北京昌平區(qū)亭自莊學(xué)校2021年高二歷史下學(xué)期期末試題含解析

北京昌平區(qū)亭自莊學(xué)校2021年高二歷史下學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.梁?jiǎn)⒊凇蹲兎ㄍㄗh》中寫到，同治初年，德國(guó)首相俾斯麥對(duì)人說：“二十年后，日本其興中國(guó)其弱乎？日人之游歐者，討論學(xué)業(yè)，講究官制，歸而行之；中人之游歐者，詢某廠價(jià)值之廉，購(gòu)而用之。強(qiáng)弱之源，其在此乎？”梁?jiǎn)⒊@段話的根本意圖是

A、比較中日近代化的異同

B、尋找甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)失敗的原因C、批評(píng)洋務(wù)派的活動(dòng)

D、證明中國(guó)進(jìn)行社會(huì)政治改革的必要性參考答案：D2.“當(dāng)定格于對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的思索中時(shí)，人們能夠回想起探索與發(fā)現(xiàn)的諸種輝煌成就……看起來仿佛是在每一個(gè)方面，人類行動(dòng)的疆界都變得更為廣闊?！蹦芊从炒擞^點(diǎn)的是①新航路的開辟

②盧梭的《社會(huì)契約論》③伽利略的自由落體定律

④莎士比亞的《哈姆雷特》A．①③④

B．①②

C．③④

D．②③④參考答案：A3.教育新聞網(wǎng)曾撰文指出：“新文化運(yùn)動(dòng)以來，國(guó)民道德水平下降，思想混亂形勢(shì)嚴(yán)峻，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮帶動(dòng)文化全球化，我們會(huì)不會(huì)成為沒有精神家園的流浪兒……”。這里作者主要是針砭新文化運(yùn)動(dòng)A．引進(jìn)西方學(xué)說

B．批判尊孔復(fù)古思潮C．提倡文學(xué)革命

D．徹底否定民族文化參考答案：D4.據(jù)《漢書·食貨志》載：“及秦孝公用商君。壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞，雖非古道，猶以務(wù)本之故，傾領(lǐng)國(guó)而雄諸侯?！逼渲兴f的“本”是指（）A．農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)

B．法家思想

C．中央集權(quán)

D輕罪重罰參考答案：A

考察商鞅變法的內(nèi)容。商鞅變法積極推行農(nóng)戰(zhàn)方針，采用各種手段實(shí)行重農(nóng)抑商政策，鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。其中所說的“本”是指農(nóng)業(yè)，故應(yīng)選A。5.某校高二年級(jí)將舉辦“杰出歷史人物”圖片展。小張找到“康熙大帝”像，他在康熙的主要事跡欄上寫下了“少年果敢，制服權(quán)臣；當(dāng)機(jī)立斷，平定三藩；一鼓作氣，消除割據(jù)；除惡務(wù)盡，平定叛亂”，但他覺得還不能全面展現(xiàn)康熙帝的功績(jī)。你認(rèn)為下列主要活動(dòng)可以作為圖片展補(bǔ)充的是A．修筑馳道，鞏固統(tǒng)一

B．羈縻府州，形成制度

C．抗擊沙俄，維護(hù)主權(quán)

D．設(shè)臺(tái)灣省，加強(qiáng)控制

參考答案：C6.1961年，路透社在評(píng)論剛剛成立的某一國(guó)際組織時(shí)說，它作為“一種獨(dú)立于美蘇兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的軍事條約組織的道德力量，強(qiáng)調(diào)最初在萬隆會(huì)議上獲得贊成的和平共處原則”。這一國(guó)際組織的成立（

