高中語(yǔ)文科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一

.@:第4頁(yè)高中語(yǔ)文科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一語(yǔ)文作為一門根底學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生多方面的品質(zhì)如思維、邏輯、心理等科學(xué)品質(zhì)以及提升學(xué)生高品位的人文品質(zhì)方面起著舉足輕重的作用。在語(yǔ)文教學(xué)過程中，我們必須把教學(xué)思想的理性化和教材文本的人文性結(jié)合起來，才能有效表達(dá)語(yǔ)文教學(xué)是科學(xué)與人文高度統(tǒng)一的教學(xué)。新課標(biāo)明確指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的根本特點(diǎn)。高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步進(jìn)步學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用才能和一定的審美才能、探究才能，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的開展奠定根底。〞作為高中語(yǔ)文老師，在教學(xué)過程中應(yīng)及時(shí)地更新觀念，建立起科學(xué)性與人文性相統(tǒng)一的教育觀，表達(dá)出語(yǔ)文學(xué)科的自身優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮出語(yǔ)文教學(xué)的宏大作用。多年來高中語(yǔ)文教學(xué)在某種程度上被異化為文字工具的教學(xué)，有些語(yǔ)文老師在課堂教學(xué)中把教材精選的優(yōu)美的范文肢解成知識(shí)技能的訓(xùn)練，把一段段優(yōu)美的文字變成復(fù)句的劃分、順序的調(diào)整……而忽略了課文的文學(xué)功能、審美功能，把語(yǔ)文教學(xué)變成了應(yīng)試教學(xué)。因此，語(yǔ)文學(xué)科的人文性被提到突出的地位。從近年來語(yǔ)文教學(xué)界提倡人文性的一些做法看，多是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的文學(xué)熏陶、文化價(jià)值、審美教育、情感培養(yǎng)、人格完善等諸多“非工具性才能〞的培養(yǎng)目的，還有“靈感、頓悟、直覺〞等“非邏輯認(rèn)識(shí)才能〞的培養(yǎng)。但我們也看到，有些語(yǔ)文老師在“幡然醒悟〞之后，又走入了另外一個(gè)誤區(qū)，那就是把語(yǔ)文課完全當(dāng)作文學(xué)欣賞課來上，而忽略了語(yǔ)文課的知識(shí)性，忽略了教學(xué)過程中理性思維的培養(yǎng)和訓(xùn)練。因此，在強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科的“人文性〞的同時(shí)，我們絕不能忽略其“科學(xué)性〞。因?yàn)椤叭宋男渊曄鄳?yīng)于“科學(xué)性〞，只是認(rèn)識(shí)的一個(gè)方面，科學(xué)不僅是原理、概念、知識(shí)，還有科學(xué)思想、科學(xué)方法。毋庸置疑，任何一個(gè)學(xué)科的學(xué)習(xí)都離不開科學(xué)思想、科學(xué)方法的指導(dǎo)，語(yǔ)文學(xué)科也不例外。語(yǔ)文教學(xué)同樣要讓學(xué)生理解科學(xué)的進(jìn)展，學(xué)習(xí)科學(xué)的表達(dá)方式，從而樹立科學(xué)態(tài)度，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。語(yǔ)文知識(shí)系統(tǒng)的科學(xué)化是培養(yǎng)開展學(xué)生學(xué)習(xí)方法、思維方法，培養(yǎng)學(xué)生務(wù)實(shí)創(chuàng)新的科學(xué)精神的根底。此外，我們還應(yīng)該提倡培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑、批判、研究、務(wù)實(shí)等現(xiàn)代社會(huì)必須的根本素質(zhì)。