fēng)險(xiǎn)；與股票相比，受益權(quán)、償還方法各不相同，風(fēng)險(xiǎn)也沒有股票大；與購(gòu)買保險(xiǎn)比，債務(wù)方對(duì)債權(quán)方不具有意外事故賠償義務(wù)。

(4)購(gòu)買股票風(fēng)險(xiǎn)最大，但收益也往往最高。(5)購(gòu)買商業(yè)保險(xiǎn)與其他投資方式相比，在風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生時(shí)可以用最小的投入獲得最大的補(bǔ)償。

第三單元收入與分配1：

按勞分配的基本內(nèi)容和要求按勞分配是在社會(huì)主主義公有制經(jīng)濟(jì)中個(gè)人消費(fèi)品分配的基本原則。（農(nóng)民種地也是）按勞分配的基本內(nèi)容和要求是：在公有制經(jīng)濟(jì)中，在對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品作了各項(xiàng)必要扣除后，以勞動(dòng)者向社會(huì)提供的勞動(dòng)(包括勞動(dòng)數(shù)量和質(zhì)量)為尺度分配個(gè)人消費(fèi)品，多勞多得，少勞少得。

2：按個(gè)體勞動(dòng)者勞動(dòng)成果分配和按生產(chǎn)要素分配在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，除了按勞分配以外，還存在其他多種分配方式，主要包括按個(gè)體勞動(dòng)成果分配和按生產(chǎn)要素分配。（收入渠道可以多樣）

3：我國(guó)實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度的客觀必然性(1)直接原因：生產(chǎn)決定分配，生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定分配方式，在社會(huì)主義初級(jí)階段，實(shí)行公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，相應(yīng)地就實(shí)行以按勞分配為主體，多分配方式并存的分配制度。(2)根本原因：我國(guó)現(xiàn)階段的生產(chǎn)力水平發(fā)展決定的。(3)也是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求。

4：

收入分配公平的主要表現(xiàn)和意義收入分配的公平,主要表現(xiàn)為收入分配的相對(duì)平等，即要求社會(huì)成員之間的收入差距不能過于懸殊，要求保障人們的基本生活需要。意義：公平的收入分配，是社會(huì)主義分配原則的體現(xiàn)，它有助于協(xié)調(diào)人們之間的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧。

5：

我國(guó)財(cái)政的作用

(1)國(guó)家財(cái)政是促進(jìn)社會(huì)公平，改善人民生活的物質(zhì)保障。

(2)國(guó)家財(cái)政具有促進(jìn)資源合理配置的作用。(3)國(guó)家財(cái)政具有促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行的作用。

6：財(cái)政收入的來源

財(cái)政收入包括稅收收入、利潤(rùn)收入、債務(wù)收入和其他收入(稅、利、債、費(fèi))。其中，稅收收入是財(cái)政收入的主要來源。稅收收入：他是征收面最廣最穩(wěn)定可靠的財(cái)政收入形式。利潤(rùn)收入：國(guó)有企業(yè)稅后利潤(rùn)中按照規(guī)定上繳國(guó)家的部分債務(wù)收入：借貸、債券、貸款其他收入：收費(fèi)、罰沒和公用事業(yè)收入

7：財(cái)政收支關(guān)系的三種情況

(1)財(cái)政收支平衡，是指當(dāng)年的財(cái)政收入等于支出，或收人大于支出略有節(jié)余，或支出大于收入，略有赤字。(2)財(cái)政赤字，是指當(dāng)年的財(cái)政支出大于財(cái)政收入的部分，財(cái)政赤字必須控制在一定范圍之內(nèi)。(2)財(cái)政盈余，是指當(dāng)年的財(cái)政支出小于財(cái)政收入的部分，

8：稅收的含義稅收是國(guó)家為實(shí)現(xiàn)其職能，憑借其政治權(quán)力，依法無(wú)償取得財(cái)政收入的基本形式。

9：稅收的基本特征

稅收具有強(qiáng)制性、無(wú)償性和固定性的特征。這些特征是稅收區(qū)別于其他財(cái)政收入形式的主要標(biāo)志。稅收具有強(qiáng)制性(雙向性:納稅人、稅務(wù)機(jī)關(guān))。國(guó)家憑借政治權(quán)利(強(qiáng)制性的原因)稅收具有無(wú)償性(相對(duì)的不絕對(duì))稅收具有固定性(相對(duì)的,以法律形式)三者的關(guān)系：三個(gè)特征是緊密聯(lián)系，不可分割的。①稅收的無(wú)償性要求它具有強(qiáng)制性，強(qiáng)制性是無(wú)償性的保障；②稅收的強(qiáng)制性和無(wú)償性又決定了它必須具有固定性。

10：依法納稅是公民的基本義務(wù)

(1)公民自覺納稅的必要性(即為什么要依法納稅)

①由于我國(guó)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，這決定我國(guó)稅收的性質(zhì)是取之于民，用之于民。

②國(guó)家利益、集體利益、個(gè)人利益在根本上是一致的。國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)、繁榮富強(qiáng)與每個(gè)公民息息相關(guān)，國(guó)家各項(xiàng)職能的實(shí)現(xiàn)必須以社會(huì)各界繳納的各種稅收作為物質(zhì)基礎(chǔ)。③公民享受了國(guó)家提供的各種服務(wù)，必須承擔(dān)義務(wù)，自覺誠(chéng)信納稅。為什么說依法納稅是公民的基本義務(wù)?

①在我國(guó)，稅收是取之于民、用之于民，國(guó)家利益、集體利益、個(gè)人利益在根本上是一致的。

②國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)、繁榮富強(qiáng)與每個(gè)公民息息相關(guān)。

③國(guó)家各項(xiàng)職能的實(shí)現(xiàn)，必須以社會(huì)各界繳納的稅收作為物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)四種違反稅法的表現(xiàn)偷稅：欺騙、隱瞞、不繳或少繳欠稅：沒有按時(shí)繳納而拖欠稅款騙稅：騙得國(guó)家稅收優(yōu)惠，虛列、虛報(bào)抗稅：暴力、拒絕(3)公民必須增強(qiáng)納稅人意識(shí)①自己要依法納稅，監(jiān)督別人依法納稅。②公民要增強(qiáng)對(duì)國(guó)家公職人員及公共權(quán)力的監(jiān)督意識(shí)，以主人翁的態(tài)度積極關(guān)注國(guó)家對(duì)稅收的征管和使用，對(duì)貪污和浪費(fèi)國(guó)家資財(cái)?shù)男袨檫M(jìn)行批評(píng)和檢舉，以維護(hù)人民和國(guó)家利益。

第四單元

面向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)1：，市場(chǎng)在配置資源中的積極作用

、

市場(chǎng)配置資源的重要作用：

①市場(chǎng)能夠通過價(jià)格漲落反映供求變化，傳遞市場(chǎng)供求信息，實(shí)現(xiàn)資源合理配置。

②面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，商品生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者在利益杠桿的作用下，積極調(diào)整生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，從而推動(dòng)科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理的進(jìn)步，促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高和資源的有效利用。