）A．標(biāo)志著區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作進(jìn)入了新階段

B．推動(dòng)國(guó)際政治力量日趨走向多極化C．根本上動(dòng)搖了美蘇兩國(guó)的霸權(quán)地位

D．直接促進(jìn)了世界政治經(jīng)濟(jì)的一體化參考答案：B考查第三世界的崛起。依據(jù)題干時(shí)間“1961年”及內(nèi)容可知應(yīng)是指不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)興起，標(biāo)志著第三世界的崛起。這有利于推動(dòng)國(guó)際政治力量日趨走向多極化。故應(yīng)選B。7.有人說“儒家及老莊皆有政治思想……雖不相同，然皆從人民之觀點(diǎn)，以論政治?！ǚ覐摹环颉霭l(fā)，基本上沖著平民而來”。這主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)法家(

)A．主張加強(qiáng)君主集權(quán)，實(shí)行嚴(yán)刑峻法

B．宣傳天道與自然無為C．要求以“禮”約束百姓

D．實(shí)行控制思想的“焚書坑儒”參考答案：A8.西漢惠帝六年規(guī)定女子在15歲至30歲之間必須出嫁，否則多征稅，此政策被歷代王朝所借鑒。而民間則有“女大三，抱金磚”的婚俗。這體現(xiàn)了A.政府鼓勵(lì)早婚和人口繁衍 B.民間抵制政府的早婚規(guī)定C.農(nóng)業(yè)社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的需求 D.多子多福的傳統(tǒng)倫理觀念參考答案：C本題考查的知識(shí)點(diǎn)是中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)。由材料信息可知，不僅政府鼓勵(lì)早婚，民間習(xí)俗亦鼓勵(lì)早婚，A項(xiàng)錯(cuò)誤；民間婚俗“女大三，抱金磚”，與政府政策一致，B項(xiàng)錯(cuò)誤；傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，勞動(dòng)力的增多成為增加家庭財(cái)富的手段，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是政府政策與民間婚俗對(duì)人口的影響，并未提到傳統(tǒng)思想，D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.蘇格拉底曾說過：“我的母親是個(gè)助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步，我是個(gè)精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想?！毕铝凶钅苡∽C這句話的名言是A.教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰B.美德即知識(shí)C.有思想力的人是萬物的尺度D.無知即罪惡參考答案：A題中講“精神”“幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想“是突破點(diǎn)，反映了蘇格拉底的崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神。根據(jù)材料及所學(xué)，“教育是點(diǎn)燃火焰”的意思是點(diǎn)燃學(xué)習(xí)的興趣，把存在于學(xué)生內(nèi)心的知識(shí)導(dǎo)引出來，變?yōu)閷W(xué)生的實(shí)際知識(shí)與技能；知識(shí)即美德”即強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，把道德和知識(shí)合二為一；“有思想力的人是萬物的尺度”是針對(duì)普羅塔格拉的“人是萬物的尺度”提出的；無知即罪惡強(qiáng)調(diào)知識(shí)的重要性。A選項(xiàng)與題干材料最為接近，故答案選A。10.1924年，孫中山說“曾幾何時(shí)，已為情勢(shì)所迫，不得已而與反革命的專制階級(jí)謀妥協(xié)?！ㄖ\妥協(xié)）則為當(dāng)時(shí)欲竭力避免國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)之延長(zhǎng)，且尚未能獲一有組織、有紀(jì)律、能了解本身之職任與目的之政黨故也。”基于此種認(rèn)識(shí)，他（

）

A．謀求與北洋軍閥的妥協(xié)

B．發(fā)動(dòng)了護(hù)法運(yùn)動(dòng)C．積極改組國(guó)民黨

D．領(lǐng)導(dǎo)了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)參考答案：C11.下圖是1840年以后晚清巡撫滿、漢官員人數(shù)發(fā)生轉(zhuǎn)變圖，可以解釋下圖轉(zhuǎn)變的歷史事件是

——徐中約《中國(guó)近代史》（注：圖表中三列的前者都是：滿族巡撫的數(shù)量，后者都是漢族巡撫的數(shù)量）A、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

B、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)C、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