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科的科學(xué)性不僅是重要的，而且是必要的。作為語(yǔ)文老師，在日常教育教學(xué)工作中，更應(yīng)該注意用科學(xué)的方法去指導(dǎo)自己的工作和學(xué)生的學(xué)習(xí)以致是做人。事實(shí)上，語(yǔ)文教材是“科學(xué)性〞和“人文性〞相統(tǒng)一的教材。我們不難發(fā)現(xiàn)：在人文性較強(qiáng)的作品中，理性思維和邏輯推理隨處可尋；在科學(xué)性較強(qiáng)的作品中，種種文學(xué)手段能幫助我們化抽象為形象，化間接體驗(yàn)為直接體驗(yàn)。如在教材的小說單元中，人物命運(yùn)的邏輯是明顯存在的。如?林教頭風(fēng)雪山神廟?中的林沖、?項(xiàng)鏈?中的瑪?shù)贍柕隆?陳奐生上城?中的陳奐生等，我們?cè)诜治鏊麄兊男蜗髸r(shí)通過文學(xué)作品中常用的種種描寫手段如肖像、語(yǔ)言、行動(dòng)、心理、細(xì)節(jié)、環(huán)境等來揣摩人物的性格特征，這是小說的“人文性〞的表達(dá)。同時(shí)也要根據(jù)其言行、心理描寫等來推理他們命運(yùn)開展的邏輯，從而提醒他們最終命運(yùn)的必然性。這是小說的主題和情節(jié)設(shè)計(jì)的“科學(xué)性〞的表達(dá)。?林教頭風(fēng)雪山神廟?中的林沖性格的開展，被“逼上梁山〞的命運(yùn)就是文學(xué)作品“人文性〞和“科學(xué)性〞相結(jié)合的一個(gè)典型。林沖的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位，決定了他不可能一下子走上叛逆造反的道路。作者用大量的文學(xué)手段如環(huán)境描寫、行動(dòng)刻畫、細(xì)節(jié)點(diǎn)染等來表現(xiàn)林沖的性格開展的軌跡，通過一系列情節(jié)的設(shè)計(jì)一步步提醒了林沖的命運(yùn)，從而提醒了小說“官逼民反〞的主題。提倡科學(xué)、人文互相交融的語(yǔ)文教育，不僅表達(dá)了語(yǔ)文教學(xué)大綱和語(yǔ)文教材的要求，更重要的是其目的就是培養(yǎng)語(yǔ)言素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)全面開展的人才：既要讓學(xué)生掌握“實(shí)用〞的科學(xué)語(yǔ)言，也要讓學(xué)生掌握“適用〞的文學(xué)語(yǔ)言；既要讓學(xué)生學(xué)會(huì)“經(jīng)世濟(jì)用〞、“改造客觀世界〞，也要讓學(xué)生學(xué)會(huì)“修身養(yǎng)性〞、“改造主觀世界〞。為此，就必須既注重自然科學(xué)知識(shí)、自然科學(xué)理論的汲取，又注重人文科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)的學(xué)習(xí)；必須既注重科學(xué)素質(zhì)、科學(xué)精神、科學(xué)思維方式的培養(yǎng)，又注重人文素質(zhì)、藝術(shù)修養(yǎng)、審美興趣、超越精神、安康人格的培養(yǎng)；必須既注重語(yǔ)言才能、思維才能訓(xùn)練的系統(tǒng)性、科學(xué)性，又注重語(yǔ)感、審美興趣、文化品味的養(yǎng)成；必須把語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)與自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)教育、藝術(shù)教育以及學(xué)生的生活理論嚴(yán)密結(jié)合起來。在各種似乎對(duì)立的精神，文化的對(duì)話、交流中生發(fā)出新世紀(jì)的語(yǔ)文教育。這樣的語(yǔ)文教育，才會(huì)充滿活力、充滿情趣，才真正具有了科學(xué)人文精神。這就對(duì)高中語(yǔ)文老師提出了新的要求，充分認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文學(xué)科的科學(xué)性與人文性能否做到真正交融直接關(guān)系到學(xué)生能否掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法以及能否通過學(xué)習(xí)來進(jìn)步自身的人文素質(zhì)、提升自己的文化品位