儒學(xué)飛人教學(xué)課件-人教課標(biāo)版

儒學(xué)飛人陳祖芬儒學(xué)飛人陳祖芬學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解報(bào)告文學(xué)的文體特征，體會(huì)其新聞性與文學(xué)性相結(jié)合的特點(diǎn)。2、梳理文章內(nèi)容，學(xué)習(xí)文中描寫人物的方法。3、品味富有內(nèi)涵的語(yǔ)句，把握《儒學(xué)飛人》所反映的時(shí)代主題。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解報(bào)告文學(xué)的文體特征，體會(huì)其新聞性與文學(xué)性相結(jié)作者簡(jiǎn)介

陳祖芬（1943——），女，上海人，上海戲劇學(xué)院畢業(yè)，現(xiàn)為北京作家協(xié)會(huì)專業(yè)作家，北京作協(xié)副主席，北京文聯(lián)副主席，全國(guó)政協(xié)委員，曾連續(xù)五次獲全國(guó)優(yōu)秀報(bào)考文學(xué)獎(jiǎng)及其他文學(xué)獎(jiǎng)幾十次，已出版?zhèn)€人作品集二十多種。

《祖國(guó)高于一切》是她的代表作，發(fā)表于1980年。作者簡(jiǎn)介陳祖芬（1943——杜維明，男，1940年生于中國(guó)昆明，祖籍廣東南海。中國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者，現(xiàn)代新儒家學(xué)派代表人物，當(dāng)代研究和傳播儒家文化的重要思想家。

2010年起，任哈佛大學(xué)亞洲中心資深研究員。

2014年1月榮獲“2013中華文化人物”榮譽(yù)稱號(hào)。杜維明簡(jiǎn)介杜維明簡(jiǎn)介

儒家學(xué)說,是由孔子創(chuàng)立，最初指的是司儀，后來逐步發(fā)展為以尊卑等級(jí)的“仁”為核心的思想體系，儒家的學(xué)說簡(jiǎn)稱儒學(xué)，是中國(guó)影響最大的流派，也是中國(guó)古代的主流意識(shí)。

儒家學(xué)派對(duì)中國(guó)，東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。在這漫長(zhǎng)的歲月里，隨著社會(huì)的變化與發(fā)展，儒家學(xué)說從內(nèi)容、形式到社會(huì)功能也在不斷地發(fā)生變化與發(fā)展。儒家學(xué)說,是由孔子創(chuàng)立，最初指的是司儀1、課文寫了杜維明教授的許多軼聞逸事，看上去似乎很零散，實(shí)際上有一條主線貫穿其中。結(jié)合課文標(biāo)題，說說這條線索是什么？

主線是杜維明教授如何在世界范圍內(nèi)傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。結(jié)構(gòu)層次

1、課文寫了杜維明教授的許多軼聞逸事，看上去似乎很零散，實(shí)際

2、圍繞著這條主線，課文主要寫了杜維明教授的哪些事情？（速讀課文并簡(jiǎn)要概括）

2、圍繞著這條主線，課文主要寫了杜維明教授的哪些事情第一個(gè)小標(biāo)題：學(xué)術(shù)活動(dòng)和教育活動(dòng)。（1）課間：飛往各地講學(xué)的情形。（2-9）課上：授課風(fēng)采和課堂氣氛。（10-15）課后①與博士生的討論②對(duì)女兒的家教

第二個(gè)小標(biāo)題：學(xué)術(shù)思想和哈佛的學(xué)術(shù)氛圍。（1-3）辦公環(huán)境和求學(xué)經(jīng)歷。（4-5）同中國(guó)大陸學(xué)界的交流。（6-9）在哈佛的學(xué)術(shù)活動(dòng)第三個(gè)小標(biāo)題：家庭生活。

變?nèi)粘Ｉ顬橹形魑幕涣鳝h(huán)境，變家庭為傳播中國(guó)文化講堂。第一個(gè)小標(biāo)題：學(xué)術(shù)活動(dòng)和教育活動(dòng)?！帮w人”一詞來源于杜維明坐的飛機(jī)多，更深層次的理由是他在儒家思想領(lǐng)域比其他人走得快、走得遠(yuǎn)，他的新儒家理論更超前，他是儒家思想的引領(lǐng)者，走在時(shí)代的前沿。當(dāng)然也寫出了他的繁忙，寫出了他的疲勞奔波。人物形象

