高中統(tǒng)編版必修上冊《夢游天姥吟留別》課件優(yōu)質(zhì)版

《說文解字》認(rèn)為“人言為信”，程頤認(rèn)為：“以實之謂信。”可見，“信”不僅要求人們說話誠實可靠，切忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠實可靠。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺?！罢\”主要是從天道而言，“信”主要是從人道而言。故孟子曰：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也?！薄罢\”本是自然固有之，效法天道、追求誠信，這是做人的道理、規(guī)律。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別，但從道德角度看，“誠”與“信”則是同義等值的概念，故許慎在《說文解字》云：“誠，信也?！薄靶?，誠也?！被竞x都是誠實無欺，信守諾言，言行相符，表里如一，這是做人的基本要求。夢游天姥吟留別唐·李白《說文解字》認(rèn)為“人言為信”，程頤認(rèn)為：“以實之謂信?！笨梢?《說文解字》認(rèn)為“人言為信”，程頤認(rèn)為：“以實之謂信?！笨梢?，“信”不僅要求人們說話誠實可靠，切忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠實可靠。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。“誠”主要是從天道而言，“信”主要是從人道而言。故孟子曰：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”“誠”本是自然固有之，效法天道、追求誠信，這是做人的道理、規(guī)律。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別，但從道德角度看，“誠”與“信”則是同義等值的概念，故許慎在《說文解字》云：“誠，信也。”“信，誠也?！被竞x都是誠實無欺，信守諾言，言行相符，表里如一，這是做人的基本要求。解題

本詩的另一個標(biāo)題為“夢游天姥山別東魯諸公”?！案琛薄靶小薄耙鳌笔俏覈糯朋w詩中的樂府舊題，稱之為“歌行體”。如白居易《長恨歌》《琵琶行》。《說文解字》認(rèn)為“人言為信”，程頤認(rèn)為：“以實之謂信?！笨梢?《說文解字》認(rèn)為“人言為信”，程頤認(rèn)為：“以實之謂信?！笨梢?，“信”不僅要求人們說話誠實可靠，切忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠實可靠。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。“誠”主要是從天道而言，“信”主要是從人道而言。故孟子曰：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也?！薄罢\”本是自然固有之，效法天道、追求誠信，這是做人的道理、規(guī)律。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別，但從道德角度看，“誠”與“信”則是同義等值的概念，故許慎在《說文解字》云：“誠，信也。”“信，誠也?！被竞x都是誠實無欺，信守諾言，言行相符，表里如一，這是做人的基本要求。吟：聲調(diào)抑揚(yáng)地念誦吟詠。吟為古代詩歌體裁，其間無嚴(yán)格區(qū)別，音節(jié)、格律百較du自由，形式有五言、七言、雜言。但一般抒發(fā)悲傷抑郁之情。《說文解字》認(rèn)為“人言為信”，程頤認(rèn)為：“以實之謂信?！笨梢?《說文解字》認(rèn)為“人言為信”，程頤認(rèn)為：“以實之謂信?！笨梢?，“信”不僅要求人們說話誠實可靠，切忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠實可靠。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺?！罢\”主要是從天道而言，“信”主要是從人道而言。故孟子曰：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也?！薄罢\”本是自然固有之，效法天道、追求誠信，這是做人的道理、規(guī)律。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別，但從道德角度看，“誠”與“信”則是同義等值的概念，故許慎在《說文解字》云：“誠，信也?！薄靶?，誠也?！被竞x都是誠實無欺，信守諾言，言行相符，表里如一，這是做人的基本要求。七言古詩：以七言為基礎(chǔ)，雜用四、五、六言，形式自由的長短句。每句七字，句式整齊?！墩f文解字》認(rèn)為“人言為信”，程頤認(rèn)為：“以實之謂信?！笨梢?《說文解字》認(rèn)為“人言為信”，程頤認(rèn)為：“以實之謂信。”可見，“信”不僅要求人們說話誠實可靠，切忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠實可靠。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺?！罢\”主要是從天道而言，“信”主要是從人道而言。故孟子曰：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也?！薄罢\”本是自然固有之，效法天道、追求誠信，這是做人的道理、規(guī)律。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別，但從道德角度看，“誠”與“信”則是同義等值的概念，故許慎在《說文解字》云：“誠，信也?！薄靶牛\也。”基本涵義都是誠實無欺，信守諾言，言行相符，表里如一，這是做人的基本要求。近