2：

規(guī)范市場(chǎng)秩序的措施

(1)規(guī)范市場(chǎng)秩序的意義：只有具備公平公正的市場(chǎng)秩序，市場(chǎng)才能合理配置資源。

(2)規(guī)范市場(chǎng)秩序的措施：①制定市場(chǎng)規(guī)則。市場(chǎng)規(guī)則是以法律法規(guī)、行業(yè)規(guī)范、市場(chǎng)道德規(guī)范等形式，對(duì)市場(chǎng)運(yùn)行的方方面面作出具體的規(guī)定。(市場(chǎng)規(guī)則主要包括市場(chǎng)準(zhǔn)入規(guī)則、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則、市場(chǎng)交易規(guī)則)注：市場(chǎng)交易規(guī)則包括自愿(反面例子：強(qiáng)買強(qiáng)賣)、平等、公平、誠(chéng)實(shí)守信。②加強(qiáng)社會(huì)信用建設(shè)，健全社會(huì)信用制度。誠(chéng)實(shí)守信是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行必不可少的條件。形成以道德為支撐，產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)，法律為保障的社會(huì)信用制度，是規(guī)范市場(chǎng)秩序的治本之策。③每個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與者都必須學(xué)法、懂法、守法、用法，保證自己的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)符合法律的規(guī)范，又能夠運(yùn)用法律維護(hù)自己的權(quán)益。④每個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與者都應(yīng)該樹立誠(chéng)信觀念，遵守市場(chǎng)道德，逐步在全社會(huì)形成誠(chéng)信為本操守為重的良好風(fēng)尚。3：

市場(chǎng)調(diào)節(jié)的局限性

(1)市場(chǎng)調(diào)節(jié)不是萬(wàn)能的。(2)市場(chǎng)調(diào)節(jié)存在自發(fā)性、盲目性、滯后性等固有的弊端。注：自發(fā)性：?jiǎn)渭優(yōu)榱搜矍袄?特征)，盲目性：“一哄而上”

4：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征

(1)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的，市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用。

(2)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征：

①堅(jiān)持公有制的主體地位，這是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本標(biāo)志。

②以共同富裕為根本目標(biāo)。

③國(guó)家能夠?qū)嵭锌茖W(xué)的宏觀調(diào)控(社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求)

5：我國(guó)宏觀調(diào)控的含義、主要目標(biāo)和手段(1)宏觀調(diào)控的含義：指國(guó)家綜合運(yùn)用各種手段對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行的調(diào)節(jié)和控制。

(2)宏觀調(diào)控的主要目標(biāo)：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，增加就業(yè)，穩(wěn)定物價(jià)，保持國(guó)際收支平衡。

(3)宏觀調(diào)控的手段：經(jīng)濟(jì)手段、法律手段和必要的行政手段

①經(jīng)濟(jì)手段：指國(guó)家運(yùn)用經(jīng)濟(jì)政策和計(jì)劃，通過經(jīng)濟(jì)利益的調(diào)整來影響和調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的措施。（擴(kuò)張、緊縮財(cái)政政策，貨幣政策等，調(diào)整供求關(guān)系，見效慢）②法律手段：是指國(guó)家通過制定和運(yùn)用經(jīng)濟(jì)法規(guī)來調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的手段。③行政手段：是通過行政機(jī)構(gòu)，采取帶強(qiáng)制性的行政命令，指示規(guī)定等措施，來調(diào)節(jié)和管理經(jīng)濟(jì)的手段。（見效快）

以經(jīng)濟(jì)手段和法律手段為主，輔之以必要的行政手段。

6：科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵

(1)第一要義是發(fā)展。

(2)核心是堅(jiān)持以人為本。

(3)基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。

(4)根本方法：統(tǒng)籌兼顧

7：促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的主要措施

①提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。

②加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。

內(nèi)涵：堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。形成以高新技術(shù)為先導(dǎo)、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和制造業(yè)為支撐、服務(wù)業(yè)全面發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局。

③統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。

④加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力。

⑤推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小區(qū)域發(fā)展差距。

8：

經(jīng)濟(jì)全球化的含義、主要表現(xiàn)及其影響

(1)經(jīng)濟(jì)全球化的含義：指商品、勞務(wù)、技術(shù)、資金在全球范圍內(nèi)流動(dòng)和配置，使各國(guó)經(jīng)濟(jì)日益相互依賴、相互聯(lián)系的趨勢(shì)。

(2)經(jīng)濟(jì)全球化的主要表現(xiàn)：生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化、資本全球化。

(1)經(jīng)濟(jì)全球化積極影響：推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。具體表現(xiàn)為，它促進(jìn)了生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)的流動(dòng)、國(guó)際分工水平的提高以及國(guó)際貿(mào)易的迅速發(fā)展，從而推動(dòng)了世界范圍內(nèi)資源配置效率的提高、各國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展，為各國(guó)經(jīng)濟(jì)提供了更加廣闊的發(fā)展空問。

(2)經(jīng)濟(jì)全球化的消極影響。

①經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)質(zhì)上是以發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為主導(dǎo)的。

②經(jīng)濟(jì)全球化加劇了世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，兩極分化更加嚴(yán)重。

③經(jīng)濟(jì)全球化加劇了全球經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性，尤其對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全構(gòu)成了極大的威脅。

9：世界貿(mào)易組織的作用、基本原則

(1)世界貿(mào)易組織的作用：①積極組織多邊談判。②國(guó)際貿(mào)易制定一系列基本原則和協(xié)定。③為成員提供解決貿(mào)易摩擦沖突的場(chǎng)所。(2)世貿(mào)組織的基本原則：有非歧視原則、市場(chǎng)準(zhǔn)入原則、互惠原則、公平競(jìng)爭(zhēng)與公平貿(mào)易原則，以及貿(mào)易政策法規(guī)透明原則等。其中最重要的是非歧視原則，包括最惠國(guó)待遇與國(guó)民待遇原則。

10：對(duì)外開放必須堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則

(1)對(duì)外開放格局：經(jīng)過20多年的發(fā)展，我國(guó)的對(duì)外開放逐步形成了全方位、寬領(lǐng)域、多層次的對(duì)外開放格局。

(2)全面提高對(duì)外開放水平，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)和加入世貿(mào)組織的新形勢(shì)（原因），我國(guó)必須全面提高對(duì)外開放水平，在更大范圍、更廣領(lǐng)域和更高層次上參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作和競(jìng)爭(zhēng)，充分利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)，優(yōu)化資源配置，拓展發(fā)展空問，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展（目標(biāo)）。

(3)堅(jiān)持“引進(jìn)來”與“走出去”相結(jié)合，是我國(guó)全面提高對(duì)外開放水平的基本戰(zhàn)略。(4)我國(guó)實(shí)行對(duì)外開放，發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系，必須始終堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則。

政治生活

第一單元公民的政治生活1、國(guó)家的根本屬性（1）國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)，本質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的工具。（2）階級(jí)性是國(guó)家的根本屬性。