①聯(lián)系全文思考，作者為什么要稱呼杜維明為“儒學(xué)飛人”？“飛人”一詞來源于杜維明坐的飛機(jī)多，更深層次的理由

②文中兩次提到杜維明的“洞”，請(qǐng)指出它們的含義，并分析它們的內(nèi)在聯(lián)系。

由杜維明褲子上的洞聯(lián)系到他生活中的“洞”，由淺入深，由表及里。這些“洞”指的都是因?qū)θ鍖W(xué)的執(zhí)著而被他忽略的東西，而這些東西恰恰都是普通人能正常擁有的，可對(duì)他來說卻是一種缺失。

這些“洞”的存在說明他為了進(jìn)行儒學(xué)的宣揚(yáng)和推廣犧牲了很多，這也正體現(xiàn)了他對(duì)儒學(xué)無比熱愛和執(zhí)著的精神。②文中兩次提到杜維明的“洞”，請(qǐng)指出它們的含義，并分析它們③文中說“最成功的人，往往是最‘笨’的人”，你怎樣理解這句話？

主人公往往采用最“笨”的方法來記錄他與別人的學(xué)術(shù)討論，表現(xiàn)了他一絲不茍的治學(xué)態(tài)度，以及對(duì)他人觀點(diǎn)的關(guān)注和尊重。③文中說“最成功的人，往往是最‘笨’的人”，你怎樣理解這句話④文章倒數(shù)第二段，在描寫杜維明撿飯粒吃這一情景時(shí)，寫道：“這個(gè)時(shí)候，比起他在大教室演講更像一個(gè)儒家文化的布道士?！睂?duì)此你的看法是什么？

從撿飯粒這個(gè)細(xì)節(jié)上可以看到杜維明骨子里滲透著的儒家思想（節(jié)儉、自律）。在大教室里他是個(gè)儒家思想的演講者、理論者，在“撿飯?！笔虑樯纤侨寮宜枷霃貜氐椎椎膶?shí)踐者，由此可以看出他是一個(gè)完完整整的儒家學(xué)者。④文章倒數(shù)第二段，在描寫杜維明撿飯粒吃這一情景時(shí)，寫道：“這杜維明教授的形象敬業(yè)執(zhí)著嚴(yán)謹(jǐn)寬容頗具學(xué)術(shù)品格精神氣質(zhì)的學(xué)者、教授。杜維明教授的形象敬業(yè)執(zhí)著嚴(yán)謹(jǐn)寬容頗具學(xué)術(shù)品格精神氣質(zhì)的學(xué)者、（1）杜維明的課堂最大，中國(guó)文化的課堂最大。

將杜維明的思想及教學(xué)實(shí)踐與中華文化聯(lián)系起來，將教學(xué)活動(dòng)提升到國(guó)家民族的層面上來進(jìn)行表達(dá)，體現(xiàn)出作者對(duì)杜維明的敬佩，以及身為中國(guó)人的自尊和自豪。品味語(yǔ)言（1）杜維明的課堂最大，中國(guó)文化的課堂最大。品味語(yǔ)言(2)他著力講話時(shí)，腦袋偏向左側(cè)，加上高挑的左眉和高起的左肩，他整個(gè)人就有一種執(zhí)拗的牛勁，好像偏著頭，牛似的全力沖向一個(gè)目標(biāo)。不過他不屬牛，他屬龍。二月生的龍，龍首是昂揚(yáng)的。杜維明昂揚(yáng)的，是中國(guó)的文化。

以形象化的表達(dá)方式塑造了中國(guó)文化傳播者的執(zhí)著精神，又一次將杜維明的教學(xué)活動(dòng)與中華民族的精神與形象緊密結(jié)合在一起，表達(dá)了作者對(duì)他的敬佩。(2)他著力講話時(shí)，腦袋偏向左側(cè)，加上高挑的左眉和高起的（3）感覺里那助教拿的是接力棒，中國(guó)文化走向世界，要有很多的接力棒。

以形象傳神的筆調(diào)敘寫中華文化在世界范圍內(nèi)的傳承，并展開積極的呼吁和召喚，表達(dá)了作者對(duì)中國(guó)文化的責(zé)任感。（4）或許，如果把杜維明乘坐的飛機(jī)航線，一道道錄下來，像做心電圖似的錄下來，那么就可看出儒學(xué)在世界上發(fā)展的軌跡。

