《街道美學(xué)》讀書(shū)筆記

第5頁(yè)西歐住宅的基本思想，在于它是城市或街道那樣公共的外部秩序的一部分；相對(duì)的，日本住宅的基本思想，在于它是家庭私用的內(nèi)部秩序。結(jié)果，在歐洲的家中和外邊一樣地要穿著鞋，而在日本的家中則要脫鞋。2012-10-0411:04:46回應(yīng)第7頁(yè)因此可以說(shuō)，所謂穿著鞋生活的西歐氣氛，就是由獨(dú)立個(gè)體的對(duì)立而形成的外部秩序空間；所謂脫了鞋生活的日本氣氛，就是由一視同仁的個(gè)體的集合而形成的內(nèi)部秩序的空間。具有內(nèi)部秩序，同時(shí)也就意味著對(duì)建筑的外部不關(guān)心，充實(shí)城市空間的思想是淡薄的P009換句話說(shuō)，“外”是外部，這就意味著它的整潔漂亮由誰(shuí)來(lái)管和人們無(wú)關(guān)的，也就是說(shuō)，日本的城市空間是個(gè)人之”外“的無(wú)關(guān)的空間領(lǐng)域2012-10-0411:08:16回應(yīng)第11頁(yè)在歐洲的住宅中，限定內(nèi)部空間的墻，意義是極其重要的，由于厚墻所產(chǎn)生的防護(hù)性，才承認(rèn)了家的存在。P12家的理想狀態(tài)與人的理想狀態(tài)的密切關(guān)系P13歐洲除部分地區(qū)以外，卻是以磚石砌筑的”磚石結(jié)構(gòu)“形成城市居住建筑的主流，相對(duì)的，日本是以木構(gòu)的”梁柱結(jié)構(gòu)“形成主流P19夏季氣候干燥是磚石結(jié)構(gòu)發(fā)達(dá)的絕對(duì)必要條件2012-10-0411:11:48回應(yīng)第22頁(yè)街道就像是住宅中的走廊堅(jiān)固的鋪石一直延伸到廣場(chǎng)周圍的建筑腳下。……人們說(shuō)，意大利人有著世界上最廣闊的起居室，廣場(chǎng)就是街道上居民住宅的延伸。干燥地帶的歷史的確是戰(zhàn)斗的歷史?！烙c團(tuán)結(jié)的分界是劃分內(nèi)與外的”邊界線“，是城墻，是圍郭城市2012-10-0411:19:28回應(yīng)第29頁(yè)在城市形成時(shí)能看到街道的意義并富有強(qiáng)烈感情的，主要是拉丁民族，盎格魯撒克遜人次之，日本人可以說(shuō)是最差。特別是意大利人，街道就是他們生活的一部分，不止是未來(lái)交通，還是作為社區(qū)存在的。的確，英國(guó)式不希求城市社會(huì)模式的，因?yàn)闆](méi)有比他們更熱衷于田園生活的了。他們喜歡躲在酒吧的微醺氣氛中意大利人不但建造了街道，還把城市空地營(yíng)造為人們會(huì)面的場(chǎng)所——廣場(chǎng)，英國(guó)人則建造了人們不會(huì)面的休息場(chǎng)所——公園街道有生氣城市就有生氣，街道沉悶則城市也就沉悶關(guān)于街道命名法說(shuō)明日本街道的地位街道沒(méi)有名稱，為了表示住址就不得不采用為某個(gè)地區(qū)命以町名的方法?！毡镜某鞘械慕⒒旧鲜前凑仗锏睾吞镩g小路的關(guān)系，是"人走之處即成道路“這一自發(fā)村落形態(tài)的延續(xù)。在對(duì)于人聲物反應(yīng)相當(dāng)敏感的意大利，還存在著街道監(jiān)視，居民們?nèi)检o悄悄地監(jiān)視著街道在眼睛所看到的形象中，我們實(shí)際能夠看到的只限于對(duì)”圖形“、”物體“或”主體“的印象。D/H的應(yīng)用街道的寬度與建筑外墻的高度之比。D/H約等于0.5中世紀(jì)城市；=1文藝復(fù)興時(shí)期的城市；約等于2巴洛克時(shí)期的城市D/H在今天的應(yīng)用，是把建筑作為”圖形“觀賞時(shí)，從建筑到視點(diǎn)的距離D，與成為對(duì)象的建筑高度H之比。意大利不少有名建筑的前面，都有D=2H左右的距離陰角空間在《視覺(jué)法則》中所述，當(dāng)認(rèn)識(shí)形時(shí)有所謂”包圍法則“或“內(nèi)側(cè)法則”。