2、我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)及人民民主專政的本質(zhì)（1）國(guó)家性質(zhì)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。（2）我國(guó)人民民主專政的特點(diǎn)：對(duì)占全國(guó)絕大多數(shù)的人民實(shí)行民主，對(duì)極少數(shù)敵視和破壞社會(huì)主義事業(yè)的敵對(duì)分子實(shí)行專政。因此，人民民主專政的本質(zhì)是：人民當(dāng)家作主。

3、我國(guó)人民民主的廣泛性和真實(shí)性（1）廣泛性不僅表現(xiàn)在人民享有廣泛的民主權(quán)利，而且表現(xiàn)在民主主體的廣泛性；（2）真實(shí)性：不僅表現(xiàn)在人民當(dāng)家作主的權(quán)利有制度（根本：人民代表大會(huì)制度）、法律和物質(zhì)（選舉經(jīng)費(fèi)，選舉活動(dòng)有政府開支）的保障，人民能夠自己管理國(guó)家，也表現(xiàn)在隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，廣大人民的利益得到日益充分的實(shí)現(xiàn)。

4、我國(guó)公民的政治權(quán)利和義務(wù)（1）公民的政治權(quán)利和自由公民依法參與國(guó)家政治生活、管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù)、表達(dá)意愿的權(quán)利和自由，就是公民的政治權(quán)利和自由。①選舉權(quán)和被選舉權(quán)公民依法享有的選舉國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)代表的權(quán)利，是公民的選舉權(quán)。公民被選為國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)代表的權(quán)利，是公民的被選舉權(quán)。選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民基本的民主權(quán)利，公民參與國(guó)家管理的基礎(chǔ)和標(biāo)志；②政治自由：公民有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威的自由（人民行使當(dāng)家作主權(quán)利的重要方式，是社會(huì)主義民主的具體體現(xiàn)，脫離法律的自由是不存在的）。③監(jiān)督權(quán)公民監(jiān)督一切國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家工作人員的權(quán)利（包括批評(píng)權(quán)、建議權(quán)、檢舉權(quán)、申訴權(quán)、控告權(quán)）。（2）政治性義務(wù)即對(duì)國(guó)家、社會(huì)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任①維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)（是我國(guó)順利進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證，也是實(shí)現(xiàn)公民權(quán)利和其他權(quán)利的重要保證。）②

維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益（是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的重要保證，是公民愛國(guó)主義的具體體現(xiàn)。）③

遵守憲法和法律（是公民根本的行為準(zhǔn)則。）④

服兵役和參加民兵組織（是公民光榮的義務(wù)。）（3）依法行使政治權(quán)利，履行政治性義務(wù)，是公民參與政治生活的準(zhǔn)則，是公民政治生活的基準(zhǔn)。是公民政治生活的基本內(nèi)容。

5、公民參與政治生活必須遵循的基本原則（1）堅(jiān)持公民在法律面前一律平等的原則（平等享有權(quán)利、義務(wù)，保護(hù)合法權(quán)益，一切違法行為受到制裁）（2）堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則（權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的，不可分離）（3）堅(jiān)持個(gè)人利益、集體利益與國(guó)家利益相結(jié)合的原則（在我國(guó)，國(guó)家、集體與公民個(gè)人的利益在根本上一致的，但某些具體問題上也會(huì)產(chǎn)生一些矛盾。當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家利益產(chǎn)生矛盾時(shí)，公民的個(gè)人利益必須服從國(guó)家利益，這是公民愛國(guó)的表現(xiàn)。

6、公民應(yīng)依法有序地參與政治生活（1）地位：有序的政治參與是公民參與政治生活的基本要求。（2）區(qū)別：有序與無(wú)序的政治參與，其區(qū)別在于：是否遵循法律、法規(guī)、程序參與民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督；是否依法行使政治權(quán)利、履行政治性義務(wù)；是否正確處理權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，遵循憲法和法律規(guī)定的權(quán)限、職責(zé)、策劃能夠符合要求，就能確保有序的政治參與；脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)，不遵守法律法規(guī)、不遵循程序和要求，必然導(dǎo)致無(wú)序的局面。

（3）意義：能否進(jìn)行有序的政治參與，決定著我們能否真正地享受民主生活，這也是對(duì)我們政治素養(yǎng)的檢驗(yàn)。公民有序參與政治生活，可以：準(zhǔn)確地表達(dá)自己的意愿；切實(shí)維護(hù)自己的合法權(quán)益；不斷提高自身的政治素養(yǎng)和參與政治生活的能力；不斷改善公共管理、創(chuàng)建文明祥和的新社區(qū)；有利地促進(jìn)政府機(jī)關(guān)的廉政建設(shè)。（4）有序的與無(wú)序政治參與的準(zhǔn)繩是法律與規(guī)則。

7、民主選舉的幾種方式（1）直接選舉、間接選舉、等額選舉、差額選舉的定義和優(yōu)點(diǎn)及局限性。①直接選舉定義，直接選舉的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。直接選舉定義：是由選民直接投票選舉被選舉人的方式。直接選舉優(yōu)點(diǎn)：能更直接的反映民意。實(shí)現(xiàn)選民的意志。更好地調(diào)動(dòng)公民參與管理國(guó)家事務(wù)的積極性。有助于加強(qiáng)選民與當(dāng)選者的聯(lián)系。直接選舉的局限性：在選民人數(shù)多的情況下，直接選舉的組織工作和技術(shù)工作難度大。選舉成本高。②間接選舉定義，間接選舉的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)間接選舉定義：由選民選舉自己的代表，再由代表選舉上一級(jí)機(jī)關(guān)的代表或政府領(lǐng)導(dǎo)成員的選舉方式。間接選舉的優(yōu)點(diǎn)：選舉成本低，便于組織。間接選舉的局限性：選民與當(dāng)選者之間的聯(lián)系受到一定阻隔，影響選民意愿的表達(dá)。（2）選擇選舉方式的主要依據(jù)①采取什么樣的選舉方式，要根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、物質(zhì)生活條件、選民的文化水平等具體條件來確定。②選舉方式的選擇必須體現(xiàn)國(guó)家性質(zhì)，并與社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)。必須采用符合人民群眾根本利益的選舉方式。我國(guó)采用的選舉方式適合我國(guó)國(guó)情我國(guó)人大代表選舉實(shí)行普遍的差額選舉。我國(guó)將在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)實(shí)行直接選舉和間接選舉相結(jié)合的方式。這是符合我國(guó)國(guó)情的。

8、公民參與民主決策的方式社情民意反映制度

專家咨詢制度社會(huì)公示制度

社會(huì)聽證制度

9、村民委員會(huì)和居民委員會(huì)的性質(zhì)和發(fā)展基層民主的意義村民委員會(huì)：是村民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織，是村民民主管理村務(wù)的機(jī)構(gòu)居民委員會(huì)：城市居民自我管理、自我教育、自我服務(wù)的民主管理機(jī)構(gòu)，是城市居民的自治組織。發(fā)展基層民主的意義：是人民當(dāng)家作主的最有效途徑，是社會(huì)主義民主最為廣泛而深刻的實(shí)踐，也是發(fā)展社會(huì)主義民主的基礎(chǔ)性工作。