用比喻的方式將心電圖和飛行路線聯(lián)系在一起，造成的表達(dá)效果是：文化是與生命息息相關(guān)的，傳承文化的過程和呵護(hù)生命一樣。表達(dá)了作者對(duì)杜維明先生不懈宣傳儒家文化的尊重和敬佩。（3）感覺里那助教拿的是接力棒，中國(guó)文化走向世界，要有很多的（5）壁爐里的火，熱烈又并不張揚(yáng)地燃燒著。窗外，風(fēng)雪裝扮著新英格蘭的紅磚墻，一個(gè)個(gè)金黃的燈火，好像一個(gè)個(gè)雪地里升起的壁爐。

寓情于景。在景物描寫中寄托作者對(duì)中國(guó)文化前景的信心。（5）壁爐里的火，熱烈又并不張揚(yáng)地燃燒著。窗外，風(fēng)雪裝扮著新主題歸納

課文以主人公的社會(huì)活動(dòng)為主線，以錯(cuò)落有致的細(xì)節(jié)和生動(dòng)形象的語(yǔ)言來表現(xiàn)時(shí)代人物的風(fēng)采，旨在表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界文化格局中的地位和現(xiàn)狀，以及如何在世界范圍內(nèi)傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化這一主題。主題歸納課文以主人公的社會(huì)活動(dòng)為主線，以（1）淡化的肖像描寫。一是授課情景時(shí)的肩膀和眉毛；二是黑頭發(fā)中已經(jīng)開始偶有銀絲。淡化外貌描寫，為集中筆墨寫學(xué)術(shù)活動(dòng)和課堂風(fēng)采。（2）小處見風(fēng)采①“杜維明左手插在褲兜里……儒雅而有風(fēng)度”②“他著力講話時(shí)，腦袋偏向左側(cè)……有一種執(zhí)拗的牛勁……”儒家學(xué)者形象儒雅含蓄風(fēng)度寫作特點(diǎn)（1）淡化的肖一是授課情景時(shí)的二是黑頭發(fā)中已經(jīng)淡化外貌描寫，(3)次要人物有價(jià)值。①女學(xué)生“超越儒家倫理的觀察”老師的形貌衣著；②“她們很惋惜地覺得老師太不顧及自己了……”；③杜教授不到十歲女兒“以中國(guó)人自居，能背《莊子》……”；她又不能完全聽懂漢語(yǔ)。

營(yíng)造主人公活動(dòng)背景和氛圍；提供不盡相同的視角和關(guān)注點(diǎn)；人物人生觀、價(jià)值觀差異一目了然。(3)次要人物有價(jià)值。①女學(xué)生“超越儒家倫理的觀察”老師的形

報(bào)告文學(xué)的新聞性在表達(dá)方面要求結(jié)構(gòu)緊湊、語(yǔ)言精練、描寫表意切合實(shí)際情況，并具有一定的時(shí)效性；而文學(xué)性一般又要求較為廣闊的想象空間和更加多樣化的修辭手段，在一定的表達(dá)方式中使作品富有生命力、親和力和感染力。

本文在介紹和評(píng)價(jià)人物的人生經(jīng)歷、社會(huì)角色、思想感情等方面都體現(xiàn)了報(bào)告文學(xué)的這一特點(diǎn)。本文是如何體現(xiàn)新聞性與文學(xué)性相結(jié)合這一特點(diǎn)的？報(bào)告文學(xué)的新聞性在表達(dá)方面要求結(jié)構(gòu)緊湊、語(yǔ)言讓杜先生印象深刻的是,1984年他在夏威夷東西文化中心時(shí),主持搞過東亞儒家文化圈的一個(gè)調(diào)查,認(rèn)同儒家,研究儒家,漢城(今首爾)排在第一位,排第二位的是東京,第三位的是香港,第四位是臺(tái)灣,第五位是上海,這讓他很感慨:“我們的東西,人家比咱珍惜,比咱研究得深刻?！睂?shí)現(xiàn)文化復(fù)興,必須繼承?！皩?duì)傳統(tǒng),你要了解它,你要認(rèn)識(shí)它,你要繼承它,你才能真正地批判它；你要非常嚴(yán)厲地批判它,深入地批判它,你才能真正地繼承它?！?/p>