即：由輪廓線包圍或包含于內(nèi)側(cè)，那么作為“圖形”來(lái)說(shuō)就更容易看到……當(dāng)沿著棋盤(pán)狀道路布置建筑時(shí)，全都成了陽(yáng)角空間，形成要把人擠出去似的非人性城市空間。相反用“陰角”空間可以創(chuàng)造出一種把人擁抱在里面的溫暖、完整的城市空間第二次輪廓線意大利和希臘的磚石結(jié)構(gòu)建筑若反過(guò)來(lái)說(shuō)，則是建筑的外墻決定街道。相反，觀察日本的商業(yè)街，從那招牌林立的外墻上凸出來(lái)的東西非常之多，從視覺(jué)上說(shuō)決定街道的不是建筑的外墻，而多是這些凸出物?！傊?，盡量減少“第二次輪廓線”就能使街道更美觀俯視景觀站立者的視線一般為俯角10度，端坐者的視線為俯角15度。視野的上限為50-55度，下線為70-80度?！杏X(jué)舒適的俯角是8度-10度，舒適的俯角10度作為俯視景觀中心范圍公共雕塑雕塑師是市民的美的公共財(cái)產(chǎn)，日本的雕塑家與畫(huà)家相比，無(wú)論在社會(huì)上還是在經(jīng)濟(jì)上都沒(méi)有得到有待。這是由于繪畫(huà)適于私人的內(nèi)部空間，相對(duì)的，雕塑適于公共的外部空間。2012-10-0411:42:04回應(yīng)第90頁(yè)小空間小的東西是富有幻想性和浪漫性的?！偃缒馨炎约嚎s小，人們就會(huì)被帶進(jìn)獨(dú)自創(chuàng)造的世界；把自己擴(kuò)大就不容易進(jìn)入想象世界?！】臻g從心理學(xué)上說(shuō)是潛意識(shí)情結(jié)，或回歸母體小空間意味著什么呢？首先，它是個(gè)人的、安靜的、想象的、有詩(shī)意的、有人情味的，與大城市的雜亂、喧鬧、非人性等現(xiàn)狀形成強(qiáng)烈對(duì)比?！胺课菔蔷幼〉臋C(jī)器”這一口號(hào)曾被多數(shù)人所接受，柯布西埃所提倡的新城市方案強(qiáng)烈地打動(dòng)了人心，拆掉緊挨著街道的住房，在“陽(yáng)光、空間、綠化”的口號(hào)下建成新的大間距高層住宅群，作為給人們帶來(lái)幸福的現(xiàn)代化居住環(huán)境而得到承認(rèn)只不過(guò)是個(gè)虛構(gòu)的結(jié)局。因?yàn)檫@些綠地作為公園，面積不夠大，又不像有親切感的私人庭院那樣適當(dāng)?shù)貏澬?。這些地方歸一切人所有，結(jié)果是誰(shuí)都沒(méi)有i用，誰(shuí)也不屬于當(dāng)真正定居時(shí)，正如舍馬耶夫所指出，是希望有“帶庭院住宅”的。所謂庭院，就是自己動(dòng)手創(chuàng)造的自然環(huán)境，絕不是只供看一看的。可以在那里培育植物、用早點(diǎn)、沐浴陽(yáng)光、做體操、讀書(shū)、做雜物等等，完全是自己的空間。即使再小也沒(méi)關(guān)系，可以把自己的室外空間同自然聯(lián)系在一起，深深植根于大地之中。低層集合住宅夜景圖形與背景的反轉(zhuǎn)為了造成白天的氣氛，光源必須設(shè)在上方，以同樣照度均勻地照明。為了造成夜晚的氣氛，光源就要盡量地低，只在局部照明?！覂?nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，取消天棚燈使用大量座燈，效果是驚人的。要真正把建筑作為夜景來(lái)考慮，就必須有一定的通透性，使內(nèi)部光線作為透射光被看到。大玻璃面現(xiàn)代建筑，在晝光中外墻的輪廓成為“圖形”；夜景中，外墻小時(shí)，玻璃窗醒目地突出來(lái)而成為“圖形”。這樣，圖形和背景是有反轉(zhuǎn)的可能的。夜晚空間最出色的，無(wú)論如何也要數(shù)北歐了。那里的人們要度過(guò)一天只有幾個(gè)小時(shí)白晝的漫長(zhǎng)冬天，不太期待透射光，考慮由反射光構(gòu)成室內(nèi)氣氛是很自然的。夜間的室內(nèi)是封閉的，厚實(shí)漂亮的地毯和窗簾、木制家具、五顏六色的坐墊和形色俱佳的慘劇，無(wú)論男一樣都是夜間使用的東西。城市的記憶城市實(shí)際存在的環(huán)境怎樣留在兒童們的印象中呢？