10、公民依法行使民主監(jiān)督權(quán)的合法渠道通過信訪舉報(bào)制度；通過人大代表聯(lián)系群眾制度；通過輿論監(jiān)督制度；監(jiān)督聽證會(huì)、民主評(píng)議會(huì)、網(wǎng)上評(píng)議政府（民主監(jiān)督的新形式，新方法）

11、公民正確行使監(jiān)督權(quán)的要求一方面，公民要為了國(guó)家和人民的利益，要敢于同邪惡勢(shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)，勇于使用憲法和法律賦予自己的監(jiān)督權(quán)。另一方面要負(fù)責(zé)地實(shí)行民主監(jiān)督，依法行使自己的權(quán)利①公民要依法行使自己的權(quán)利，遵守法律，依照規(guī)則和程序辦事。不能用非法方式如鬧事、大字報(bào)等形式。②公民行使監(jiān)督權(quán)時(shí)要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，如實(shí)反映情況，不得捏造或者歪曲事實(shí)進(jìn)行誣告陷害。③公民不得以舉報(bào)為名制造事端，干擾檢察機(jī)關(guān)的正常工作，不能圍堵沖擊國(guó)家機(jī)關(guān)，攔截公務(wù)車輛。

第二單元為人民服務(wù)的政府1、我國(guó)政府的基本職能（1）我國(guó)政府是人民意旨的執(zhí)行者和人民利益的捍衛(wèi)者

（2）我國(guó)政府的主要職能：①保障人民民主和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安的職能（獨(dú)立、主權(quán)、公民生命安全、國(guó)家、集體及個(gè)人的合法財(cái)產(chǎn)，懲治犯罪）。②組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能（主要表現(xiàn)為：經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理和公共服務(wù)。目的是以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高生產(chǎn)力水平和人民生活水平）。③組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能（組織科教文衛(wèi)事業(yè)，提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，弘揚(yáng)和培育民族精神。）④提供社會(huì)公共服務(wù)的職能（公共基礎(chǔ)、文化、衛(wèi)生設(shè)施的建設(shè)，醫(yī)療、社保、計(jì)生，自然環(huán)境保護(hù)等）

2、我國(guó)政府工作的基本原則對(duì)人民負(fù)責(zé)是政府工作的基本原則，為人民服務(wù)是政府的宗旨。堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)的原則的基本要求是：①堅(jiān)持為人民服務(wù)的工作態(tài)度（以權(quán)謀私）；②樹立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)（形象工程）；③堅(jiān)持從群眾中來到群眾中去的工作方法。

3、我國(guó)政府為公民求助或投訴提供的途徑開設(shè)熱線電話（公開市長(zhǎng)、區(qū)長(zhǎng)等專線電話和各行政職能部門的熱線電話。）；設(shè)立信訪部門（政府接收群眾來信，接待群眾來訪。）；發(fā)展電子政務(wù)（政府通過網(wǎng)站提供網(wǎng)上辦事項(xiàng)目，隨時(shí)接收市民通過網(wǎng)絡(luò)傳來的信息。）；依法建立行政仲裁、行政復(fù)議和行政訴訟制度（這是國(guó)家為公民求助或投訴提供的法律途徑。）。

4、我國(guó)的行政監(jiān)督體系建立全面的行政監(jiān)督體系：人民代表大會(huì)及常務(wù)委員會(huì)的監(jiān)督，人民政協(xié)的民主監(jiān)督，新聞?shì)浾摵蜕鐣?huì)公眾的監(jiān)督，群眾通過法定渠道的監(jiān)督，司法機(jī)關(guān)的監(jiān)督，政府系統(tǒng)內(nèi)部的監(jiān)督（審計(jì)部門、法制部門、上級(jí)政府）。

第三單元建設(shè)社會(huì)主義政治文明1、人民代表大會(huì)的性質(zhì)和職權(quán)（1）性質(zhì)：全國(guó)人大是最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，是我國(guó)唯一的立法機(jī)關(guān)。地方各級(jí)人大是地方各級(jí)國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)。（2）全國(guó)人大享有最高立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)（在我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)中居最高地位，其它國(guó)家機(jī)關(guān)都由它產(chǎn)生，對(duì)它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督。）地方人民代表大會(huì)享有立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)。是本行政區(qū)域內(nèi)人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)，本行政區(qū)域內(nèi)的一切重大問題，都由它討論決定，并由它監(jiān)督實(shí)施。

2、人民代表的職權(quán)（1）審議議案、表決各項(xiàng)決定；（2）提案權(quán)；（3）質(zhì)詢權(quán)。

3、民主集中制原則的含義民主集中制是在民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合的制度。民主集中制是組建我國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)的重要原則。

4、我國(guó)的根本政治制度人民代表大會(huì)制度

5、中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)與宗旨中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。宗旨是全心全意為人民服務(wù)。

6、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)（1）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政地位的確立是歷史和人民的選擇（2）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的確立是由它的性質(zhì)和宗旨決定的。中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，從成立起，就為人民的解放和幸福、民族的獨(dú)立和復(fù)興、國(guó)家的繁榮和富強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行斗爭(zhēng)。它的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。這就決定了中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)各族人民及其事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位。（3）中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須堅(jiān)持以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)的核心中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須堅(jiān)持以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能始終保持現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向，才能為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，才能最充分、最廣泛地調(diào)動(dòng)一切積極因素搞好社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

7、中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的含義科學(xué)執(zhí)政就是遵循共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，以科學(xué)的思想、制度和方法領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。（規(guī)律、科學(xué)發(fā)展觀、決策科學(xué)化）民主執(zhí)政，就是堅(jiān)持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政，支持和保證人民當(dāng)家作主，堅(jiān)持和完善人民民主專政，堅(jiān)持和完善民主集中制，以發(fā)展黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主，壯大最廣泛的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。（堅(jiān)持民主集中制，人民代表大會(huì)制度、政黨制度）依法執(zhí)政就是堅(jiān)持依法治國(guó)，領(lǐng)導(dǎo)立法，帶頭守法，保證執(zhí)法，不斷推進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活的法制化、規(guī)范化。（遵循憲法和法律，支持法院和檢察院的工作）

8、我國(guó)政黨制度的基本內(nèi)容我國(guó)的政黨制度是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。是中國(guó)特色的政黨制度，是我國(guó)一項(xiàng)基本政治制度。（2）內(nèi)容：①通力合作的友黨關(guān)系：中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派是親密友黨。（中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，這是我國(guó)政黨制度的根本前提②多黨合作的政治基礎(chǔ)：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。③多黨合作的基本方針是：長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共。④多黨合作的根本活動(dòng)準(zhǔn)則：遵守憲法和法律。⑤多黨合作的重要機(jī)構(gòu)：中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議。

9、人民政協(xié)的性質(zhì)和職能（1）性質(zhì)：人民政協(xié)是多黨合作的組織形式，也是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、具有廣泛代表性的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，也是發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的重要形式（不是國(guó)家機(jī)關(guān)）。（2）人民政協(xié)的職能：政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政。