D、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)參考答案：B晚清巡撫滿、漢官員人數(shù)發(fā)生轉(zhuǎn)變主要是在1864—1866年。在鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)過程中，漢族地主勢(shì)力上升迅猛，1864年太平天國(guó)被鎮(zhèn)壓后得到重用，導(dǎo)致晚清政壇出現(xiàn)這種變化。故答案為B項(xiàng)。從時(shí)間上可排除AD項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)于1861年開始，但不是導(dǎo)致這種變化的原因，排除C項(xiàng)。點(diǎn)睛：解答示意圖類型的歷史試題關(guān)鍵是審讀示意圖，明確示意圖反映的歷史事件或現(xiàn)象，特別是圖片中變化的因素。此類歷史試題一般由圖片、文字說明、標(biāo)題三部分構(gòu)成。圖片是主體，直觀的再現(xiàn)歷史史實(shí)。標(biāo)題是圖片的眼睛，直接說明圖片的主體。文字說明部分是對(duì)圖片所反映歷史史實(shí)的有效補(bǔ)充。但文字部分往往是解答問題的突破口，解答問題時(shí)要注意從中提取有效信息，實(shí)現(xiàn)與歷史課本史實(shí)的有效鏈接，然后根據(jù)問題設(shè)計(jì)來解答。本題文字說明部分的時(shí)間信息非常重要。12.《焚書·答耿中丞》說：“夫天性一人自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎?故為‘愿學(xué)孔子’之說者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公謂我愿之歟?”李贄此話的含義主要是A．批判摧殘人性的孔子思想