——杜維明讓杜先生印象深刻的是,1984年他在夏威夷東西文儒學(xué)飛人教學(xué)課件-人教課標(biāo)版【作業(yè)】

根據(jù)課文內(nèi)容，參考其他資料，整理一篇“杜維明小傳（或簡(jiǎn)歷）”。

小傳在結(jié)構(gòu)方面可以參考如下次序：早年經(jīng)歷（包括出生地、父母、少年時(shí)代等，著重點(diǎn)明主人公精神品格的形成和表現(xiàn)），求學(xué)經(jīng)歷（包括大學(xué)，研究生階段，普通學(xué)者階段，婚戀經(jīng)歷等，揭示主人公如何一步步成長(zhǎng)為知名學(xué)者的過程），學(xué)術(shù)生涯（主要涉及主人公當(dāng)下的學(xué)術(shù)活動(dòng)，以及他的家庭狀況）?！咀鳂I(yè)】1有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對(duì)翅膀。2一個(gè)人的價(jià)值在于他的才華，而不在他的衣飾。3生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。4讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話。5最聰明的人是最不愿浪費(fèi)時(shí)間的人。6不要因?yàn)榕卤幻倒宓拇虃侥?，就不敢去摘玫瑰?大多數(shù)人想要改造這個(gè)世界，但卻罕有人想改造自己。8命運(yùn)把人拋入最低谷時(shí)，往往是人生轉(zhuǎn)折的最佳期。誰(shuí)若自怨自艾，必會(huì)坐失良機(jī)！1有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對(duì)翅膀。儒學(xué)飛人陳祖芬儒學(xué)飛人陳祖芬學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解報(bào)告文學(xué)的文體特征，體會(huì)其新聞性與文學(xué)性相結(jié)合的特點(diǎn)。2、梳理文章內(nèi)容，學(xué)習(xí)文中描寫人物的方法。3、品味富有內(nèi)涵的語(yǔ)句，把握《儒學(xué)飛人》所反映的時(shí)代主題。學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解報(bào)告文學(xué)的文體特征，體會(huì)其新聞性與文學(xué)性相結(jié)作者簡(jiǎn)介

陳祖芬（1943——），女，上海人，上海戲劇學(xué)院畢業(yè)，現(xiàn)為北京作家協(xié)會(huì)專業(yè)作家，北京作協(xié)副主席，北京文聯(lián)副主席，全國(guó)政協(xié)委員，曾連續(xù)五次獲全國(guó)優(yōu)秀報(bào)考文學(xué)獎(jiǎng)及其他文學(xué)獎(jiǎng)幾十次，已出版?zhèn)€人作品集二十多種。

《祖國(guó)高于一切》是她的代表作，發(fā)表于1980年。作者簡(jiǎn)介陳祖芬（1943——杜維明，男，1940年生于中國(guó)昆明，祖籍廣東南海。中國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者，現(xiàn)代新儒家學(xué)派代表人物，當(dāng)代研究和傳播儒家文化的重要思想家。

2010年起，任哈佛大學(xué)亞洲中心資深研究員。

2014年1月榮獲“2013中華文化人物”榮譽(yù)稱號(hào)。杜維明簡(jiǎn)介杜維明簡(jiǎn)介

儒家學(xué)說,是由孔子創(chuàng)立，最初指的是司儀，后來逐步發(fā)展為以尊卑等級(jí)的“仁”為核心的思想體系，儒家的學(xué)說簡(jiǎn)稱儒學(xué)，是中國(guó)影響最大的流派，也是中國(guó)古代的主流意識(shí)。

儒家學(xué)派對(duì)中國(guó)，東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。在這漫長(zhǎng)的歲月里，隨著社會(huì)的變化與發(fā)展，儒家學(xué)說從內(nèi)容、形式到社會(huì)功能也在不斷地發(fā)生變化與發(fā)展。儒家學(xué)說,是由孔子創(chuàng)立，最初指的是司儀1、課文寫了杜維明教授的許多軼聞逸事，看上去似乎很零散，實(shí)際上有一條主線貫穿其中。結(jié)合課文標(biāo)題，說說這條線索是什么？

主線是杜維明教授如何在世界范圍內(nèi)傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化。結(jié)構(gòu)層次

1、課文寫了杜維明教授的許多軼聞逸事，看上去似乎很零散，實(shí)際

2、圍繞著這條主線，課文主要寫了杜維明教授的哪些事情？（速讀課文并簡(jiǎn)要概括）

2、圍繞著這條主線，課文主要寫了杜維明教授的哪些事情第一個(gè)小標(biāo)題：學(xué)術(shù)活動(dòng)和教育活動(dòng)。（1）課間：飛往各地講學(xué)的情形。（2-9）課上：授課風(fēng)采和課堂氣氛。（10-15）課后①與博士生的討論②對(duì)女兒的家教