10、處理民族關(guān)系的基本原則及其相互關(guān)系（1）原則：民族平等是處理民族關(guān)系的首要原則（人大中少數(shù)民族的比例）；民族團(tuán)結(jié)是處理民族關(guān)系的重要原則；各民族共同繁榮是處理民族關(guān)系的根本原則（西部大開發(fā)）。（2）關(guān)系：三項(xiàng)原則是互相聯(lián)系、不可分割的。民族平等是民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)，民族平等和民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件，共同繁榮又是民族平等、民族團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保證。

11、珍惜鞏固和發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系

如何珍惜：國(guó)家：（1）切實(shí)加快少數(shù)民族和民族地區(qū)的發(fā)展，為鞏固和發(fā)展我國(guó)的社會(huì)主義民族關(guān)系奠定更加堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，為鞏固和發(fā)展我國(guó)的社會(huì)主義民族關(guān)系提供強(qiáng)有力的制度保障。（3）加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，為鞏固和發(fā)展我國(guó)的社會(huì)主義民族關(guān)系營(yíng)造更加良好的社會(huì)環(huán)境。（4）堅(jiān)持我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則。（5）堅(jiān)持宗教信仰自由政策，尊重各民族的宗教信仰風(fēng)俗習(xí)慣。公民：（1）自覺履行維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的義務(wù)（2）作為青年學(xué)生，要把鞏固和發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系的責(zé)任付諸行動(dòng)。

12、我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治制度的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和優(yōu)越性（1）堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)：它是由我國(guó)的歷史特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)情況決定的。歷史特點(diǎn)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家的歷史傳統(tǒng)?，F(xiàn)實(shí)情況是“大雜居、小聚居”的民族分布特點(diǎn)；我國(guó)各民族在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中形成了相互依存的民族關(guān)系。（2）優(yōu)越性：有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和安全；有利于保障少數(shù)民族人民當(dāng)家作主的權(quán)利；有利于發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系；有利于促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展。

13、我國(guó)宗教信仰自由政策的內(nèi)容（1）內(nèi)涵是：有信仰，也有不信仰的自由，有信仰這種，也有信仰另一種宗教的自由，有信仰同一宗教內(nèi)不同教派的自由。有過去不信仰，現(xiàn)在信仰的自由，有過去信仰，現(xiàn)在不信仰的自由。（政府保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。保護(hù)宗教信仰的自由。這有兩個(gè)內(nèi)涵：一是保護(hù)信仰宗教的自由，二是保護(hù)不信仰宗教的自由。是一項(xiàng)全面、完整的政策）（2）依法管理宗教事務(wù)；（3）堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則（支持平等友好的對(duì)外交往，抵御外國(guó)勢(shì)力的滲透打擊極端宗教勢(shì)力）（4）積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。（是社會(huì)主義社會(huì)對(duì)我國(guó)宗教的客觀要求，是我國(guó)各宗教自身的要求

第四單元當(dāng)代國(guó)際社會(huì)主權(quán)國(guó)家的構(gòu)成要素及基本權(quán)利和義務(wù)主權(quán)國(guó)家是國(guó)際社會(huì)的最基本成員。是國(guó)際關(guān)系的主要參加者。（1）主權(quán)國(guó)家的構(gòu)成要素：主權(quán)國(guó)家的構(gòu)成要素有人口、領(lǐng)土、政權(quán)和主權(quán)。其中最重要的要素是主權(quán)。（2）主權(quán)國(guó)家的權(quán)利和義務(wù)①主權(quán)國(guó)家享有的基本權(quán)利：獨(dú)立權(quán)（憲法、政體，經(jīng)濟(jì)體制，條約，自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)）。平等權(quán)（不強(qiáng)迫他國(guó)接受自己的意志，外交文件上使用本國(guó)文字）。自衛(wèi)權(quán)（防御，自衛(wèi)）。管轄權(quán)（公民管理，僑民保護(hù)，范圍包括駐外使館）。②主權(quán)國(guó)家承擔(dān)的義務(wù)：不侵犯別國(guó)。不干涉他國(guó)的內(nèi)政。以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端。

2、聯(lián)合國(guó)的作用作用：聯(lián)合國(guó)在維護(hù)世界和平與安全，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，以及實(shí)行人道主義援助等方面發(fā)揮著積極作用。聯(lián)合國(guó)局限性：如何適應(yīng)國(guó)際形勢(shì)發(fā)展以發(fā)揮更大作用，需要改革。

我國(guó)在聯(lián)合國(guó)中地位和作用中國(guó)作為聯(lián)合國(guó)的創(chuàng)始國(guó)和安理會(huì)常任理事國(guó)之一，一貫遵循聯(lián)合國(guó)的宗旨和原則。支持按照聯(lián)合國(guó)憲章精神所進(jìn)行的各項(xiàng)工作，支持聯(lián)合國(guó)的改革。積極參加聯(lián)合國(guó)及其專門機(jī)構(gòu)有利于世界和平與發(fā)展的活動(dòng)。在世界裁軍、環(huán)境保護(hù)，保障人權(quán)、解決地區(qū)沖突等方面發(fā)揮重要作用。對(duì)世界和平與發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的活動(dòng)表明中國(guó)是負(fù)責(zé)任的國(guó)家。

4、國(guó)家利益是決定國(guó)際關(guān)系的決定性因素國(guó)家利益是國(guó)際關(guān)系的決定因素①在國(guó)際關(guān)系中，國(guó)家利益是國(guó)際關(guān)系中起決定作用的因素。由于國(guó)家具有階級(jí)性，一個(gè)國(guó)家的利益首先體現(xiàn)了占統(tǒng)治地位階級(jí)的利益。②國(guó)家間的共同利益是國(guó)家間合作的基礎(chǔ)，利益的對(duì)立則可能引起摩擦和沖突。③任何國(guó)家都不應(yīng)以維護(hù)本國(guó)國(guó)家利益為理由，侵犯別國(guó)的主權(quán)和安全，干涉別國(guó)的內(nèi)政。

5、在國(guó)際關(guān)系中，我國(guó)必須維護(hù)自己的國(guó)家利益（1）我國(guó)國(guó)家利益的內(nèi)容：安全利益。如國(guó)家統(tǒng)一，獨(dú)立、主權(quán)和領(lǐng)土完整。政治利益：政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度的鞏固。經(jīng)濟(jì)利益：資源利用的效益，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的利益，國(guó)家物質(zhì)基礎(chǔ)的增強(qiáng)。（2）堅(jiān)定地維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益：我國(guó)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家利益和人民的根本利益是一致的，維護(hù)國(guó)家利益就是維護(hù)人民的根本利益。具有正當(dāng)性和正義性。（3）我國(guó)在維護(hù)自身利益的同時(shí)，尊重其他國(guó)家合理的國(guó)家利益，并維護(hù)各國(guó)人民的共同利益。