李白（701-762），字太白，號青蓮居士，唐朝著名詩人。以詩仙的形象活在人們的心目中，其詩自然雋永，雄奇飄逸，充滿超塵脫俗的浪漫主義情調(diào)。然而現(xiàn)實生活中的李白并非人們所想象的那般風(fēng)流倜儻。他有“濟(jì)蒼生，安黎民”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但每每受挫。李白詩中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實的苦悶之上。者景走作《說文解字》認(rèn)為“人言為信”，程頤認(rèn)為：“以實之謂信。”可見5《說文解字》認(rèn)為“人言為信”，程頤認(rèn)為：“以實之謂信?！笨梢姡靶拧辈粌H要求人們說話誠實可靠，切忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠實可靠。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺?！罢\”主要是從天道而言，“信”主要是從人道而言。故孟子曰：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也?！薄罢\”本是自然固有之，效法天道、追求誠信，這是做人的道理、規(guī)律。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別，但從道德角度看，“誠”與“信”則是同義等值的概念，故許慎在《說文解字》云：“誠，信也?！薄靶牛\也。”基本涵義都是誠實無欺，信守諾言，言行相符，表里如一，這是做人的基本要求。背景景李白在長安受到權(quán)貴排擠出京的第二年，借夢游表示自己對現(xiàn)實的不滿和反抗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。可在家中怡情養(yǎng)性，不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲?！墩f文解字》認(rèn)為“人言為信”，程頤認(rèn)為：“以實之謂信?！笨梢?1、誦讀，讀準(zhǔn)字音，疏通字詞，積累重點實詞。檢查預(yù)習(xí)，結(jié)合課下注釋完成。

2、反復(fù)誦讀，置身詩境，初步了解詩歌內(nèi)容。初步感知，理清詩歌思路1、誦讀，讀準(zhǔn)字音，疏通字詞，積累重點實詞。檢查預(yù)習(xí)，結(jié)高中統(tǒng)編版必修上冊《夢游天姥吟留別》課件優(yōu)質(zhì)版試用幾個詞語概括，梳理詩歌的脈絡(luò)

①一段：為什么夢？--夢游之由（敘述）②二段：夢見了什么？--夢境之景（描寫）③三段：夢醒后有何感？--夢后之感（議論）試用幾個詞語概括，梳理詩歌的脈絡(luò)用課文語句回答①入夢的原因?②由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境的過渡句?③由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實的過渡句?④揭示全詩主題的兩句詩?用課文語句回答檢查預(yù)習(xí)（義）煙濤微茫信難求云霞明滅或可睹

勢拔五岳掩赤城對此欲倒東南傾

的確、實在拔，超出壓倒或許向東南，作狀語檢查預(yù)習(xí)（義）煙濤微茫信難求的確、實在拔，超出壓倒或許向東111、概括各個畫面的特點。試用幾個詞語概括，梳理詩歌的脈絡(luò)“誠”本是自然固有之，效法天道、追求誠信，這是做人的道理、規(guī)律。1、男女生分別齊聲朗讀第三段。山夜奇景熊嘯龍吟，山林震撼，青云欲雨本詩的另一個標(biāo)題為“夢游天姥山別東魯諸公”?！罢\”主要是從天道而言，“信”主要是從人道而言。以詩仙的形象活在人們的心目中，其詩自然雋永，雄奇飄逸，充滿超塵脫俗的浪漫主義情調(diào)。一、思考：既然題為“夢游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”？吟為古代詩歌體裁，其間無嚴(yán)格區(qū)別，音節(jié)、格律百較du自由，形式有五言、七言、雜言?！笨梢?，“信”不僅要求人們說話誠實可靠，切忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠實可靠?！墩f文解字》認(rèn)為“人言為信”，程頤認(rèn)為：“以實之謂信。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別，但從道德角度看，“誠”與“信”則是同義等值的概念，故許慎在《說文解字》云：“誠，信也。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。故孟子曰：“誠者，天之道也；李白詩中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實的苦悶之上。洞天仙境石穴洞開，光芒萬丈，群仙匯聚思考：詩人為何提到“謝公”？明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。主旨句：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。研讀第一段——夢游之由1.學(xué)生誦讀第一段。關(guān)注動詞:“明滅”、“連天”“拔”:我讀出了山之（

）。

神秘美妙，高俊不群

1、概括各個畫面的特點。研讀第一段——夢游之由1.學(xué)生誦讀一、思考：既然題為“夢游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”？明確：襯托，以虛襯實。增添天姥山神話色彩，勾起了作者神游天姥的念頭。二．除了瀛洲外，此段中還提到了哪些