鋪裝面、圍墻和樹(shù)木，永遠(yuǎn)能留在了他們的記憶中。2012-10-0412:01:44回應(yīng)第161頁(yè)以墻為主體的西歐建筑稱之為“墻型建筑",以地板為主體的日本建筑成為”地板型建筑“。日本這種墻的觀念淡薄的”地板型“建筑，在街道的形成上是非常困難的。磚石建筑傳統(tǒng)與日本聯(lián)系自然的木結(jié)構(gòu)建筑傳統(tǒng)，其差異之一是：一為“內(nèi)眺景觀”，一為”外眺景觀“。西洋建筑具有莊重堂皇的正面性，左右對(duì)稱而富有紀(jì)念性，構(gòu)成了經(jīng)得起從外面盡情眺望的景觀。為了能充分觀賞建筑物，而在正面空出建筑高度兩倍以上的距離來(lái)布置廣場(chǎng)。在日本的傳統(tǒng)中，多把重點(diǎn)放在從內(nèi)部眺望外部上。如果說(shuō)石建筑令人想到開(kāi)在高出的彩色玻璃縱窗，那么橫向的大開(kāi)口則的確令人想到傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑。重視”內(nèi)眺“景觀，意味著在”地板型建筑“的空間秩序中，對(duì)內(nèi)部要比對(duì)外部?jī)?yōu)越。在西歐的”墻型建筑“中，內(nèi)部空間與外部空間具有等質(zhì)性。日本”個(gè)體“被巨大的城市空間”背景“所吸收。日本的城市就像這樣，缺乏中心性，經(jīng)常改變面貌地不規(guī)則擴(kuò)大，像是沒(méi)有骨骼的軟體動(dòng)物，即使被毀、被焚，仍有著再生的變形蟲(chóng)般的整體性。相對(duì)的，西歐城市通常是以面向廣場(chǎng)布置的教堂或市政廳構(gòu)成市中心，形如水果的核。正如羅蘭巴特所說(shuō)：”一切中心都適應(yīng)西歐的形而上學(xué)步伐，被假定為真理的場(chǎng)所，我們的城市中心經(jīng)常是‘充實(shí)的’。到中心區(qū)就是會(huì)見(jiàn)社會(huì)的真理，到中心去只是參加現(xiàn)實(shí)的充實(shí)。2012-10-0515:51:20回應(yīng)第188頁(yè)道路由周圍的建筑圍成，具有“圖形”的性質(zhì)。街道不可能在什么都沒(méi)有的場(chǎng)所存在，亦即不能與周圍的環(huán)境分離。意大利空間是“圖形”式的，日本的道路空間是“背景”式的。我把這種向邊界線內(nèi)側(cè)收斂的空間成為“積極空間”（P空間），把大自然這樣沒(méi)有邊界線而向外擴(kuò)散的空間成為“消極空間”（N空間）通常建筑本身被考慮為P空間，其外部則被考慮為N空間，但意大利廣場(chǎng)則與建筑內(nèi)部有許多共同點(diǎn)。在意大利廣場(chǎng)，P空間和N空間是可以相互反轉(zhuǎn)的。海岸線的內(nèi)彎景觀比外圈景觀更容易為海面帶來(lái)格式塔性質(zhì)，因而陸地與海面之間也出現(xiàn)了“圖形”與“背景”的反轉(zhuǎn)。所謂建筑，是作為與包圍它的“外部”相對(duì)應(yīng)的“內(nèi)部”被體驗(yàn)的，也就是如何建立限定空間的邊界線的技術(shù)。換句話說(shuō)，就是在浩瀚的“背景”中設(shè)定邊界線，在其中創(chuàng)造滿足人們意圖的“圖形”空間的技術(shù)。探究圖形與背景的關(guān)系，其淵源來(lái)自于中國(guó)古代流傳下來(lái)的陰陽(yáng)之說(shuō)。氣是生命之源，又是宇宙的生命力，其發(fā)展結(jié)果分成了“陰‘與”陽(yáng)“。如果在這浩然之”氣’中畫(huà)一個(gè)圓圈，這個(gè)圈中的空間就是從“氣”中被切取出來(lái)而充實(shí)的東西，這里便出現(xiàn)了收斂性空間，就成了從陰中切取出來(lái)的陽(yáng)。也就是從周圍的“無(wú)"中切取出來(lái)的有。一般來(lái)說(shuō)，我們往往無(wú)意識(shí)地把陸地看成是“圖形”，把水面看做陸地的背景，如果改變一下，把水面作為主角，把陸地看成它的陪襯，也就是說(shuō)把水面作為“圖形”考慮，把陸地作為"背景“考慮，那么城市中水面的景觀就會(huì)得到相當(dāng)?shù)母纳?。?nèi)彎海景，就是水面的陰角空間。