B．肯定人皆有獨(dú)立思考權(quán)利C．揭露道學(xué)家們的虛假面目

D．主張親身實(shí)踐并學(xué)以致用參考答案：B13.近代西方某著作闡述：“……變異通過自然選擇的作用，使得一些物種適應(yīng)現(xiàn)存環(huán)境的特征得到發(fā)展，這些適合生存的物種發(fā)展起來，而另一些不適合生存的物種就自然滅亡。隨著這些特征越來越突出，由此就產(chǎn)生了更高級(jí)的物種?！边@種理論的主要意義是A．有力地沖擊了神學(xué)創(chuàng)世說B．開辟了微觀物質(zhì)世界研究的新途徑C．為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了思想武器D．開創(chuàng)了具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)參考答案：A試題分析：根據(jù)題中材料“變異通過自然選擇的作用，使得一些物種適應(yīng)現(xiàn)存環(huán)境的特征得到發(fā)展，這些適合生存的物種發(fā)展起來，而另一些不適合生存的物種就自然滅亡”可知，這種理論是生物進(jìn)化論。進(jìn)化論有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的飛躍。所以本題選A?？键c(diǎn)：近代科學(xué)技術(shù)·進(jìn)化論·進(jìn)化論的影響。14.1827年貝多芬在維也納去世，當(dāng)時(shí)身邊沒有一個(gè)親人，但在29日下葬時(shí)卻形成了群眾性的大浪潮，學(xué)校停課表示哀悼，有兩萬群眾護(hù)送著他的棺柩。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了A.人們對(duì)沒有人在貝多芬身邊表示同情B.人們對(duì)貝多芬音樂成就的懷念C.人們對(duì)死者出于禮節(jié)性的安慰D.貝多芬是知名的社會(huì)活動(dòng)家參考答案：B【詳解】貝多芬是著名音樂家，對(duì)世界音樂發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，所以他去世后受到了人們這樣的禮遇，選項(xiàng)B正確；選項(xiàng)A曲解材料意思，排除；貝多芬葬禮形成了群眾性的大浪潮，學(xué)校停課表示哀悼，有兩萬群眾護(hù)送著他的棺柩，如此大規(guī)模的行為顯然并非出于禮節(jié)性的安慰，選項(xiàng)C排除；貝多芬最大的貢獻(xiàn)是音樂領(lǐng)域，因此人們對(duì)貝多芬的懷念自然是因?yàn)橐魳范巧鐣?huì)活動(dòng)，選項(xiàng)D排除。15.關(guān)于當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的表述正確的有①世界經(jīng)濟(jì)力量結(jié)構(gòu)趨于多極化②世界政治格局趨于多極化③世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)全球一體化趨勢(shì)④世界經(jīng)濟(jì)力量結(jié)構(gòu)多極化和世界經(jīng)濟(jì)全球一體化的說法相矛盾A.①②③B.①②③④C.①②④D.①③參考答案：D【詳解】①當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)存在諸多個(gè)力量中心，如美國(guó)、日本、歐盟、中國(guó)、俄羅斯、印度等，即多極化趨勢(shì)，故①正確。題干的要求是世界經(jīng)濟(jì)的表述，而②是政治方面的表述，故②錯(cuò)誤。③當(dāng)今，世界各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系空前密切，全球幾乎處于一個(gè)統(tǒng)一的市場(chǎng)當(dāng)中，人員、物資、技術(shù)的交流十分頻繁，即經(jīng)濟(jì)全球化，故③正確。④當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的總體態(tài)勢(shì)是，在全球化當(dāng)中的多極化趨勢(shì)，同時(shí)多個(gè)巨大經(jīng)濟(jì)體之間的聯(lián)系也日益密切，呈現(xiàn)出全球化的趨向，因此，兩種趨向是并存的，并不矛盾，故④錯(cuò)誤。所以答案為D。ABC不符合題意，排除?！军c(diǎn)睛】經(jīng)濟(jì)多極化，當(dāng)今，國(guó)際上存在多個(gè)能夠影響世界經(jīng)濟(jì)的力量中心，日美歐任何一方都不占據(jù)經(jīng)濟(jì)上的霸權(quán)地位，包括日本、中國(guó)和其他地區(qū)在內(nèi)的整個(gè)亞洲，在經(jīng)濟(jì)規(guī)模上已接近美歐，這種多個(gè)巨大經(jīng)濟(jì)體并存的現(xiàn)象，叫做世界經(jīng)濟(jì)的多極化趨向。經(jīng)濟(jì)全球化，是指世界經(jīng)濟(jì)活動(dòng)超越國(guó)界通過對(duì)外貿(mào)易、資本流動(dòng)、技術(shù)轉(zhuǎn)移、提供服務(wù)、相互依存、相互聯(lián)系而形成的全球范圍的有機(jī)經(jīng)濟(jì)整體。是商品、技術(shù)、信息服務(wù)、貨幣、人員等生產(chǎn)要素跨國(guó)跨地區(qū)的流動(dòng)。16.近年來，隨著《康熙王朝》《甄嬛傳》等電視劇的熱播，以子嗣奪嫡、后宮爭(zhēng)寵與為主題的古裝劇十分火熱，令觀眾津津樂道。拋去藝術(shù)夸張成分，導(dǎo)致古代社會(huì)這些現(xiàn)象出現(xiàn)的根源是A.家國(guó)一體B.自然經(jīng)濟(jì)C.儒家禮制D.君權(quán)至上參考答案：D【詳解】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，由于古代帝王的君權(quán)至上，而王位繼承又是按照嫡長(zhǎng)子繼承的原則，以致子嗣奪嫡與后宮爭(zhēng)寵的現(xiàn)象屢屢發(fā)生，故D項(xiàng)正確。家國(guó)一體是指國(guó)家與帝王的關(guān)系，與材料現(xiàn)象出現(xiàn)的原因不符，排除A。自然經(jīng)濟(jì)是專制主義中央集權(quán)制度的基礎(chǔ)，與材料強(qiáng)調(diào)君權(quán)至上導(dǎo)致“子嗣奪嫡、后宮爭(zhēng)寵”的現(xiàn)象不符，排除B。儒家禮制有利于政治統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定，而不是導(dǎo)致材料現(xiàn)象的根源，排除C?！军c(diǎn)睛】抓住材料關(guān)鍵信息“以子嗣奪嫡、后宮爭(zhēng)寵與為主題的古裝劇十分火熱，令觀眾津津樂道”，緊扣設(shè)問要求“導(dǎo)致古代社會(huì)這些現(xiàn)象出現(xiàn)的根源”，結(jié)合專制主義中央集權(quán)的內(nèi)容分析材料即可知道答案。17.使人類進(jìn)入工業(yè)革命時(shí)代的兩位關(guān)鍵人物是A、牛頓和瓦特