6、當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)當(dāng)代國(guó)家既合作又競(jìng)爭(zhēng)。國(guó)家間在加強(qiáng)合作的同時(shí)，競(jìng)爭(zhēng)也在激烈。國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域，有經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、文化競(jìng)爭(zhēng)、軍備競(jìng)爭(zhēng)，人才競(jìng)爭(zhēng)、科技競(jìng)爭(zhēng)等。當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力較量。世界多數(shù)國(guó)家以發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)為國(guó)家的戰(zhàn)略重點(diǎn)。努力增強(qiáng)自己的綜合國(guó)力，力圖在世界格局中占據(jù)有利的地位。

7、我國(guó)外交政策的決定因素我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家利益決定了我國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策

8、我國(guó)外交政策的基本內(nèi)容（1）基本目標(biāo)：維護(hù)我國(guó)獨(dú)立和主權(quán)，促進(jìn)世界的和平和發(fā)展。是我國(guó)外交政策的基本目標(biāo)。維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)，就是維護(hù)我國(guó)和民族的最高利益（首要目標(biāo)）。促進(jìn)世界的和平與發(fā)展，是中國(guó)人民和世界人民的愿望，和根本利益，是時(shí)代的要求。維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展是我國(guó)外交政策的宗旨。（2）基本立場(chǎng)：獨(dú)立自主是我國(guó)外交政策的基本立場(chǎng)。獨(dú)立自主就是在國(guó)際事務(wù)中堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家的獨(dú)立、主權(quán)和領(lǐng)土的完整。對(duì)我國(guó)問題自主地決定自己的態(tài)度和對(duì)策。（3）基本準(zhǔn)則和平共處的五項(xiàng)基本原則，是我國(guó)對(duì)外關(guān)系的基本準(zhǔn)則。包括互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土的完整，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政、平等互利，和平共處。

高中政治必修3文化生活知識(shí)點(diǎn)總結(jié)文化的內(nèi)涵是什么？

文化生活中的文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。2、文化的作用？

（1）原因：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

（2）表現(xiàn)：不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。

（3）性質(zhì)雙重性：先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。

3、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系？

經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，

又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。

4、為什么文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中越來越突出？

（1）文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。

（2）在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，處于弱勢(shì)地位的發(fā)展中國(guó)家，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

5、我們應(yīng)如何增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力？

必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。

6、文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)？

（1）文化對(duì)人有潛移默化的影響（2）文化對(duì)人有深遠(yuǎn)持久的影響

7、優(yōu)秀文化對(duì)人的塑造作用是什么？

（1）優(yōu)秀文化能豐富精神世界（2）優(yōu)秀文化能增強(qiáng)精神力量（3）優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展

8、社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系？

社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無(wú)休止的過程。

9、文化多樣性的主要表現(xiàn)是民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)。

10、為什么說文化是民族的,又是世界的?

（1）世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。

（2）各民族間的經(jīng)濟(jì)和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。沒有不同民族、不同國(guó)家各具特色的文化，就不會(huì)有世界文化百花園爭(zhēng)妍斗艷、五彩繽紛的景象。

（3）文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

11、為什么要尊重文化多樣性?

（1）必然性：①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。

②尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。（2）重要性：①每個(gè)民族的文化都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。②尊重和保存不同的民族文化是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。③文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對(duì)于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。

12、怎樣對(duì)待文化的多樣性?(態(tài)度和原則)

正確的態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。

原則是各國(guó)文化一律平等。

13、文化傳播的形式?商業(yè)貿(mào)易，人口遷移，教育，文化娛樂活動(dòng)等。

14、大眾傳媒對(duì)文化傳播有何作用?

大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。

15、中外文化交流有何重大意義?

（1）對(duì)內(nèi)：中華文化①促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步，維護(hù)民族文化。②將中國(guó)先進(jìn)文化推向世界，有利于擴(kuò)大中華文化在國(guó)際上的吸引力和影響力，提高我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。③促進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展。④有利于我國(guó)建設(shè)全面小康社會(huì)。

（2）對(duì)外：世界文化①有利于吸收和借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，維護(hù)世界文化的多樣性。②促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展。③有利于加強(qiáng)交流國(guó)家人民之間的友誼和相互了解，發(fā)展友好合作，促進(jìn)世界和平發(fā)展，建設(shè)和諧世界。

16、中學(xué)生應(yīng)怎樣做中外文化交流的友好使者?

（1）我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。

（2）正確的態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。

原則是各國(guó)文化一律平等。

（3）借助傳媒、網(wǎng)絡(luò)、技術(shù)和知識(shí)做中外文化交流的友好使者。

17、傳統(tǒng)文化的含義與特點(diǎn)？

傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。

傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)是穩(wěn)定性、民族性、繼承性和多樣性。

18、傳統(tǒng)文化繼承的方式和途徑?（1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承（2）傳統(tǒng)建筑的繼承（3）傳統(tǒng)文藝的繼承（4）傳統(tǒng)思想的繼承

19、如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用與影響?

（1）一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

（2）傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，就能對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

20、如何繼承傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用?

（1）正確的態(tài)度是：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。

（2）面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辨證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。

（3）對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。

（4）全面否定或全面肯定的思想和做法都是片面的。21、文化的繼承和發(fā)展的關(guān)系?怎樣把握好二者的關(guān)系?

繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必要要求。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面。

把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

22、我們應(yīng)該怎樣成為自覺的文化傳承者和享用者?

（1）尊重文化的多樣性，自覺尊重自己的民族文化。

（2）雙面交流。

（3）正確的態(tài)度是：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。

23、影響文化發(fā)展的因素有哪些?

（1）社會(huì)制度的更替（2）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步（3）思想運(yùn)動(dòng)（4）教育

24、教育在文化傳承中的重要作用是什么?

教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。

25、為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新?(必要性重要性)

（1）〔必要性〕文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。

（2）〔重要性〕創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。

②文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

26、文化工作者怎樣才能創(chuàng)造出時(shí)代精品?

（1）自覺地投身于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中。

（2）充分認(rèn)識(shí)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本要求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。

27、怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新?(途徑)

根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐

重要途徑：①著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。

②面向世界，博采眾長(zhǎng)。

28、文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng),又體現(xiàn)時(shí)代精神,矛盾嗎?為什么?

不矛盾。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新；另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。

29、如何正確對(duì)待外來文化?

（1）在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。

（2）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。

30、在文化創(chuàng)新上,我們應(yīng)怎樣鑄造中華文化的新輝煌?