在遼闊的水面上很難設(shè)定邊界線時(shí)，水面成了背景，難以考慮成為”圖形“，不過(guò)只要水面上有巖石、島嶼或其他目標(biāo)，即可提高景觀的質(zhì)量。如果那些湖面像波濤洶涌的大海一樣，就不可能產(chǎn)生這種難得的倒影景觀。基于柯布西?！标?yáng)光、空間、綠化"口號(hào)的規(guī)劃方法，建筑被高層話，其建筑間距當(dāng)然也就加大了，換句話說(shuō)，建筑成了紀(jì)念碑，建筑孤零零地布置，建筑成了圖形，建筑與建筑之間的空間則成了“背景”。本世紀(jì)現(xiàn)代建筑理論中，城市景觀的指標(biāo)D/H這一觀念逐漸消失了，也就是說(shuō)分析建筑空間的結(jié)果，不論D/H是多少，總之不是作為城市景觀來(lái)考慮D/H是1還是2了。西特：廣場(chǎng)最小應(yīng)該與支配廣場(chǎng)的建筑物高度相同。如果各種條件無(wú)法滿足，廣場(chǎng)最大也不超過(guò)建筑高度的兩倍。D/H小于等于1，W/D小于等于也是十分重要的。此處的W是指臨街商店的面寬，也就是面對(duì)進(jìn)行方向的街道節(jié)奏，由于比D尺寸小的W反復(fù)出現(xiàn)，街道就會(huì)顯得有生氣。如果狹窄的街道上有面寬很大的建筑出現(xiàn)，就會(huì)使得這種生動(dòng)氣氛突然遭到破壞。街道的節(jié)奏感。建筑的色彩處理基本原則是謹(jǐn)慎地使用中間色，盡可能利用材料本身的色彩，若使用彩色，可在小面積部位，如門(mén)、桌椅、地毯和照明燈具等活動(dòng)部分。建筑空間不要使用綠色，因?yàn)槟芡ňG色協(xié)調(diào)的服裝顏色很少，因此人在中間就會(huì)顯得不和諧。在建筑中，存在的人事主角，建筑要成為使人突出的背景。2012-10-0516:42:53回應(yīng)第224頁(yè)所謂城市，是應(yīng)按照從社區(qū)到私密階段的空間秩序連續(xù)組合而成的。住在大城市的人，可以再充滿匿名性和速度感的城市喧囂中愉快地與人會(huì)面；同時(shí)也可在靜謐夜晚的書(shū)齋中，沉浸于孤獨(dú)和詩(shī)情，不論是什么情況，如果沒(méi)有能與人相會(huì)的愉快環(huán)境，或是沒(méi)有能保持獨(dú)自安靜的適當(dāng)環(huán)境，城市生活都會(huì)變得毫無(wú)趣味。城市的本質(zhì)就是所謂人口集中，非農(nóng)業(yè)化、信息化和第三產(chǎn)業(yè)化，而比什么都重要的就是社會(huì)分工這一點(diǎn)。充實(shí)街道的最基本手段，就是充實(shí)人行道。如果換一種說(shuō)法，就是把人行道作為住宅外廊那樣的內(nèi)部秩序空間來(lái)處理。奧斯陸的市中心街道的人行道上鋪著美麗的陶板，在咖啡館前的人行道上嵌著約60厘米見(jiàn)方，畫(huà)有咖啡杯的瓷磚，在洋貨店錢(qián)則鑲嵌著畫(huà)有手提包的瓷磚。丹尼爾布爾斯廷說(shuō)：水渠一修通，人們便不再到泉邊相會(huì)。地下室和閣樓具有住家的私密價(jià)值，這種神秘的空間作為伴隨孩子們成長(zhǎng)的場(chǎng)所，有著重要意義。淺雕式的建筑外形才是適于夜景的，具有挑檐和外廊較深的建筑，是適于白天觀賞的建筑，在陽(yáng)光照射下可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的光影效果。日本是在雜亂的城市環(huán)境中尋求秩序和協(xié)調(diào)，西歐則是在整齊的城市環(huán)境中相反地追求某種無(wú)秩序和不協(xié)調(diào)。2012-10-0517:13:54回應(yīng)第315頁(yè)現(xiàn)代建筑之今日陷于迷途，是因?yàn)榭虏嘉靼Ｔ谑澜缟袭a(chǎn)生的影響太強(qiáng)了。它極有個(gè)性和缺乏普遍的人性。現(xiàn)代主義建筑的原理是忠實(shí)于功能和結(jié)構(gòu)出發(fā)，也有著相應(yīng)的時(shí)代背景，今天的世界