B、牛頓和愛迪生

C、瓦特和愛迪生

D、達(dá)爾文和瓦特參考答案：A18.表宋代宰相祖輩任官情況表曾祖、祖父或父親任官情況宰相人數(shù)北宋（71）南宋（62）高級(jí)官員208中級(jí)官員1510低級(jí)官員128無官職記錄2436據(jù)學(xué)者研究整理而成，反映出兩宋時(shí)期A.世家大族影響巨大B.社會(huì)階層流動(dòng)加強(qiáng)C.宰相權(quán)力日益下降D.科舉制度功能弱化參考答案：B通過材料中北宋和南宋宰相祖輩任官情況可知，北宋時(shí)期宰相祖輩擔(dān)任高級(jí)官員的人數(shù)和比重較大，而南宋時(shí)有所減少；兩宋時(shí)宰相祖輩擔(dān)任無官職記錄的人數(shù)和比重較大，說明越來越多的沒有政治背景的平民有機(jī)會(huì)擔(dān)任宰相職務(wù)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)階層流動(dòng)性加強(qiáng)，B符合題意；材料沒有涉及宰相的權(quán)力的變化，C不正確；身份地位較為低下的人出任宰相，得益于科舉制的推行，D說法不正確。點(diǎn)睛：本題屬于表格類試題，解題的關(guān)鍵在于依據(jù)表中不同出身宰相的比重變化，結(jié)合兩宋時(shí)期科舉制的相關(guān)內(nèi)容分析即可。19.“白蛇傳”故事最早出于唐傳奇《白蛇記》，類似“許仙”的主人公李黃是鹽鐵使之子，南宋活本《西湖三塔記》中的同樣角色奚宣贊為統(tǒng)制之子。到明代后期，馮夢(mèng)龍所編的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中的主人公卻變成杭州的“藥鋪主管”了。這反映，明后期A.重農(nóng)抑商政策有所松動(dòng)B.民間思想借助小說廣泛傳播C.商品經(jīng)濟(jì)沖擊等級(jí)觀念D.傳統(tǒng)倫理道德觀念逐漸瓦解參考答案：C【詳解】材料反映了“許仙”的主人公身份由官吏之子變成“藥鋪主管”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，由于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，封建等級(jí)觀念遭到?jīng)_擊，故“許仙”的主人公身份變化，故C正確；材料未涉及重農(nóng)抑商政策是否松動(dòng)，故A錯(cuò)誤；材料也沒有反映小說廣泛傳播民間思想，故B錯(cuò)誤；材料主旨不是說明傳統(tǒng)倫理道德觀念逐漸瓦解，而是反映封建等級(jí)觀念遭到?jīng)_擊，故D錯(cuò)誤。20.美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時(shí)，秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)。”此處孟子的思想指（

）A．“民貴君輕”

B．“制天命而用之”C．“無為而治”

D．“兼愛”“非攻”參考答案：A21.1920年，陳獨(dú)秀在《談?wù)巍芬晃闹兄赋觯骸拔译m然承認(rèn)不必從根本上廢棄國(guó)家、政治、法律這個(gè)工具，卻不承認(rèn)現(xiàn)存的資產(chǎn)階級(jí)(即掠奪階級(jí))的國(guó)家、政治、法律有掃除社會(huì)罪惡的可能性?！边@一認(rèn)識(shí)形成的主要原因是()A．新文化運(yùn)動(dòng)的興起