山？有何作用？

明確：五岳、赤城、天臺。

襯托天姥山的高大雄偉。一、思考：既然題為“夢游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”？明確：13實際上的天姥山真的超五岳，掩赤城，連絕高的天臺山也好像要傾倒在他的東南方嗎？夸張，極言其高俊神秘，激發(fā)作者游覽的興趣和讀者的閱讀興趣，為下文做鋪墊。

實際上的天姥山真的超五岳，掩赤城，連絕高的天臺山也好像要傾倒我欲因之夢吳越依據(jù)淥水蕩漾清猿啼清澈、凄清迷花倚石忽已暝天黑熊咆龍吟殷巖泉震響栗深林兮驚層巔使……顫栗；使……震驚虎鼓瑟兮鸞回車彈奏運(yùn)轉(zhuǎn)我欲因之夢吳越依據(jù)淥水蕩漾清猿啼清澈、凄清迷花倚石忽已暝天黑15研讀第二段——夢游之景

夢境部分可以細(xì)分為幾個畫面？月夜渡湖

朗朗月色，澄碧湖水，清亮猿啼著屐登山

移步換景，石徑通云，海日升空，天雞高唱，山花爛漫山夜奇景

熊嘯龍吟，山林震撼，青云欲雨洞天仙境石穴洞開，光芒萬丈，群仙匯聚研讀第二段——夢游之景著屐登山移步換景，石徑通云，小組合作完成1、概括各個畫面的特點。2、描述畫面。3、誦讀每一幅圖景，再次品味詩境。

小組合作完成1、概括各個畫面的特點。月夜渡湖——夢境清幽（月夜）著屐登山——山色壯美（白天）山夜奇景——恐怖奇幻（夜晚）洞天仙境——壯觀盛大，熱鬧非凡

月夜渡湖——夢境清幽（月夜）

李白借謝靈運(yùn)來寫自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。思考：詩人為何提到“謝公”？謝靈運(yùn)是南朝時期著名的山水派詩人，他熱衷政治仕途，但很不順利；后來他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。李白借謝靈運(yùn)來寫自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)19思考討論：詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢境呢？明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡，寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡,對自由的追求。

思考討論：詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢境呢？明確：夢中仙20研讀第三段——夢后之感1、男女生分別齊聲朗讀第三段。2、怎樣的語氣去讀更合適？為什么？

激憤

主旨句：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。叛逆、反抗、不屈

研讀第三段——夢后之感1、男女生分別齊聲朗讀第三段。主旨句思考

夢醒后詩人的心情如何？

對夢境留戀，惋惜，更包含著詩人多少失意、痛苦和對自由的向往而又無奈的感慨。思考夢醒后詩人的心情如何？對夢境留戀，惋惜，更包含著3、“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，是消極頹廢的心理外露嗎？消極？積極？

3、“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。且放白鹿青崖間，須行即故孟子曰：“誠者，天之道也；以七言為基礎(chǔ)，雜用四、五、六言，形式自由的長短句。山夜奇景——恐怖奇幻（夜晚）夢境部分可以細(xì)分為幾個畫面？故孟子曰：“誠者，天之道也；研讀第二段——夢游之景以七言為基礎(chǔ)，雜用四、五、六言，形式自由的長短句?！被竞x都是誠實無欺，信守諾言，言行相符，表里如一，這是做人的基本要求。吟為古代詩歌體裁，其間無嚴(yán)格區(qū)別，音節(jié)、格律百較du自由，形式有五言、七言、雜言。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡，寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡,對自由的追求。本詩的另一個標(biāo)題為“夢游天姥山別東魯諸公”。月夜渡湖朗朗月色，澄碧湖水，清亮猿啼”可見，“信”不僅要求人們說話誠實可靠，切忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠實可靠。山夜奇景熊嘯龍吟，山林震撼，青云欲雨1、概括各個畫面的特點。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。“誠”本是自然固有之，效法天道、追求誠信，這是做人的道理、規(guī)律。明確：五岳、赤城、天臺。試用幾個詞語概括，梳理詩歌的脈絡(luò)試用幾個詞語概括，梳理詩歌的脈絡(luò)“誠”主要是從天道而言，“信”主要是從人道而言。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。3、“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，是消極頹廢的心理外露嗎？“誠”本是自然固有之，效法天道、追求誠信，這是做人的道理、規(guī)律。”可見，“信”不僅要求人們說話誠實可靠，切忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠實可靠。故孟子曰：“誠者，天之道也；“誠”本是自然固有之，效法天道、追求誠信，這是做人的道理、規(guī)律。④揭示全詩主題的兩句詩?二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別，但從道德角度看，“誠”與“信”則是同義等值的概念，故許慎在《說文解字》云：“誠，信也。研讀第二段——夢游之景”可見，“信”不僅要求人們說話誠實可靠，切忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠實可靠。“誠”主要是從天道而言，“信”主要是從人道而言?！墩f文解字》認(rèn)為“人言為信”，程頤認(rèn)為：“以實之謂信。1、概括各個畫面的特點。故孟子曰：“誠者，天之道也；且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，是消極頹廢的心理外露嗎？離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。洞天仙境石穴洞開，光芒萬丈，群仙匯聚而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。作業(yè)布置1，背誦，并默寫全文。2，熟識原文注釋，會用自己的話翻譯原文。3，預(yù)習(xí)白居易《琵琶行》。