（1）立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐。（2）著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求。（3）在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。（4）在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，創(chuàng)造中華文化新的輝煌。31、中華文化的基本特征有哪些？源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深

32、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證有哪些？漢字和史書典籍

（1）漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。漢字文化今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。

（2）史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。中國(guó)史書規(guī)模之大，存留之豐，為世界所僅有。

33、中華文化為何源遠(yuǎn)流長(zhǎng)？

（1）原因：漢字傳載、史書典籍存?zhèn)?、中華文化的包容性

（2）包容性

①含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。

34、怎樣創(chuàng)造中華文化新的輝煌？

（1）國(guó)家：①堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義的指引和中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

②以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。

（2）青年學(xué)生：①堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義的指引和中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

②積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的聰明才智。

③認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來文化，推陳出新、博采眾長(zhǎng)。

④培養(yǎng)創(chuàng)新精神，推進(jìn)中華文化的傳承和創(chuàng)新等。

35、中華文化的博大精深體現(xiàn)在哪些方面？

（1）獨(dú)特性-----獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)上。

（2）區(qū)域性-----一方水土，一方文化。

（3）民族性-----中華之瑰寶，民族之驕傲。

36、各民族文化與中華文化之間的關(guān)系是什么？

在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，它們都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩。各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。各兄弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化。各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

37、臺(tái)灣文化和中華文化的關(guān)系怎樣？對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)有何啟示？

關(guān)系：①臺(tái)灣文化是由于歷史、地理原因而形成的具有臺(tái)灣區(qū)域特征的地方文化，它是多種文化交融的產(chǎn)物。

②臺(tái)灣文化根源于中華文化，它與中華文化之間是個(gè)性與共性、葉與根的關(guān)系。臺(tái)灣文化具有明顯的個(gè)性，同時(shí)又具有中華文化的共性。

啟示：兩岸人民有著共同的文化認(rèn)同，因此我們應(yīng)該加強(qiáng)兩岸之間的文化交流，發(fā)展弘揚(yáng)中華文化，以文化為紐帶，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，從而推動(dòng)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)早日實(shí)現(xiàn)。

38、中華民族精神與中華文化有什么關(guān)系？

中華民族精神是中華文化的精髓。中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。

39、中華民族精神的意義？

中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。40、中華民族精神的基本內(nèi)涵是什么？

以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

41、中華民族精神的核心是什么？愛國(guó)主義是中華民族精神的核心，無(wú)論什么時(shí)期，愛國(guó)主義都是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。

42、新時(shí)期，我國(guó)愛國(guó)主義的主題是什么？

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題。

43、為什么要弘揚(yáng)和培育中華民族精神？

〔必要性〕面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，必須更高地舉起民族精神的火炬，把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。

〔重要性〕①中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。

②弘揚(yáng)和培育中華民族精神是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。

③弘揚(yáng)和培育中華民族精神是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求。

④弘揚(yáng)和培育中華民族精神是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。

⑤弘揚(yáng)和培育中華民族精神是推進(jìn)當(dāng)代文化建設(shè)、創(chuàng)新時(shí)代精神的客觀要求。

⑥有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，有利于全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

44、面對(duì)豐富和發(fā)展民族精神的時(shí)代課題，青年學(xué)生應(yīng)肩負(fù)怎樣的責(zé)任？

（為大力弘揚(yáng)和培育民族精神，青年學(xué)生應(yīng)發(fā)揮什么作用？）

（1）大力弘揚(yáng)和培育民族精神是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展的強(qiáng)基固本。

（2）立足于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

（3）與時(shí)俱進(jìn)，繼續(xù)豐富和發(fā)展民族精神。

（4）應(yīng)該成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者。

（5）要從我做起。

45、如何大力弘揚(yáng)和培育民族精神？（中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量，請(qǐng)你說說在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中，如何大力弘揚(yáng)和培育民族精神？）

（1）要發(fā)揮"主心骨"的作用，即充分發(fā)揮毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想在現(xiàn)代化建設(shè)中的指導(dǎo)作用。有了“主心骨”，才有了民族精神之魂，才能在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱。

（2）要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，包括中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和我們黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。

（3）要正確對(duì)待外來思想文化的影響，既要注意借鑒、吸收各國(guó)創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果和長(zhǎng)處，又要警惕西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行西化、分化的圖謀。

（4）要與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，既要弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神，又要不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，才能使民族精神既不移根基又豐富發(fā)展。

46、文化市場(chǎng)和大眾傳媒對(duì)人們的文化市場(chǎng)有什么影響？

（文化市場(chǎng)和大眾傳媒對(duì)文化生活而言是一把“雙刃劍”，你是如何理解的？）

“喜”的原因：文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展

表現(xiàn)：①能夠滿足人們?nèi)遮叾鄻踊奈幕枨?，充?shí)人們精神生活；②傳播科學(xué)文化知識(shí)；③使人們潛移默化地接受正確的價(jià)值觀念，提高思想道德素質(zhì)；④易于引導(dǎo)人們的消費(fèi)觀念，推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展。

“憂”的原因：文化市場(chǎng)的自發(fā)性、盲目性和傳媒的商業(yè)性

表現(xiàn)：①有些部門和單位在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，不顧社會(huì)效益，肆意生產(chǎn)、銷售品位低下的文化產(chǎn)品；②有些文化產(chǎn)品迎合低俗趣味；③有些媒體不負(fù)責(zé)任地傳播“緋聞?shì)W事”，炒作“新聞”。47、文化市場(chǎng)和大眾傳媒帶來的問題，從國(guó)家和公民角度看應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)？

國(guó)家:①對(duì)文化市場(chǎng)和大眾傳媒不能放任自流，必須加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)。

②加強(qiáng)法制建設(shè)和公民道德建設(shè)，提高經(jīng)營(yíng)者素質(zhì)，依法制裁取締文化市場(chǎng)的混亂現(xiàn)象和違法行為，以保證文化市場(chǎng)和大眾傳媒的健康有序發(fā)展。

公民：作為公民，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，既要追求豐富多彩的文化生活，又要提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后文化和腐朽文化的能力。

48、當(dāng)代人民大眾對(duì)文化的需求呈現(xiàn)出什么特點(diǎn)及原因？這對(duì)文化建設(shè)提出什么要求?

當(dāng)前我國(guó)文化需求的基本特點(diǎn)：多層次、多樣化。

形成這些特點(diǎn)的原因：我國(guó)歷史悠久，地域遼闊，人口眾多，不同民族、不同職業(yè)、不同年齡、不同經(jīng)歷和不同教育程度的人們，對(duì)文化的需求是不同的。

為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化生活需求，應(yīng)該提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品。但無(wú)論什么類型、風(fēng)格的文化產(chǎn)品或文化活動(dòng)，人民大眾真正需要的，都是先進(jìn)的、健康有益的文化。

49、什么是大眾文化？

“大眾文化”指的是“為大眾的”文化，即面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會(huì)主義文化。

50、怎樣發(fā)展人民大眾所喜聞樂見的文化？(怎樣才能創(chuàng)作出富有更大活力和競(jìng)爭(zhēng)力的“主旋律作品”？)

（1）弘揚(yáng)“一個(gè)原則”，即弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則；

（2）堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針，即堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針；

（3）努力“三貼近”和“三創(chuàng)新”，即貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段；

（4）大力倡導(dǎo)“四種思想和精神”，即一切有利于發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想和精神，一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，一切用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的思想和精神，讓精神文化產(chǎn)品符合人民的利益，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。

51、多樣化的文化對(duì)我們的生活有何影響？（我們應(yīng)該如何對(duì)待多樣化的文化？）

形式多樣的文化生活，豐富了文化景觀，拓展了文化視野，活躍了文化思想，激發(fā)了人民群眾參與文化生活的熱情。然而，落后文化和腐朽文化也尋求各種機(jī)會(huì)蔓延，污染文化環(huán)境，危害社會(huì)。

52、落后文化和腐朽文化

落后文化：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來。落后文化是文化糟粕，需要不斷通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。

腐朽文化：封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法輪功”邪教、淫穢色情文化等，都屬于腐朽文化。這些文化腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)，必須堅(jiān)決抵制，依法取締。

53、為什么在我們國(guó)家，仍然存在落后文化和腐朽文化?