B．國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)C．馬克思主義的傳播

D．中國(guó)共產(chǎn)黨的成立參考答案：C新文化運(yùn)動(dòng)的興起是在1915年，而且初期陳獨(dú)秀主張學(xué)習(xí)西方的民主和科學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)是在1924年興起，時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題干信息“不承認(rèn)現(xiàn)存的資產(chǎn)階級(jí)(即掠奪階級(jí))的國(guó)家、政治、法律有掃除社會(huì)罪惡的可能性”表明此時(shí)的陳獨(dú)秀對(duì)西方資本主義文明已經(jīng)表現(xiàn)出懷疑態(tài)度，可見是受到1917年十月革命后馬克思主義在中國(guó)傳播的影響，故C項(xiàng)正確；中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是在1921年，與題干時(shí)間“1920年”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。22.“人是萬物的尺度”這一主張的主要意義在于A.第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”B.把人置于世界和社會(huì)的中心C.代表了人類自我意識(shí)的第一次覺醒D.把人性從宗教束縛中解放出來參考答案：C題中的這一命題主要意義是指對(duì)人類意識(shí)發(fā)展的指導(dǎo)作用，即C項(xiàng)。A項(xiàng)是蘇格拉底的貢獻(xiàn)；B項(xiàng)是進(jìn)一步解釋這一命題的含義，不屬指導(dǎo)作用范疇；D項(xiàng)指文藝復(fù)興。23.阿拉伯國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)現(xiàn)自己有了與西方抗衡的有力武器，并以此為武器對(duì)支持以色列的國(guó)家實(shí)施禁運(yùn)，表現(xiàn)出團(tuán)結(jié)一致的精神。這次禁運(yùn)的影響有()。①引發(fā)了西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)危機(jī)②顯示了產(chǎn)油國(guó)聯(lián)合斗爭(zhēng)的巨大威力③對(duì)世界經(jīng)濟(jì)和國(guó)際政治產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響④直接促成了埃及和以色列建交A．①②③

B．①③

C．①②④

D．①②③④參考答案：A24.史學(xué)家在評(píng)論某位科學(xué)家時(shí)說，他“已經(jīng)向人們展示了理性的強(qiáng)大力量，那么已獲啟蒙的人即可循此途徑依靠理性來發(fā)現(xiàn)所有的人類制度都應(yīng)遵循的自然規(guī)律”。這位科學(xué)家應(yīng)該是A.亞里士多德

B.伽利略

C.牛頓

D.愛因斯坦參考答案：C25.1965年，中央人民政府正式設(shè)立西藏自治區(qū)。這一舉措的重大意義有(

)①開創(chuàng)了我國(guó)少數(shù)民族區(qū)域自治的先例②實(shí)現(xiàn)了藏族人民自己當(dāng)家作主的愿望③促進(jìn)了藏族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展④保證了祖國(guó)的統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)A．①③④

B．①②③

C．②③④

D．①②④參考答案：C26.延安時(shí)期，毛澤東撰寫了《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等著作，使毛澤東思想走向了成熟，主要是因?yàn)锳.毛澤東從實(shí)踐中總結(jié)出了農(nóng)村包圍城市的革命道路B.毛澤東從實(shí)踐中總結(jié)出了工農(nóng)武裝割據(jù)的革命理論C.毛澤東對(duì)中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、階段、領(lǐng)導(dǎo)者、動(dòng)力、前途等進(jìn)行了系統(tǒng)論述D.中國(guó)七大確立了毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想?yún)⒖即鸢福篊結(jié)合所學(xué)，在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》，毛澤東對(duì)中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、階段、領(lǐng)導(dǎo)者、動(dòng)力、前途等進(jìn)行了系統(tǒng)論述，標(biāo)志著毛澤東思想的成熟，C正確；AB是井岡山時(shí)期，時(shí)間不符合題意，排除；D無法體現(xiàn)“《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等著作，使毛澤東思想走向了成熟”，排除D。27.孫中山先生研究了太平天國(guó)之后，得出結(jié)論說：“洪氏之覆亡，知有民族而不知有民權(quán)，知有君主而不知有民主?！痹撚^點(diǎn)A．基本否定太平天國(guó)