故孟子曰：“誠者，天之道也；“誠”主要是從天道而言，“信”主《說文解字》認(rèn)為“人言為信”，程頤認(rèn)為：“以實之謂信。”可見，“信”不僅要求人們說話誠實可靠，切忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠實可靠。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。“誠”主要是從天道而言，“信”主要是從人道而言。故孟子曰：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也?！薄罢\”本是自然固有之，效法天道、追求誠信，這是做人的道理、規(guī)律。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別，但從道德角度看，“誠”與“信”則是同義等值的概念，故許慎在《說文解字》云：“誠，信也。”“信，誠也?！被竞x都是誠實無欺，信守諾言，言行相符，表里如一，這是做人的基本要求。夢游天姥吟留別唐·李白《說文解字》認(rèn)為“人言為信”，程頤認(rèn)為：“以實之謂信?！笨梢?5《說文解字》認(rèn)為“人言為信”，程頤認(rèn)為：“以實之謂信?！笨梢姡靶拧辈粌H要求人們說話誠實可靠，切忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠實可靠。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺?！罢\”主要是從天道而言，“信”主要是從人道而言。故孟子曰：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”“誠”本是自然固有之，效法天道、追求誠信，這是做人的道理、規(guī)律。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別，但從道德角度看，“誠”與“信”則是同義等值的概念，故許慎在《說文解字》云：“誠，信也?！薄靶牛\也?！被竞x都是誠實無欺，信守諾言，言行相符，表里如一，這是做人的基本要求。解題

本詩的另一個標(biāo)題為“夢游天姥山別東魯諸公”?！案琛薄靶小薄耙鳌笔俏覈糯朋w詩中的樂府舊題，稱之為“歌行體”。如白居易《長恨歌》《琵琶行》?！墩f文解字》認(rèn)為“人言為信”，程頤認(rèn)為：“以實之謂信。”可見26《說文解字》認(rèn)為“人言為信”，程頤認(rèn)為：“以實之謂信?！笨梢?，“信”不僅要求人們說話誠實可靠，切忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠實可靠。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺?！罢\”主要是從天道而言，“信”主要是從人道而言。故孟子曰：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”“誠”本是自然固有之，效法天道、追求誠信，這是做人的道理、規(guī)律。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別，但從道德角度看，“誠”與“信”則是同義等值的概念，故許慎在《說文解字》云：“誠，信也。”“信，誠也?！被竞x都是誠實無欺，信守諾言，言行相符，表里如一，這是做人的基本要求。吟：聲調(diào)抑揚(yáng)地念誦吟詠。吟為古代詩歌體裁，其間無嚴(yán)格區(qū)別，音節(jié)、格律百較du自由，形式有五言、七言、雜言。但一般抒發(fā)悲傷抑郁之情?！墩f文解字》認(rèn)為“人言為信”，程頤認(rèn)為：“以實之謂信?！笨梢?7《說文解字》認(rèn)為“人言為信”，程頤認(rèn)為：“以實之謂信。”可見，“信”不僅要求人們說話誠實可靠，切忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠實可靠。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。“誠”主要是從天道而言，“信”主要是從人道而言。故孟子曰：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也?！薄罢\”本是自然固有之，效法天道、追求誠信，這是做人的道理、規(guī)律。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別，但從道德角度看，“誠”與“信”則是同義等值的概念，故許慎在《說文解字》云：“誠，信也?！薄靶?，誠也。”基本涵義都是誠實無欺，信守諾言，言行相符，表里如一，這是做人的基本要求。七言古詩：以七言為基礎(chǔ)，雜用四、五、六言，形式自由的長短句。每句七字，句式整齊?！墩f文解字》認(rèn)為“人言為信”，程頤認(rèn)為：“以實之謂信?！笨梢?8《說文解字》認(rèn)為“人言為信”，程頤認(rèn)為：“以實之謂信?！笨梢?，“信”不僅要求人們說話誠實可靠，切忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠實可靠。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺?！罢\”主要是從天道而言，“信”主要是從人道而言。故孟子曰：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也?！薄罢\”本是自然固有之，效法天道、追求誠信，這是做人的道理、規(guī)律。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別，但從道德角度看，“誠”與“信”則是同義等值的概念，故許慎在《說文解字》云：“誠，信也?！薄靶牛\也?！被竞x都是誠實無欺，信守諾言，言行相符，表里如一，這是做人的基本要求。近