第二個(gè)小標(biāo)題：學(xué)術(shù)思想和哈佛的學(xué)術(shù)氛圍。（1-3）辦公環(huán)境和求學(xué)經(jīng)歷。（4-5）同中國(guó)大陸學(xué)界的交流。（6-9）在哈佛的學(xué)術(shù)活動(dòng)第三個(gè)小標(biāo)題：家庭生活。

變?nèi)粘Ｉ顬橹形魑幕涣鳝h(huán)境，變家庭為傳播中國(guó)文化講堂。第一個(gè)小標(biāo)題：學(xué)術(shù)活動(dòng)和教育活動(dòng)?！帮w人”一詞來源于杜維明坐的飛機(jī)多，更深層次的理由是他在儒家思想領(lǐng)域比其他人走得快、走得遠(yuǎn)，他的新儒家理論更超前，他是儒家思想的引領(lǐng)者，走在時(shí)代的前沿。當(dāng)然也寫出了他的繁忙，寫出了他的疲勞奔波。人物形象

①聯(lián)系全文思考，作者為什么要稱呼杜維明為“儒學(xué)飛人”？“飛人”一詞來源于杜維明坐的飛機(jī)多，更深層次的理由

②文中兩次提到杜維明的“洞”，請(qǐng)指出它們的含義，并分析它們的內(nèi)在聯(lián)系。

由杜維明褲子上的洞聯(lián)系到他生活中的“洞”，由淺入深，由表及里。這些“洞”指的都是因?qū)θ鍖W(xué)的執(zhí)著而被他忽略的東西，而這些東西恰恰都是普通人能正常擁有的，可對(duì)他來說卻是一種缺失。

這些“洞”的存在說明他為了進(jìn)行儒學(xué)的宣揚(yáng)和推廣犧牲了很多，這也正體現(xiàn)了他對(duì)儒學(xué)無比熱愛和執(zhí)著的精神。②文中兩次提到杜維明的“洞”，請(qǐng)指出它們的含義，并分析它們③文中說“最成功的人，往往是最‘笨’的人”，你怎樣理解這句話？

主人公往往采用最“笨”的方法來記錄他與別人的學(xué)術(shù)討論，表現(xiàn)了他一絲不茍的治學(xué)態(tài)度，以及對(duì)他人觀點(diǎn)的關(guān)注和尊重。③文中說“最成功的人，往往是最‘笨’的人”，你怎樣理解這句話④文章倒數(shù)第二段，在描寫杜維明撿飯粒吃這一情景時(shí)，寫道：“這個(gè)時(shí)候，比起他在大教室演講更像一個(gè)儒家文化的布道士?！睂?duì)此你的看法是什么？

從撿飯粒這個(gè)細(xì)節(jié)上可以看到杜維明骨子里滲透著的儒家思想（節(jié)儉、自律）。在大教室里他是個(gè)儒家思想的演講者、理論者，在“撿飯?！笔虑樯纤侨寮宜枷霃貜氐椎椎膶?shí)踐者，由此可以看出他是一個(gè)完完整整的儒家學(xué)者。④文章倒數(shù)第二段，在描寫杜維明撿飯粒吃這一情景時(shí)，寫道：“這杜維明教授的形象敬業(yè)執(zhí)著嚴(yán)謹(jǐn)寬容頗具學(xué)術(shù)品格精神氣質(zhì)的學(xué)者、教授。杜維明教授的形象敬業(yè)執(zhí)著嚴(yán)謹(jǐn)寬容頗具學(xué)術(shù)品格精神氣質(zhì)的學(xué)者、（1）杜維明的課堂最大，中國(guó)文化的課堂最大。

將杜維明的思想及教學(xué)實(shí)踐與中華文化聯(lián)系起來，將教學(xué)活動(dòng)提升到國(guó)家民族的層面上來進(jìn)行表達(dá)，體現(xiàn)出作者對(duì)杜維明的敬佩，以及身為中國(guó)人的自尊和自豪。品味語(yǔ)言（1）杜維明的課堂最大，中國(guó)文化的課堂最大。品味語(yǔ)言(2)他著力講話時(shí)，腦袋偏向左側(cè)，加上高挑的左眉和高起的左肩，他整個(gè)人就有一種執(zhí)拗的牛勁，好像偏著頭，牛似的全力沖向一個(gè)目標(biāo)。不過他不屬牛，他屬龍。二月生的龍，龍首是昂揚(yáng)的。杜維明昂揚(yáng)的，是中國(guó)的文化。