B．客觀地評(píng)價(jià)太平天國(guó)C．高度肯定太平天國(guó)

D．片面地評(píng)價(jià)太平天國(guó)參考答案：B太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)。材料中孫中山先生認(rèn)為太平天國(guó)失敗的原因是沒有實(shí)施民權(quán)、民主。根據(jù)所學(xué)，太平天國(guó)是舊式的農(nóng)民起義，其矛頭指向清王朝，仍沒有擺脫封建社會(huì)中農(nóng)民階級(jí)的局限性。本題選B項(xiàng)。太平天國(guó)是舊式的農(nóng)民起義，其矛頭指向清王朝，仍沒有擺脫封建社會(huì)中農(nóng)民階級(jí)的局限性。28.1930年12月胡佛說經(jīng)濟(jì)不錄氣的問題是絕不能用立法的行動(dòng)或行政的聲明來解決的?！逼湟罁?jù)是（）A．重商主義經(jīng)濟(jì)理論 B．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論C．自由放任經(jīng)濟(jì)思想 D．國(guó)家政權(quán)干預(yù)經(jīng)濟(jì)思想?yún)⒖即鸢福嚎键c(diǎn)：D3：自由放任經(jīng)濟(jì)政策的失?。治觯罕绢}考查自由放任主義經(jīng)濟(jì)政策．需要掌握自由放任主義經(jīng)濟(jì)政策的內(nèi)容．解題時(shí)注意抓住關(guān)鍵信息“經(jīng)濟(jì)不景氣的問題是絕不能用立法的行動(dòng)或行政的聲明來解決的”進(jìn)行分析理解即可．解答：根據(jù)題干材料信息“經(jīng)濟(jì)不景氣的問題是絕不能用立法的行動(dòng)或行政的聲明來解決的”可知，胡佛主張執(zhí)行自由放任主義經(jīng)濟(jì)政策，而不用政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，故C項(xiàng)正確．故選C．【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查世界資本主義經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整，考查考生抓住關(guān)鍵信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力．29.《三國(guó)志》稱秦始皇“罷侯置守，設(shè)官分職，不與古同”。這是指秦朝實(shí)行了A.宗法制 B.分封制 C.井田制 D.郡縣制參考答案：D本題考查秦朝中央集權(quán)制的建立。秦始皇“不與古同”指秦朝實(shí)行了與前代不同的制度，結(jié)合所學(xué)可知，A、B、C三項(xiàng)都是周代實(shí)行的制度，“罷侯置守”指秦朝實(shí)行了郡縣制，故D項(xiàng)正確。30.“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩文而己，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉！”與此文觀點(diǎn)相符的是

A．孟子的“仁政”

B．黃宗羲的“人民為主”

C．朱熹的“格物致知”