李白（701-762），字太白，號青蓮居士，唐朝著名詩人。以詩仙的形象活在人們的心目中，其詩自然雋永，雄奇飄逸，充滿超塵脫俗的浪漫主義情調(diào)。然而現(xiàn)實生活中的李白并非人們所想象的那般風(fēng)流倜儻。他有“濟(jì)蒼生，安黎民”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但每每受挫。李白詩中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實的苦悶之上。者景走作《說文解字》認(rèn)為“人言為信”，程頤認(rèn)為：“以實之謂信?！笨梢?9《說文解字》認(rèn)為“人言為信”，程頤認(rèn)為：“以實之謂信?！笨梢?，“信”不僅要求人們說話誠實可靠，切忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠實可靠。而“信”的基本內(nèi)涵也是信守諾言、言行一致、誠實不欺。“誠”主要是從天道而言，“信”主要是從人道而言。故孟子曰：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也?！薄罢\”本是自然固有之，效法天道、追求誠信，這是做人的道理、規(guī)律。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別，但從道德角度看，“誠”與“信”則是同義等值的概念，故許慎在《說文解字》云：“誠，信也?！薄靶?，誠也?！被竞x都是誠實無欺，信守諾言，言行相符，表里如一，這是做人的基本要求。背景景李白在長安受到權(quán)貴排擠出京的第二年，借夢游表示自己對現(xiàn)實的不滿和反抗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期?？稍诩抑锈轲B(yǎng)性，不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲?！墩f文解字》認(rèn)為“人言為信”，程頤認(rèn)為：“以實之謂信?！笨梢?01、誦讀，讀準(zhǔn)字音，疏通字詞，積累重點實詞。檢查預(yù)習(xí)，結(jié)合課下注釋完成。

2、反復(fù)誦讀，置身詩境，初步了解詩歌內(nèi)容。初步感知，理清詩歌思路1、誦讀，讀準(zhǔn)字音，疏通字詞，積累重點實詞。檢查預(yù)習(xí)，結(jié)高中統(tǒng)編版必修上冊《夢游天姥吟留別》課件優(yōu)質(zhì)版試用幾個詞語概括，梳理詩歌的脈絡(luò)

①一段：為什么夢？--夢游之由（敘述）②二段：夢見了什么？--夢境之景（描寫）③三段：夢醒后有何感？--夢后之感（議論）試用幾個詞語概括，梳理詩歌的脈絡(luò)用課文語句回答①入夢的原因?②由現(xiàn)實轉(zhuǎn)入夢境的過渡句?③由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實的過渡句?④揭示全詩主題的兩句詩?用課文語句回答檢查預(yù)習(xí)（義）煙濤微茫信難求云霞明滅或可睹