以形象化的表達(dá)方式塑造了中國(guó)文化傳播者的執(zhí)著精神，又一次將杜維明的教學(xué)活動(dòng)與中華民族的精神與形象緊密結(jié)合在一起，表達(dá)了作者對(duì)他的敬佩。(2)他著力講話時(shí)，腦袋偏向左側(cè)，加上高挑的左眉和高起的（3）感覺里那助教拿的是接力棒，中國(guó)文化走向世界，要有很多的接力棒。

以形象傳神的筆調(diào)敘寫中華文化在世界范圍內(nèi)的傳承，并展開積極的呼吁和召喚，表達(dá)了作者對(duì)中國(guó)文化的責(zé)任感。（4）或許，如果把杜維明乘坐的飛機(jī)航線，一道道錄下來，像做心電圖似的錄下來，那么就可看出儒學(xué)在世界上發(fā)展的軌跡。

用比喻的方式將心電圖和飛行路線聯(lián)系在一起，造成的表達(dá)效果是：文化是與生命息息相關(guān)的，傳承文化的過程和呵護(hù)生命一樣。表達(dá)了作者對(duì)杜維明先生不懈宣傳儒家文化的尊重和敬佩。（3）感覺里那助教拿的是接力棒，中國(guó)文化走向世界，要有很多的（5）壁爐里的火，熱烈又并不張揚(yáng)地燃燒著。窗外，風(fēng)雪裝扮著新英格蘭的紅磚墻，一個(gè)個(gè)金黃的燈火，好像一個(gè)個(gè)雪地里升起的壁爐。

寓情于景。在景物描寫中寄托作者對(duì)中國(guó)文化前景的信心。（5）壁爐里的火，熱烈又并不張揚(yáng)地燃燒著。窗外，風(fēng)雪裝扮著新主題歸納

課文以主人公的社會(huì)活動(dòng)為主線，以錯(cuò)落有致的細(xì)節(jié)和生動(dòng)形象的語(yǔ)言來表現(xiàn)時(shí)代人物的風(fēng)采，旨在表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界文化格局中的地位和現(xiàn)狀，以及如何在世界范圍內(nèi)傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化這一主題。主題歸納課文以主人公的社會(huì)活動(dòng)為主線，以（1）淡化的肖像描寫。一是授課情景時(shí)的肩膀和眉毛；二是黑頭發(fā)中已經(jīng)開始偶有銀絲。淡化外貌描寫，為集中筆墨寫學(xué)術(shù)活動(dòng)和課堂風(fēng)采。（2）小處見風(fēng)采①“杜維明左手插在褲兜里……儒雅而有風(fēng)度”②“他著力講話時(shí)，腦袋偏向左側(cè)……有一種執(zhí)拗的牛勁……”儒家學(xué)者形象儒雅含蓄風(fēng)度寫作特點(diǎn)（1）淡化的肖一是授課情景時(shí)的二是黑頭發(fā)中已經(jīng)淡化外貌描寫，(3)次要人物有價(jià)值。①女學(xué)生“超越儒家倫理的觀察”老師的形貌衣著；②“她們很惋惜地覺得老師太不顧及自己了……”；③杜教授不到十歲女兒“以中國(guó)人自居，能背《莊子》……”；她又不能完全聽懂漢語(yǔ)。

營(yíng)造主人公活動(dòng)背景和氛圍；提供不盡相同的視角和關(guān)注點(diǎn)；人物人生觀、價(jià)值觀差異一目了然。(3)次要人物有價(jià)值。①女學(xué)生“超越儒家倫理的觀察”老師的形

報(bào)告文學(xué)的新聞性在表達(dá)方面要求結(jié)構(gòu)緊湊、語(yǔ)言精練、描寫表意切合實(shí)際情況，并具有一定的時(shí)效性；而文學(xué)性一般又要求較為廣闊的想象空間和更加多樣化的修辭手段，在一定的表達(dá)方式中使作品富有生命力、親和力和感染力。

本文在介紹和評(píng)價(jià)人物的人生經(jīng)歷、社會(huì)角色、思想感情等