D．顧炎武的“經(jīng)世致用”參考答案：D二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列圖文材料：材料一材料二(商鞅變法)行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治?！妒酚洝ど叹袀鳌氛?qǐng)回答：(1)材料一中兩幅圖片反映出怎樣的歷史信息？試結(jié)合有關(guān)知識(shí)分析出現(xiàn)這種局面的原因。(4分)(2)材料二中“山無盜賊”和“民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗”跟變法的哪些條款有關(guān)？試作簡(jiǎn)要評(píng)述。(6分)(3)材料二中司馬遷對(duì)商鞅變法的評(píng)價(jià)是否正確？結(jié)合史實(shí)說明。(4分)參考答案：(1)歷史信息：秦軍軍備先進(jìn)，戰(zhàn)斗力強(qiáng)；人民參戰(zhàn)熱情高漲。原因：實(shí)行軍功爵制度，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，調(diào)動(dòng)了人民參戰(zhàn)的熱情。(2)①什伍連坐制度、輕罪重刑的實(shí)行，形成“山無盜賊”，“民怯于私斗”的局面；獎(jiǎng)勵(lì)軍功則導(dǎo)致“民勇于公戰(zhàn)”。②評(píng)述：這些條款的實(shí)行，一方面有利于社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展，強(qiáng)化了民眾的法律意識(shí)；另一方面嚴(yán)刑峻法也加重了對(duì)人民的剝削、壓迫，產(chǎn)生一定的消極影響。(3)基本正確。商鞅變法廢除了舊貴族特權(quán)，促進(jìn)了封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加強(qiáng)了地主階級(jí)中央集權(quán)制度，秦國(guó)逐步強(qiáng)大起來，司馬遷的評(píng)價(jià)符合客觀實(shí)際。

解析：第(1)問圖一一車四馬的戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)車的出現(xiàn)，說明秦國(guó)軍事裝備先進(jìn)，戰(zhàn)斗力強(qiáng)。圖二秦人“尚武”明顯是實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)軍功產(chǎn)生的影響。第(2)問，“山無盜賊”，“民怯于私斗”說明社會(huì)治安良好，這應(yīng)是什伍連坐制和輕罪重刑的結(jié)果。至于“民勇于公戰(zhàn)”同樣是獎(jiǎng)勵(lì)軍功帶來的影響，評(píng)述應(yīng)依據(jù)商鞅變法達(dá)到這些社會(huì)效果的手段展開。第(3)問，從整體而言，司馬遷對(duì)商鞅變法的評(píng)價(jià)是較為客觀的。

32.閱讀材料，回答問題。材料一

商鞅“集小都鄉(xiāng)邑聚為縣”，以縣為地方行政單位，廢除分封制，“凡三十一縣”（也有史書認(rèn)為是41縣或36個(gè)縣）?？h設(shè)縣令以主縣政，設(shè)縣丞以輔佐縣令，設(shè)縣尉以掌管軍事?？h下轄若干都、鄉(xiāng)、邑、聚。商鞅通過縣的設(shè)置，把領(lǐng)主對(duì)領(lǐng)邑內(nèi)的政治特權(quán)收歸中央?！浴稓v史千年·商鞅變法》材料二

商鞅變法的目的……是要將秦國(guó)的血統(tǒng)貴族體制，改造成早在秦孝公父祖輩在局部實(shí)施的軍功貴族體制。所以他取消的貴族特權(quán)，只是秦國(guó)那種憑借“龍生龍，鳳生鳳”的血親關(guān)系就生而富貴的寄生性世襲特權(quán)，而代之以軍功“明尊卑爵秩等級(jí)“的特權(quán)體制?！炀S錚《重考商鞅變法》材料三

民本，法也。故善治者，塞民以法……不刑而民善，刑重也。刑重者，民不敢犯。故無刑也。而民莫敢為非。是一國(guó)皆善也……——《商君書·畫策第十八》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一及所學(xué)知識(shí)從政治方面概括商鞅“行縣制”的社會(huì)背景，并指出“行縣制”的特點(diǎn)。（4分）（2)根據(jù)材料二，概括作者的核心觀點(diǎn)。商鞅變法的哪一措施體現(xiàn)了這一核心觀點(diǎn)？這一措施對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生了怎樣的影響？（4分）（3）材料三中反映了商鞅治國(guó)思想是什么？其出發(fā)點(diǎn)是什么？你如何評(píng)價(jià)？（4分）參考答案：33.有人把中國(guó)前期近代化的各種方案比喻成“自我療傷”“溫藥治療”“猛藥重治”“開