勢拔五岳掩赤城對此欲倒東南傾

的確、實在拔，超出壓倒或許向東南，作狀語檢查預(yù)習(xí)（義）煙濤微茫信難求的確、實在拔，超出壓倒或許向東351、概括各個畫面的特點。試用幾個詞語概括，梳理詩歌的脈絡(luò)“誠”本是自然固有之，效法天道、追求誠信，這是做人的道理、規(guī)律。1、男女生分別齊聲朗讀第三段。山夜奇景熊嘯龍吟，山林震撼，青云欲雨本詩的另一個標(biāo)題為“夢游天姥山別東魯諸公”?！罢\”主要是從天道而言，“信”主要是從人道而言。以詩仙的形象活在人們的心目中，其詩自然雋永，雄奇飄逸，充滿超塵脫俗的浪漫主義情調(diào)。一、思考：既然題為“夢游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”？吟為古代詩歌體裁，其間無嚴(yán)格區(qū)別，音節(jié)、格律百較du自由，形式有五言、七言、雜言?！笨梢?，“信”不僅要求人們說話誠實可靠，切忌大話、空話、假話，而且要求做事也要誠實可靠?！墩f文解字》認(rèn)為“人言為信”，程頤認(rèn)為：“以實之謂信。二者在哲學(xué)上雖有區(qū)別，但從道德角度看，“誠”與“信”則是同義等值的概念，故許慎在《說文解字》云：“誠，信也。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。故孟子曰：“誠者，天之道也；李白詩中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實的苦悶之上。洞天仙境石穴洞開，光芒萬丈，群仙匯聚思考：詩人為何提到“謝公”？明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。主旨句：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。研讀第一段——夢游之由1.學(xué)生誦讀第一段。關(guān)注動詞:“明滅”、“連天”“拔”:我讀出了山之（

）。

神秘美妙，高俊不群

1、概括各個畫面的特點。研讀第一段——夢游之由1.學(xué)生誦讀一、思考：既然題為“夢游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”？明確：襯托，以虛襯實。增添天姥山神話色彩，勾起了作者神游天姥的念頭。二．除了瀛洲外，此段中還提到了哪些

山？有何作用？

明確：五岳、赤城、天臺。

襯托天姥山的高大雄偉。一、思考：既然題為“夢游天姥”，為何開篇要“談瀛洲”？明確：37實際上的天姥山真的超五岳，掩赤城，連絕高的天臺山也好像要傾倒在他的東南方嗎？夸張，極言其高俊神秘，激發(fā)作者游覽的興趣和讀者的閱讀興趣，為下文做鋪墊。

實際上的天姥山真的超五岳，掩赤城，連絕高的天臺山也好像要傾倒我欲因之夢吳越依據(jù)淥水蕩漾清猿啼清澈、凄清迷花倚石忽已暝天黑熊咆龍吟殷巖泉震響栗深林兮驚層巔使……顫栗；使……震驚虎鼓瑟兮鸞回車彈奏運(yùn)轉(zhuǎn)我欲因之夢吳越依據(jù)淥水蕩漾清猿啼清澈、凄清迷花倚石忽已暝天黑39研讀第二段——夢游之景

夢境部分可以細(xì)分為幾個畫面？月夜渡湖

朗朗月色，澄碧湖水，清亮猿啼著屐登山

移步換景，石徑通云，海日升空，天雞高唱，山花爛漫山夜奇景

熊嘯龍吟，山林震撼，青云欲雨洞天仙境石穴洞開，光芒萬丈，群仙匯聚研讀第二段——夢游之景著屐登山移步換景，石徑通云，小組合作完成1、概括各個畫面的特點。2、描述畫面。3、誦讀每一幅圖景，再次品味詩境。

小組合作完成1、概括各個畫面的特點。月夜渡湖——夢境清幽（月夜）著屐登山——山色壯美（白天）山夜奇景——恐怖奇幻（夜晚）洞天仙境——壯觀盛大，熱鬧非凡

月夜渡湖——夢境清幽（月夜）

李白借謝靈運(yùn)來寫自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。思考：詩人為何提到“謝公”？謝靈運(yùn)是南朝時期著名的山水派詩人，他熱衷政治仕途，但很不順利；后來他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。李白借謝靈運(yùn)來寫自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)43思考討論：詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢境呢？明確：夢中仙境象征作者追求的理想境界。寫仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實的丑惡，寫自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現(xiàn)實的厭惡,對自由的追求。

思考討論：詩人為何花如此多的筆墨來描繪夢境呢？明確：夢中仙44研讀第三段——夢后之感1、男女生分別齊聲朗讀第三段。2、怎樣的語氣去讀更合適？為什么？

激憤

主旨句：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。叛逆、反抗、不屈

研讀第三段——夢后之感1、男女生分別齊聲朗讀第三段。主旨句思考

夢醒后詩人的心情如何？

對夢境留戀，惋惜，更包含著詩人多少失意、痛苦和對自由的向往而又無奈的感慨。思考夢醒后詩人的心情如何？對夢境留戀，惋惜，更包含著3、“世間行樂亦如此，古