（1）我國(guó)曾長(zhǎng)期處于封建社會(huì)，封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢(shì)力根深蒂固，封建文化并沒有完全退出歷史舞臺(tái)。（2）經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，既為文化傳播提供了更廣闊的空間，也加劇了西方資本主義腐朽思想文化對(duì)我國(guó)思想文化領(lǐng)域的沖擊。（3）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在帶來文化活力的同時(shí)，還導(dǎo)致不同社會(huì)群體價(jià)值取向、文化選擇的多樣化；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)，也會(huì)反映到人們的精神生活中來。

54、什么是主導(dǎo)文化？對(duì)它的基本要求？作用？地位？

主導(dǎo)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化（始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人）。有導(dǎo)向和示范作用。在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。

55、我們進(jìn)行文化建設(shè)的重要內(nèi)容是什么？

大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化

56、當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化是指什么？

在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。（“社會(huì)主義”的要求是核心的、本質(zhì)的要求，“三個(gè)面向”和“民族的”、“科學(xué)的”、“大眾的”等特點(diǎn)，則是社會(huì)主義文化本質(zhì)的體現(xiàn)，是當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化所應(yīng)具有的時(shí)代品格）

57、堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向的意義？

堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證。

生活與哲學(xué)

第一單元生活智慧與時(shí)代精神1

哲學(xué)的含義哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，但一般人形成的世界觀還不僅僅是哲學(xué)。哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。所以，有了世界觀，并不一定就懂哲學(xué)。

2

哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一(1)世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。(2)方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。(3)聯(lián)系：一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

3哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系(1)區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；哲學(xué)是對(duì)個(gè)別規(guī)律和特性進(jìn)行概括和升華，從中抽象出整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。注：哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系。(2)聯(lián)系：①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。注：不能說“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”、“哲學(xué)是具體科學(xué)的總和”。

4哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題，簡(jiǎn)單地說，是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。它有兩個(gè)方面內(nèi)容：(1)思維和存在何者為第一性的問題，它是哲學(xué)基本問題最重要的方面。(對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。)(2)思維和存在是否有同一性的問題，是哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。(對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。)注：唯物主義不等于可知論，唯心主義不等于不可知論。為什么：①思維和存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問題。②思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。③思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問題的不同回答確定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定了他們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。

5唯物主義的基本觀點(diǎn)(1)唯物主義認(rèn)為：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)是物質(zhì)的派生。(2)唯物主義的三種基本形態(tài)有：①古代樸素唯物主義（物質(zhì)具體形態(tài)）例：無(wú)行說，“天地之變，陰陽(yáng)之化”，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”，“氣者，理之依也”，“陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物”，“形存則神存，形滅則神謝”；②近代形而上學(xué)唯物主義（自然科學(xué)的原子概念）③辯證唯物主義和歷史唯物主義。

6唯心主義的基本觀點(diǎn)(1)意識(shí)是世界的本原，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性。意識(shí)決定物質(zhì)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)依賴于意識(shí)。(2)唯心主義的兩種基本形態(tài)有：①主觀唯心主義例：王守仁“心外無(wú)物”，朱熹“理主萬(wàn)物”貝克萊“存在即是被感知”，“物是觀念的集合”；②客觀唯心主義(上帝、理念、絕對(duì)精神)

7劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)思維和存在何者為第一性的問題，對(duì)這一問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（不是哲學(xué)的基本問題，而是哲學(xué)基本問題的第一個(gè)方面）

第二單元探究世界與追求真理1辯證唯物主義的物質(zhì)概念物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。①客觀實(shí)在是物質(zhì)的唯一特性。②而哲學(xué)上講的物質(zhì)概念概括了世界上所有客觀存在的共同事物的特點(diǎn)，即客觀實(shí)在。

2世界的物質(zhì)性自然界是物質(zhì)的；人類社會(huì)是物質(zhì)的。意識(shí)是物質(zhì)的派生。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。注：世界的物質(zhì)性原理有以下幾種說法：①世界的本質(zhì)是物質(zhì)。②世界的本原是物質(zhì)。③世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。④世界統(tǒng)一于物質(zhì)。⑤世界是物質(zhì)的。

3哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)概念及物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系(1)運(yùn)動(dòng)概念：運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的。(2)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：①物質(zhì)是運(yùn)功的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)觀點(diǎn)。②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者(主體)。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)。注：“物質(zhì)的唯一特性”和“物質(zhì)的根本屬性”的區(qū)別客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性-----相對(duì)于意識(shí)而言的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性-----相對(duì)于其他的屬性而言是最根本的，物質(zhì)除了運(yùn)動(dòng)這一屬性以外，還有可知性、永恒性、無(wú)限性等許多屬性。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的最主要、最根本的屬性。

4物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一(1)區(qū)別：運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的。靜止有兩個(gè)方面的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化，二是說物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。(2)聯(lián)系：靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止，則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。

5規(guī)律的含義及其客觀性與普遍性(1)規(guī)律的含義：事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。(2)規(guī)律的客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。(3)規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會(huì)、人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。(4)方法論：①規(guī)律的客觀性與普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。按照客觀規(guī)律辦事，我們就能體會(huì)到規(guī)律對(duì)于我們的意義。否則，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。注：“規(guī)律”和“規(guī)則”的關(guān)系規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們不能創(chuàng)造它、消滅它或者改變它。規(guī)則是主觀的，它是根據(jù)人們的需要制定的，人可以制定它、廢除它或者修改它。一個(gè)正確的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，它是對(duì)客觀規(guī)律的反映。

6尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。按照客觀規(guī)律辦事，我們就能體會(huì)到規(guī)律對(duì)于我們的意義。一旦違背規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。既要尊重規(guī)律，即尊重規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，即充分利用有利條件，克服不利條件，創(chuàng)造新的條件，按規(guī)律辦事，求真務(wù)實(shí)。

7意識(shí)的本質(zhì)和作用意識(shí)的本質(zhì)

(1)意識(shí)的內(nèi)容來自于客觀存在，意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀世界的反映，意識(shí)的形式是主觀的，而內(nèi)容則是客觀的。(2)無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。正確的意識(shí)是指人腦如實(shí)地反映了客觀事物的本來面目，而錯(cuò)誤意識(shí)則是歪曲地反映了客觀事物的本來面目。二者的區(qū)別不在于是否對(duì)客觀事物做出了反映，而在于對(duì)客觀事物做出了不同性質(zhì)的反映。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的形式是主觀的。(3)意識(shí)的形成離不開社會(huì)實(shí)踐。

意識(shí)的作用(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。表現(xiàn)為：①